[12-0551a] 
便見十方諸
佛世尊各稱歎說善哉善哉諸佛清
淨衆行齊同十方无央數世雄最勝
同一音響演說諸法六度无極一一
度中皆有无量諸佛種姓無盡之法
不可思議云何種姓不可思議如十
方佛盡同一響以一偈義普使十方
无量衆生盡入無盡法門皆同志趣
一日一時悉皆成道復以一音遍滿
无量恒沙刹土使彼衆生聞此音聲
自然識縳永得解脫時有菩薩名曰
解釋卽従座起執持威儀巳捨衆望
曉了諸法衆智自在逮不起法忍偏
露
[12-0551b]
右臂長跪叉手前白佛言甚奇甚特
今聞如來一音一響一度之中盡說
法典具足衆行亦非羅漢辟支佛所
能逮及今欲所問云何以音響之中
具足如來衆行之法爲彼衆生先得
諸法後聞此音乃得覺寤乎爲音聲
中出諸法名耶爾時世尊聞解釋菩
薩所問卽報曰善哉善哉族姓子汝
今乃問空无形法非是羅漢辟支所
及今當與汝一一分別諦聽諦聽善
思念之如來音響如空無形故出生
諸法不可思議解釋菩薩白佛言云
何世尊如來音響如空無形云何復
言出生諸法佛告解釋菩薩曰如來
音響爲有形耶答曰無形又問音響
无形響従何出答曰四大因緣有識
分別佛復告族姓子如汝所問如來
音響如空无形云何以無形法出生
諸法響従四大非空法界乎答曰不
然佛復告解釋菩薩云何族姓子如
來音響本出四大響滅復歸何處答
日響无所歸佛復問
此響乎答曰非然不従異空而出音
響佛菩薩瓔珞經卷苐四苐二張莫
[12-0551c]
言亦非異空亦非此空將非如來於
汝有各解釋菩薩白佛言世尊白稱
如來音響如空無形便能出生諸法
審知此法由如來響乃出生諸法云
何復言於虛空界復出生諸法如人
於冥求明甚爲難得今我懷疑甚倍
於彼佛復告解釋菩薩曰云何族姓
子今此諸法名生云何而有爲従空
耶不従空耶答曰今諸法之法性自
本空空性亦空空空自空豈有諸法
乎佛言如是如是如汝所言如來諸
法如空无形四大音響出於四大如
來音響及虛空界豈不異乎答曰不
然如我所問如來音響出本四大便
出生一切諸法此則不疑云何虛空
復言出生諸法乎佛言止止族姓子
今汝發問者皆是如來威神云何族
姓子如來音響有耶答曰無也云何
族姓子如來音響无耶答曰如如佛
復問如來音響非有非無當何名此
法乎答曰此法當稱曰空佛言空自
无形亦非此亦非彼亦無中間云何
得稱爲空解釋菩薩白佛言如來廣
菩薩瓔珞經卷苐四苐三張莫
[12-0552a]
長舌自說空性非有非无亦无若干
如我所觀本無此空况我當復立空
名号乎佛言族姓子空非有非無亦
无中間如我今日如來至眞等正覺
十号具足亦非有亦非无亦無中間所
說諸法亦復如是何以謗如來言稱
空名号出於如來爾時世尊欲解諸
會心中所疑便告四部衆如來一音
便能出生一切諸法說此非虛非不
有是但爲衆生
永在四流如來神智不可思議如佛
識所念以無量行本悉能識知一切
衆生所應果報亦非羅漢辟支佛境
界是故如來一音盡能出生一切諸
法爾時解釋菩薩復白佛言世尊甚
奇甚特衆生境界不可思議或有弘
誓趣於大乘或發羅漢辟支佛心或
樂空定无相無願復有樂在天人受
福如此等類不可思議彼彼衆生彼
彼心識所念不同行亦非一云何以
一音出生諸法盡能周遍一切衆生
爾時世尊告解釋菩薩曰如來神智
無形不可覩見有智名日速疾自在
菩薩瓔珞經卷苐四苐四張莫
[12-0552b]
盡能遍知衆生心識有深有淺皆能
分別時解釋菩薩復白佛言衆生神
識非有非无或計有常或計無常云
何以捷疾自在智盡能出生一切智
乎佛告解釋菩薩今當與汝引喻智
者以喻自解云何族姓子如日天子
受四大身十二由延鬧宮牆壁去外
牆壁七由延其間光照倍明无量第
二宮牆去第三宮牆復去七由延光
明轉減乃至第七各相去七由延光
明所照各各不如最第七牆外復有
衞護牆相去二由延光明轉復不如
在内第一宮牆名曰如意隨珠所作
其間熱如无根本火也第二牆名曰
隨焰珠所造其熱如黑繩火也第三
牆名曰焰光影其熱如焰火也第四
