菩薩瓔珞經卷第一莫
姚泰涼州沙門竺佛念譯
普稱品第一
聞如是一時佛在摩竭界普勝講堂
與大比丘衆俱比丘十千菩薩万五
千人一切大聖靡不雲集諸德具足
不捨捻持其志弘普无所不包辯才
通逵除去疑網遊於神通解說深義
以權方便適化隨冝慈及下劣得至
彼岸宣畼如來三昧正受諸佛嗟歎
天人所敬所願自在而藥罣㝵普遊
殊勝奇特之域神足變化衆相具足
降伏衆魔曉了法慧分別諸法深知
本際觀察衆生昔所根原演畼道品
空无相願於世八事而無染著加以
大慈救濟衆生護身口意无有邪見
志崇精進心若金剛雖執勤勞於无
數刧心恒勇猛无有厭惓在諸大衆
現師子威降伏異學令不有退以聖
別号而印可之諸佛遊處悉皆履行
皆是正覺之所修行嚴淨道塲巍巍
無量若行若坐入无底慧心恒悦豫
[12-0508b]
亦無怯弱所講演法平等无二以成
未成視如同類功稱名勳常得自在
修深法要訓以道教若在大衆威相
光光神智妙逵不可稱計彈指之項
遊於无量諸佛國土供養十方諸正
覺等其名日歡曜菩薩山雷菩薩慧
密菩薩普明菩薩濟彼菩薩捻持菩
薩金剛菩薩石磨王菩薩雷震菩薩
雨渧菩薩
菩薩息意菩薩除幻菩薩善稱菩薩
虛空藏菩薩威力菩薩焰光菩薩識
機菩薩盡慧菩薩无邊際菩薩堅固
志菩薩月光菩薩法熾菩薩無見菩
薩無等菩薩日盛明菩薩如是十方
諸佛世界衆菩薩等普來雲集詣忍
世界欲聽如來說法瓔珞大智根門
趣菩薩藏不可思議權現无量及賢
刧足彌勒濡首十六大聖颰陀惒等
八大神士帝釋四天王與忉利天人
俱焰天兠術天不憍樂天化自在天
魔子導師梵天王梵淨天王善梵天
王梵具足天王大神妙天淨居天離
垢光天上至一善住天燕居无善神
菩薩瓔珞經卷苐一苐二張莫
[12-0508c]
及諸樹神山神金翅鳥神及餘一切
諸大尊神一一尊復尊及諸天龍鬼
神阿湏倫迦留羅眞陀羅摩休勒人
及非人各與眷屬來詣佛所稽首畢
而立侍焉比丘比丘尼清信士清信
女各自修敬前爲佛作礼各坐一靣
爾時世尊與若干百千之衆營従圍
繞佛昇嚴淨高廣師子之座與諸大
衆說法瓔珞佛在衆中如湏彌山晃
若金積威神光明超世无雙道德威
儀巍巍无量放大光明靡所不照復
以神變感動十方應時空中尋有百
千寶珓珞蓋衆珎雜廁遍覆其上無
價寶珠照虛空珠懸處空中光従珠
出色像無比於其空中而興微雲雨
諸香華時空中華積至于膝復出大
音遍滿世界時有菩薩名日普照承
佛聖旨卽従座起長跪叉手前白佛
言今所神感未曾見聞此何瑞應乃
至於斯唯
者永无狐疑佛告普照還復汝座吾
當與汝一一分別法瓔珞義修立根門
超越妄想近一切智諸通慧地爾
菩薩瓔珞經卷苐一苐三張莫
[12-0509a]
時世尊復以神足觀諸菩薩所入定
意其法名曰道樹瓔珞淨諸大士莊
嚴道塲覺道正法而无所畏遊諸聖
慧而得自在所入道門不矢辯才復
以神通瓔珞其座演畼分別不退轉
地解一法界空无所有觀察衆生利
鈍之性堅固其心決一切法除去塵
勞隨順法要所言信用无所染著應
對無疑來徃發遣說无㝵智永離縳
著積功累德不懷希望所說諸法眞
如審諦不計有爲當有成辦相則無
相爲興相爲曉了深妙十二緣起尋
究根源而不可限是時普照菩薩復
従座起前白佛言願欲所問唯然聽
者乃自宣陳佛言善哉在所欲問若
有疑者便自演畼如來當爲具發遣
之是時普照見聽喜踊尋時問曰何
謂菩薩法瓔珞身何謂菩薩除其妄
見何謂菩薩起出世法何謂菩薩遊
至世界何謂菩薩親近如來何謂菩
薩不處母胎何謂菩薩生輒神識不
有錯乱何謂菩薩而懷篤信云何菩
薩不自爲巳何謂菩薩救衆緣苦何
菩薩瓔珞經卷苐一苐四張莫
[12-0509b]
謂菩薩法施財施何謂菩薩分別空
義何謂菩薩除其陰蓋何謂菩薩廣
熾法戒何謂菩薩聞法无猒何謂菩
薩遊戲止觀何謂菩薩奉修禁戒何
謂菩薩誓離世法何謂菩薩不處家
業何謂菩薩無著何謂菩薩一坐一
起何謂菩薩口密心非其所問義旨
要如是佛言普照善哉善哉乃問
來如此之義汝今諦聽善思念之戢
在心懷無令捨之在凡夫行普照對
日唯然世尊願樂欲聞大聖之法是
時世尊告普照曰行菩薩道當念十
德瓔珞其體身口意法无說人短於
諸同學不興輕慢心平若空亦無増
減棄諸惡趣不加害人視彼衆生如
巳无異志得由身所知無盡復以四
諦教授衆生持心寂然令寤使成復
