[008-1a] 
欽定四庫全書
吳園周易解卷八
宋 張根 撰
繋辭解下
八卦成列象在其中矣
六十四象皆出于八卦
因而重之爻在其中矣
三百八十四爻皆出于六位
[008-1b]
剛柔相推變在其中矣
陰陽之象盡于此
繫辭焉而命之動在其中矣
天下之事具于此矣
吉凶悔吝者生乎動者也
此聖人所以憂患而設教
剛柔者立本者也變通者趣時者也
立本以守常趣時以適變
[008-2a]
吉凶者貞勝者也
禍福倚伏守正者勝
天地之道貞觀者也日月之道貞明者也天下之動貞
夫一者也
貞者固也天地以貞而能明天下之動以一而能勝
一于善則吉一于惡則凶惟其所貞而已矣
夫乾確然示人易矣夫坤隤然示人簡矣
確然隤然皆貞固之謂易簡之道常不失也
[008-2b]
爻也者效此者也象也者像此者也
天地易簡自然之理也
爻象動乎内吉凶見乎外
可不貞乎
功業見乎變
所謂吉凶生大業舉而錯之之謂
聖人之情見乎辭
愛人治物之意
[008-3a]
天地之大徳曰生
聖人繼天地而為民之父母如此而已
聖人之大寳曰位
行道之具
何以守位曰仁
愛人為本
何以聚人曰財
養人之具
[008-3b]
理財正辭禁民為非曰義
已養然後可教教之然後可治是以厯世聖人所以
通變盡神无非生民之道而已
古者包犠氏之王天下也仰則觀象于天俯則觀法于
地觀鳥獸之文與地之宜
地植物也
近取諸身逺取諸物于是始作八卦以通神明之徳以
𩔖萬物之情
[008-4a]
通神明之徳八卦是也類萬物之情六十四卦是也
作結繩而為罔罟以佃以漁葢取諸離
葢有中虚之象焉
包犠氏没神農氏作斵木為耜揉木為耒耒耨之利以
教天下葢取諸益
益民莫大于食
日中為市致天下之民聚天下之貨交易而退各得其
所葢取諸噬嗑
[008-4b]
頤中有物之象
神農氏没黄帝堯舜氏作通其變使民不倦神而化之
使民宜之易窮則變變則通通則久是以自天祐之吉
无不利黄帝堯舜垂衣裳而天下治葢取諸乾坤
所謂通變之謂事鼓之舞之以盡神至于黄帝堯舜
而其法成矣
刳木為舟剡木為楫舟楫之利以濟不通致逺以利天
下葢取諸渙
[008-5a]
乘木之象
服牛乘馬引重致逺以利天下葢取諸隨
隨物之宜而施之
重門擊柝以待暴客葢取諸豫
思患而豫防之
斷木為杵掘地為臼臼杵之利萬民以濟葢取諸小過
震艮為木為石之象
弦木為弧剡木為矢弧矢之利以威天下葢取諸睽
[008-5b]
火動而上澤動而下之象此數事皆先聖所作皆通
變之謂事之謂
上古穴居而野處後世聖人易之以宫室上棟下宇以
待風雨葢取諸大壯
壯之大者莫大乎宫室之麗
古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不樹喪期无數
後世聖人易之以棺槨葢取諸大過
喪過乎哀
[008-6a]
上古結繩而治後世聖人易之以書契百官以治萬民
以察葢取諸夬
揚于王庭孰大于是自宫室棺槨書契以下皆巧者
述之之謂故但言後世聖人而已
是故易者象也象也者像也
此制器者以一取之而其文无不一也
彖者材也
言其一卦之材
[008-6b]
爻也者效天下之動者也是故吉凶生而悔吝者也
制器者尚象則取像而已未盡變通之理若夫明天
下之動而言其吉凶非爻不可
陽卦多陰陰卦多陽其故何也陽卦竒陰卦耦
兩儀為主
其徳行何也陽一君而二民君子之道也
順故也
陰二君而一民小人之道也
[008-7a]
逆故也
易曰憧憧往來朋從爾思子曰天下何思何慮天下同
歸而殊塗一致而百慮天下何思何慮日往則月來月
往則日來日月相推而明生焉寒往則暑來暑往則寒
來寒暑相推而嵗成焉往者屈也來者信也屈信相感
而利生焉尺蠖之屈以來信也龍蛇之蟄以存身也精
義入神以致用也利用安身以崇徳也過此以往未之
