退有三種一得退二不得退三不現
前行退得退者得諸善功德而退不
得退者一切衆生若勤方便皆應得
聖慧眼以貪著名色故不勤方便是
名不得退如偈說
一切天世人皆應得慧眼貪著名色故
不得見眞諦
又如偈說
愚小衆所敬是則名失利亡失諸善法
是名爲頂墮
世尊爲提婆達多故而說此偈彼巳
起煗善
貪著利養故於善法退如是名不得
退不現前行退者巳得善法不現前
行如佛不起佛菩提現在前辟支佛
不起辟支佛菩提現在前聲聞不起
聲聞菩提現在前是名不現前行退
問曰此三種退幾是佛幾是辟支佛
[25-0730b] 
阿毗曇毗婆沙論苐三十三卷苐二張磨幾是
聲聞答曰佛有一種退謂不現前行
退本得善法不現前行故无不得退
所以者何於一切衆生中得最勝根
故無得退所以者何非是退法故辟
支佛有二種退一不得退二不現前
行退不得退者不得佛根故現前行
退者本得善法不現前行故無得退
非是退法故聲聞是非時解脫者有
二種退一不得退二不現前行退不
得退者不得佛辟支佛根故不現前
行退者本得善法不現前行故無得
退者非退法故時解脫阿羅漢有三
種退得退者先得善法而退不得退
者不得三種根現前行退者先得善
法不現前行復有說者佛世尊無一
種退無得退非是退法故無不得退
以住一切衆生中最勝根故無現前
行退所以者何佛於無數阿僧祗刧
集諸難行苦行皆欲爲衆生說法故
無有少時不爲衆生辟支佛有一種
退先得善法不現前行無得退非退
法故無不得退若於辟支佛根巳定
無求佛根故非時解脫阿羅漢
[25-0730c]
阿毗曇毗婆沙論苐三十三卷苐三張磨有一
種退先得善法不現前行無得退非
退法故無不得退若於非時解脫根
巳定不求辟支佛佛根故時解脫有
二種退得退者先得善法而退現前
行退者先得善法不現
退若於時解脫根巳定則不求上二
種根故評曰應作是說佛世尊有一
種退謂現前行退辟支佛有二種退
謂現前行退不得退非時解脫阿羅
漢亦如是時解脫阿羅漢有三種退
謂得退現前行退不得退問曰云何
知佛世尊有現前行退答曰依佛經
故如經說佛告阿難如來有四種増
上心受現法樂於此四心展轉有退
如諸弟子聚會爲說法時若不動法
心得解脫身作證不說有退問曰此
中爲說現前行退爲說得退若說現
前行退者不動法心得解脫亦應有
退所以者何不能一切時令不動法
常現在前若說得退者四種増上心
亦不應退所以者何如來是不退法
應作此論是現前行退問曰若然者
不動法心得解脫亦應有退答
[25-0731a]
阿毗曇毗婆沙論苐三十三卷苐四張磨曰不
動法心得解脫者以得爲勝若得彼
法更無所作増上心以現前行爲勝
若不現在前便言是退復有說者若
依未至是說不動法若依根本禪是
說増上心如來依未來現在前多若
食時若食後爲他說法時說法巳欲
入定時如來雖於禪定速疾於未至
禪速疾勝根本禪猶如疾行之人於
行法疾然近處疾勝於遠疾復次自
利益是說増上心利益他是說不動
如來利益他多自利益少復次慈悲
是說不動喜捨是說増上如來多起
慈悲少起喜捨復次大悲是說不動
大捨是說増上心如來多起大悲少
起大捨尊者瞿沙說曰永斷一切結
是說不動如來一切時彼得現在前
問曰若佛世
行退佛多辟支佛多聲聞多耶答曰
如來現前行退多非聲聞辟支佛所
以者何若如來一刹那頃現前行退
勝辟支佛聲聞盡其形壽退以如來
有廣大無邊甚深明淨幽隱之法譬
如王四天下轉輪聖王若於一
[25-0731b]
阿毗曇毗婆沙論苐三十三卷苐五張磨曰離
自圈土勝於小王盡其形壽離自圈
土定揵
度作如是說以何等故阿羅漢果退
阿那含果退斯陀含果退非湏陀洹
果耶答曰卽彼文說見諦所斷法緣
無所有云何緣無所有答曰因無法
起云何因無法起答曰因於我起實
義中無有我修道所斷法緣於有法
云何緣於有法答曰因於有起云何
因於有起答曰因淨故淨有少淨如
髮爪齒脣形色淨等觀此法作淨想
故於不淨法退無有法少分是我我
所而計於我觀此法時无有於無我
法退是故不退復次斷三界見道所
