[12-0620c] 
賢聖集品第二十九
爾時審諦菩薩卽従坐起白佛言世
尊我亦堪任宣畼六度清淨之行佛
告審諦菩薩若堪任者於如來前便
可說之爾時審諦菩薩白佛言世尊
若有菩薩摩訶薩修習六度清淨之
法兼修八門諸佛禁法此善男子善
女人於六度法具足清淨之行淨意
菩薩白佛言若有善男子善女人欲
礼十方諸佛世尊承受正教修習奉
行如此等善男子善女人於六度法
清淨具足那羅延菩薩前白佛言若
有善男子善女人斷諸結使不生染
汙於六度法清淨具足淨法界菩
薩白佛言若有善男子善女人解
自然法性不毀道門於六度法清
淨具足善解幻菩薩白佛言若有
善男子善女人分別八法除去榮
辱於六度法清淨具足過量菩薩白
佛言若有善男子善女人在大衆中
轉无上法輪攝身口意
[12-0621a]
六度法清淨具足法藏菩薩白佛言
解四空定无我人想思惟法界不毀
智本是謂六度清淨具足心淨菩薩
白佛言若有善男子善女人攝眼根
不興識想耳鼻身口意亦復如是
於六度法清淨具足師子大將白
佛言衆生沉翳永處闇冥布現慧
光使知道趣於六度法清淨具足
時有菩薩名曰慧眼問文殊師利
云何菩薩摩訶薩攝身口意不毀
戒性於六度清淨具足是時文殊師
利報慧眼菩薩諸菩薩摩訶薩解空
无我施無想報於六度法清淨具足
慧眼菩薩又問云何族姓子如來色
身衆德具足三十二相八十種好身
黃金色猶如金積爲是有想報耶无
想報耶
文殊師利報慧眼菩薩曰如來色身
是有想報如來法身是无想報慧眼
菩薩又問施去貪求内心清淨除去
想著乃獲大果六度之法非無想報
云何乃成法身之報時文殊師利報
慧眼菩薩曰云何族姓子如來色身
爲有耶爲無耶慧眼菩薩報曰如族
菩薩瓔珞經苐十卷苐二張忘
[12-0621b]
姓子所說如來色身是有報非无報
如我觀察如來身者亦非有報亦非
無報時文殊師利復問云何如來身
亦非有報亦非無報慧眼答文殊師
利曰如來身者衆功德具妙色莊嚴
觀無厭足其見形者皆發无上正眞
道意是謂色身之報云何如來色
身無報於是族姓子如來在世教化
終訖潜神无爲終無變易一相无形
不可沮壞是謂如來色身無
報爾時文殊師利復問慧眼菩薩曰
云何族姓
有形而無報以无形而無報慧眼報
曰如來身者或有形而无報或無形
而无報云何有形
而無報如來至眞等正覺在世教化
无量衆生皆得果證獲無爲道是謂
如來色身有形而无報云何無形而
无報於是如來色身在世教化現神
足變終訖說法於無餘泥洹界而取
般泥洹是謂如
來色身無形而无報爾時文殊師利
知諸衆生心中所念各有狐疑
未能畼逵有報无報復問菩薩
瓔珞經苐十卷苐三張忘
[12-0621c]
慧眼菩薩曰云何族姓子如來色身
如幻如化云何於幻化法中而有
無報一切衆生得法性如道果清淨
若眼界所攝云何於衆生道性而得
无報又問慧眼如來色身不可思議
終訖說法寂然滅度無生老病死巳
捨色身不復受形一相無相亦不可
見權設假号亦无眞實如來者亦無
如來亦無佛云何以無爲道是如來
色身无報文殊師利又問云何族姓
子如來色身無爲報泥洹无爲報是
一異乎假使是一者亦無如來云何
有無報設有二无者則如來色身非
泥洹報爾時慧眼菩薩報文殊師利
曰本无如來至眞等正覺四大色身
於現法中亦是有報亦是無報滅盡
涅槃是曰無報爾時慧眼菩薩復報
文殊師利衆生所行六度无極若人
布施亦無施想亦復不見有受
施者是謂爲施具足施度無極若復
有人戒身具足不毀於戒亦復不見
有持戒者是謂於戒具足戒度无極
慧眼菩薩復語文殊師利若有
善男子善女菩薩瓔珞經第十卷第四張忘
[12-0622a]
人恒修忍
不自念見有忍辱是謂具足忍度无
極若有善男子善女人懃加精進修