牆名曰勇焰珠其熱如灰沸火也第
五牆名曰極焰陰其熱如銅葉火也第
六牆名曰琉璃其熱如紅蓮華火也第
七牆名曰水精其熱如靑蓮華火也
云何族姓子此日天子一日一夜周
遍四域行極速
靑黃赤白若高若下城郭丘聚姓字
菩薩瓔珞經卷苐四苐五張莫
[12-0552c]
名号悉能自見一一分別云何族姓子
衆生无量形品不同云何曰天子光
明悉能照彼盡同一色爲従曰光中
出无量光照無量形爲従一光照无
量形爾時解釋菩薩前白佛言如我
所問如來一音出生無量諸法此之
音聲出於四大當來過去今現在所
出言教我則不疑今日光明性分自
爾云何以言教同耶佛告族姓子如
來四大所出音響悉各有教盡能出
生一切諸法諸佛世尊當說法時亦
不念言說是置是心寂然滅不念若
干猶日天子一光所照普遍諸域亦
不有念我有所照其蒙光者各知所
趣是謂解釋菩薩如來捷疾自在之
智多有所益遍知十方有形之識化
而度之爾時解釋菩薩復白佛言如
來所出音響有明无明有闇無闇皆
能進趣成於道教日光所照多有所
傷樂闇者多何得以此爲喻耶佛告
族姓子如人遊空意迷難悟汝今如
是未解吾譬吾今所說如來音響出
於四大盡能出生一切諸法日光天
菩薩瓔珞經卷苐四苐六張莫
[12-0553a]
子光悉能遍照一切有形一者能出
生諸法二者能遍照有形有何差別
而懷狐疑爾時解釋菩薩深自思惟
豁然大悟復重白佛言善哉世尊如
來至眞等正覺以无形法以形敎授
以無言教法以言教授今重所啓唯
願如來以時發遣使无狐疑佛言善
哉善哉族姓子如來當以權便而發
遣之云何世尊有常神遍无常神通
自識宿命神通識他宿命神通眼識
神通耳識神通此六
爾時世尊告解釋菩薩如是如是如
汝所問此六神通各各不異今當與
汝說菩薩摩訶薩得有常通盡觀万
物生生不絕前生是前生後生是後
生若經一刧至百千刧刧起則起刧
滅則滅觀見此識亦不腐敗何以故
无明根深不可得敗復次無常通者
亦復觀見一切衆生有形之類有生
者滅者従一刧乃至百千刧刧起則
起刧滅則滅知彼受形悉歸磨滅而
不常存是謂菩薩摩訶薩有常通无
常通各各差別佛復告解釋菩薩菩
薩瓔珞經卷苐四苐七張莫
[12-0553b]
曰於是族姓子若菩薩摩訶薩若獲
自識通者便能自見一身二身至百
千身従刧至刧其中經歷盡能自識
我生某國某縣姓字如是種姓如是
復自識知初受四大受形若干悉能
分別善惡之行是謂自識通也佛復
告族姓子菩薩摩訶薩得他人神通
智者従此欲色界乃至有想无想天
盡能分別一一所趣従一歲至百千
万歲従一刧至百千万刧其中成敗
所經歷處盡能分別悉皆識知是謂
菩薩摩訶薩知他人神通佛復告族
姓子菩薩摩訶薩得眼識通觀三千
大千世界知受形者不受形者悉能
見有形従一歲至百千万歲従一刧
至百千万刧皆悉觀見而不錯乱是
謂菩薩摩訶薩具眼神通而无所著
佛復告族姓子菩薩摩訶薩得耳識
通悉聞十方衆生有苦樂聲者無苦
樂聲者聞受善惡報聲者不受善惡
報聲者皆悉聞知而不錯乱是謂菩
薩摩訶薩具耳識通而無所著是謂
六法各各差別爾時
言世尊有常通菩薩得此通者盡知
菩薩瓔珞經卷苐四苐八張莫
[12-0553c]
有形質者生生不絕无常通者生生
而滅如今觀見前生非後生云何稱
言生生不絕復次如來以得自識通
盡識宿命一身二身至百千身一刧
二刧至百千万刧今身非後身此身
異於前身今識非後識此識異於後
識識離此識則同於衆生云何世尊
言稱自識宿命通又世尊言菩薩摩
訶薩得知他人心通者盡知一切衆
生心識所知自識心通亦知已心他
心知他人心通亦知巳心他心此二
神通有何差別如世尊言菩薩摩訶
薩得眼通者觀見十方従欲界上至
有想无想天皆悉觀見有受形不受
形者有受善惡報不受善惡報者復
言得耳通菩薩悉聞十方有苦樂聲
无苦樂聲者聞受善惡報不受善惡
報者眼通亦見耳識亦聞此二有何
差別唯願世尊重演分別使我等永
无狐疑佛告解釋菩薩曰菩薩摩訶
薩得有常通覺了諸法知住法性不
變菩薩摩訶薩得无常通覺了諸法