或知也窮神知化徳之盛也
[008-7b]
一往一來一屈一伸此天地萬物之理而道之所以
冒天下者如此而已何容私于其間哉而憧憧然耶
易曰困于石據于蒺蔾入于其宫不見其妻凶子曰非
所困而困焉名必辱非所據而據焉身必危既辱且危
死期將至妻其可得見邪
非可成之事而勞之則徒敗其名焉非可據之物而
據之則徒喪其身耳名敗而身喪妻猶不可見况他
人乎
[008-8a]
易曰公用射隼于高墉之上獲之无不利子曰隼者禽
也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待時而動
何不利之有動而不括是以出而有獲語成器而動者
也
天下无難事人自不為耳使其規模先定而後為之
有所不發發无不中矣射隼之難先審其括尚猶可
𫉬况其下者乎
子曰小人不恥不仁不畏不義不見利不勸不威不懲
[008-8b]
小懲而大誡此小人之福也易曰屨校滅趾无咎此之
謂也
利則勸之威則止之小人之福也惡積而身滅罪大
而已喪小人之禍也不能防患于至微而僥福于己
顯人之視己如見其肺肝然又焉能逃罪哉
善不積不足以成名惡不積不足以滅身小人以小善
為无益而弗為也以小惡為无傷而弗去也故惡積而
不可掩罪大而不可解易曰何校滅耳凶子曰危者安
[008-9a]
其位者也亡者保其存者也亂者有其治者也是故君
子安而不忘危存而不忘亡治而不忘亂是以身安而
國家可保也易曰其亡其亡繋于包桑
制治于未亂保邦于未危
子曰徳薄而位尊知小而謀大力小而任重鮮不及矣
易曰鼎折足覆公餗其形渥凶言不勝其任也
苟非其人道不虚行小人之不可大受如此
子曰知幾其神乎君子上交不謟下交不瀆其知幾乎
[008-9b]
幾者動之㣲吉之先見者也君子見幾而作不俟終日
易曰介于石不終日貞吉介于石焉寧用終日㫁可識
矣君子知㣲知彰知柔知剛萬夫之望
非神不足以知幾非介不足以㫁幾知而能斷惟天
下之至聖為能如此
子曰顔氏之子其殆庶幾乎有不善未嘗不知知之未
嘗復行也易曰不逺復无祗悔元吉
先幾而作者謂之聖後幾而改者謂之賢見幾而改
[008-10a]
則與夫逺祗悔者異矣惟顔子近之兹所以其殆庶
幾乎
天地絪緼萬物化醇男女構精萬物化生易曰三人行
則損一人一人行則得其友言致一也
一陰一陽之謂道名乾以配坤名男以合女天地之
義盡于此矣三人行失其配一人行則一遇其偶乾
坤之道無非致一而已
子曰君子安其身而後動易其心而後語定其交而後
[008-10b]
求君子修此三者故全也危以動則民不與也懼以語
則民不應也无交而求則民不與也莫之與則傷之者
至矣易曰莫益之或擊之立心勿恒凶
擬之而後言議之而後動擬議先定而終不易其所
守惟有恒心者能之
子曰乾坤其易之門邪
萬物所由安也
乾陽物也坤陰物也
[008-11a]
此况兩儀
陰陽合徳而剛柔有體以體天地之撰以通神明之徳
其剛柔有體故以體天地之撰其陰陽合徳故以通
神明之徳
其稱名也雜而不越
合徳故其名也雜其體故其義不越
于稽其𩔖其衰世之意邪夫易彰往而察來而微顯闡
幽
[008-11b]
此言爻象也
開而當名辨物正言斷辭則備矣
此言卦辭也
其稱名也小其取𩔖也大其㫖逺其辭文其言曲而中
其事肆而隱因貳以濟民行以明失得之報
此章言爻象變化以示吉凶因此吉凶之理而示天
下後世使知吉之可為而凶不可為以濟民行以明
得失之報此作易之意也
[008-12a]
易之興也其于中古乎作易者其有憂患乎
憂天下之憂者能之
是故履徳之基也
履禮也非禮勿履而為徳之基立矣
謙徳之柄也
謙則有所持
復徳之本也
克己為仁之謂
[008-12b]
恒徳之固也
恒久不已故物莫能傾焉
損徳之修也
逺害故能自修
益徳之裕也