以衆智瓔珞妙門訓化二乘得至所
趣勤大乘學觀逵諸法修如來行功
勳之德教導以漸不行暴逸自省己
過不譏彼短踰出衆難常愛樂法寂
定无乱蠲除諸疑望見之事有猶豫
者使得時寤不捨道心所造德本又
菩薩瓔珞經卷苐一苐五張莫
[12-0509c]
教化人使不毁戒常以大哀爲人說
經所遊世界不離諸佛宣示禁戒逮
一切智復以照曜瓔珞莊嚴諸佛寶
淨道塲光明瓔珞靡不周遍悉照三
千大千世界蔽此日月使無光明正
使神妙釋梵四王所有威光悉不復
現如來至眞難測之光獨明獨顯無
有及者是謂普照修菩薩道十德瓔
珞而自緾裹常念諸佛供養如來嗟
歎聖教勸化衆生使入道門復告衆
生發大弘誓其所趣向聞佛名号將養
萌類願生彼國志弘大普不懷怯弱
深入聖慧不恥下問常樂微妙所言
柔和而无自大好喜隱居除諸貪嫉
見有行者代其歡喜以功德力瓔珞
道樹報力心力及乳脯力諸聖所居
解脫之力常以此法育養衆生慈悲
喜護不捨衆生護諸緣著拔去根本
觀了三世无去來今善惡報應都无
所生法法自滅
法不見生心無想念無我人壽亦无
徃來无所歸趣復以空法瓔珞諸根
吾昔成佛皆由清淨空无之想自致
菩薩瓔珞經卷苐一苐六張莫
[12-0510a]
正覺修行善本不造諸緣興起善法
无放逸行去離世事不處俗法所可
演說流布十方親侍礼拜諸佛世尊
所施清淨捨貪無欲心意鮮潔而无
垢穢慧无邊際眼視通逵三㝵六塵
永巳消盡是謂菩薩法之瓔珞菩薩
復當發弘誓心莊嚴瓔珞智度无極
隨其本器而與授法如所聞慧便能
建立應如斯行則不退轉執意堅牢
追従善友所行言教終不虛妄念常
恭恪不違經業心習深智受而不矢
常專一心念不錯乱了病深淺後乃
杸藥意樂忍辱行步審諦所施財物
亦无適莫其意清密而无煩憒學習
根本心不流馳人欲聞法尋常指示
令知要道設見困厄不自濟者便能
惠施自致珎寶加以善本衆妙之行
勸人持戒所聞智慧成菩薩道假使
學八處在梵志復能建立覺了所生
不離忍辱棄捐家業而修精進觀逵
无常因緣之本於諸憎愛不興二想
所爲平等令衆生類得無所従生法
忍常能憑其无極大哀漸訓勸導弘
菩薩瓔珞經卷苐一苐七張莫
[12-0510b]
誓之法施於一切使得聞知志性寂
然知無吾我一心禪思興其智慧使
不斷絕其所施設不離四恩救濟危
厄使至无爲護身口過不犯三事建
立至眞无上之法意斷意止眞如法
性修而不矢是謂普照皆是菩薩瓔
珞所建復次普照菩薩復當思惟挍
計料度无極行施修戒和顏忍辱精
進寂靜不
意深察四諦甘露之道直至无爲無
復虛僞是謂智慧之所瓔珞常當一
意純淑其心一切所有施而不悋開
化功勳解空脫門若在行業訓導垂
誠廣接衆生隨順度之而有殊勝仁
和之德曉了時冝若干品類宣其慈
心不著若樂悲哀一切不避劇難寤
彼衆生應正法教施心滿世護使成
就瓔珞光明靡不照曜普愍一切使
濟彼岸正使有人在隱蔽處消除其
闇永使无餘无畏之力愍育一切除
其老病無放逸行導師所至靡不従
教所含如海聞施他人開化塵勞令
无妄想所居之處如華無著了一切
菩薩瓔珞經卷苐一苐八張莫
[12-0510c]
法寂寞清淨其所演教分別因緣所
造德本習而致之愍世哀苦故訓生
類虛空非實亦非眞有解知世法如
泡如幻衆生不寤習而不捨雖處居
家能離生難道眼清淨亦如蓮華神
德巍巍不可稱計正使世界衆生之
類咸共嗟歎莫知其原是時世尊重
告普照夫坐道行解无去來若見去
來則有想著分別罪福亦無起滅斯
皆自然空無所有相住无主而无本
末亦无願求而可獲者能自挍計如
此之法是謂菩薩趣於聖道復當分別三
世之法解知无二無我无人及諸境
界虛無所有若見有來則是報應緣
起之法無起無滅乃應道教計聲有
音音無形像分別文字斯皆無實一
切明逵靡不通畼菩薩瓔珞眞實无
虛亦无罣㝵除去陰蓋悉無所有若
建所施在在所欲設不有建斯應施
度心懷謹愼棄衆不可持此心者乃
應戒
際勤修思惟建立處所精進禪思攝
身口意慧明自曜去衆穢行乃菩薩
瓔珞經卷苐一苐九張莫
[12-0511a]
應智慧普照復知神通所及得其報
應以其天眼便得徹視皆由修奉施
行禁戒恒順正見无所毀犯修法瓔
珞致天耳聽念行勸助因發道意或
復成就識念神通憶過去世皆悉自
然爲生類故積功累德毎自剋責不
及彼證懷來神通變化无極捨諸識