斷煩惱名湏陀洹果無有能退湏陀
洹果者復次斷非想非非想處見道
所斷煩惱名湏陀洹果無有能退非
想非非想處見道所斷煩惱者此因
論生論以何等故無有能退非想非
非想處見道所斷煩惱答曰非想非
非想處煩惱難斷難破難過以難斷
難破難過故還令相續亦難復次以
忍作對治斷緣无所有煩惱名
[25-0731c]
阿毗曇毗婆沙論苐三十三卷苐六張磨湏陀
洹果無有退忍作對治斷緣無所有
煩惱者復次以見道能到湏陀洹果
無有能退見道者如是因論生論以
何等故無有能退見道耶答曰見道
是速疾道不起道无有勢力起彼道
者復次行者入
法流中猶不能起善不隱沒無記心
現在前何况染汙心譬如有人墮山
閒河峻流之中猶不能據彼此岸何
况能渡彼亦如是復次見道是三界
見道所斷對治法無有能退三界見
道所斷煩惱者復次見道是非想非
非想處見道所斷對治无有能退非
想非非想處煩惱者復次見道是忍
作對治斷緣無所有煩惱無有能退
忍作對治斷緣无所有煩惱者問曰
若退阿羅漢果住湏陀洹果時當言
退斯陀含果阿那含果不耶答曰當
言退譬如有人従三重屋上墮至於
地當言此人墮三重屋彼亦如是問
曰彼二沙門果本不成就何以言退
答曰以不成就復不成就故云何以
不成就復不成就答曰本遠今
[25-0732a]
阿毗曇毗婆沙論第三十三卷苐七張磨復遠
故復次以斷爾所結故名斯陀含果
阿那含果以退結故果亦名退復次
諸煩惱以斯陀含果阿那含果爲對
治彼煩惱本得成就成就煩惱故彼
對治名退復次以無㝵解脫道能到
斯陀含果阿那含果於彼道退果亦
名退復次斯陀含果阿那含果是阿
羅漢果因阿羅漢果若退彼果因亦
名退問曰湏陀洹果亦是阿羅漢果
因阿羅漢果亦是彼果何以退彼果
時不退因耶答曰湏陀洹果前更無
有果若彼退時更無住處若當退湏
陀洹果者本是見諦今非見諦本是
得果今非得果本是決定今非決定
本是聖人今非聖人欲令無如是過
故說湏陀洹果不退退根
本沙門果不命終果中間退命終問
曰
間退命終耶答曰以易見易施設謂
此是湏陀洹果乃至謂是阿羅漢果
果中間不易見不易施設復次行者
是時於果生大悦適譬如農夫於六
月中修治田業後獲子實積聚
[25-0732b]
阿毗曇毗婆沙論苐三十三卷苐八張磨塲上
心大悦適彼亦如是復次是時有三
事故一得未曾得道二捨曾得道三
斷煩惱同於一味復次是時有五事
一得未曾得道二捨曾得道三斷煩
惱同於一味四頓得八智五修十六
行復次是時是止息處最勝止息處
復次是時斷結事事成道方便方便
成果中間斷結事未成道方便未成
復次是時容廣修道果中間不容廣
修道復次行者是時善知功德過惡
知功德者是道道果知過惡者是生
死法復次行者是時善取相貌如人
道中行時不能善取四方相貌若坐
一處則能善取四方相貌彼亦如是
復次行者是時有隨従知見者猶如
有人於村落中間爲人所刧無有隨
従知見者若在村落爲人所刧多有
隨従知見者復次行者是時先廣修
方便道立足處牢固湏陀洹果廣修
方便道者先爲解脫故修施持戒聞
慧思慧修慧煗頂忍世第一法見道
中十五心頃是也斯陀含果廣修方
便道者如上說諸善復更有未
[25-0732c]
阿毗曇毗婆沙論苐三十三卷苐九張磨曾有
者離欲界欲方便道六無㝵道五解
脫道是也阿那含果廣修方便道者
如上說諸善復更有未曾有者離欲
愛時方便道三無㝵道二解脫道是
也阿羅漢果廣修方便道者如上說
諸善復更有未曾有者離初禪欲時
方便道九
無所有處欲說亦如是離非想非非
想處欲時方便道九無㝵道八解脫
道是也復次行者是時斷一切生分
止一切生分湏陀洹除欲界七生分
色無色界一一生處除一生分餘一
切生分得非數滅斯陀含除欲界二
生分色無色界一一生處除一生分
餘切生分得非數滅阿那含色無色
界一一生處除一生分餘一切生分
得非數滅阿羅漢一切生分得非數
滅復次行者是時頓證三界見道修
道所斷煩惱湏陀洹頓證三界見道
所斷煩惱斯陀含頓證三界見道所斷煩