十六聖行不見有人懃精進者是謂
具足進度無極慧眼菩薩復語文殊
師利若有善男子善女人攝意入定
分別三觀亦不見人立定意者心遊
十方無量世界承事供養觀一切法
如幻如化是謂具足禪度无極慧眼
菩薩復語文殊師利若善男子善女
人宣畼如來无量法界眼識清淨不
可思議一一分別悉無所有若耳聞
聲知所従來鼻嗅彼香知所従來一
一分別而無所有若舌嘗味知所従
來如來心識分別諸法神足无量是
謂具足智度無極慧眼菩薩復語文
殊師利復有定意名无盡法門菩薩
摩訶薩得此無盡法門者超越三乘
成菩薩号復有觀察法門菩薩摩訶
薩得此法門者觀察法界不住二地
復有色像法門菩薩得此法門者成
如來法無盡之藏復有不退轉法門
菩薩得此法門者轉清淨法不見色
菩薩瓔珞經第十卷第五張忘
[12-0622b]
像復有廣濟法門菩薩得此法門者
化彼衆生不自爲巳復有佛普響法
門菩薩得此法門者雨法甘露潤澤
一切復有諸佛境界法門菩薩得此
法門者現說微妙眞如性法復有現教
法門菩薩得此法門者莊嚴刹土翼
従成就復有无等法門菩薩得此法
門者分別如來深奥之義復有法要
法門菩薩得此法門者宣畼如來不
思議法復有善根法門菩薩得此法
門者分別諸根永離五道復有幻化
法門菩薩得此法門者分別无盡曠
大
門者分別句義无形像法復有稱可
法門菩薩得此法門者便能充飽虛
想法者復有一得意法門菩薩得此法
門者善根淳熟得四无畏復有法海
法門菩薩得此法門者善業具足不
捨道性復有光炎法門菩薩得此法
門者普現光炎演法无盡復有神足
法門菩薩得此法門者廣遊諸界不
染三道復有日月光明法門菩薩得此
法門者遍照苦惱拔濟得度復有无
菩薩瓔珞經第十卷第六張忘
[12-0622c]
生法門菩薩得此法門者方便導化
應自然津復有无極慧法門菩薩得此
法門者超三界患不見有度復有智
生法門菩薩得此法門者盡知諸法
所歸趣處復有無著法門菩薩得此
法門者以智慧光蠲除闇冥復有根原
法門菩薩得此法門者分別四法不
思議行復有因緣法門菩薩得此法
門者分別十二癡行之本復有道慧
法門菩薩得此法門者不闕法性如
來三等復有忍智法門菩薩得此法
門者坐樹王下降伏魔宮復有弘誓
法門菩薩得此法門者不捨衆生而
取滅度復有苦行法門菩薩得此法
門者現食麻米諸行具足復有獨步
法門菩薩得此法門者自現奇特无
與等者復有心淨法門菩薩得此法
門者蠲除心垢无所染著復有究竟
法門菩薩得此法門者皆使衆生入
出要道復有無欲法門菩薩得此法
門者除去貪著无染著心復有法處
法門菩薩得此法門者愍哀一切不
捨本願復有道業法門菩薩得此法
菩薩瓔珞經第十卷第七張忘
[12-0623a]
門者分別諸根立上人
轉法門菩薩得此法門者發道心者
立不退轉復有法藏法門菩薩得此
法門者道慧清淨受慧果證復有化
道法門菩薩得此法門者發无生心
不見動還復有法瓔珞法門菩薩得
此法門者莊嚴國土清淨衆生復有
深奥法門菩薩得此法門者深入法
藏具七覺意復有无畏法門菩薩得
此法門者安處諸法說賢聖行復有
除垢法門菩薩得此法門者安處諸
法无所染著復有淨行法門菩薩得
此法門者分別三向空無相願復有
法身法門菩薩得此法門者分別一
切無著空行復有法力法門菩薩得
此法門者无量空界獲大智慧復有
無㝵法門菩薩得此法門者敷演道
教无所罣㝵復有大慈法門菩薩得
此法門者潤及一切不捨妄想復有
大悲法門菩薩得此法門者拔濟苦
難不生塵勞復有喜心法門菩薩得
此法門者蠲除一切忿怒心復有護
心法門菩薩得此法門者分別四諦
菩薩瓔珞經第十卷第八張忘
[12-0623b]
不二之法復有廣施法門菩薩得此
法門者除去三想不計吾我復有神
