[004-1a] 
欽定四庫全書
吳園周易解卷四
宋 張根 撰
下經感人恒睽遯蹇大壯/家 解 晉/捐 明夷/益
䷰艮下/兌上
咸亨利貞取女吉
彖曰咸感也柔上而剛下二氣感應以相與止而說男
下女是以亨利貞取女吉也天地感而萬物化生聖人
[004-1b]
感人心而天下和平
所欲與之聚所惡勿施爾之謂
觀其所感而天地萬物之情可見矣
未有不相下而能應者
象曰山上有澤咸
水潤下而山虛感應如此
君子以虛受人
如響之投谷
[004-2a]
初六咸其拇
象曰咸其拇志在外也
感之道以虛為主故近取諸身則下卦皆失莫若靜
之為愈至四然後悔亡惟五為无悔
六二成其腓凶居吉
象曰雖凶居吉順不害也
迫而後動可矣
九三咸其股執其隨往吝
[004-2b]
象曰咸其股亦不處也志在隨人所執下也
旣不能先人又不能守静區區之志在隨人而已益可
羞也
九四貞吉悔亡憧憧徃來朋從爾思
象曰貞吉悔亡未感害也
惟正可免
憧憧徃來未光大也
此有心于感而未能无心于求者也无心者其惟五
[004-3a]
乎
九五咸其脢无悔
象曰咸其脢志末也
末无也與末如之何之末同
上六咸其輔頰舌
象曰咸其輔頰舌滕口說也
是謂辭費兌之體故
䷟巽下/震上
[004-3b]
恒亨无咎利貞利有攸往
彖曰恒久也剛上而柔下雷風相與巽而動剛柔皆應
恒恒亨无咎利貞久于其道也
貞固之謂
天地之道恒久而不已也利有攸往終則有始也
此所以為恒
日月得天而能久照四時變化而能久成聖人久于其
道而天下化成觀其所恒而天地萬物之情可見矣
[004-4a]
化成在久
象曰雷風恒
其序順也
君子以立不易方
萬物莫足以傾之謂
初六浚恒貞凶无攸利
未可以貞而貞
象曰浚恒之凶始求深也
[004-4b]
居恒之始而遂責人之知其能免乎
九二悔亡
久中之利如此
象曰九二悔亡能久中也
九三不恒其德或承之羞
重剛而不中故
貞吝
非所貞而貞
[004-5a]
象曰不恒其德无所容也
九四田无禽
象曰久非其位安得禽也
免宼幸矣
六五恒其德貞婦人吉夫子凶
君道主變故
象曰婦人貞吉從一而終也夫子制義從婦凶也
上六振恒凶
[004-5b]
象曰振恒在上大无功也
變更易常之謂
䷠艮下/乾上
遯亨小利貞
遯亨利貞未至于否
彖曰遯亨遯而亨也剛當位而應與時行也
无成之主
小利貞浸而長也
[004-6a]
聖人不畏剝而畏遯以其方長也
遯之時義大矣哉
見幾而作非大人不能
象曰天下有山遯君子以逺小人不惡而嚴
全身遠害之道
初六遯尾厲勿用有攸往
象曰尾遯之厲不往何災也
二為遯首初在其後其危可必勿往乃免
[004-6b]
六二執之用黄牛之革莫之勝說
象曰用黄牛固志也
此為遯者也尚欲收賢市譽所以異于否
九三係遯有疾厲畜臣妾吉
象曰係遯之厲有疾憊也畜妾吉不可大事也
最近于二見執者也欲去不能禄仕乃可
九四好遯君子吉小人否
象曰君子好遯小人否也
[004-7a]
稍遠于二善為辭而去
九五嘉遯貞吉
象曰嘉遯貞吉以正志也
剛明中正素為小人所服知其不可為以禮而去守
節不失莫之敢害也
上九肥遯无不利
象曰肥遯无不利无所疑也
鴻飛冥冥弋人何慕焉
[004-7b]
䷡乾下/震上
大壯利貞
不正不足以為大
象曰大壯大者壯也
救亂之事
剛以動故壯
謂大壯如此
大壯利貞大者正也正大而天地之情可見矣
