[006-1a] 
欽定四庫全書
吳園周易解卷六
宋 張根 撰
下經豐孚旅小巽/中 過 兌濟渙未節/既 濟
䷶離下/震上
豐亨王假之勿憂宜日中
彖曰豐大也明以動故豐
反乎賁者也
[006-1b]
王假之尚大也
无此疆爾界之謂
勿憂宜日中宜照天下也
大有為之謂
日中則昃月盈則食天地盈虚與時消息而況于人乎
況于鬼神乎
當持之有道耳
象曰雷電皆至豐
[006-2a]
至猶極也
君子以折獄致刑
亦猶霜雪之肅殺也
初九遇其配主
所配之主謂五也
雖旬无咎
豐之初故
往有尚
[006-2b]
多故之時故
象曰雖旬无咎過旬災也
六二豐其蔀日中見斗往得疑疾
離在下故
有孚發若吉
不改其明之謂
象曰有孚發若信以發志也
九三豐其沛日中見沬折其右肱无咎
[006-3a]
明雖稍愈然未可大事剛而不中是以動而有折肱
之象焉
象曰豐其沛不可大事也折其右肱終不可用也
九四豐其蔀日中見斗遇其夷主吉
象曰豐其蔀位不當也日中見斗幽不明也遇其夷主
吉行也
夷與岐有夷之行之夷同五以尊居位故也故雖不
當位而主行焉
[006-3b]
六五來章有慶譽吉
象曰六五之吉有慶也
用晦而明取于人以為善者也
上六豐其屋蔀其家闚其户閴其无人三嵗不覿凶
象曰豐其屋天際翔也闚其户閴其无人自藏也
明動皆有極故
䷷艮下/離上
旅小亨旅貞吉
[006-4a]
彖曰旅小亨柔得中乎外而順乎剛止而麗乎明是以
小亨旅貞吉也
處旅以柔順麗明為貴
旅之時義大矣哉
惟仲尼為能盡此
象曰山上有火旅
非其所故
君子以明慎用刑而不留獄
[006-4b]
親寡故也
初六旅瑣瑣斯其所取災
象曰旅瑣瑣志窮災也
不能自激昂故
六二旅即次懐其資得童僕貞
象曰得童僕貞終无尤也
得處旅之道然必正乃可以免
九三旅焚其次喪其童僕貞厲
[006-5a]
象曰旅焚其次亦以傷矣以旅與下其義喪也
剛而不中傷矣乎
九四旅于處得其資斧我心不快
象曰旅于處未得位也得其資斧心未快也
雖非其位而麗乎明故
六五射雉一矢亡終以譽命
象曰終以譽命上逮也
此旅而得位者所謂聞其政非有所助而然特其譽
[006-5b]
上達而已
上九鳥焚其巢旅人先笑後號咷喪牛于易凶
象曰以旅在上其義焚也喪牛于易終莫之聞也
剛而无應以處乎上其能免乎
䷸巽下/巽上
巽小亨利有攸往利見大人
彖曰重巽以申命剛巽乎中正而志行柔皆順乎剛是
以小亨利有攸往利見大人
[006-6a]
剛巽乎中正而志行是以柔順之而可以小亨利有
攸徃利見大人也
象曰隨風巽君子以申命行事
行事不厭丁寧
初六進退利武人之貞
象曰進退志疑也利武人之貞志治也
方事之初人情猶豫尤貴乎果斷故
九二巽在牀下用史巫紛若吉无咎
[006-6b]
象曰紛若之吉得中也
其巽已甚君子不貴
九三頻巽吝
象曰頻巽之吝志窮也
行權之道安可常哉
六四悔亡田𫉬三品
象曰田𫉬三品有功也
不爭而得之謂
[006-7a]
九五貞吉悔亡无不利无初有終先庚三日後庚三日
吉
象曰九五之吉位正中也
戒告丁寧庚之謂矣
上九巽在牀下喪其資斧貞凶
象曰巽在牀下上窮也喪其資斧正乎凶也
九三之巽已吝況上九乎
䷹兌下/兌上
[006-7b]
兌亨利貞
彖曰兌說也剛中而柔外說以利貞是以順乎天而應
乎人說以先民民忘其勞說以犯難民忘其死說之大
民勸矣哉
剛中而柔外說以利貞然後可以為說不然則說下
不以道所謂違道以干百姓之譽耳何足貴哉
象曰麗澤兌君子以朋友習講
天下之所說莫大于此所謂說者惡夫不以道故六
[006-8a]
爻皆以剛為貴也
初九和兌吉