惱及欲界修道所斷六種煩惱阿那含頓
證三界見道所斷煩惱及欲界修道所斷
九種煩惱阿羅漢頓證三界見道
[25-0733a]
阿毗曇毗婆沙論苐三十三卷苐十張磨修道
所斷煩惱以如是等事故根本沙門
果退不命終果中間退者命終離欲
界欲乃至離無所有處欲得正決定
若退者以上地煩惱退問曰何故退
上地煩惱不退下地者耶答曰下地
煩惱以爲二種對治所害故不能更
生復次彼煩惱斷巳更有重見道法
墮上墮上故不能更生如人偃臥在
地大山墮上猶不能動何况能起復
次彼結斷巳生於忍智無有退忍智
者復次彼結斷巳生法智比智無有
畢竟退法智比智者復次彼結斷巳
生世第一法無有退世第一法者復
次彼結斷巳生増上忍無有退増上
忍者復次凡夫人離欲界欲乃至離
无所有處欲従欲界乃至無所有處
見道修道所斷煩惱合集如刈草法
作九種一時斷後得果時於對治退
者無有聖人退見道所斷結者若不
成就者云何煩惱同一對治斷於彼
對治退或有成就或不成就此事云
何可爾
[25-0733b]
阿毗曇毗婆沙論苐三十三卷苐十一張磨當得
阿羅漢果住金剛喻定時成就下下
煩惱若退阿羅漢果時還成就非想
非非想處下下煩惱爲成就金剛喻
定不答曰不成就問曰何故當得阿
羅漢果住金剛喻定時成就下下煩
惱若退阿羅漢果時成就下下煩惱
不成就金剛喻定耶答曰金剛喻定
多用功多用方便然後乃得下下煩
惱不多用功不多用方便而現在前
復次金剛喻定勝進時得下下煩惱
退失時得復次金剛喻定與下下煩
惱不妨成就妨現前行下下煩惱與
金剛喻定妨成就妨現前行如金剛
喻定與下下煩惱不妨成就如是住
金剛喻定成就下下煩惱如下下煩
惱與金剛喻定妨成就亦妨現前行
如是住下下煩惱不成就金剛喻定
復次金剛喻定是無㝵道無有住无
㝵道退者亦無退巳住無㝵道者皆
住解脫道勝進道而退得巳還住解
脫道勝進道問曰
於何處退答曰界者在欲界非色界
非無色界趣者在人趣非餘趣
[25-0733c]
阿毗曇毗婆沙論苐三十三卷苐十二張磨
問曰何故六欲天中無退耶答曰彼
處无退具故問曰彼處非不多諸退
具耶答曰佛經中所說退具彼中無
然諸天得果者多是利根利根者不
退問曰若鈍根者人中得果後生六
欲天上在彼退耶答曰不退所以者
何聖人易世不退不轉根不生色無
色界所以者何聖
牢固故
問曰何等人退何等人不退耶答曰
或有信他隨他或有自信自欲若信
他隨他入聖道者退自信欲入聖道
者不退復次或有廣因力廣方便力
廣不施逸力或有不爾若廣者不退
不爾者退復次或有以信入聖道者
或有以慧入聖道者若以信入聖道
者退若以慧入聖道者不退如以信
以慧以奢摩他毗婆舎那可定可慧
修定修慧得定得慧得内心定不得慧
得慧不得内心定住堅信法住堅法法
鈍根利根緣力因力内枝力外枝力
内正思惟従他聞法當知亦如是復
次或有不貪多者或有不愚多者不
[25-0734a]
阿毗曇毗婆沙論苐三十三卷苐十三張磨貪
多者退不愚多者不退復次或有心
善解脫慧善解脫或有心善解脫慧
不善解脫若心善解脫慧善解脫者
不退若心善解脫慧不善解脫者
退問
曰退者經幾時答曰經少時不久乃
至不自知退若自知退便修勝進方
便復次彼煩惱現在前時心生慙愧
故速修方便如明目人晝於平地而
便顚蹶尋卽還起四方顧視無見我
者不耶如是行者煩惱起時心生慚
愧若佛若佛弟子若諸善人無見我
者不耶復次彼煩惱現在前時身心
生熱欲令煩惱熱速滅故尋修方便
猶如軟身體人小火墮上尋卽除却
彼亦如是復次煩惱臭穢在身不堪
忍故尋修方便猶如好淨之人有少
不淨墮於身上尋卽除却彼亦如是
復有說者此事不定或有久者乃至
令根猛利信
羅漢果問
曰若退阿羅漢果巳阿羅漢所不應
作者彼人作耶退阿那含斯陀含
[25-0734b]
阿毗曇毗婆沙論苐三十三卷苐十四張磨果
巳阿那含斯陀含所不應作彼人作
耶答曰不作所以者何得果人所作
所行異於凡夫故阿
羅漢有六種一退法二憶法三護法