[004-8a]
由中而行非大壯而何天地以正大為壯况人乎
象曰雷在天上大壯君子以非禮弗履
初九壯于趾征凶有孚
象曰壯于趾其孚窮也
勝廣之事
九二貞吉
象曰九二貞吉以中也
吳芮之事
[004-8b]
九三小人用壯君子用罔貞厲羝羊觸藩羸其角
象曰小人用壯君子用也
項籍之事
九四貞吉悔亡藩決不羸壯于大輿之輹
象曰藩決不羸尚徃也
漢祖之事
六五喪羊于易无悔
象曰喪羊于易位不當也
[004-9a]
子嬰之事
上六羝羊觸藩不能退不能遂无攸利艱則吉
象曰不能退不能遂不詳也艱則吉咎不長也
田横之事
䷢坤下/離上
晉康侯用錫馬蕃庶晝日三接
君子有不進進當如此
彖曰晉進也明出地上順而麗乎大明柔進而上行是
[004-9b]
以康侯用錫馬蕃庶晝日三接也
明明在上可進之時道合志從无嫌于銳
象曰明出地上晉君子以自昭明德
當无餘藴
初六晉如摧如貞吉罔孚裕无咎
象曰晉如摧如獨行正也裕无咎未受命也
裕者寛以居之之謂進之始其𫝑必如是是以君子
難處
[004-10a]
六二晉如愁如貞吉受兹介福于其王母
王母猶文母也
象曰受兹介福以中正也
六三衆允悔亡
象曰衆允之志上行也
信則人任焉
九四晉如鼫鼠貞厲
象曰鼫鼠貞厲位不當也
[004-10b]
尸素貪鄙之謂
六五悔亡失得勿恤往吉无不利
象曰失得勿恤往有慶也
毋悼後害之謂柔進而上行麗乎火明何恤之有
上九晉其角維用伐邑厲吉无咎貞吝
象曰維用伐邑道未光也
進不可極如此
䷣離下/坤上
[004-11a]
明夷利艱貞
彖曰明入地中明夷内文明而外柔順以蒙大難文王
以之利艱貞晦其明也内難而能正其志箕子以之
明不可夷也人謂之夷耳文王具一卦之體箕子得
一爻之用文王在外而𫝑大箕子在内而地親易地
則皆然
象曰明入地中明夷君子以莅衆用晦而明
察見淵魚者不祥
[004-11b]
初九明夷于飛垂其翼君子于行三日不食有攸往主
人有言
象曰君子于行義不食也
明夷之初避難早也
六二明夷夷于左股用拯馬壯吉
象曰六二之吉順以則也
微子之事
九三明夷于南狩得其大首不可疾貞
[004-12a]
象曰南狩之志乃大得也
文王之事
六四入于左腹𫉬明夷之心于出門庭
象曰入子左腹𫉬心意也
飛廉惡來是也
六五箕子之明夷利貞
象曰箕子之貞明不可息也
得仁者之中
[004-12b]
上六不明晦初登于天後入于地
象曰初登于天照四國也後入于地失則也
䷤離下/巽上
家人利女貞
家人之正莫難于女
彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大
義也家人有嚴君焉父母之謂也
惟正身者然後可以正家
[004-13a]
父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正正家而天下
定矣
所謂明内而齊外
象曰風自火出家人君子以言有物而行有恒
正身莫大乎此
初九閑有家悔亡
象曰閑有家志未變也
家人之道尤貴于初
[004-13b]
六二无攸遂在中饋貞吉
象曰六二之吉順以巽也
所謂婦順而正
九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝
象曰家人嗃嗃未失也婦子嘻嘻失家節也