通法門菩薩得此法門者遍遊十方
無量世界復有無盡法門菩薩得此
法門者分別義趣修三句法復有演
畼法門菩薩得此法門者功德具足
懷來道故復有清淨法門菩薩得此
法門者淨除口過不興十惡復有十
力法門菩薩得此法門者執金剛心不
可沮壞復有无量善根法門菩薩得
此法門者便能具足如來神力復有如來
行滅法門菩薩得此法
我我人壽命復有息意法門菩薩得
此法門者永斷生老病死之苦復有
増益法門菩薩得此法門者諸善功
德日日増長復有歡喜法門菩薩得此法
門者充飽一切渴仰道者復有無怒
法門菩薩得此法門者除心緣著无
顚倒想復有悕望法門菩薩得此法門者
成就衆生三法本行復有無念法門
菩薩得此法門者盡使衆生无三毒
念復有法義法門菩薩得此法門者
出生諸法不失次菩薩瓔珞經第十
卷第九張忘
[12-0623c]
第復有速疾法門菩薩得此法門者
分別根无成道行迹復有思惟法門
菩薩得此法門者分別内外觀諸不淨
復有香熏法門菩薩得此法門者當
以戒德香普熏一切復有善權法門
菩薩得此法門者隨形適化不見度
者復有曉了法門菩薩得此法門者
分別音響而取度之復有无我法門
菩薩得此法門者解知諸法空無所
有復有善住法門菩薩得此法門者
弘誓堅固心不動轉復有无數身法
門菩薩得此法門者一一分別不限
衆生復有善入法門菩薩得此法門
者盡化衆生進入法律復有法自在
法門菩薩得此法門者堪受正法不
恥下問復有淨妙法門菩薩得此法
門者遊諸佛國不懷怯弱復有无侣
法門菩薩得此法門者心自樂寂不
嬈一切復有無量功德法門菩薩得
此法門者眷屬成就得果實報復有
放光明法門菩薩得此法門者遍照
一切諸在闇冥復有无欺法門菩薩
得此法門者具足口行不犯四
過復菩薩瓔珞經第十卷第十張忘
[12-0624a]
有勸德法門菩
不及雨不死法復有依憑法門菩薩
得此法門者盡令衆生而有歸趣復
有拔濟法門菩薩得此法門者増益
功德心淨如空復有无際法門菩薩
得此法門者不見有度得成就者復
有等行法門菩薩得此法門者分別
衆智無有邊際復有平等法門菩薩
得此法門者不說諸道有種種乘復
有一意法門菩薩得此法門者不見
發意有趣道者復有虛空法門菩薩
得此法門者入諸等定意不分散復
有然熾法門菩薩得此法門者廣演
一切無窮盡法復有分別法界法門
菩薩得此法門者一一分別法界所
興復有越境界法門菩薩得此法門
者救護一切得至彼岸復有究竟法
門菩薩得此法門者不見出生諸法
窠窟復有淨觀法門菩薩得此法門
者不譏衆生見清淨法復有滿足法
門菩薩得此法門者不以刧數以爲
現遠復有出要法門菩薩得此法門
者行一切智不起法想復有出生法
菩薩瓔珞經第十卷第十一張忘
[12-0624b]
門菩薩得此法門者出一切法深奥之
義復有利根法門菩薩得此法門者
聞一趣道立不退轉
復有次第法門菩薩得此法門者修
習諸法不失本要復有法相法門菩
薩得此法門者一一分別諸法相貌
復有無形相法門菩薩得此法門者
一切諸法而現在前復有刧數法門
菩薩得此法門者執懃苦行不離生
死復有道行法門菩薩得此法門者
思惟五行觀不淨想復有深入法門
菩薩得此法門者深入法寶无盡之
藏復有化導法門菩薩
育養一切衆生之類復有來徃法門
菩薩得此法門者周旋教化心無懈
怠復有成就法門菩薩得此法門者
道果成熟不捨五趣復有徹照法門
菩薩得此法門者一意入定無若干
想復有无量法門菩薩得此法門者
所行衆法不可思議復有如來禪定
法門菩薩得此法門者修習現在無
量空行復有應響法門菩薩得此法
門者具足衆願永除意想復有變化
菩薩瓔珞經第十卷第十二張忘
[12-0624c]
法門菩薩得此法門者分身散形所