四等住五能進六不動退法者退憶
法者心生猒憶持刀欲自害護法者
於巳解脫心生愛樂善守護故等住者
不退不進能進者能進至不動不動
者住本根不動問曰退法阿羅漢必
退耶憶法者必憶法耶護法者必護
法耶等住者必等住耶能進者必能
進至不動耶答曰或有說者退法必
退乃至能進者必能進至不動以是
事故名退乃至名能進若作是說退
法必退乃至能進者必能進者以有
六事故阿羅漢有六欲界有六色無
色界有二謂等住不動若作是說退
法阿羅漢不必退乃至能進者不必
能進至不動問曰若然者何故名退
乃至名能進耶答曰退阿羅漢不必
退若退者是退性乃至能進不必能
進若能進者是能進性若作是說退
法者不必退乃至能進者不必能
[25-0734c]
阿毗曇毗婆沙論苐三十三卷苐十五張磨進
以有六性故有六種阿羅漢如是說
者欲界有六種色無色界亦有六問
曰云何立六種阿羅漢耶答曰以根
故問曰根有九種上上至下下先說
阿羅漢有六種云何以根故阿羅漢
有九種答曰或有說者退法阿羅漢
成就二種根下下下中憶法成就下
上根護法成就中下根等住成就
中根能進成就中上根不動成就上
下根辟支佛成就上中根佛成就上
上根彼不應作是說無有一人成就
二種根者利根者尙不能何况鈍根
評曰應作是說退法阿羅漢成就下
下根憶法下中護法下上等住中下
能進中中不動有二種有従時解脫
至不動有性不動従時解脫至不動
者中上本性不動者上下辟支佛上
中佛上上退
法阿羅漢作一事唯退憶法阿羅漢
作二事退法憶法護法阿羅漢作三
事退法憶法護法等住阿羅漢作四
事退法憶法護法等住能進阿羅漢
作五事退法憶法護法等住能進
[25-0735a]
阿毗曇毗婆沙論苐三十三卷苐十六張磨復
有說退法阿羅漢有三事一退住學
根二轉至勝根三卽住般涅槃憶法
阿羅漢有四事一退住學根二退住
退法根三轉至勝根四卽住般涅槃
護法阿羅漢有五事一退住學根二
退住退法根三退住憶法四轉至勝
根五卽住般涅槃等住阿羅漢有六
事一退住學根二退住退法根三退
住憶法四退住護法五轉至勝根六
卽住般涅槃能進羅漢有七事一退
住學根二退住退法根三退住憶法
四退住護法五退住等住六轉至不
動七卽住般涅槃問曰憶法阿羅漢
退住學根爲得何等學根爲得退法
學根爲得憶法學根耶答曰得退法
學根非憶法學根所以者何彼未曾
得憶法學根故若得者是名爲進不
名爲退世尊經說尊者瞿醯迦是時
解脫阿羅漢六反退第七反還得時
解脫身作證以刀自害而死問曰彼
尊者瞿
性若是退法性者何故以刀自害若
是憶法性者何故六反退耶答曰
[25-0735b]
阿毗曇毗婆沙論苐三十三卷苐十七張磨
應作此論是退法性問曰何故以万
自害答曰猒患退故以刀自害若不
退以刀自害者是憶法
所可用道斷欲界結退彼道時還得
彼結得不耶答曰還得彼結得諸結
得離欲時斷退時還得彼結得所可
用道斷色無色界結退彼道時還得
彼結得不耶答曰還得彼結得諸結
得離欲時斷退時還得彼結得問曰
所可用斷結道於彼道不退所可用
退道彼道不能斷結無㝵道能斷結
無有退无㝵道者住解脫道退无有
以解脫道斷結者何故作是說所可
用道斷欲界結退彼道時還得彼結
得廣說如上答曰無㝵道是解脫道
因解脫道是無㝵道果若於果退時
亦應言因退復次煩惱以无㝵道對
治若成就彼煩惱時亦當言退彼對
治道復次以煩惱故立斷煩惱無㝵
道若成就煩惱時亦當言退彼無㝵
道尊者僧伽婆修說曰住無㝵道退
住解脫道亦退所以者何斷五種結
湏陀洹退時彼非是退五無㝵道五
[25-0735c]
阿毗曇毗婆沙論苐三十三卷苐十八張磨解
脫道耶評曰應作是說無有住無㝵
道退退巳住無㝵道者退解脫道還
住解脫道九
斷智欲界繫苦集所斷結斷一斷智
色無色界苦集所斷結斷二斷智
欲界見滅所斷結斷三斷智色無色
界見滅所斷結斷四斷智欲界見道
所斷結斷五斷智色無色界見道所
斷結斷六斷智五下分結斷七
色愛斷八斷智一切結斷九斷智問曰
九斷智攝一切斷智一切斷智攝九