著思惟禪定平等無二斯解因緣報
應之果以慧神通消滅衆垢因其三
昧究畼聖法而不二入盡諸有漏不
矢道意使人修德加慕世俗布施之
德雖有施恩不望其報令无數人喜
樂務法能知一切靡不通畼能使奉
行菩薩之法皆由精進不興懈怠慈
愍護彼一切成就用衆生故不惜身
命不貪己身珎寶之貨所生之處因
奉道義前人所求亦無疑難聞慧信
施不有猶豫所行言教悉共信用如
來至眞无所罣㝵所行寂靜亦无放
逸堅固忍辱而樂閑居復化衆生自
責不及禪思脫門正受不乱恒遊神
通以自娛樂復以無極光明之勳適
時隨冝分別一切章句義理消滅諸
菩薩瓔珞經卷苐一苐十張莫
[12-0511b]
患无所藏匿恒常一心開道聖慧帀
无數人報應之果衆德具足以勇猛
力不爲所侵解了三世都無所有去
來今事无有増損然後乃應智度無
極以能布施自發道意欲使衆生一
切普安自散諸結不患已身若人杖
捶悉以能忍亦化他人令行忍辱具
衆德本加以專心修諸佛教勸諸生
類出家學道自觀惡露萬物不淨輒
猒惡趣功
豫智慧深逵而不懷恨篤信禁戒自
致善德復以和心慙愧不惑常御神
志不執麤獷思惟地獄湯火痛苦歎
天受福无極之樂寂然无憂無復貪
欲有所惠施自去三想心不猗內不
受外塵修行道法衆望休息分別智
慧自寤其心空无想願建立脫門除
去顚倒無所傷害是謂普照菩薩瓔
珞心無所著其意平等空无不遍不
懷妄想布施以備調意安庠爲人說
法不離空義慈哀一切行不漏矢觀
其衆生所受法識知其志性而開化
之在所遊處導爲一切遵修聖明而
菩薩瓔珞經卷苐一苐十一張莫
[12-0511c]
現道義无極大哀開度餘人亦以善
權方便之力入諸外道異學之中隨
彼法則順従祠祀觀其志趣使得度
脫令諸梵志興福无量或在惡部盗
賊之中將導牽致而顯其行緣此化
度無數衆生於徃古世功德巳備見
皆喜悦莫不恭恪爲雨甘露道法
之味除去衆生瞋恨之結若復前人
以若干惱而來犯之不以猒患而爲
頒示寂然之法知其所與非眞非實
如是普照菩薩所修心意瓔珞而遊
其中常樂於此不見所樂樂無所樂
以眞法性而娛樂之明知衆生根本
所趣救濟使度無衆塵勞危害之
患永使無餘執御其心平等如空分
別四大所興起滅欲化衆生而訓誨
之所說眞正无有憎愛降棄一切邪
見之心堅心瓔珞堅固之幢若干法品
而與共戰猶如勇猛大軍之將降㐲
外敵使入法律若入習俗施設法教
施便受報持戒生天所造之德皆有
報應
自順瓔珞心初未曾隨惡友語然後
菩薩瓔珞經卷苐一苐十二張莫
[12-0512a]
乃全大士之行意懷清白終无吾我
持心如山行無缺漏智遍一切猶月初
照若在大衆无能及者是謂普照菩
薩瓔珞周滿一切覺子虛寂空无所
有所生之處恒見光明所聞輒解至
成佛道常念頒宣根門之要自建立
業無所侵害覩見本性自然起滅過
世八法无所罣㝵身口心意未曾有
欺復以權慧救濟衆生窮厄之士令
其飽足持心如地不犯三過日進其
道不行放逸逮不退轉牢固之心不
起法忍而現在前十力不畏覺道正
觀捐棄吾我及人壽命分別思惟有
無之法感動變化無量佛國斯由神
通而得自在菩薩所宣言辭瓔珞超
越諸見無復希望心向正道亦无顚
倒辯才无㝵而無留滯周旋徃返不
生想著蠲除一切諸縳結使憍慢自
大永滅無餘其聲音響如師子吼亦
如雷震無不聞聲永立究竟乃至滅
度發於无極瓔珞之雲演法雷吼法
鼓電光雨解脫味宣七覺意念法清
淨不離三寶心如明月亦無沾汙通
菩薩瓔珞經卷苐一苐十三張莫
[12-0512b]
逵徃來不除正業具足衆相殊勝之
法是謂普照菩薩瓔珞而无窮盡上
中下善中聞通利懷來炤曜不矢禁
戒過去當來諸恒沙聖靡不嗟歎斯
菩薩德如是普照賢聖道品妙法之
藏珎寶之門而不可盡
菩薩瓔珞經識定品第二
爾時座上有寶王菩薩卽従坐起長
跪叉手前白佛言唯然世尊菩薩所
習意識瓔珞多
今十方恒沙如來及去來今諸滅度
者云何修學瓔珞戒品使至彼岸令
衆生類普聞香熏爾時世尊告寳王
曰諦聽諦聽善思念之吾今爲汝敷
演其義菩薩習行戒品瓔珞功德香
熏自瓔珞身寶王對曰願樂欲聞世
尊告曰奉遵道法乃修戒定解脫之
慧勸衆生類篤信於戒願其志性各
充所願曉了隨冝不矢本誓兼除一
切愚惑之心嚴淨道塲具衆品冝不
以麤獷使經其心志常慕及一生補
處捻持正法深遠之藏意恒遊戲百