願自由復有无闕減法門菩薩得此
法門者淨除衆生意想所念復有通
逵來徃法門菩薩得此法門者一一
毛孔淨衆生界復有无形法門菩薩
得此法門者教化無形法界清淨復
有无㝵法門菩薩得此法門者無量
衆生離四非常復有苦音法門菩薩
得此法門者令習苦衆生永離縳著
復有習音法門菩薩得此法門者令
縳著衆生永離習緖復有盡音法門
菩薩得此法門者令有盡衆生至無
盡泥洹復有道音法門菩薩得此法
門者不興六十二塵勞之心復有威
儀法門菩薩得此法門者進止行來
不失儀則復有眞性法門菩薩得此
法門者分別眷屬不處卑賤復有直
視法門菩薩得此法門者分別五陰
一向趣道復有天行法門菩薩得此
法門者徃入天人修清淨本復有人
行法門菩薩得此法門者入人道衆
生誘進令度復有畜生行法門菩薩
得此法門者隨形入化悉歸道門
復菩薩瓔珞經第十卷第十三張忘
[12-0625a]
有餓鬼法門菩薩得此法門者勸
除貪無所悕望復有地獄
得此法門者現身入化使發善心爾
時慧眼菩薩卽於佛前而說頌曰
無著不可汙不染三界有德香淨一切
法門无窮盡八百六度行世雄所宣畼
分別衆生心意趣各不同无量諸德本
權現入世俗旣布善道教超至無爲岸
今日大慈哀演法无窮極過去洹沙佛
演法亦如今福業修五德降伏倒見者
色身无身報諸佛深奥藏無報非有報
泥洹性自空衆生自興念存心報无報
行除分別想思惟如來業非生非無生
故應菩薩門說法非有法亦无衆生想
樂想去苦想生滅永巳寂福響自然應
如空無所著一意成正覺色報爲所在
統王天世間眞諦不可盡入定現非常
終歸滅盡本道心不在内亦復不在外
苦想若于念求道盡根原思惟百千定
生生未始斷係意乃斷心乱想何由生
菩薩所行業法門各不同欲求无量法
當於衆生求法法自然生法慧無窠窟
菩薩瓔珞經第十卷第十四張忘
[12-0625b]
修慧不懈怠進成八等行故号人中尊
有報非有報亦无色身相瓔珞衆智業
現身教化俗表裏如紫金音響極柔渜
所說不唐損聞者皆得度我如螢火光
自照无益彼佛日照大千不知闇冥處
豈敢以朝露増益江海潤承佛大聖威
故說菩薩門菩薩放慧光永除衆生冥
拔愚惑根本賢聖道在前
菩薩瓔珞經三道三乘品第三十
爾時世尊告舎利弗汝等觀此慧眼
菩薩得四辯才衆智自在修心意定
在大衆中演畼菩薩諸法深奥此菩
薩者久如當成等正覺乎時舎利弗
白佛言世尊我等聲聞所見微尠豈
能測度大聖法典唯願世尊演布道
化使衆會者悉聞其要
爾時世尊告舎利弗諦聽諦聽善思
念之吾當與汝宣畼正要舎利弗言
如是世尊佛告舎利弗西北去此十
四江河沙數彼有佛國名衆智自在
佛名慧造如來至眞等正覺明行成
爲善逝世間解无上士道法御天人
師号佛世尊彼佛如來初發道心廣
菩薩瓔珞經第十卷第十五張忘
[12-0625c]
大無崖超過衆聖諸受別者彼佛如
來發此弘誓之心若我成佛與生死
別不處憒閙五濁鼎沸使我國土清
淨無瑕我旣成佛翼従成就男女
別无貪欲心復發此願使我國土一
切衆生光光相照無有日月星宿光
明水精琉璃車璩馬瑙眞珠虎珀金
銀七寶莊嚴巳國使我國土同一水
乳亦令我刹有一浴池如四天下鳧
鴈鴛鴦盡七寶身悲鳴相和共相娛
樂浴池東口所流水處縱廣千由旬
浴池南口縱廣千由旬浴池西口縱
廣千由旬浴池北口縱廣千由旬當
浴池中央有自然七寶高座高下縱
廣各千由旬諸十方无量無限无邊
際恒沙國土大乘菩薩坐樹王下永
除心結降伏魔宮成無上道卽於其
日來至此刹詣我浴池昇七寶座演
說大乘不退轉行大乘翼従發弘誓
者皆詣我國使我國土无大乘菩薩
無大乘辟支佛无大乘聲聞者佛復
告舎利弗今此慧眼菩薩大乘牢固
心難沮壞當生彼國成等正覺教