象曰和兌之吉行未疑也
所謂和而不同
九二孚兌吉悔亡
象曰孚兌之吉信志也
以剛中故
六三來兌凶
[006-8b]
象曰來兌之凶位不當也
此與佞人來矣之來同无因而至佞可知矣
九四商兌未寧介疾有喜
象曰九四之喜有慶也
糾逖小人而疎之宜有慶也
九五孚于剝有厲
象曰孚于剝位正當也
居中履正而欲惟天下之說已所謂一言喪邦不亦
[006-9a]
危乎
上六引兌
象曰上六引兌未光也
處卦之外雖異乎來兌然將順而已是以未光也與
夫引君以當道異矣
䷺坎下/巽上
渙亨王假有廟利涉大川利貞
彖曰渙亨剛來而不窮柔得位乎外而上同
[006-9b]
此險難所以散也
王假有廟王乃在中也
不失位故
利涉大川乘木有功也
此之謂濟難
象曰風行水上渙先王以亨于帝立廟
險難既散將建國家郊廟為先
初六用拯馬壯吉
[006-10a]
象曰初六之吉順也
九二渙奔其机悔亡
象曰渙奔其机得願也
六三渙其躬无悔
象曰渙其躬志在外也
坎為難者險難既平即當見討能自歸者為上故初
以先順𫉬吉二為難首舍九而奔則悔亡三從難者
也雖不能帥其羣而能脫身自歸亦可以免
[006-10b]
六四渙其羣元吉渙有丘匪夷所思
光武散赤眉之衆使各返其家是也
象曰渙其羣元吉光大也
九五渙汗其大號
與天下更始
渙王居无咎
反正之謂
象曰王居无咎正位也
[006-11a]
上九渙其血去逖出无咎
象曰渙其血逺害也
䷻兌下/坎上
節亨苦節不可貞
彖曰節亨剛柔分而剛得中
所以為節而亨
苦節不可貞其道窮也
已甚之謂
[006-11b]
說以行險當位以節中正以通
惟中正然後可以通天下之志
天地節而四時成節以制度不傷財不害民
皆以中和為貴
象曰澤上有水節
水性散漫故
君子以制數度議徳行
所謂内節于已而外節于萬物徳行猶議之而況其
[006-12a]
他乎
初九不出户庭无咎
象曰不出户庭知通塞也
外卦受節者也内卦節物者也節之初最處于下故
不出户庭无咎至二則失之矣
九二不出門庭凶
象曰不出門庭凶失時極也
以躁而居内故況與下乎
[006-12b]
六三不節若則嗟若无咎
象曰不節之嗟又誰咎也
姑息之謂
六四安節亨
象曰安節之亨承上道也
承上道者受節而无所迕之謂
九五甘節吉往有尚
象曰甘節之吉居位中也
[006-13a]
躬行以率之之謂
上六苦節貞凶悔亡
物雖不堪于已寡過
象曰苦節貞凶其道窮也
不能通變之謂
䷼兌下/巽上
中孚豚魚吉利涉大川利貞
彖曰中孚柔在内而剛得中說而巽孚乃化邦也
[006-13b]
柔在内故能虚剛得中故能執信說而巽是以不疑
于物焉其化宜矣
豚魚吉信及豚魚也
其他可知
利涉大川乘木舟虚也
中孚似之
中孚以利貞乃應乎天也
變化大興是謂天徳
[006-14a]
象曰澤上有風中孚君子以議獄緩死
宥過无大之謂
初九虞吉有他不燕
象曰初九虞吉志未變也
九二嗚鶴在陰其子和之我有好爵吾與爾靡之
象曰其子和之中心願也
身不行道不行于妻子其子和之則其信可知矣雖
欲勿用其可得乎
[006-14b]
六三得敵或鼔或罷或泣或歌
據非其位有疑于四
象曰或鼔或罷位不當也
六四月幾望馬匹亡无咎
象曰馬匹亡絶𩔖上也
絶𩔖于上一人此大臣之无朋者也
九五有孚攣如无咎
中不虚故未能廣然无可无不可故无咎而已
[006-15a]
象曰有孚攣如位正當也
上九翰音登于天貞凶
象曰翰音登于天何可長也
此信不足而急人之知者異乎在陰之鶴矣
䷽艮下/震上
小過亨利貞可小事不可大事飛鳥遺之音不宜上宜
下大吉
權不足故
[006-15b]