千三昧感動變化无以爲喻一切萬
菩薩瓔珞經卷苐一苐十四張莫
[12-0512c]
物悉皆無常難得之寶不可特怙行
權方便而无所住衆生心惑不解正
道心著吾我不明无常菩薩誓心爲
分別說了一切空虛而不眞雖崇大
道不捨二乘所遊之刹莫不蒙慶轉
加精進倍行道業於諸經法去其妄
想菩薩法要不離十地以次上位不
越其敍加以智慧消衆塵勞不及道
者自致道門恒念剋責意自念言施
爲是誰受者何人如觀財寶皆無有
主設有毀辱當自制意後若受報端
正殊妙所遊之處見莫不歡若見貧
匱倮形體者躬自入海致如意珠語
以正法令知返復以甘露法消竭衆
難念不馳泆是故寶王菩薩道果之
所纓珞意得自在復以勇猛大力之
教建立訓導莫不隨順若行若坐不
離十念心在三尊未曾忽忘了知地
獄苦痛之惱至心寂靜去塵勞垢衆
惡不犯无能迴轉應於正理奉修禁
法德光普照皆蒙潤澤自計所有无
所貪悋施佛衆僧不
慧與王交接輒能使王捐棄高位若
菩薩瓔珞經卷苐一苐十五張莫
[12-0513a]
有人來求索頭目眼耳鼻口卽能惠
施不逆人意爾時座上一切弟子諸
菩薩等聞此功勳瓔珞之德踴躍歡
喜不能自勝思惟深邃善心生焉各
自興敬僉共供養散衆名華若干珎
寶一時同聲稱歎其德我等宿福而
遇善利乃聞殊妙瓔珞之訓若當衆
生聞斯法教勸發菩薩識定之要諸
福功勳不可稱量安住所演諦而不
虛設有菩薩遭遇此識定瓔珞者
觀了諸法解无處所識定瓔珞神心
澹然不復貪食樂念爲食所可勸助
興致福業吾於昔佛上五百華建志
弘誓自致成佛道果不朽興隆正法
復以禁戒消除衆垢救彼衆苦如救
頭然令衆厄難必得濟度自念徃昔
入海求寶遭摩竭魚及水形山吾爲
導主入識定瓔珞尋有善神將示好道
快樂安隱還至本邦斯由願誓精進
不退入禪正受无若干想諸佛世尊
之所遊堂勸使衆生生於梵天及无
想天皆是識定瓔珞所致若在人間
十方國土隨俗染化講度世道復以
十菩薩瓔珞經卷苐一苐十六張
莫
[12-0513b]
善諸道果證利益衆生令逵空慧宣
示一切不違聖教解知本空都无所
造所殖德本不自爲巳皆使獲於道
法之果設法傾沒能爲重任若遭苦
惱永无憂慼亦无妄想識著心者將
養身口使不漏矢以權方便深入生
死爲說八解正受之味建立世俗慕
崇佛道或演一教或若干品趣引令
入在聖賢律漸漸牽示而滅度之能
令正法住若干刧有餘衆生令至無
餘寂然泥洹無生老
依四大地水火風諸在邪見愚惑之
部示以正見一道之法若在閑處修
十二法勤苦之行燕坐樹下而无所
猗思惟禪法唯空爲務一心靜定而
无謬錯菩薩識定瓔珞之寶亦不念
色有相無相相自虛寂種好亦爾分
別内外了之爲一三世空寂无去來
今以識定心復觀五陰性諸衰持入
爲従何來復従何滅一一分別知爲
巧僞非有生滅不興希望亦復不見
有是有非不因心意得發道教識興
則興識滅則滅不見相像亦无我想
菩薩瓔珞經卷苐一苐十七張莫
[12-0513c]
亦復不著住立處所内外六塵亦復
如是計挍耳目尙無所有何况當有
見聞之事此則不然寶王當知菩薩
纓珞心識定法不起不滅亦无終始
緣起則起緣滅則滅起不見起滅不
見滅内自思惟増減之意無苦樂想
所以然者離吾我念雖復在欲衆惱
之中心無染著以遠三界欲色无色
意如金剛不可沮壞知本宿命究竟
根元而斷諸結不以爲難不見有極
不見無極是謂菩薩識定瓔珞隨世
訓誨恭奉尊長不望其報於百千刧
勤修精進具足成就道慧之法宣諸
菩薩平等持忍諷誦通利啓受不忘
如來法身五分之性一一頒畼言跡
不飾語常含笑心无所著不起斷滅
二見之想若在大衆亦无適莫於空
无法亦無想念内實充滿外現諮受
亦不生意我行過量彼有短乏離諸
利養无所希望常自思惟知身无主
從頭至足逵了本无修行六度解無
處所挍計諸法悉是假号知无形質
菩薩瓔珞經卷苐一苐十八張莫
[12-0514a]
所聞如是寶王菩薩大士修法瓔珞
識定法者見善不喜聞惡不慼然後
乃應精進瓔珞入百千定恬然无想
天雷地震龍電霹靂山崩水漂師子
鳴吼心意寂定永无錯乱或時菩薩
入定正受乃經一刧及百千劫形體
軟美不復仰食斯由定意禪悦爲食
八解爲漿或時菩薩復以神足而入
三昧其三昧名号日普照見於東方江
河沙刹諸佛國土礼事供養不矢威
儀如是南方西方北方各江河沙諸