化菩薩瓔珞經第十卷第十六張忘
[12-0626a]
衆生無有窮極彼國人民壽命各等
无有中夭之者欲知其壽亦如無量
佛國但男女衆生不如阿彌陀佛國
得道者也是時舎利弗聞佛所說怪
未曾有一切衆會皆懷狐疑卽従
座起偏露右臂右膝著地長跪叉手
前白佛言世尊今聞如來演說大乘
不退轉行大乘翼従成巳國土願樂
欲聞云何爲大乘菩薩云何爲大乘
辟支佛云何爲大乘聲聞佛告舎利
弗菩薩三乘各有三品辟支三乘亦
有三品聲聞三乘亦有三品於
是舎利弗欲知菩薩三乘者今與汝
說有菩薩大乘有菩薩辟支佛乘有
菩薩聲聞乘是謂菩薩三乘又舎利
弗辟支佛三乘者有辟支佛菩薩大
菩薩聲聞乘是謂辟支三乘又舎利
弗聲聞三乘者有聲聞大乘有聲聞
辟支佛乘有聲聞无著乘是謂聲聞
三乘時舎利弗復白佛言世尊云何
爲菩薩大乘佛告舎利弗慧眼菩薩
所生國土慧造如來境界是也若有
菩薩摩菩薩瓔珞經第十卷第十
七張忘
[12-0626b]
訶薩發弘誓心不樂小道如上所願
盡得生彼慧造國土時舎利弗復白
佛言世尊云何爲菩薩辟支佛乘佛
告舎利弗西北去此過十四江河沙
巳復過十四江河沙數有佛土名爲
淨泰佛名无動如來至眞等正覺十
号具足國土清淨無淫怒癡上下
恭順貴修淸虛彼土衆生盡修一行
普出家學无上正眞修平等覺彼佛
境界有一浴池縱廣一佛世界浴池
東口百千万由旬浴池南口百千万
由旬浴池西口百千万由旬浴池北
口百千万由旬諸有菩薩修大乘辟
支佛者盡生彼國異類奇鳥數十百
種遊戲池中種種香熏遍布世界生
七寶樹華果香潔彼池水中憂鉢蓮
花鉢頭牟花拘物頭花分陀利化皆
生於池水中當池中央有七寶高座
縱廣高下過衆生界盡諸賢聖所居
之處如是舎利弗彼佛國界无有菩
薩大乘唯有菩薩辟支佛乘所以者
何皆由宿願而得生彼分別三十七
道品法共相娛樂演布道教是謂族
姓菩薩瓔珞經第十卷第十八張
忘
[12-0626c]
子菩薩辟支佛乘所居之處非菩薩
聲聞乘所能逮及爾時世尊與舎利
弗便說此偈
如來不思議諸法各殊特菩薩大乘慧
刹土亦各異
相勸現教化演布无比法演畼清淨音
平等無二心由宿本願報故生彼刹土
處七寶高座雷吼震三界所度无有量
自然應法律不計生死本不懷憂憘想
不著有无行不計本末空今汝舎利弗
欲知辟支乘國土佛姓号所說義如是
爾時舎利弗復白佛言世尊如來至
眞等正覺以廣長舌神口所說菩薩
大乘菩薩緣覺乘今巳具知願樂欲
聞菩薩聲聞乘所行法則其事云何
爾時世尊告舎利弗西北去此度二
十四江河沙巳復過二十四江河沙
數彼有佛土名毛孔光佛名法觀如
來至眞等正覺十号具足彼國清淨
一切衆生具四空定神足變化超過
賢聖彼有浴池如上无異皆由宿願
而得生彼剃除鬚髪著袈裟法服具
足六度空無相願所度衆生不可稱
菩薩瓔珞經第十卷第十九張忘
[12-0627a]
量彼土菩薩聲聞乘者勝我國土一
生補處所以然者今此菩薩逮阿惟
顏百刧教化盡趣道門各各成就立
不退轉故不如彼國菩薩聲聞一日
所化濟度衆生百倍千倍巨億万倍
不可以譬喻爲比爾時世尊與舎利
弗復說頌曰
清淨如金精亦如星中月禁戒威儀具
乃生彼佛國法觀大賢聖宿積无量行
一會恒沙數盡令具足成菩薩聲聞乘
吾昔發意錯苦行不可量不與彼因緣
王此五濁世今雖成佛道神足自在遊
欲願至彼土無由在其例諸佛境界異
所願各不同欲與彼緣者發願豈在晩
爾時世尊與舎利弗說此偈巳時座
上百億那術諸天人民皆發弘誓曠
大之心願樂欲生法觀如來菩薩聲
聞佛土彼佛刹土無有菩薩大乘无
有菩薩辟支佛乘唯有菩薩聲聞乘
盡生彼國共相娛樂皆由宿願而得
生彼爾時舎利弗復白佛言世尊今
聞如來說菩薩摩訶薩菩薩大乘
菩薩瓔珞經第十卷第二十張忘