皆有變易是謂无常通復次諸法體
性自爾有佛无佛亦無生滅是謂有
常菩薩瓔珞經卷苐四苐九張莫
[12-0554a]
通復次諸法无常通者悉歸磨滅亦
不夂存生生不住是謂无常通復次
菩薩摩訶薩得有常通便爲具足如
來諸法四意止四意斷四神足五根
五力七覺意八賢聖道是謂有常通
復次諸法當來過去現在善法惡法
悉无所有是謂無常通復次菩薩摩
訶薩復觀衆生發三乘道應得羅漢
求師覺悟果如所願必然不疑復見
衆生
必然不疑復見衆生發菩薩心如其
所願必然不疑是謂菩薩摩訶薩有
常神通若有善男子女人初求羅漢
辟支佛道及行菩薩道於中退轉在
凡夫地不成就者是謂无常神通復
次若有菩薩摩訶薩巳得自識宿命
通自知无數宿命初發道意建立功
德承事供養諸佛世尊定獲道果復
自憶識未受四大倚空不著色是乃
名曰自識宿命或有菩薩得知他人
心通彼彼受身彼彼受形然不能知
本所従來是謂世俗他心智復有善
男子女人旣得神通知他人心智盡
能具足内外神通是謂自識神通知
菩薩瓔珞經卷苐四苐十張莫
[12-0554b]
他人心智各各有別若有善男子女
人巳獲眼通内外清淨盡見三世衆
生根原或有菩薩以天眼見一千刹土
或有菩薩見二千刹土或有菩薩見
三千大千刹土或有菩薩以天眼見
一佛國見二國土見三國土於中悉
知有退轉者不退轉者是謂菩薩摩
訶薩得天眼通悉知諸界而无所有
佛復告族姓子若有菩薩摩訶薩巳
得耳通盡聞十方諸刹音響有善音
无善音有好音無好音復有善男子
女人聞一千二千三千刹土或有菩
薩聞一佛國二佛國土三佛國土乃
至无數佛國音響爾時佛告解釋菩
薩曰於六事法便得具足各有差別
爾時解釋菩薩白佛言世尊如來大
慈說無量辯一一分別衆生牢固說
六神通不可思議非是羅漢辟支佛
所能及知如世尊言演說六通無著
法行猶懷狐疑如世尊言有常神
說泥洹法無常神通說有爲法若使
善男子女人得有爲神通便爲身意
卽滅度乎佛言不然解釋菩薩言一
切諸法無生无滅今曰如來身識卽
菩薩瓔珞經卷苐四苐十一張莫
[12-0554c]
滅度乎何以復有言教耶世尊告曰
非不說有常泥洹亦不說无常神通
但我神通知有知无故說之耳爾時
世尊復告族姓子若有善男子女人
得有常神通者便名爲如來至眞等
正覺得无常神通者此人或在聖地
或在凡夫地是謂二事各有差別爾
時解釋菩薩白佛言世尊如來至眞
等正覺巳得眼識神通盡能了見過
去當來現在三世衆生乃名曰神通
復言耳聽過去當來現在无數世聲
若言眼見過去色耶過去巳滅未來
色耶未有形兆眼識現在法界則我
不疑唯願世尊使无聞衆生永得開
悟爾時世尊告解釋菩薩曰諦聽諦
聽善思念之吾當爲汝分別其義云
何族姓子如有衆生巳得天眼遍觀
一切有形色相盡能分別亦无疑惑
憶過去色忽然在前盡皆了之無有
障㝵耳識神通亦復如是念亦在前
耳无所障悉皆了之解釋菩薩復白
佛言如今所聞倍生狐疑云何眼通
耳通見過去事聞過去聲如我現在
自識宿命便能自知宿命事如我
耳菩薩瓔珞經卷苐四苐十二張莫
[12-0555a]
識現在知現在事云何得知過去未
來佛告解釋菩薩曰或有眼通眼定
識或有眼通非眼定識或有耳通耳
定識或有耳通非耳定識若菩薩摩
訶薩得眼識定通耳識定通便能見
此従初受形至今後身若大若小其
間分別不矢定意通菩薩摩訶薩亦
復
壞此界觀无數刹土於中變現成就
五陰不成就五陰或現小五陰或現
地五陰或現水五陰或現四天下五
陰或現寶山五陰或現湏彌山五陰
或現鐵圍山五陰或現大鐵圍山五
陰或現人世城郭村聚五陰遊戲浴
池所居處五陰或現諸天所居宮殿
五陰或現龍宮五陰或現八部鬼神
五陰或現欲界衆生形或現色界作
色界衆生形或現无色界作無色形
或現小世界作小世界形或現千世
界二千世界乃至三千大千世界或
現衆生受果報不受果報一時一日一
月一歲成刧敗刧清濁好醜善趣惡
趣諸佛出世菩薩翼従盡能分別
菩薩瓔珞經卷苐四苐十三張莫
[12-0555b]