斷智廣說如經本斷者是无爲問曰
若斷者是無爲不能有所緣何故斷
是智耶答曰斷是智果故說智業果
說業如說六入是舊業天眼天耳是
通果說通阿羅漢是智果說智如是
智果故說斷智問曰若然者修道所
斷結以智斷故是智果可言斷智見
道所斷結以忍斷是忍果云何言斷
智耶答曰彼是世俗智果故言斷智
如先以世俗道離欲界欲乃至離无
所有處欲八地中所斷結斷是世俗
智果問曰若然者世俗道能有所
[25-0736a]
阿毗曇毗婆沙論苐三十三卷苐十九張磨作
處可爾非想非非想處世俗道不能
有所作非想非非想處見道所斷結
斷是忍云何是斷智耶尊者僧伽婆
修說曰此是慧果說斷智斷有二種
一是慧果彼不應作是說所以者何
佛經說二智一知智二斷智不說
斷慧評曰應作是說實義智者是金
剛喻定斷是彼果所以者何得阿羅
漢果時以金剛喻定斷三界見道修
道所斷結頓證解脫得故復有說者
従智種中生故名斷智如瞿曇姓中
生故名瞿曇彼亦如是復次彼斷性
相是斷智彼斷雖不能有所緣而性
相是斷智說名斷智如過去未來眼
根雖不能見而性相是眼彼亦如是
尊者瞿沙說曰應言正斷是最勝斷
相應斷畢竟斷尊者波奢說曰應言
棄斷所以者何棄一切生死得此斷
故此斷亦可言斷亦可言無欲亦可
言滅亦可言諦亦可言斷智亦可言
沙門果亦
槃界苦法忍滅苦法智生是時彼斷
名斷名無欲名滅名諦不名斷智
[25-0736b]
阿毗曇毗婆沙論苐三十三卷苐二十張
磨不名沙門果不名有餘涅槃界無
餘涅槃界苦比忍滅苦比智生是時
彼斷名斷乃至名諦不名斷智不名
沙門果不名有餘涅槃無餘涅槃界
集法忍滅集法智生是時彼斷名斷
名無欲名滅名諦名斷智謂欲界見
苦見集所斷結盡斷智不名沙門果
不名有餘涅槃無餘涅槃界集比忍
滅集比智生是時彼斷名斷名無欲
名滅名諦名斷智謂色無色界見苦
見集所斷結盡斷智不名沙門果不
名有餘涅槃無餘涅槃界滅法忍滅
滅法智生是時彼斷名斷名無欲名
滅名諦名斷智謂欲界見滅所斷結
盡斷智不名沙門果不名有餘涅槃
無餘涅槃界滅比忍滅滅比智生是
時彼斷名斷名無欲名滅名諦名斷
智謂色無色界見滅所斷結盡斷智
不名沙門果不名有餘涅槃无餘涅
槃界道法忍滅道法智生是時彼斷
名斷名無欲名滅名諦名斷智謂欲
界見道所斷結盡斷智不名沙門果
不名有餘涅槃无餘涅槃界道比忍
滅
[25-0736c]
阿毗曇毗婆沙論苐三十三卷苐二十一張磨道
比智生是時彼斷名斷名無欲名滅名
諦名斷智謂色無色界結盡斷智名沙
門果謂湏陀洹果不名有餘涅槃無
餘涅槃界是時三界見苦見集見滅
及欲界見道所斷結同一味頓證解
脫得是時彼斷名斷名無欲名滅名
諦名斷智名沙門果謂湏陀洹果不
名有餘涅槃無餘涅槃界湏陀洹當
得斯陀含果斷一種結乃至五種結
是時彼斷
名斷智不名沙門果不名有餘涅槃
無餘涅槃界第六無礙道滅第六解
脫道生是時彼斷名斷名無欲名滅名
諦不名斷智名沙門果謂斯陀含果不
名有餘涅槃無餘涅槃界是時三界
見道所斷彼斷名斷名無欲名滅名
斷智謂先所得斷智名沙門果謂斯
陀含果不名有餘涅槃無餘涅槃界
欲界修道所斷五種結同一味頓證
解脫得是時彼斷名斷名無欲名滅
名諦不名斷智名沙門果謂斯陀含
果不名有餘涅槃無餘涅槃界斯陀
含當得阿那含果斷第七第八種
[25-0737a]
阿毗曇毗婆沙論苐三十三卷苐二十二張磨結時
彼斷名斷名無欲名滅名諦不名斷
智不名沙門果不名有餘涅槃無餘
涅槃界第九無㝵道滅第九解脫道
生是時彼斷名無欲名滅名諦名斷
智謂五下分結盡斷智名沙門果謂
阿那含果不名有餘涅槃無餘涅槃
界卽彼時三界見道所斷結及欲界
修道所斷九種結同一味頓證解脫
得是時彼斷名無欲名滅名諦名斷
智謂本得斷智五下分結盡斷智名
沙門果謂阿那含果不名有餘涅槃
无餘涅槃界離初禪欲斷一種結乃
至斷九種結是時彼斷名斷名無欲
名滅名諦不名斷智不名沙門果不
名有餘涅槃無餘涅槃界乃至離第
四禪欲斷一種結乃至斷八種結說