[12-0627b]
菩薩辟支佛乘菩薩聲聞乘一切
衆生皆悉奉行信樂承受今請如來
說辟支佛菩薩大乘辟支佛辟支佛
乘辟支佛聲聞乘願樂欲聞解心狐
疑爾時世尊告舎利弗諦聽諦聽善
思念之吾當與汝一一分別舎利弗
答曰如是世尊佛告舎利弗去此西
北四十四江河沙有佛土名日雷吼佛
名如意如來至眞等正覺十号具足
彼國殊特七寶成就衆生賢柔辯才
通逵智慧如海言不妄發說清白事
以爲禁戒法法成就不相拒逆彼有
浴池如上所說彼浴池中有七寶金
剛師子之座高廣上徹衆生之表一
切辟支佛菩薩大乘悉生彼國共相
敬順不懷貢高本所造緣不違誓願
住壽恒
爾時世尊與舎利弗而說頌曰
虛空无邊際清白行各異心如本無慧
緣覺所由刹緣覺菩薩乘由昔發意得
光相自嚴飾不計優劣行永離諸苦惱
不闕諸法相乃従无數世行至得成佛
正法如虛空四大無所因聚散湏臾間
菩薩瓔珞經第十卷第二十一張忘
[12-0627c]
無生不起滅人身多憂慮緣對所縳著
彼土寂然定脫此衆患惱若使羣萌類
精進殖功德欲獲不死法當願生彼國
正使彼佛念欲來至我土無緣无起想
終不來此國所以諸佛國各各殊特別
由宿所發願
所度各不同法辯神妙義義辯決衆疑
應辯如聲報此四悉具足若欲立成就
願樂彼佛者弘誓曠大者立志不虛
詐爾時世尊與舎利弗說此偈時爾
時座上七万比丘本求小乘斷漏取
證盡皆迴意願生彼國爲辟支佛菩
薩大乘復有無數諸天人民遠湏陀
洹果爾時舎利弗白佛言世尊聞如
來說菩薩摩訶薩三道三乘又復演
說辟支佛道菩薩大乘一切衆會莫
不歡然功德具足善心生焉今欲願
聞辟支佛辟支佛
衆生心得開寤爾時世尊告舎利弗
言去此西北八十四江河沙數復過
此數有佛土名日清琉璃佛名身相
如來至眞等正覺十号具足彼國寬
慱无衆穢惡刹土平整坦然無㝵彼
有菩薩瓔珞經第十卷第二十二張忘
[12-0628a]
浴池清涼微妙於池中央有七寶高
座高廣嚴飾至衆生際諸有得辟支
佛辟支乘者盡現彼國周流教化講
論妙法殊勝之行諸有發願欲生彼
者皆遂本心中間無㝵爾時世尊與
舎利弗而說頌曰
一向心意識執意不可動本願所牽連
乃生彼佛土積德如恒沙要拔生死元
本无性常定泥洹清淨樂辟支緣覺乘
執心無邊崖琉璃刹土妙身相如來居
面如白蓮花香熏一切刹不受餘道果
解脫至要妙佛界曠无疆所度不可計
辟支要集處說法義無窮解空无有空
志趣不退轉行過神仙表故号辟支乘
夫欲崇深妙如來無著行咸各齊發願
成佛无有難衆生上中下用心各不同
唯當攝一意道果自然至
爾時世尊與舎利弗說此頌時有七十
千比丘皆發弘誓願生彼國復有菩
薩行人无央數衆願樂欲見身相如
來至眞正覺及彼刹
時世尊知彼衆生心中所念便放頂
相光明照彼佛國如掌觀珠晃然大
菩薩瓔珞經第十卷第二十三張忘
[12-0628b]
明盡見彼國清淨无瑕大聖賢土爾
時世尊還攝光明従頂而入諸菩薩
衆欣然大寤卽従座起礼世尊足前
白佛言今蒙大聖布演道化旣蒙光
明得見彼土使我等身捨此形命願
樂欲生琉璃佛刹爾時世尊告衆菩
薩諸族姓子發意曠大弘誓深固汝
等各各盡生彼國同時成佛功德成
就時諸菩薩見授決巳起礼佛足還
復本座爾時舎利弗白佛言世尊今
聞如來說菩薩大乘菩薩辟支佛乘
菩薩聲聞乘辟支佛菩薩乘辟支佛
辟支佛乘一切衆生諸來會者信心
成就各獲道證未聞如來說辟支佛
菩薩聲聞乘唯願開解隨時發遣令
衆會者成得聞知爾時世尊告舎利
弗西北去此一億七百万江河沙數
彼有佛土名曰興顯佛名廣曜如來
至眞等正覺十号具足今現在說法
度人无量世界淨妙衆德具足志趣
皆同不相違背四等平均哀愍一切周旋
教化不離本行興顯正法神足變化