是謂定眼識通定耳識通得諸如來神
識感動到十方佛國承事供養諸佛
世尊復見諸菩薩興致供養衣被飯
食床褥臥具病瘦醫藥復見佛國清
淨者不清淨者復見衆生修梵行者
不修梵行者見五趣衆生受行不同
所修各異是謂菩薩摩訶薩得定眼
識通得定耳識通盡觀過去當來今
現在事而无所矢復次菩薩摩訶薩
得眼識通權現無數衆生境界不可
思議便能變化種種珎寶諸有衆生
徃聚珎寶者悉施與之皆令充足或
復示現諸佛國土本行清淨皆巳畢
故更不造新是謂菩薩摩訶薩得定
識眼通得定識耳通盡能具足一切
衆行爾時解釋菩薩曰佛言世尊得
定眼識通得定耳識通是等善男子
善女人爲在何地爲供養諸佛幾時
佛言是善男子善女人奉持修習
眼識通定耳識通巳供養過去恒沙
諸佛巳得捻持不退轉行諸根巳具
相好成就父母端正種姓成就復有
菩薩雖得供養諸佛世尊従一佛國
菩薩瓔珞經卷苐四苐十四張莫
[12-0555c]
至一佛國承事礼敬諸佛世尊然未
得眼識通耳識通或有菩薩摩訶薩
雖得眼通未能具足衆行之本以神
足力遊至十方无量世界承事供養
諸佛世尊或有菩薩摩訶薩雖得眼
通耳通未得定識者不能悉知衆生所
念不能淨佛國土教化衆生或有菩
薩摩訶薩六通清徹内外无㝵不能
具足四法門行或有菩薩在一佛刹
周旋教化无所染著未能備悉衆生
根原或有菩薩自淨其刹无婬怒癡
衆生生其國土雖生其國不盡苦本
或有菩薩發弘誓心若我後生巳刹
土生者使我國人無三乘之名此菩
薩等不得定眼識通定耳識通復有
菩薩發弘誓心我本誓願求无上正
眞道使我國人盡同一行國土清淨
同一形像如彼所願巳得不疑知此
等菩薩猶未得定眼識通定耳識通
復有菩薩發大弘誓心如我後成佛
時諸有衆生在我國者一日成道盡
取滅度如此等菩薩摩訶薩猶未得
定眼識通定耳識通復有菩薩發
弘菩薩瓔珞經卷苐四苐十五張莫
[12-0556a]
誓心若我後作佛時使我國土一初
衆生同曰成佛如此等菩薩便得定
眼識通定耳識通爾時解釋菩薩白
佛言世尊頗有菩薩摩訶薩發弘誓
心若我成佛時一切衆生皆得一時
成佛不乎佛言有過去无數阿僧祗刧有
佛名号住无住如來至眞等正覺明
行成爲善逝世間解無上士道法
天人師号佛世尊國土名法妙人壽
三万歲爾時住无住如來壽十万歲
發弘誓心使已國土衆生同日同時
盡成佛道卽於彼日盡取滅度爾時
解釋菩薩復白佛言頗有如來至眞
等正覺發弘誓心若我後作佛時使
我十方世界虛空神識盡得佛道不
耶佛言不也何以故衆生境界不可
思議虛空邊際无有涯底過去滅盡
不可稱量將來生者亦無有限佛復
告族姓子此賢刧前過去无數阿僧
祗刧過此數巳復過無數阿僧祗刧
有佛名平等如來至眞等正覺明行
成爲善逝世間解无上士道法御天
人師号佛世尊出現於世人壽菩薩
瓔珞經卷苐四苐十六張莫
[12-0556b]
千歲國土清淨一日之中現十方無
數盡虛空界有形之類盡同一日皆
成无上正眞之道卽於一日盡取般
泥洹爾時解釋菩薩復白佛言平等
如來至眞等正覺旣成佛巳復使一
切衆生十方无量世界虛空无邊際
衆生盡同一日皆成佛道云何今日
復有如來及我等耶一切衆生乎云
何復有天道人道畜生餓鬼地獄道
乎佛告解釋菩薩曰止止族姓子吾
先巳說得人身者不說餘道也爾時
解釋菩薩復白佛言世尊頗有菩薩
摩訶薩發弘誓心一日之中使五趣
衆生同巳同日成佛不乎答曰
无也何以故衆生性行志趣不同豈
當以餓鬼畜生地獄形成佛耶此事
不然何以故終不以非身得成人中
尊權化示現可假遍濟佛復告解釋
菩薩曰无數諸佛過去本發弘誓心
令一切衆生有形之類及虛空界悉
令成
正覺卽於其日先化三趣衆生拔其
苦本盡復人身得人道巳諸根具足
六情菩薩瓔珞經卷苐四苐十七
張莫
[12-0556c]
完具然後一日之中同成佛道衆相
具足如我今日如來至眞等正覺神
智自在辯才無㝵悉取滅度爾時解
釋菩薩白佛言弘誓菩薩教化衆生
其中苦行經無量刧何以故不卽於
三趣衆生悉令得佛道乎佛言不可