佛國土悉能供養諸佛世尊演畼思
惟識定瓔珞如是寶王菩薩入定所
感如是且捨十方江河沙刹一一諸
刹滿其中塵復舉一塵著諸佛刹斯
塵猶盡佛土難量菩薩三昧皆悉覩
見一切衆會亦聞彼佛演說瓔珞神
識定意了諸法本虛寂無主従初起
學乃至道塲思惟發意瓔珞道樹悉
過諸縳婬怒癡病其心堅固不可移
博正使天魔將衆億垓欲來毀壞識
定意者終不爲彼之所屈還不爲邪
部而見錯悞意弘如海靡不容受衆
菩薩瓔珞經卷苐一苐十九張莫
[12-0514b]
德瓔珞悉爲成辦恒講无常苦空非
身常非有常豈有身耶諸計常者則
離定遠墮于生死不能自濟菩薩所
修唯務於道其心恬然永无衆想不
離諸佛所造德業意如太山不可移
轉獨步世界而无所畏以四智辯包
納諸法指示衆生知道慧要内實質
直而無諛諂所以然者用本淨故旣
无衆垢諸冥消索慧光普照莫不蒙
澤心大弘廣而无邊岸沐浴意穢令
使鮮明隨世所好悉能成
下自修法義於一切法不有狐疑於
諸愍智具足成就順諸所聞救濟尠
知瓔珞定意拔濟乱者及諸所習常
得寂定修行賢聖八道之品立一切
人使見正諦是謂寶王菩薩識定瓔
珞之要若有聞持在于懷者未曾遠
離諸佛世尊得不退轉於无上正眞
之道佛說是識定瓔珞時於座上有
无量億百千天龍鬼神人與非人皆
發無上正眞道意復有異方菩薩六
十二千人得不起法忍復有八千清
信士女遠塵離垢得法眼淨五千比
菩薩瓔珞經卷苐一苐二十張莫
[12-0514c]
丘漏盡意解九万天子離諸貪欲
菩薩瓔珞經莊嚴道樹品第三
爾時世尊告諸賢者吾昔无數阿僧
祗刧積功累行修清淨法坐臥經行
不捨四等一時一行一念之項修于十
法云何爲十一者従兜術天降神下
生盡見十方无數佛刹見諸菩薩一
生補處皆詣道樹修淨瓔珞當舉右
足欲詣道塲慈愍衆生三千大千刹
土皆悉震動菩薩自念吾昔誓願今
曰巳辦當壞魔界莊嚴佛土是謂菩
薩摩訶薩大慈瓔珞進趣道塲心不
退轉二者盡見三千大千世界菩薩
大士心識所念又入定意三昧不乱
或見菩薩於空成道或見閑靜樹下
之處或入水光空界三昧莊嚴道樹
不離大悲是謂菩薩摩訶薩大悲瓔
珞進趣道塲心不退轉三者菩薩摩
訶薩普見三千大千世界進趣道塲
不捨喜心吾今成佛必然不疑以我
法本普潤一切悉與衆生同黃金色
三十二相八十種好无央數衆前後
圍繞壞魔羅網
菩薩瓔珞經卷苐一苐二十一張莫
[12-0515a]
摩訶薩修喜瓔珞心不退轉四者菩
薩摩訶薩欲趣道塲詣佛樹下盡見
十方阿僧祗刹一生補處菩薩大士
盡修護心莊嚴道樹令无數衆生同
巳護心不捨一切瓔珞定意是謂菩
薩摩訶薩進趣道塲護心正受心不
退轉五者菩薩摩訶薩復見十方无
數刹土一生補處菩薩大士皆轉法
輪不退轉行法无言說亦無形貌一
相无相空界无形空猶無空况有法
界是謂菩薩摩訶薩瓔珞空无无形
之法六者菩薩摩訶薩普觀十方恒
沙刹土通慧衆生諸根淳淑意向三
乘不捨法忍慈悲喜護行六重法四
無㝵慧一向道忍自知受決亦復見
他授其決者或授羅漢辟支佛決菩
薩自念吾従無數阿僧祗刧捨身受
身皆是幻化非眞實法今得受決進
趣无上正眞之道成最正覺遊空徃
來无所罣㝵一時一處得捻持定諸
佛所歎苦習盡道此苦非苦苦由何
生解苦无苦乃應明慧習由愛興愛
本无形亦不可見生本无生况法有
菩薩瓔珞經卷苐一苐二十二張莫
[12-0515b]
滅衆生愚惑従起更樂習是得是解
習无習乃應明慧諸法无生爲磨滅
法盡者无生亦無有盡諸法無盡衆
生愚惑謂盡非盡於中興想莫貿諸
法盡者實盡是謂明慧道无相貌非
眼境界之所能見八直平正坦然無
㝵是謂明慧是謂菩薩摩訶薩進趣
道樹心不退轉七者菩薩摩訶薩盡
觀三千大千刹土衆生根源高下大
小或與如來心識同趣本行共合智
无増減大慈大悲瓔珞其身布施持
戒
六妙行百千捻持其心廣大不爲褊
狭雖見羅漢辟支佛行心无染著不
従彼受是謂菩薩摩訶薩莊嚴道樹
心不退轉八者菩薩摩訶薩修行八
百捻持法門德行法門菩薩得此法
門者衆行具滿莊嚴道樹復有普忍
法門菩薩得此法門者普潤一切雨
甘露法復有無相法門菩薩得此法
門者盡入空行不退轉地復有音響
法門菩薩得此法門者八等行具不
聞異音復有身行法門菩薩得此法
菩薩瓔珞經卷苐一苐二十三張莫
[12-0515c]
門者身行清淨示造衆惡復有口行