亦如是第九無㝵道滅第九解脫道
生是時彼斷名斷名無欲名滅名諦
名斷智謂色愛斷斷智不名沙門果
不名有餘涅槃無餘涅槃界離空處
欲乃至離非想非非想處斷八種結
是時
名斷智不名沙門果不名有餘
[25-0737b]
阿毗曇毗婆沙論苐三十三卷苐二十三張磨
涅槃無餘涅槃界金剛喻定滅初盡
智生是時九種結斷彼斷名斷名無
欲名滅名諦名斷智謂一切結盡斷
智名沙門果謂阿羅漢果名有餘涅
槃界不名無餘涅槃界卽彼時三界
見道所斷八地修道所斷非想非非
想處修道所斷八種結同一味頓證
解脫得是時彼斷名斷名無欲名滅
名諦名斷智謂一切結盡斷智名沙
門果謂阿羅漢果名有餘涅槃界不
名無餘涅槃界若阿羅漢陰界入更
不相續入無餘涅槃界是時彼斷名
斷名無欲名滅名諦名斷智謂所得
斷智名沙門果謂阿羅漢果不名有
餘涅槃界名無餘涅槃界
問曰諸斷是無爲何以有時名斷智
有時不名斷智答曰爾時或有四事
或有五事者名斷智四事者一害倶
因二倶繫得解脫三得無漏解脫得
四害非想非非想處一切遍使五事
者卽上四事五永斷於界見道中有
四事修道中有五事苦法忍滅苦法
智生是時不害倶因雖害見苦所斷
[25-0737c]
阿毗曇毗婆沙論第三十三卷苐二十四張磨不害
見集所斷不俱繫得解脫雖見苦所
斷繫得解脫見集所斷不得解脫雖
得無漏解脫不害非想非非想處一
切遍使是時唯有一事無二事是故
彼斷名斷不名斷智苦比忍滅苦比
智生是時不害倶因雖斷見苦所斷
因不害見集所斷因不斷倶繫雖斷
見苦所斷繫不斷見集所斷繫雖得
無漏解脫得而不畢竟害非想非非
想處一切遍使是時唯有二事
三事故彼斷不名斷智集法忍滅集
法智生是時害倶因先害見苦所斷
因今害見集所斷因倶繫得解脫先
見苦所斷得解脫今見集所斷得解脫得
無漏解脫得亦害非想非非想處一切遍
使是時得名斷智集比忍滅集比智生是
時害倶因先害見苦所斷因今害見集所
斷因倶繫得解脫先見苦所斷繫得
解脫今見集所斷繫得解脫得無漏
解脫得害非想非非想處一切遍使
是時具四事故彼斷名斷智滅法忍
滅滅法智生是時害倶因先害見苦
見集所斷因今害見滅所斷因
[25-0738a]
阿毗曇毗婆沙論苐三十三卷苐二十五張磨倶
繫得解脫先見苦見集所斷繫得解
脫今見滅所斷繫得解脫得無漏解
脫得害非想非非想處一切遍使是
時具四事故彼斷名斷智滅比忍滅
滅比智生道法忍滅道法智生道比
忍滅道比智生說亦如是如是則說
見道斷智修道中有五事名斷智離
欲界一種欲乃至離八種欲是時不
害倶因雖斷八種因不斷下下因所
以者何九種結展轉爲因故倶繫不
得解脫雖八種繫得解脫一種繫不
得解脫所以者何九種結展轉相繫
故雖得無漏解脫得害非想非非想
處一切遍使而不永離界是時唯有
二事無三事是故彼斷不名斷智斷
第九種結是時害倶因先斷八種因
今斷下下因倶繫得解脫先八種繫
得解脫今下下繫得解脫得無漏解
脫得害非想非非想處一切遍使畢
竟離界謂離欲界是時有五事故彼斷
名斷智離初禪欲斷一種結乃至斷
八種結廣說
倶因先斷八種因今斷下下因倶
[25-0738b]
阿毗曇毗婆沙論苐三十三卷苐二十六張磨繫得
解脫先八種繫得解脫今下下繫得
解脫得無漏解脫得害非想非非想
處一切遍使而非畢竟離界是時唯
有四事無五事是故彼斷不名斷智
第二第三禪說亦如是離第四禪欲
斷一種結乃至斷八種結不害倶因
倶繫不得解脫雖得無漏解脫得害
非想非非想處一切遍使而不
畢竟離界是時唯有二事無三事是
故彼斷不名斷智斷第九種結時害倶
因倶繫得解脫得無漏解脫得害非
想非非想處一切遍使畢竟離界是
時有五事故彼斷名斷智謂色愛盡
斷智如離初禪欲乃至離三禪欲離
空處欲乃至離無所有處欲說亦如
是離非想非非想處欲斷一種結乃
至斷八種結時不害倶因倶繫不得
解脫雖得無漏解脫得害非想非非
想處一切遍使而不畢竟離界是時
唯有二事而無三事是故彼斷不名