成道云何族姓子此三趣道非三善
道云何欲於中得成佛道乎此事不
然猶如有人欲求七寶捨七寶積反
従空求此人能獲不乎答曰不也世
尊佛言如是如是族姓子欲使三趣
衆生成佛道者此事不然
菩薩瓔珞經因緣品第十
佛告族姓子若有善男子善女人受
持諷誦定眼識定耳識者便獲十功
德云何爲十於是菩薩摩訶薩以无
等心獲虛空像不以言教教化衆生
淨佛國土善男子善女人自知無數
形識本末知其虛寂悉无所有起无
生法忍復次族姓子若有菩薩摩訶
薩當坐道塲便能具足法界清淨但
爲如來一相無形或有菩薩得一法
印演說无量如來法教非従師受自
菩薩瓔珞經卷苐四苐十八張莫
[12-0557a]
然而覺復次族姓子行一法本廣大
無底以无相法生諸法本云何無相
生有相佛言如外有色有靑有白有
赤有黑有黃解釋菩薩言如來所說
神在虛空非過去當來現在亦无有
五陰名云何言靑黃赤白黑此因緣
法不可思議由衆生自起緣想有行
則有識由識生癡則成人身解釋菩
薩白佛
大色地水火風而有色今問如來云
何名曰地水火風靑黃白黑如世尊
言如靑黃白黑空識在空中何以不說
靑黃赤白中靑黃赤白盡非空耶答
曰不然何以故各各自空空性不知
有性有性不知無性猶如菩薩摩訶
薩一念之項知無量恒沙刹土諸佛
世界成刧敗刧一一知之了知其中而
无他相諸法因緣自生自滅本我因
空生生不滅復觀无量阿僧祗刹土
觀見諸菩薩受慧莊嚴刹土淨衆生
種因彼佛國土演布道教阿僧祗諸
佛如來盡知所出之處一一分別亦
無我想復於諸佛如來至眞等正覺
菩薩瓔珞經卷苐四苐十九張莫
[12-0557b]
聞深法要奉持承受不捨諸法之本
爾時菩薩亦不自見有我无我行菩薩
行不見有行是謂因有起於无相於
中不自滅相身雖生觀亦不自見無
所覺知巳無所覺亦无此念起吾我
想自挍計巳便能分別一切諸法无
明緣行行緣識識緣名色名色緣更
樂乃至生老死亦復如是爾時具行
菩薩復作是念一切諸法因緣相生
因緣相滅従初發意乃至成佛一一
觀了諸法之相緣生則生緣滅則滅
无明滅則行滅行滅則識滅識滅則
名色滅名色滅則更樂滅更樂滅則
愛滅愛滅則受滅受滅則有滅有滅
則生滅生滅則老病死憂悲苦惱滅
取要言之五盛陰衆行之本无猗不
可猗然知起所従來處於彼自省觀
諸法界法慧清淨不捨辯才菩薩摩
訶薩思惟分別十二因緣云何無明
緣行於是善男子女人
善惡行盡生十二諸不善本漸漸成
五盛形是謂无明緣行爾時過行比
丘卽従座起偏露右臂右膝著地菩
薩瓔珞經卷苐四苐二十張莫
[12-0557c]
叉手白佛言如我所學十二因緣甚
深之法我今當說無明緣行便生十
二行緣識便生十二識緣名色便生十
二名色緣更樂便生十二更樂緣六
入便生十二六入緣愛便生十二愛
緣受便生十二受緣有便生十二有
緣生老病死憂悲苦惱復生十二如
我所解十二因緣癡滅則行滅行滅
則識滅識滅則名色滅名色滅則更
樂滅更樂滅則六入滅六入滅則愛
滅愛滅則受滅受滅則有滅有滅則
生老病死憂悲苦惱滅佛言比丘不
壞法相猶如幻師住於此地現其幻
法然彼幻法不損此地地亦不損幻
法然此幻師造作此化无有晝夜其
有見此幻者悉皆信解菩薩摩訶薩
亦復如是以神足力分別十二因緣無
佛境界現其刹土本無有世今現有
世復以有佛刹土能現無佛刹土以
无色刹土現有形色不以一壞二不
以二壞一何以故如彼幻法能使一
切世界盡如幻術猶如一切世界隨
人所喜盡爲幻法幻有若干非有一
菩薩瓔珞經卷苐四苐二十一張莫
[12-0558a]
法或有幻法名曰無量諸法門菩薩
得此幻法者便能現一切諸法皆如
幻法巳得幻法便得幻智而不忘矢
巳得幻智便得幻行能盡衆苦菩薩
摩訶薩巳獲幻智行幻便能於中以
幻智盡能分別衆行一一思惟不矢
本際如彼幻法不依内地現於外法
亦不依外使諸衆生現有内法菩薩
摩訶薩亦復如
別言我當越一切世界亦不以世界
在内外空法何以故虛空性爾不壞
法界法界不壞空性菩薩摩訶薩於