法門菩薩得此法門者不作四過無
他惡行復有意行法門菩薩得此法
門者意不馳想寂然滅盡復有无念
法門菩薩得此法門者入滅盡定觀
了无形復有究竟法門菩薩得此法
門者従此岸得至彼岸復有无著法
門菩薩得此法門者於生死法不起
染著復有无㝵法門菩薩得此法門
者通逵徃來不滯生死復有應聲法
門菩薩得此法門者隨行進趣不譏
彼受復有神足法門菩薩得此法門
者變化自由礼事諸佛復有清淨法
門菩薩得此法門者淨於智慧無國
土想復有空行法門菩薩得此法門
者解知諸法虛僞不眞復有幻化法
門菩薩得此法門者觀了衆生權詐
合數不可摸像復有無形法門菩薩
得此法門者衆生根原不可究盡復
有道種法門菩薩得此法門者修三
十七道品不斷復有意止法門菩薩
得此法門者觀内外身念念不斷復
有意斷法門菩薩得此
菩薩瓔珞經卷苐一苐二十四張莫
[12-0516a]
諸法無若干想復有神足法門菩薩
得此法門者信壽無數阿僧祗刧復
有諸根法門菩薩得此法門者道慧
甚深牢固无㝵復有神力法門菩薩
得此法門者安處諸法不可沮壞復
有覺意法門菩薩得此法門者以覺
意華不爲塵垢之所污染復有道品
法門菩薩得此法門者入定无㝵心
不錯乱復有空慧法門菩薩得此法
門者安處衆生永離欲怒復有无相
法門菩薩得此法門者使衆生類懷
來道故復有无願法門菩薩得此法
門者教化衆生除去願求是謂菩薩
摩訶薩八百捻持略說其要進趣道
塲莊嚴佛樹心如金剛不可沮壞九
者菩薩摩訶薩觀此三千大千世界
一足二足三足四足至無數足有愛
欲心无愛欲心有瞋恚心无瞋恚心
有愚癡心无愚癡心有苦樂心无苦
樂心一時一起一念之項皆能分別爲
說苦空无我人想是謂菩薩摩訶薩
行無想定進趣道塲莊嚴佛樹十者
菩薩摩訶薩復觀三千大千世界當
菩薩瓔珞經卷苐一苐二十五張莫
[12-0516b]
來過去現在之心諸根寂靜行應无
上正眞之道是謂菩薩摩訶薩進趣
道塲莊嚴佛樹佛復告族姓子菩薩
摩訶薩初舉右足行第一步於其中
間修行十法進趣道塲莊嚴佛樹云
何爲十一者菩薩摩訶薩當舉右足
蹈地之時自稱名号三界至尊過佛
恒沙皆行七步當來諸佛亦皆當然
吾今現在出現於世三界獨尊亦无
等侣諸佛標式不可漏脫是謂菩薩
摩訶薩進趣道塲莊嚴佛樹復次菩
薩當舉右足蹈地之
今巳逮不退轉地亦使衆生同我所
趣不捨弘誓廣大之心是謂菩薩摩
訶薩莊嚴佛樹進至道塲復次菩薩
初舉右足蹈地之時復作是念過去
諸佛先行是法當觀一生補處菩薩
紹吾處者名号是誰卽自右旋顧謂
彌勒卿後如我成佛不久百千天人
聞皆欣然異嚮同音稱善无量快哉
世雄佛種不斷當於爾時十一那術
諸天人民見授彌勒印封皆發无上
正眞之道是謂菩薩摩訶薩莊嚴佛
菩薩瓔珞經卷苐一苐二十六張莫
[12-0516c]
樹進至道塲復次菩薩初舉右足蹈
地之時便作是念吾今巳逮衆智自在神
慧无㝵辯才通逵斯等衆生久抱狐
疑沒溺塵垢不求度脫吾今當以智
慧之火焚燒心中狐疑之叢是謂菩
薩摩訶薩莊嚴佛樹進趣道塲復次
菩薩初舉右足蹈地之時便復念言
吾今巳得无爲解脫當復接度有爲
解脫過去恒沙諸佛世尊皆悉同我
無爲解脫當來諸佛亦獲此法快哉
福報不有斷滅妄想巳盡无所貪求
是謂菩薩摩訶薩進趣道塲莊嚴佛
樹復次菩薩摩訶薩初舉右足蹈地
之時復生此心衆生永處邪見顚倒
不覩三向空無之慧我今當演護心
清淨无覺無觀法性虛寂知慙知愧
衆行之本苦空非身无人無壽當以
此心普覆一切是謂菩薩摩訶薩進
趣道塲莊嚴佛樹復次菩薩初舉右
足欲趣浴池琉璃水精七寶園觀鳧
鴈鴛鴦異類奇鳥諸天導従不可稱
量我今露形乃非其冝設當入城村
落人衆謂爲倮形不知慙恥冝菩薩
瓔珞經卷苐一苐二十七張莫
[12-0517a]
求袈裟以障于體時
蓋卽知菩薩心中所念尋奉八萬四
千金縷織成袈裟菩薩自念過去諸
佛法服云何進趣行來斯用何法虛
空神天叉手白言過去諸佛皆著織
成金縷袈裟亦如今曰諸天所獻菩
薩卽受八萬四千織成金縷袈裟以
道神力而合爲一袈裟著體三十二
相八十種好盡皆外現斯由曩昔施
无想報行度無施是謂菩薩摩訶薩
進趣道塲莊嚴佛樹復次菩薩舉右
足時便生此心衆生若干性行不同
吾今當以智慧光明普照三千大千
世界卽放頂相光明普照十方諸佛
