[011-1a] 
欽定四庫全書
周易義海撮要卷十一 宋 李衡 撰
雜卦傳
乾剛坤柔
剛柔體也健順用也龔/
比樂師憂
比則相親師則在險龔/動衆則憂注/
臨觀之義或與或求
[011-1b]
以上臨下以下臨上以已觀物以物觀已龔/以我臨
物物來觀我注/防民之道貴於中正中正則可以風
化天下或為下之所相與或為下之來求也胡/
屯見而不失其居
不見則不足以濟衆不居則不足以為主龔/君子以
經綸故曰見磐桓利居貞故曰不失其居坡/經綸之
時必須利建侯以安天下使天下之人皆安其居不
失其所胡/
[011-2a]
蒙雜而著
雜者未知所定求𤼵其蒙則終得所定注/得賢者以
𤼵明之則无所錯雜而自著見胡/
震起也艮止也
起者生於動陽在下也止者生於静陽在上也龔/
損益盛衰之始也
損之終必益則損者乃盛之始益之終必損則益者
乃衰之始損益者其漸也盛衰者其成也龔/
[011-2b]
大畜時也
莫非時也而大畜者時之盛也君有以畜臣有以進
賢者尚健者止古之君子所以欲得時者如此而己
龔/因時而畜故能大也注/以艮畜乾而可者時也坡/
无妄災也
妄作凶者人也无妄災者天也龔/以乾行震而不可
者災也六三行人得牛邑人之災又曰无妄之藥不
可試也坡/
[011-3a]
萃聚而升不來也
聚而正故往巽而順故不來龔/來還也方在上升故
不來也注/易以上為往下為來澤上於地萃聚於下
地中生木升之於上也坡/
謙輕而豫怠也
意在卑則不自重意在樂則不自勤龔/銳於有為者
折節以下人安於無事者知樂而不憂坡/
噬嗑食也
[011-3b]
除間則為頥龔/自三至五皆以相噬為事躁於食者
也坡/雷電相合如頥中嚙去剛梗之物故言食也胡/
賁无色也
色色者無色龔/飾貴合衆无定色注/自初至四正不
受汙安於无色坡/
兊見而巽伏也
說在外入自内龔/兊貴顯說巽貴卑順注/
隨无故也蠱則飾也
[011-4a]
惟時故无故不可隨故欲飾龔/隨時之宜不繫於故
隨則有事故受之以蠱飾治也注/故事也飾修也以
隨時為安故其象曰君子嚮晦入宴息以修惰為安
故其象曰君子以振民育德坡/
剥爛也復反也
剥之極雖碩果亦爛復之初雖隂亦反龔/
晉晝也明夷誅也
日未及中故不亢而錫馬蕃庶賞可知也明者傷則
[011-4b]
閽者不可久故上九復入於地誅可知也龔/晝日三
接故曰晝得其大首故曰誅坡/
井通而困相遇也
居其所而遷剛揜而无所逃龔/物所通用而不吝安
於所遇而不濫注/井居其所而人即之困欲行而遇
剛揜坡/井以濟人為德故云通物既久困必湏遇賢
德以出之胡/
咸速也恒久也
[011-5a]
化不待久久莫如恒龔/物之相應莫速如咸注/
渙離也節止也
渙所以散之節所以制之龔/
觧緩也蹇難也
蹇則急觧則易龔/
睽外也家人内也
二女同居其志不同行外也利女貞内也龔/相䟽外
也注/
[011-5b]
否泰反其類也
陽與陽隂與隂類也否泰以其類反故爻言彚言疇
龔/
大壯則止遯則退也
君子非用壯也勢足以勝小人則止非好遯也勢不
足以勝小人則退龔/大正則小人止小人亨則君子
退
大有衆也同人親也
[011-6a]
有則有上下故分衆寡同則无彼此有親而已龔/親
則於衆有所擇坡/
革去故也鼎取新也
變而有之當而利用龔/
小過過也中孚信也