中得虛空性種種觀一切法界亦不
觀法界亦不壞法界不但不見此世界
有若干形亦不見衆生善行惡行之
報一一分別究尋其事性空自爾無
能使爾觀巳復觀分別三有於中計
挍十二因緣由癡起眼識有三行事
云何爲三猶如族姓子眼見外色若
善不善盡不分別斯由本識无明行
染或復善男子善女人起身口意行
三不善法意漸自悟咄我本所造由
无明本今乃致十二因緣知従無明
菩薩瓔珞經卷苐四苐二十二張莫
[12-0558b]
不能自改復次善男子善女人由癡
致行衆罪根原由罪而生我今當念
寂靜定意觀此十二因緣爲由癡耶
爲従行乎復自思惟無明澹靜隱匿
之法何由能出諸緣著乎非我身口
行造无由得生是謂菩薩摩訶薩分
別三行而無所有菩薩摩訶薩得空
觀定意分別十二因緣緣癡有行便
有緣報癡非本原何由而有行乎身
口意法三事相因乃生諸法所以如
來於無數刧分別思惟十二因緣今
得成佛始得信解吾初發意求菩薩
道捨身受身分別十二因緣思惟苦
本未盡其原今我成如來至眞等正
覺乃得畼達十二因緣佛復告過行
比丘汝今雖在如來前說十二因緣
未能具其原本何以故本无如來至
眞等正覺住壽經恒沙刧宣說十二
因緣猶不能盡何况汝今欲得盡乎
爾時彼比丘在如來前極懷慙愧將
我得无矢神足
世尊足便退而去
菩薩瓔珞經心品第十一
菩薩瓔珞經卷苐四苐二十三張莫
[12-0558c]
爾時座上諸欲天人諸色天人天龍
鬼神亁沓惒阿湏倫迦留羅旃陀
羅摩休勒聞如來至眞等正覺說此
甚深之法皆有渴仰欲得見如來正
心定意爾時世尊知衆生心中所念
欲令衆會心定三昧爾時世尊卽於
座上入靣現定意令諸菩薩摩訶薩
皆悉見之去此十五江河沙數有佛
土名日如幻佛名等心如來至眞等
正覺明行成爲善逝世間解无上士
道法御天人師号佛世尊彼國清淨不
猗想著无有餓鬼畜生地獄道所行
純厚不自計我心不趣小亦無聲聞
辟攴佛音令一切會皆悉見之爾時世尊従彼定起復入月盛定意令一切衆生盡見金色悉聞十方諸佛說无相行云何爲無相諸法寂然澹泊無形諸法不起忍諸恚怒諸法攝心不起外想諸法定意現巳國淨諸法善觀不以刧數爲限諸法樂行永離恩愛諸法現明不生癡想諸法去貪具足施度无極諸法無有所犯具足戒度無極諸法不起恚想具足忍度无菩薩瓔珞經卷苐四苐二十四張莫
[12-0559a]
極諸法精進无有懈怠具足進度無
極諸法不興乱意攝心不起常樂於
禪具足禪度无極諸法盡除愚惑无
他異念具足智度無極復有名四意
止菩薩摩訶薩所修行法云何爲四
意止若有善男子女人分別内身意
止従頭至足一一分別生不淨觀自
觀巳身觀他人身自觀巳心觀他人
心内外諸法悉皆如是菩薩摩訶薩
復自觀諸法
力七覺意八賢聖道是謂菩薩摩訶
薩无相行佛復告族姓子菩薩摩訶
薩自觀身巳觀他人身一一分別従
頭至足起不淨想是謂菩薩摩訶薩
觀内外身悉无所有爾時世尊卽說
此偈而歎頌曰
不猗心意識分別諸行本道存無想念
乃應賢聖諦佛慧无邊涯不見有合離
成佛由无相乃應果實行佛道本无二
亦復无一相眞人慈善普示現若干法
本我不造我染有成五陰聖諦慧无量
進趣自滅意不有亦不无生死起染著
滅相自成佛故号天中天生値人道難
菩薩瓔珞經卷苐四苐二十五張莫
[12-0559b]
六根完具難滅十二緣難生天受福難
遭遇賢聖難入定除想難觀内外身難
靣受聖教難
爾時世尊說此偈巳座上諸天人民
天龍鬼神八部之衆皆發无上正眞
道意復有无數衆生得不起法忍也
菩薩瓔珞經四聖諦品第十二
爾時佛告文殊師利過去无數阿僧
祗刧有佛名大身如來至眞等正覺
明行成爲善逝世間解無上士道法
御天人師号佛世尊刹名空寂正於
此處成無上等正覺與四部衆說微
妙法四賢聖諦廣化衆生皆令至无
餘泥洹界而取滅度云何四聖諦一
爲无量聖諦
之中自滅心垢亦能滅他心垢不見
塵垢有盡無盡二名行盡聖諦菩薩
得此聖諦者一念之中盡令衆生覺
了身口意行若善若惡盡趣道門悉
令衆生至无餘泥洹界三名速疾聖
諦菩薩得此聖諦者能使一切衆生