彖曰小過小者過而亨也
小過可耳非大人所宜
過以利貞與時行也
不可為常
柔得中是以小事吉也剛失位而不中是以不可大事
也有飛鳥之象焉飛鳥遺之音不宜上宜下大吉上逆
而下順也
同于隨矣
[006-16a]
象曰山上有雷小過君子以行過乎恭喪過乎哀用過
乎儉
君子之過如此而已是過于厚者也故可以知仁
初六飛鳥以凶
應于四故
象曰飛鳥以凶不可如何也
最在下故
六二過其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎
[006-16b]
象曰不及其君臣不可過也
相過謂之過邂逅謂之遇小過之時宜下不宜上故
可過其祖不可過其君也
九三弗過防之從或戕之凶
象曰從或戕之凶如何也
妣之與臣何可邂逅以得位而在中故至三則雖過
有所不可矣不獨弗過焉又當防之弗防而從之凶
斯及之矣上六亢非所應故也
[006-17a]
九四无咎弗過遇之往厲必戒勿用永貞
象曰弗過遇之位不當也往厲必戒終不可長也
雖不當位然以下應于初故不可過耳然亦不可久
也
六五密雲不雨自我西郊
雷在山上之象
公弋取彼在穴
下而小取庶幾焉上自應二也
[006-17b]
象曰密雲不雨已上也
上六弗遇過之飛鳥離之凶是謂災眚
象曰弗遇過之已亢也
已亢矣雖遇不可況欲過焉飛鳥之上必離于網罟
䷾離下/坎上
既濟亨小利貞初吉終亂
所以貴夫防微
彖曰既濟亨小者亨也利貞剛柔正而位當也初吉柔
[006-18a]
得中也終止則亂其道窮也
小者皆亨則上下偷惰之時故以利貞終止為戒與
率作興事同義
象曰水在火上既濟君子以思患而豫防之
此儆戒无虞之意
初九曳其輪濡其尾无咎
象曰曳其輪義无咎也
既濟之初已如是況其久乎此高宗伐鬼方所以至
[006-18b]
憊而九五之禴祭所以吉大來也
六二婦喪其茀勿逐七日得
象曰七日得以中道也
居既濟之時而中道自守雖見侵于羣枉必无失矣
九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用
象曰三年克之憊也
其憊者小人好恃其强出以取勝而不恤國家之患
故
[006-19a]
六四襦有衣袽終日戒
象曰終日戒有所疑也
處坎之下當如是耳
九五東鄰殺牛不如西鄰之禴祭實受其福
象曰東鄰殺牛不如西鄰之時也實受其福吉大來也
文王之事
上六濡其首厲
象曰濡其首厲何可久也
[006-19b]
此亦飲酒而濡其首故謂終止則亂
䷿坎下/離上
未濟亨小狐汔濟濡其尾无攸利
處未濟而不果如此何利之有
彖曰未濟亨柔得中也
凡得中皆有亨之道焉
小狐汔濟未出中也濡其尾无攸利不續終也雖不當
位剛柔應也
[006-20a]
濟難之道惟克果斷乃罔后艱非柔之所能也
象曰火在水上未濟君子以慎辨物居方
蚤正以待之
初六濡其尾吝
象曰濡其尾亦不知極也
此亦曳其輪而濡其尾者也
九二曳其輪貞吉
曳其輪而已是以謂之中
[006-20b]
象曰九二貞吉中以行正也
剛在險中故
六三未濟征凶利涉大川
象曰未濟征凶位不當也
下卦皆在險而二獨以中𫉬吉初不量力而三不當
位故其患如此也
九四貞吉悔亡震用伐鬼方三年有賞于大國
象曰貞吉悔亡志行也
[006-21a]
已出險故
六五貞吉无悔君子之光有孚吉
象曰君子之光其暉吉也
兼容并包虚已委任之謂
上九有孚于飲酒无咎濡其首有孚失是
象曰飲酒濡首亦不知節也
處卦之外孚于酒以全身可也濡其首則已甚矣未
濟之終有既濟之象焉飲酒可也濡其首則過也
[006-21b]
吳園周易解卷六