彼有浴池七寶莊嚴光光相照菩薩
瓔珞經第十卷第二十四張忘
[12-0628c]
視無厭足於浴池中生衆花果香熏
苾芬不可稱計當池中央七寶高座
縱廣高卑上至梵天一切大聖盡集
彼土宣畼如來六度無極智慧聞施
不離本願十六殊勝如來深藏一一
逵了而現在前彼土衆生无涇怒癡
邪見之者彼浴池者一名盡垢二名
受證若在菩薩摩訶薩本誓牢固心
願清淨得生彼刹諸根清淨六情完
具悉詣浴
塵垢盡成辟支佛菩薩聲聞乘得等
正覺道衆相莊身觀無厭足斯由宿
願成道果證尒時世尊與舎利弗而
說頌曰
心爲衆行本導引度識崖弘誓自將御
無畏成正覺忘空不計形蠲除心想法
三有去形累自然覺道成佛本修空慧
不於彼此求悉滅前後心従是成道果
今生非後生假号成其名人以幻法惑
沒溺於深淵興顯刹土妙諸聖盡雲集
廣曜如來尊在彼而教化佛心无不定
志堅不可動行盡獲果實乃得生彼刹
池如八解味飮者除衆患結縳自然解
便獲无上道辟支聲聞乘功德不可盡
菩薩瓔珞經第十卷苐二十五張忘
[12-0629a]
執意不分散尋應如來行光明接化人
演說功德業心淨如明珠不爲塵欲染
彼刹實奇特衆行不思議有欲願樂者
吾前未有疑我當扶接汝威神擁護身
勿生懈怠意於後悔無益昔従无數刧
不遇賢聖人一失人道本欲末甚爲難
爾時世尊與舎利弗說此偈時座上
有七千居士捨憍慢心除去貢高不
著榮飾内自剋責我等愚惑染俗來
久今聞如來深要正法各従座起前
礼佛足卽於佛前發弘誓心我等願
樂欲生彼國唯願世尊神力將接无
令同誓中有罣㝵爾時世尊告居士
等汝發道心實爲難有我當證汝成
等正覺時諸居士聞佛授決卽従座
起遶佛三匝頭面礼足還復本座爾
時舎利弗復白佛言世尊今聞如來
至眞等正覺巳說菩薩摩訶薩三道
三乘之行復說辟支佛菩薩三道三
乘之行諸來會者聞此正法皆發无
上平等正覺應一相行不失本際施
爲佛事不思議法未聞如來說聲聞
菩薩三道三乘之行唯願世尊今冝
菩薩瓔珞經第十券第二十六張忘
[12-0629b]
知時當與衆會敷演正要令諸狐疑
永無猶豫
爾時世尊告舎利弗諦聽諦聽善思
念之吾當與汝一一分別舎利弗白
佛言如是世尊爾時佛告舎利弗去
此西北過百千億江河沙數有佛土
名師子口佛名法成就如來至眞等
正覺十号具足現在說法大聖所行
无不周遍諸菩薩法皆悉具足土界
清淨威儀礼備壽命極長無三惡道
以戒德香而自娛樂五分法身以爲
禁戒彼有浴池清淨殊特香氣苾芬
无不周普彼土虛寂無有石沙穢惡
泰然亦無山河石壁彼有浴池深且
清涼一切衆聖盡集彼浴共相娛樂
池中有龍神德无量三十二頭隨時
降雨普潤世界當池中央有七寶高
座縱廣一億由旬諸有得聲聞菩薩
乘者詣彼七寶無畏之座演說
三十二殊特之業六度四等无生滅
法斯由宿願乃得生彼尒時世尊與
舎利弗而說頌曰
聲聞菩薩乘功勳不思議光明普所照
菩薩瓔珞經第十卷第二十七張忘
[12-0629c]
不復興名想刹土極清淨道慧自娛樂
永離諸欲愛正法洹顯曜日夜奉修道
行淨无所染不見法相本見有窠窟處
佛藏甚深妙果實不唐捐宿願所追逮
乃得生彼刹彼國盡賢聖演吐甘露法
蠲除衆穢惡无生老病死頒宣諸法典
度人無有量盡趣无爲海寂然取滅
度爾時世尊與舎利弗說此偈時座
上有七億那術衆生聞如來與舎利弗
說聲聞菩薩大乘之行此等語人本
求聲聞斷結受證今聞大聖說聲聞
大乘菩薩之行各従坐起至世尊所
頭面礼足白佛我等願樂欲生師子
口刹土法成就如來所修清淨行志
求無上正眞之道佛言善哉善哉族
姓子汝等心意曠大無崖乃能發此
聲聞菩薩摩訶衍心必果所
願亦無有虛時彼諸人聞佛授決欣
然歡喜遶佛三匝頭面作礼還復本
座爾時舎利弗復白佛言今聞如來