彈指之項盡成佛道無限无量不可
稱數一日成道復令无數阿僧祗刹
菩薩瓔珞經卷苐四苐二十六張莫
[12-0559c]
土衆生之類各生善心興敬供養諸
佛世尊香華繒綵作倡伎樂阿僧祗
諸佛刹土化作一寶蓋而用供養出
過諸天世人上盡持天上自然飮食
衣被床臥具病瘦醫藥一念之項悉
能成辦四名日等聖諦菩薩得此聖
諦者能使一切衆生盡同一趣无
若千相於無餘泥洹界而般泥洹猶
如焰幻野馬世界空寂无形不可獲
持菩薩摩訶薩亦復如是教化衆生
淨佛國土亦不見衆生有得度者亦
復不見受化者非不有衆生非不无
衆生非不有淨衆生非不无淨衆生
非不有濁非不无濁非不有受胎非不
无受胎非不有非不无有非不有生死
非不無生死一一分別悉無所有知
十二因緣亦復如是従癡至十二因
緣非有非无猶如野馬世界不可獲
持无近無遠雖化衆生不見有化菩
薩摩訶薩亦復如是觀諸如來至眞
等正覺不見有起不見有滅亦不有
相亦不无相如來至眞等正覺以無
相之法教化衆生淨佛國土雖有佛
无菩薩瓔珞經卷苐四苐二十七張莫
[12-0560a]
有佛想雖有法无有法想雖有比丘
僧無有比丘僧想是謂文殊師利菩
薩摩訶薩巳得无相法者住不退轉
而无有㝵譬
王或爲轉輪聖王覺巳便憶夢中所
作亦不忘矢菩薩摩訶薩亦復如是
觀諸衆生成如來至眞等正覺亦不
見有成相亦不見无成相爾時佛告諸
會大衆爾時大身如來說法清淨无
形不可見豈異人乎莫造斯觀何以
故爾時大身如來今文殊師利是爾
時世尊便說此偈言
過去无數世佛号大身尊於此成正覺
无有邪部行恒以無相法分別四聖諦
權現遊世界現有所諮受佛道不思議
神力不可極敎化衆生類盡同爲一相
吾今自成佛三界第一尊不爲彼所染
不更生老死
爾時世尊說此偈巳有无量衆生皆
發无上正眞道意
菩薩瓔珞經成道第十三
爾時有菩薩名无畏曾供養過去無
數諸佛巳得捻持分別三世成敗所
菩薩瓔珞經卷苐四苐二十八張莫
[12-0560b]
趣卽従座起偏露右臂叉手長跪白
佛言唯然世尊今聞如來至眞等正
覺說四賢聖難有之法未曾所聞未
曾所見若有善男子善女人受持諷
誦四聖諦名者便能與人作良祐福
田何以故世尊此善男子女人興建
弘誓不自爲身欲於空際濟度衆生
皆得至无餘泥洹界而般泥洹菩薩
摩訶薩得此四聖諦者觀了衆生悉
無所有空觀菩薩不自有身亦无衆
生執弘誓之心以空舉空於无數刧
積功累
諸法无有形貌不著世利利衰毀譽
稱譏苦樂亦知衆生我人壽命當來
過去現在心識一一分別能使成就
爾時无畏菩薩復白佛言云何世尊
衆生之類不可稱記非是羅漢辟支
所及過去恒沙无央數佛頗有發意
求菩薩道言我久久當成無上正眞
之道我能盡虛空際知虛空際衆生
根本巳能分別虛空衆生復能分別
識有趣无趣如是等衆生盡令一日
之中能使成道有此不乎爾時世尊
菩薩瓔珞經卷苐四苐二十九張莫
[12-0560c]
告无畏菩薩曰當來過去今現在識
非汝境界所能分別今汝發問者皆
佛威神何以故如來至眞等正覺乃
能一一宣畼深法佛言族姓子過去
識如汝所問盡知識流轉天上人中四
道乃至八部識所經歷所趣盡能分
別无畏菩薩白佛言如來至眞等正
覺發弘誓心盡能拔濟過去當來今
現在云何一日之中盡得成佛耶佛
言无畏菩薩所問甚大今當爲汝一
一分別知其所趣所問過去識不於
過去中使過去識令得成佛不於現
在中使現在識令得成佛不於未來
中使未來識得至成佛何以故過去
識非本過去識未來識非未來識現
在識非現在識无畏菩薩當知過去
成佛有三事行云何爲三有初心有
生心有衆生心云何爲初心无畏菩
薩當知本无如來至眞等正覺卽於
彼而敎化之同日同時盡成佛道是
謂初心云何生心所謂生心者巳受
塵垢方當滅心除垢云何爲衆生心
如有衆生従刧至刧乃至百千刧
菩薩瓔珞經卷苐四苐三十張莫
[12-0561a]
復
薩要當滅彼無數塵勞及濟无數衆
生是謂无畏菩薩於過去中成就三
事无畏當知如來至眞等正覺於當