斷智斷第九種結是時害倶因倶繫
得解脫得無漏解脫得害非想非非
想處一切遍使畢竟離界是時有五
[25-0738c]
阿毗曇毗婆沙論苐三十三卷苐二十七張磨事
故彼斷名斷智謂一切結盡斷智問
曰爲離四禪修道所斷愛名斷智爲唯
離第四禪修道所斷愛名斷智耶答
曰或有說離四禪愛名斷智復有說
離第四禪九種愛名斷智復有說唯
離第四禪下下種愛名斷智評曰應
作是說離色界一切修道所斷愛名
斷智所以者何若離第四禪下下愛
色界一切修道所斷愛盡乃名斷智
問曰斷法是最勝法何故二斷得通
證謂阿那含
時畢竟離界亦得果得湏陀洹果斯
陀含果時雖得果不畢竟離界離第
四禪欲雖畢竟離界而非得果得阿
那含果時畢竟離界謂離欲界得果
得阿那含果得阿羅漢果時畢竟離
界謂離无色界得果得阿羅漢果時
復次是時畢竟離界斷下分上分結
得湏陀洹果斯陀含果時不畢竟離
界不斷下分上分結離色愛時雖畢
竟離界謂離色界不畢竟斷上分結
得阿那含果時畢竟離界謂離欲界
畢竟斷下分結得阿羅漢果時畢
[25-0739a]
阿毗曇毗婆沙論苐三十三卷苐二十八張磨竟
離界謂離無色界畢竟斷上分結復
次是時畢竟離界畢竟斷不善無記
煩惱得湏陀洹果斯陀含果時不畢
竟離界亦不畢竟斷不善煩惱離色
界時雖畢竟離界不畢竟斷無記煩
惱得阿那含果時畢竟離界謂離欲
界畢竟斷不善煩惱得阿羅漢果時
畢竟離界謂離無色界畢竟斷無記
煩惱如不善無記有報無報生二
果一果無慚無愧相應無慚无愧不
相應當知說亦如是九
斷智誰捨幾誰得幾答曰或有無捨
無得者如凡夫人是也問曰此中不
問凡夫不答凡夫復有聖人不捨不
得者如住本性者是也勝進者亦是
如苦法忍滅苦法智生是特不捨不
得苦比忍滅苦比智生是時亦不捨
不得集法忍滅集法智生是時得一
而無所捨集比忍滅集比智生是時
得一而無所捨滅法忍滅滅法智生
是時得一而無所捨滅比忍滅滅比
智生是時得一而無所
道法智生是時得一而無所捨道
[25-0739b]
阿毗曇毗婆沙論苐三十三卷苐二十九張磨
比忍滅道比智生若非離欲人得一
而無所捨若是離欲人捨五得一謂道比智
時所得斷智卽是五下分結盡斷智聖人離欲界欲斷
一種乃至八種結無得捨斷第九種
結是時捨六得一謂五下分結盡斷
智是也離初禪欲斷一種乃至九種
結無得无捨第二第三禪亦如是離
第四禪欲斷一種乃至八種無得捨
斷第九種得一而無所捨如初禪二
禪三禪空處識處無所有處亦如是離
非想非非想處欲斷一種乃至八種
結亦無得无捨斷第九種時捨二得
一謂一切結盡斷智是則說勝進
時退時亦有捨有得阿羅漢起無色
界煩惱退時捨一得二起色界煩惱
退時捨一得一起欲界煩惱退時捨
一得六離色愛阿那含起色界煩惱
退時捨一而無所得起欲界煩惱退
時捨二得六未離色愛阿那含起欲
界煩惱退時捨一得六退斯陀含果
時無捨
無得此九斷智幾是禪果幾是無色
定果幾是根本禪果幾是禪邊果幾
是根
[25-0739c]
阿毗曇毗婆沙論苐三十三卷苐三十張磨本
無色定果幾是無色定邊果幾是見
道果幾是修道果幾是忍果幾是智
果幾是法智果幾是比智果幾是法
智分果幾是比智分果幾是世俗
道果幾是無漏道果幾是禪果者答
曰九是禪及眷屬果幾是無色定果
者答曰二是無色定及眷屬果幾是
根本禪果者答曰阿毗曇者作如是
說五是根本禪果尊者瞿沙作如是
說八是根本禪果幾是禪邊果者答
曰九
根本無色定果者答曰一幾是無色
定邊果者答曰一謂空處邊非餘處
無色定邊幾是見道果者答曰七幾
是修道果者答曰三幾是忍果應說
如見道幾是智果者應說如修道幾
是法智果者答曰三幾是比智果者
答曰二幾是法智分果者答曰六幾
是比智分果者答曰五幾是世俗道
果者答曰二幾是無漏道果者答曰
九若離色愛得正決定色愛盡斷智
何時得耶尊者僧伽婆修說曰道比
智現在前時得所以者何道比智
[25-0740a]
阿毗曇毗婆沙論苐三十三卷苐三十一張磨亦
是向道亦是果道不應作是說住果