家道貴嚴雖過无害婦子貴順興嘆非宜
六四富家大吉
象曰富家大吉順在位也
[004-14a]
忠孝所致何吉如之
九五王假有家勿恤吉
象曰王假有家交相愛也
上正下順何疑之有文王之事
上九有孚威如終吉
象曰威如之吉反身之謂也
家人之終不弛其嚴疑若有悔惟反身以率之此所
以信服而无怨也
[004-14b]
䷥兌下/離上
睽小事吉
此論其常
彖曰睽火動而上澤動而下二女同居其志不同行說
而麗乎明柔進而上行得中而應乎剛是以小事吉天
地睽而其事同也男女睽而其志通也萬物睽而其事
𩔖也睽之時用大矣哉
非大人莫能通之
[004-15a]
象曰上火下澤睽君子以同而異
可否相濟
初九悔亡喪馬勿逐自復見惡人无咎
象曰見惡人以辟咎也
子見南子之事
九二遇主于巷无咎
象曰遇主于巷未失道也
異乎泄柳之已甚矣
[004-15b]
六三見輿曳其牛掣其人天且劓无初有終
象曰見輿曳位不當也无初有終遇剛也
一隂處二陽之間故見疑于上九上九剛明不終疑
也故有遇雨之吉
九四睽孤遇元夫交孚厲无咎
象曰交孚无咎志行也
失位无應下交于初同志相求何咎之有
六五悔亡厥宗噬膚往何咎
[004-16a]
象曰厥宗噬膚往有慶也
所謂柔進而上行得中而應乎剛也
上九睽孤見豕負塗載鬼一車先張之弧後說之弧匪
寇婚媾往遇雨則吉
象曰遇雨之吉羣疑亡也
睽極則反斷決之義
䷦艮下/坎上
蹇利西南不利東北
[004-16b]
文王與紂之事所謂徃來之義如此
利見大人貞吉
呂望之事
彖曰蹇難也險在前也見險而能止知矣哉蹇利西南
往得中也不利東北其道窮也利見大人往有功也當
位貞吉以正邦也蹇之時用大矣哉
睽蹇皆君子用權之時而睽以柔得中蹇以剛得位
此所以或言小事吉或言利見大人也
[004-17a]
象曰山上有水蹇
其流通之性闕矣
君子以反身修德
下學上逹而已
初六往蹇來譽
象曰往蹇來譽宜待也
待時之謂
六二王臣蹇蹇匪躬之故
[004-17b]
象曰王臣蹇蹇終无尤也
比干之事
九三往蹇來反
象曰往蹇來反内喜之也
季子之事
六四往蹇來連
象曰往蹇來連當位實也
連猶連茹之連微子之事
[004-18a]
九五大蹇朋來
象曰大蹇朋來以中節也
二老是也
上六往蹇來碩吉利見大人
象曰往蹇來碩志在内也利見大人以從貴也
雖脫難而在下以動為體附上乃吉爾箕子之事
䷧坎下/震上
解利西南
[004-18b]
蹇難之㪚故不言東北
无所往其來復吉
箕子之事
有攸往夙吉
微子之事
彖曰解險以動動而免乎險解解利西南往得衆也
方以𩔖聚之謂
其來復吉乃得中也有攸往夙吉往有功也
[004-19a]
經綸之際故
天地解而雷雨作雷雨作而百果草本皆甲坼解之時
大矣哉
非大人莫能建不拔之基
象曰雷雨作解君子以赦過宥罪
與天下更始
初六无咎
象曰剛柔之際義无咎也
[004-19b]
坎為難者也震脫難斯討難矣故上卦皆有討難之
辭而下卦皆有受討之義初非難首而以柔在下復
居解始是以免也
九二田𫉬三狐得黄矢貞吉
象曰九二貞吉得中道也
二為難首進退疑懼六五之若不為已甚故得以自
歸焉
六三負且乘致寇至貞吝
[004-20a]
象曰負且乘亦可醜也自我致戎又誰咎也
為難之黨既免于討幸矣復竊高位宜見伐也
九四解而拇朋至斯孚
象曰解而拇未當位也