善者進之故裕
困徳之辨也
不辨辨之
[008-13a]
井徳之地也
性是己
巽徳之制也
行權故也
履和而至
故以和行
謙尊而光
故以制禮
[008-13b]
復小而辨于物
故以自知
恒雜而不厭
故以一徳
損先難而後易
故以逺害
益長裕而不設
故以興利
[008-14a]
困窮而通
故以寡怨
井居其所而遷
故以辨義
巽稱而𨼆
故以行權
履以和行
非禮勿履貴和為至
[008-14b]
謙以制禮
稱物平施是以尊而光
復以自知
退藏于密是以能辨于物
恒以一徳
立不易方是以雜而不厭
損以逺害
懲忿室慾是以先難後易
[008-15a]
益以興利
遷善改過是以長裕而不設
困以寡怨
致命遂志是以困而不窮
井以辨義
往來井井
巽以行權
申命行事
[008-15b]
易之為書也不可逺
得失之故
為道也屢遷
六十四卦三百八十四爻未嘗同也
變動不居周流六虚
天地之間
上下无常剛柔相易不可為典要唯變所適
此之謂屢遷
[008-16a]
其出入以度外内使知懼又明于憂患與故
此所以不可逺
无有師保如臨父母
此聖人所以為善教
初率其辭而揆其方既有典常
雖上下无常不可為典要而卦爻之辭以斷以告亦
已明矣
苟非其人道不虚行
[008-16b]
小人亦不可僥倖
易之為書也原始要終以為質也
始作卦蓍終作卦體蓍之與體非易之質而何
六爻相雜唯其時物也
此六爻所以不同
其初難知其上易知本末也
本明而末得矣先難後𫉬之謂
初辭擬之卒成之終
[008-17a]
初爻為一卦之門戸
若夫雜物撰徳辨是與非則非其中爻不備
二與四三與五之謂
噫亦要存亡吉凶則居可知矣
此聖人所以斷吉凶者也
知者觀其彖辭則思過半矣
明一卦之材故也
二與四同功而異位其善不同二多譽四多懼近也柔
[008-17b]
之為道不利逺者其要无咎其用柔中也三與五同功
而異位三多凶五多功貴賤之等也其柔危其剛勝邪
此論明夫中爻之義二四俱陰位常以柔為主三五
俱陽位常以剛為勝柔居外卦之下而多懼剛居内
卦之上而多凶非其柔危其剛勝耶此亦聖人沈潛
剛克高明柔克之㫖雜物撰徳辨是與非舍此何以
備哉
易之為書也廣大悉備有天道焉有人道焉有地道焉
[008-18a]
兼三才而兩之故六六者非它也三才之道也
八卦之作本于陰陽以明人事然後成卦卦成而後
三才之道具乎其中故曰有天道焉有人道焉有地
道焉自陰陽言之天道也自剛柔言之地道也自仁
義言之人道也
道有變動故曰爻爻有等故曰物物相雜故曰文文不
當故吉凶生焉
此易因陰陽以明人事
[008-18b]
易之興也其當殷之末世周之盛徳邪當文王與紂之
事邪
此周易之作所以異于連山歸藏也
是故其辭危
遜而𨼆也
危者使平易者使傾
雖畏勿畏出畏入畏
其道甚大百物不廢
[008-19a]
求者皆得焉
懼以終始其要无咎此之謂易之道也
其為教如此所謂易之道故
夫乾天下之至健也徳行恒易以知險夫坤天下之至
順也徳行恒簡以知阻能說諸心能研諸侯之慮定天
下之吉凶成天下之亹亹者是故變化云為吉事有祥
象事知器占事知來
此言天地健順猶常知險阻以為進退况人可不視
[008-19b]
治亂以自為懼乎是故聖人内研諸心外研諸慮而
作易以定天下之吉凶成天下之亹亹使後世變化
云為者于此以研治亂吉凶之理而以明進退焉
天地設位聖人能成人謀鬼謀百姓與能八卦以象告
爻彖以情言剛柔雜居而吉凶可見矣變動以利言吉
凶以情遷是故愛惡相攻而吉凶生逺近相取而悔吝
生情偽相感而利害生凡易之情近而不相得則凶或
害之悔且吝將叛者其辭慙中心疑者其辭枝吉人之
[008-20a]
辭寡躁人之辭多誣善之人其辭游失其守者其辭屈
[008-20b]
吳園周易解卷八