而言是向彼未曾起一刹那頃向道
現在前何故說言向道耶復有說若
離空處欲是時於未來世修無漏禪
是時得色愛盡斷智此說亦不應爾
所以者何是時對治無色界禪未來
修不對治色界禪修復有說當得阿
羅漢果住金剛喻定三界見道修道
所斷結同一味通證解脫得是時得
色愛盡斷智評曰應作是說彼従果
必起勝果道現在前是時得色愛盡
斷智若不従果更起勝果道現在前
者離三禪欲人依下地得正決定彼
若命終生四禪中若無色界彼不應
成就樂根若然者則與十門所說相
違如說誰成就樂根若生遍淨若聖
人生遍淨上欲令無如是過故従果
起必起勝果道現在前是時得色愛
盡斷智九
斷智攝一切斷智一切斷智攝九斷
智耶答曰一切攝九非九攝一切九
者如此中說一切者此九及諸餘斷
是一切者多九者少
[25-0740b]
阿毗曇毗婆沙論苐三十三卷苐三十二張磨九
斷智餘者猶多譬如大器覆於小器
餘者猶多彼亦如是不攝何者答曰
見諦具足世尊弟子未離欲者欲界
繫修道所斷九斷智所不攝聖人離
欲界欲時斷初種結乃至斷八種結此
斷非九斷智所攝巳離欲愛未離色
愛色界修道所斷結斷非九斷智所
攝巳斷巳愛乃至第四禪斷八種結
彼斷非九斷智所攝巳離色愛未離
無色愛无色界修道所斷結非九斷
智所攝離空處欲乃至斷非想非非
想處八種結彼斷非九斷智所攝問
曰苦智已生集智未生三界見苦所
斷結斷彼斷非九斷智所攝何故此
中不說耶答曰應說此文應如是說
一切攝九非九攝一切不攝何等答
苦智巳生集智未生三界見苦所斷
煩惱斷彼斷非九斷智所攝餘說如
上而不說者有何意耶答曰此中所
說斷是有斷智人斷彼雖是斷非是
有斷智人斷問曰雖作是說於義不
盡所以者何不說凡夫人斷故答曰
此是略說現初入門故而作是說
[25-0740c]
阿毗曇毗婆沙論苐三十三卷苐三十三張磨八人
向湏陀洹果證人住湏陀洹果人向
斯陀含果證人住斯陀含果向阿那
含果證人住阿那含果向阿羅漢果
證人住阿羅漢果問曰人名有八實
體有幾答曰阿毗曇者作如是說人
名有八實體有五向湏陀洹果證人
阿羅漢果名有二實體有二湏陀洹
果向斯陀含果證人名有二實體有
一斯陀含果向阿那含果證人名有
二實體有一阿那含果向阿羅漢果
證人名有二實體有一
如是說八人名有八實體有八彼作是
說湏陀洹人住湏陀洹果不勝進時
名成就湏陀洹果人若勝進時名向
斯陀含果證人捨湏陀洹果斯陀含
果人住斯陀含果不勝進時名成就
斯陀含果人若勝進時名向阿那含
果證人捨斯陀含果阿那含人住阿
那含果不勝進時名成就阿那含果
人若勝進時名向阿羅漢果證人捨
阿那含果所以者何以根故說人差
別是故生智論作如是說向斯陀含
果證人當言成就湏陀洹果不
[25-0741a]
阿毗曇毗婆沙論苐三十三卷苐三十四張磨耶答
曰不成就乃至向阿羅漢果證人當
言成就阿那含果不耶答曰不成就
評曰八人名有八實體有五如是說
者好如名體名數體數名差別體差
別名異體異名別體別知名知義當
知亦如是問曰若八人身有八實體
有五云何說八人差別耶答曰以行
聖道故湏陀洹若於湏陀洹果不勝
進時於湏陀洹果名得名在身名成
就名現前行若於湏陀洹果勝進者
是時住向於湏陀洹果名得不在身
中名成就不現前行於向名得名在
身中名成就名現前行乃至若於阿
那含果不勝進時於阿那含果名得
名在身中名成就名現前行若於阿
那含果勝進者是時住向於阿那含
果名得不在身中名成就不現前行
於向名得名在身中名成就名現前
行向湏陀洹果證人於此九斷智成
就幾不成就幾此中以人爲章以斷
智爲門答曰或不成就或一二三四
五廣說如經大
毗曇毗婆沙論卷第三十三
[25-0741b]
阿毗曇毗婆沙論卷第三十四磨
迦旃延子造五百羅漢釋北
涼天竺沙門浮陀跋摩共道泰等譯使
犍度人品第三上結
有二種謂見道斷種修道斷種欲
界有二種色界有二種無色界有二種
頗欲界繫見道所斷修道所斷結頓
得耶乃至廣說章及解章義此中應
廣說優波提舎