既脫險難而強進之謂
六五君子維有解吉有孚于小人
象曰君子有解小人退也
大賚四海之謂
[004-20b]
上六公用射隼于高墉之上獲之无不利
象曰公用射隼以解悖也
險難大平可以行其道矣得位而在一卦之上故謂
之公周召之事
䷨兌下/艮上
損有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享
彖曰損損下益上其道上行損而有孚元吉无咎可貞
利有攸往
[004-21a]
下不可損其或損者必其上也上行而不悖然後可
信于天下而无咎也賢者可貞君子利往茲損也兹
所以為益歟
曷之用二簋可用享
惟如是然後可損蓋不咈百姓以從己之欲可知
二簋應有時
亦非下事上之常道也
損剛益柔有時
[004-21b]
損而不已則至于否矣
損益盈虛與時偕行
惟當之為貴
象曰山下有澤損
所謂山殺瘦澤增肥
君子以懲忿窒欲
天下之可損莫大于此苟能如此則其所謂損下益
上豈有不孚者哉
[004-22a]
初九已事遄往无咎酌損之
象曰已事遄往尚合志也
損益之事不敢以先事而言格君之非待其已事然
後遄往而斟酌以救之庶幾其可耳
九二利貞征凶弗損益之
象曰九二利貞中以為志也
雖征則凶而守正不變其所為少損乃所以益之
六三三人行則損一人一人行則得其友
[004-22b]
象曰一人行三則疑也
是謂致一密勿之義
六四損其疾使遄有喜无咎
象曰損其疾亦可喜也
納初之說者也
六五或益之十朋之龜弗克違元吉
象曰六五元吉自上祐也
為損之主柔而得中下說而附所以𫉬福
[004-23a]
上九弗損益之无咎貞吉利有攸往得臣无家
象曰弗損益之大得志也
損而不已必益苟患失之焉能與此
䷩震下/巽上
益利有往利渉大川
損上益下之時何用不可
彖曰益損上益下民說无疆自上下下其道大光
益而不已遂至于泰
[004-23b]
利有攸往中正有慶
言中正則非違道以干百姓之譽可知
利渉大川木道乃行
中虚故也
益動而巽日進无疆
不自滿假之謂
天施地生其益旡方凡益之道與時偕行
過則失中
[004-24a]
象曰風雷益
鼓舞萬物者雷風乎雷以動之風以散之此其常也
又從而鼓舞之此物之所以益而不已歟
君子以見善則遷有過則改
天下所謂益者莫大于此人主所謂損者莫難于此
初九利用為大作元吉无咎
象曰元吉元咎下不厚事也
民忘其勞之謂
[004-24b]
六二或益之十朋之龜弗克違永貞吉王用亨于帝吉
案大有九三公用亨于天子隨上六王用亨于西山/升六四王用亨于岐山皆作亨惟益六二王用亨于
帝作享朱子語𩔖已言/之相沿已久今仍其舊
籲俊尊上帝之義同
象曰或益之自外來也
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭
與行險以毒天下而民從之吉又何咎之義同
象曰益用凶事固有之也
[004-25a]
與若固有之之義同言民不震不動也
六四中行告公從利用為依遷國
事莫難于遷國當依人而行
象曰告公從以益志也
所謂丕從厥志
九五有孚惠心勿問元吉有孚惠我徳
象曰有孚惠心勿問之矣惠我徳大得志也
堯舜之仁不徧愛人急親賢之為務益下之道孰大
[004-25b]
于此
上九莫益之或擊之立心勿恒凶
象曰莫益之偏辭也或擊之自外來也
所謂益而不已必決
吳園周易解卷四