刹土衆生之類見光明者悉來雲集
詣忍世界奉事如來香華供養威神
所感使令天地六返震動是謂菩薩
摩訶薩進趣道塲莊嚴佛樹復次菩
薩當舉足時心自生念生分巳盡更
不受胎三界獨尊无有疇匹當号爲
佛如來至眞等正覺十号具足十方
刹土諸佛世尊各各於其國上告四
部衆天龍鬼神亁沓和阿湏倫迦留
菩薩瓔珞經卷苐一苐二十八張莫
[12-0517b]
羅緊陀羅摩休勒人與非人今日忍
界釋迦文佛出現于世衆相具足如
星中月福度衆生天人蒙祐有欲興
敬供養彼佛冝知是時爾時十方諸
佛世界神通菩薩辯才具足得捻持
門千七百七十七億那術衆皆來雲
集詣此忍界興致供養華至于膝復
有八十萬垓天魔波旬皆詣忍界興
致供養給事菩薩復有百千億垓神
力龍王各各七首獻奉香湯浴洗菩
薩斯由曩昔口演甘露无猒足法是
謂菩薩摩訶薩進趣道塲莊嚴佛樹
復次菩薩内自生念衆
來久設聞空无虛寂之法意懷恐懼
衣毛爲豎佛法深奥不可思議漸當
以次說道根原分別衆生根原所由
玄鑑三世生法滅法除去想著無貪
悋心従无數刧積行巳來所以不得
道者皆由恩愛吾今當除恩愛刺本
拔濟衆生安處无爲是謂菩薩摩訶
薩進趣道塲莊嚴佛樹如是族姓子
菩薩大士降神出生墮地舉右足於
其中間思惟十法莊嚴道樹亦不菩
薩瓔珞經卷苐一苐二十九張莫
[12-0517c]
退轉復次族姓子菩薩初生時墮地
行七步欲趣金机次舉左足内自思
惟諸佛世尊句義无量道法淳粹應
度無極无起滅法行無生滅不可思
議非是羅漢辟支所及道當一意多
念非道道當少欲多欲非道道當知
足多求非道道當正見邪見非道是
時菩薩復作是念過去諸佛所行正
法爲何謂耶復作是念過去恒沙諸
佛世尊出現於世以神足力現身威
德十根本義不可思議云何爲十於
是族姓子菩薩逵士先舉左足遍滿
三千虛空境界不嬈衆生无覺知者
其有衆生覩足相輪皆發無上正眞
道意斯由曩昔礼敬之報是謂菩薩
摩訶薩進趣道塲莊嚴佛樹復次族
姓子爾時菩薩左足蹈地心自生念
古昔諸佛說法云何分別句身義味
云何過去諸佛世尊進止行來威儀
法則以一句義演出無量諸佛法藏
従刧至刧乃至百刧不能究盡一句
之義如來秘要不可思議非是小節
所能測度是謂菩薩摩訶薩進趣道
菩薩瓔珞經卷苐一苐三十張莫
[12-0518a]
塲莊嚴佛樹佛復告族姓子菩薩爾
時放一毛孔光明遍照无
光明中演說六度平等大法空無想
願不起法忍亦使衆生畢志堅固皆
發无上正眞道意是謂菩薩進趣道
塲莊嚴佛樹復次族姓子菩薩爾時
内自思惟吾今當以三昧正受普遊
虛空諸佛法界爾時菩薩卽入无形
想定意遍遊虛空諸佛法界左右翼
從天世人民莫覺知者謂爲菩薩進
趣金机是謂菩薩摩訶薩進趣道塲
莊嚴佛樹復次族姓子卽化一形遍
滿三千大千世界復還如故衆生之
類无覺知者是謂菩薩進趣道塲莊嚴佛
樹復次族姓子菩薩爾時慧明之光
遍照三千大千刹土一一光中皆出音
聲今日釋迦文佛如來至眞等正覺
於閻浮利地當轉法輪度未度者福
利衆生名稱遠布是謂菩薩進趣道
塲莊嚴佛樹復次族姓子菩薩爾時
一念之項令十方界諸佛世尊各各
舒手扶接菩薩一切衆會皆悉見之
是謂菩薩進趣道塲莊嚴菩薩瓔珞
經卷苐一苐三十一張莫
[12-0518b]
佛樹復次族姓子諸佛法藏深奥難
測吾當以次布現三乘緣覺聲聞菩
薩之道聞法覺寤終不中滯是謂菩
薩摩訶薩進趣道塲莊嚴佛樹復次
族姓子過去三世諸佛世尊吾今欲
成无爲大道皆當證明令我成道諸
佛稱善皆在前立汝従阿僧祗刧苦
行無數布施持戒六度具足國財妻
子無所悋惜今當成佛廣度衆生我
等扶接上至成佛不使中住是謂菩
薩摩訶薩進趣道塲莊嚴佛樹復次
族姓子菩薩分別過去現在未來空
无想願亦是諸佛所應行法従初發
意乃至成佛
等大慈八無㝵道瓔珞其身是謂菩
薩摩訶薩進趣道塲莊嚴佛樹佛復
告族姓子菩薩次舉右足當蹈地時
當具足此神足十慧不可思議云何
爲十有神足慧名日無著菩薩得此
慧者盡遊諸佛深要法藏是謂菩薩
摩訶薩進趣道塲莊嚴佛樹復有神
慧名曰无形菩薩得此神慧者入無
猒定意諮受十方諸佛言教復有无
菩薩瓔珞經卷苐一苐三十二張莫
[12-0518c]
二神慧菩薩得此神慧者勸進衆生
成无上等正覺不取聲聞辟支佛道