至眞等正覺巳說菩薩摩訶薩三道
三乘巳說辟支佛菩薩三道三乘復
說聲聞菩薩乘未聞如來說聲聞菩薩菩薩瓔珞經第十卷第二十八張忘
[12-0630a]
辟支佛乘唯願世尊以時敷演
會者永無狐疑爾時世尊告舎利弗
汝欲聞聲聞辟支佛菩薩乘者諦聽
諦聽吾當演說舎利弗白佛言如是世
尊佛言舎利弗西北去此度一百億
江河沙數彼有佛土名曰晝度佛名
清淨觀如來至眞等正覺十号具足
佛土清淨捻持不忘菩薩所行法不
思議化度衆生一向修道諸法熾盛
得佛聖行神足變化无所觸㝵彼有
浴池清淨無穢衆果茂盛香氣馥芬
於池水中生種種華優鉢蓮華拘牟
頭華波頭牟花分陀利花復有異類
奇鳥數十百種在彼池中共相娛樂
諸有得道聲聞辟支佛菩薩乘者盡
生彼刹於池中央有七寶座縱廣高
下如一億刹土上過衆生際諸有發
意求聲聞辟支佛菩薩乘盡生彼刹
爾時世尊與舎利弗而說頌曰晝
度清淨刹諸聖盡雲集共說諸道教變
化无窮極清淨觀如來本願之所致念
念無餘想唯修无上道捨本除闇冥現
佛光明慧内外悉清淨無復三毒患菩
薩瓔珞經第十卷第二十九張忘
[12-0630b]
一切衆生類聞法輒開悟菩薩三道乘
無緣得生彼辟支三道乘亦復不得生
聲聞辟支乘乃得生彼刹汝等舎利弗
觀彼清淨界所度不可量非我所能及
爾時世尊與舎利弗說此偈巳復有
无數百
沉翳生死不聞如來无畏大法如今
聞說彼刹清淨善根具足我等願樂
欲生彼土爾時世尊知彼衆生心中
所念便告諸天人曰汝等後生生彼
國土清淨之處同日同名盡成無上
等正覺道時諸衆生聞佛授決歡喜
踊躍不能自勝卽従座起頭面礼足
遶佛三匝還復本座
爾時舎利弗白佛言世尊以聞如來
至眞等正覺說菩薩摩訶薩三道三
乘復說辟支佛菩薩三道三乘復聞
聲聞菩薩乘復聞聲聞辟支佛乘一
切衆會莫不欣然今請如來說聲聞
聲聞菩薩乘令衆會者悉得開解爾
時世尊告舎利弗汝欲聞聲聞聲聞
菩薩乘者諦聽諦聽善思念之吾當
與汝一一分別舎利弗白佛言如是
菩薩瓔珞經第十卷第三十張忘
[12-0630c]
世尊佛告舎利弗去此西北八十四
江河沙數有刹土名曰無盡佛名徹
聽如來至眞等正覺十号具足彼國
清淨衆生柔和三世智慧以爲道教
行菩薩法不失捻持一切衆生盡同
一意奉修正法共相娛樂无量三昧
而現在前行諸佛觀不失本要彼有
浴池微妙无比賢聖大慈所遊戲處
常轉法輪不退轉行使諸菩薩悉得
成就諸有發意中間不退盡得生彼
無盡
刹土爾時世尊與舎利弗而說頌曰无
盡清淨刹徹聽如來國本願所追逮衆
想悉成就一切諸賢聖盡應彼刹土衆
德自瓔珞演說无比教開化一切人皆
同其至味
従無數刧行權不捨願十力无所畏故
生彼佛刹世尊普慈蓋愍哀一切人念
想不離願自然成正覺猶如日光明悉
照于万品菩薩所行慈一切普蒙恩
爾時世尊與舎利弗說此偈時有十
三億衆生皆發無上願生彼國爲聲
聞聲聞乘上修無上梵行爾時世尊
菩薩瓔珞經第十卷第三十一張忘
[12-0631a]
知衆會心中所念便笑口出五色光
遶佛三匝還従面門入時舎利弗卽
従座起整理衣服長跪叉手前白佛
言唯然世尊佛不妄笑願聞其
意佛告舎利弗汝見此十三億那術
人不後將來世過此賢刧盡同一願
當生彼土成等正覺修清
淨行菩薩瓔珞經卷
第十辛丑歲高麗國大藏都
監奉勅
雕造菩薩瓔珞經第十卷第三十二
張忘
[12-0631b]
菩薩瓔珞經卷第十一忘
姚秦涼州沙門竺佛念譯
供養舎利品第三十一
爾時尊者長老湏菩提在大衆中竊
生此心今聞如來至眞等正覺說極
妙之法無限曠大不可思議非是辟
支所及諸法自然无有生滅云何於
無生滅法中有三道三乘是時長老
湏菩提卽従坐起齊整衣服遍露右
臂右膝著地長跪叉手卽