大者之過所謂分也小者之過所謂過也中而不孚
孚而不中皆非所謂信也龔/隂在外據用事之地隂
在内不據用事之地坡/小過者人情小有過差中孚
[011-6b]
者信及天下胡/
豐多故也親寡旅也
親寡而為旅自豐而多故也龔/髙者懼危滿者戒盈
豐大者多憂故也注/豐以盛大而多憂旅以寡弱而
相親坡/
離上而坎下也
炎上潤下言其性也龔/
小畜寡也
[011-7a]
柔為君故大有則衆柔為臣故小畜則寡龔/不足以
兼濟也注/
履不處也需不進也
以往為義故不處以湏為義故不進龔/履卦陽爻皆
不以處尊位為吉需畏險而止注/履以謙為主隨人
而行需待時而往胡/
訟不親也
非同人也故不親龔/相違也坡/
[011-7b]
大過顛也
本末柔也注/上下相陵本末顛錯胡/
姤遇也柔遇剛也漸女歸待男行也
柔遇剛非困之相遇女歸待男行非晉之進龔/天下
㑹遇之時男女之行必以漸進然後成夫婦之道胡/
頥飬正也
頥正吉
既濟定也
[011-8a]
亨小故曰定止者自止定者止之而後定也龔/水火
相濟君臣相得而天下大治物性一定之時
歸妹女之終也未濟男之窮也
女始於笄終於嫁故曰歸妹女之終離中女而趨上
坎中男而趨下非相求也故曰男之窮也龔/剛柔失
位故窮
夬決也剛決柔也君子道長小人道憂也
剛長乃終而復於乾也
[011-8b]
雜卦自乾坤至需訟皆兩兩相從而明相反之義自大
過以下八卦非相從之次今改之初上者本末之地
以陽居之則正以隂居之則顛故曰頥飬正也大過
顛也姤遇也柔遇剛也夬决也剛决柔也君子道長
小人道憂也艮下巽上為漸男下女非其正也故曰
漸女歸待男行也兊下震上為歸妹男女之正也當
以是終故曰歸妹女之終也離下坎上為既濟男女
之正也故曰既濟定也坎下離上為未濟男失其位
[011-9a]
窮之道也故曰未濟男之窮也如此則相從之次相
反之義渙然若合符節矣坡/
周氏以六門分序卦如乾之次坤泰之次否為天道如
訟必有師師必有比之類為人事因小畜生履因履
故通等為相因如遯極反壯動竟歸止等為相反如
大有需謙蒙穉待飬為相須如賁盡生剥進極致傷
等是相病門韓康伯云序卦之所明明非易之緼也
葢因卦之次託象以明義不取深緼之義故曰非易
[011-9b]
之緼故以取其人理也今驗六十四卦二二相偶非
覆即變覆者表裏視之遂成兩卦屯蒙需訟師比之
類是也變者反復唯成一卦則變以對之乾坤坎離
大過頥中孚小過之類是也且聖人本定先後若元
用孔子序卦之意則不應非覆即變然則康伯之言
為不虛矣孔/
易之為名有易之者有相易者易之者一言也相易者
兩言也故自一卦則内外上下相易自乾坤以至坎
[011-10a]
離自咸恒以至既濟未濟則兩卦相易雖名有六十
四而反對相成實三十有二卦也反對者自兩卦而
言也若雜卦是也積兩卦而相易若序卦是也雜卦
則反對而不相通序卦則相通而為一說卦者各因
其才也故其名辨而不雜序卦則以序而言之也故
故其事類而相通
上經始於乾坤終於坎離言天道也故卦象亦以體為
主若天行地勢水洊至明兩作是也下經始於咸恒
[011-10b]
終於既濟未濟言人道也故卦象亦以用為主若洊
雷兼山隨風麗澤是也言天道故曰有天地然後萬
物生焉未及人道也言人道故曰有天地然後有萬
物以至禮義有所錯也龔/
周易義海撮要卷十一