來世亦當具三法云何爲三如當來
心未受現在是亦可進復次无畏未
來心巳經一日便有塵垢菩薩摩訶
薩要當滅一日塵垢族姓子當知未來
移轉従一刧至百刧乃至無數阿僧
祗刧如來至眞等正覺知此身識及
與塵勞是謂於未來中當具此三法
佛復告族姓子如來至眞等正覺於
現在中復當具是三法云何爲三初
識現在未染塵勞卽令彼識一日滅
度若一若二便生塵勞能滅一二及
與塵勞然彼乃得成佛佛復告族姓
子若於現在従一身至百千身生諸
塵勞是謂菩薩摩訶薩於現在中具
足三法佛復告无畏菩薩過去初心
一日度者卽是過去普施如來至眞
等正覺過去生心蒙得度者卽是无
等如來至眞等正覺過去衆生蒙得
濟者卽是原本如來至眞等正覺未
菩薩瓔珞經卷苐四苐三十一張莫
[12-0561b]
來初心蒙得度者卽是空色如來至
眞等正覺未來一二蒙得度者卽是
空門如來至眞等正覺未來无數身
蒙得度者卽是定意如來至眞等正
覺現在初心得度者卽是无身如來至
眞等正覺現在一二身得度者卽是
善星宿如來至眞等正覺現在无數
身得度者卽是月光如來至眞等正
覺云何族姓子汝於九品中何所志
趣爲欲従過去初心耶過去生心耶
過去衆生心耶爲欲従未來初心耶
未來一二心耶未來无數刧心耶爲
欲
在无數心耶爾時无畏菩薩前白佛
言如我初發心求无上正眞道未能
自知爲求何道今聞如來說九品行今
始欲發弘誓大心欲度過去初心未受
塵垢者佛言止止族姓子汝今巳墜
墮初心云何欲得於初心成無上等正覺
乎此則不然無畏菩薩白佛言世尊今
於過去初心巳墜落願欲求過去度生
心衆生普同等慧成無上等正覺佛
言汝今巳越此境菩薩瓔珞經卷苐
四苐三十二張莫
[12-0561c]
墜墮下地未能成辦拔濟衆生成無
上等正覺爾時無畏菩薩復白佛言
云何世尊於過去塵勞衆生發弘誓
心得成无上等正覺不乎佛言无也
何以故過去無數巳滅巳盡非今現
身盡彼塵勞以是故不得成无上等
正覺爾時無畏菩薩白佛言我今於
過去三分永无所得在上亦不在下
故不得无上至眞等正覺何以故汝
本發弘誓心非彼非此故不得成无
畏菩薩白佛言云何世尊我今欲捨
未來一二捨未來塵勞復可従現在
初心得成無上等正覺不乎佛言不
也汝本發意心係有在如來至眞等
正覺隨其變化觀見國土應適係有
在非汝本願无畏菩薩白佛言世尊
於未來中捨一心二心復於未來中
捨塵勞衆生復於現在捨現在衆生
頗於現在一心二心衆生使成無上
等正覺不乎佛言无也何以故汝本
發意心係有在非汝本願無畏菩薩
白佛言世尊且捨一心二心復捨未
來衆生塵勞復捨現在初心復捨現
在一心二心今欲菩薩瓔珞經卷苐
四苐三十三張莫
[12-0562a]
發願於現在
佛言不也何以故巳過此境時无畏
菩薩白佛言世尊今日如來於九品
中爲在何地佛言吾捨過去三未來
三現在三復可於未來初心成等正
覺使未來初心衆生成等正覺不乎
佛言無也何以故汝身非未來云何
欲得成等正覺度未來衆生此事不
然无畏菩薩白佛言世尊我今墜墮
未來初心復欲發弘誓願於未來一
二心成等正覺不乎佛言然也果汝
所願何以故汝本無數阿僧祗刧恒
發弘誓廣大之心卽於此身當昇上
方清淨世界於中成佛如今汝号無
畏如來至眞等正覺无畏菩薩得受
別巳歡喜踴躍卽自面見清淨世界
所化衆生如己無異何以故皆佛威
神令彼悉見爾時无畏菩薩白佛言
世尊我今復發弘誓心供養无數恒
沙諸佛願欲度未來塵勞衆生於中
成等正覺可獲不乎佛言不也汝求
道巳來心不中際除二在塵勞衆生中
成如來至眞等正覺明行成爲善逝
菩薩瓔珞經卷苐四苐三十四張莫
[12-0562b]
世間解无上士道法御天人師号佛
世尊
菩薩瓔珞經卷第四
辛丑歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
菩薩瓔珞經卷苐四苐三十五張莫
[12-0562c]
菩薩瓔珞經卷第五一名現在報莫
姚秦涼州沙門竺佛念譯
生佛品第十四