復有虛空神慧菩薩得此神慧者盡
觀世界空无我人復有无相神慧菩
薩得此神慧者演畼諸法解一相無
相亦无生滅著斷之法復有空觀神
慧菩薩得此神慧者見諸佛土成者
敗者如觀掌珠復有棄壽神慧菩薩
得此神慧者觀壽緣報捨形受形復
有無言說神慧菩薩得此神慧者說
法無法想亦无若干念復有无近遠
神慧菩薩得此神慧者不見諸法窠
窟遠近復有無生滅神慧菩薩得此
神慧者分別十二因緣根本生者滅
者悉無所有是謂菩薩摩訶薩十神
足慧進趣道塲莊嚴佛樹佛復告族
姓子菩薩初生舉左足時復當具足
十業無量究竟云何爲十於是族姓
子諸佛如來之所修行如來降形出
世敎化分別三世十二牽連三界五
道塵垢縳著沐浴諸結永無塵曀是
謂菩薩修第一業進趣道塲莊嚴佛
樹復次族姓子如來出世化諸衆生
安菩薩瓔珞經卷苐一苐三十三張
莫
[12-0519a]
處三乘隨其所願或有衆生意趣羅
漢不向佛門或有衆生習
趣佛道或有衆生修无上道不向聲
聞緣覺辟支或有衆生退於佛道志
慕小乘爾時菩薩誘進前人逮成无
上正眞之道或有衆生在凡夫地不
求方便上及三乘菩薩勸進成三乘
道是謂菩薩第二之業進趣道塲莊
嚴佛樹如來出世布現言教以權方
便適化衆生荷負重擔爲人重任或
與衆生現作父母兄弟朋友或現國
師尊長道士或現大富長者神力鬼
王周給貧因惠施七寶開說道教成
三乘果是謂菩薩修習三業進趣道
塲莊嚴佛樹如來出世轉无上法輪
不矢四辯觀察人心授十善行分別
演畼苦習盡道或生迷惑沒溺三界
行權拔濟永離生死是謂菩薩修第
四業進趣道塲莊嚴佛樹如來世尊
出現於世恒以大悲加被衆生如母
愛子心不捨離譬如龍壬伊羅鉢多
羅住於湏彌金福山邊七寶宮殿與
諸龍女共相娛樂若欲徃至忉利菩
薩瓔珞經卷苐一苐三十四張莫
[12-0519b]
天宮興致供養化身七萬由延三十
二頭一一頭者邊有七牙一一牙上有寶
浴池一一池中生七百蓮華一一蓮華
七百玉女共相娛樂作倡伎樂彈琴
鼓瑟音聲不絕復雨七寶乃至于膝
菩薩大士亦復如是以四等心加被
衆生雨七覺意无窮法財隨其志趣皆
成道果是謂菩薩修第五業進趣道
塲莊嚴佛樹如來世尊以權方便隨
時適化可行知行可坐知坐可言知
言可默知默遍入衆生心識所念隨
病療救不使増減普令永處无爲之
岸是謂菩薩
嚴佛樹復次族姓子如來出世化導
衆生不自爲身爲一人故經百千刧
代彼受苦不懷猒惓安處佛慧成無
上道是謂菩薩修第七業進趣道塲
莊嚴佛樹諸佛興出不壞法界法性
自爾亦非自爾如爾眞際亦不有壞
非不有壞修而不懼亦不恐畏是謂
菩薩修第八業進趣道塲莊嚴佛樹
如來出世當復具足一相无相彈指
之項於過去未來現在法中出生三
菩薩瓔珞經卷苐一苐三十五張莫
[12-0519c]
世諸佛世尊實而不異亦不變易是
謂菩薩修第九業進趣道塲莊嚴佛
樹如來出世慈愍衆生以一日之數令
三世爲一刧其中衆生無覺知者是
謂菩薩初生墮地舉左足修行十業
進趣道塲莊嚴佛樹佛復告族姓子
菩薩初生墮地七步於其中間復當
思惟十法降伏外道壞魔羅網諸天
侍衞進趣道塲莊嚴佛樹乃至滅度
終不捨離云何爲十於是族姓子先
當降魔身被慈仁之鎧手執慧劒善
權前導頭戴無畏華鬘摧却憍慢之
衆永除貢塙是謂族姓子先當修此
第一難得之法復次族姓子復當思
惟玄妙廣義斷漏取證攝彼外道而
爲上首加以神足神力无量設彼現
一我當現二趣使邪部安處正見是
謂族姓子菩薩當念修此第二難得
之法復次族姓子菩薩大士化度衆
生受法歡喜必至堅固不趣餘道是
謂菩薩修行第三難得之法復次族
姓子諸佛世尊恒所行法日夜四時
觀察衆生彈指之項周遍十方恒沙
菩薩瓔珞經卷苐一苐三十六張莫
[12-0520a]
刹土周而復始不著三界是謂菩薩
无㝵智遍滿三千大千世界雖度衆
生不見有度是謂菩薩修習第五難
得之法復次族姓子菩薩大士以神
足力遍遊十方恒沙刹土遍觀衆生
心識所念或以一身化百千身還合
爲一无覺知者是謂菩薩修行第六
難得之法復次族姓子菩薩思惟四
無㝵慧亦非羅漢辟支所修亦非天
龍鬼神八部之衆所能及逮是謂菩
薩修行第七難得之法復次族姓子
如來神力不可思議十方无量諸佛
刹土入一塵孔周旋徃來無有罣㝵
還復如故无覺知者是謂菩薩修行
第八難得之法復次族姓子如來至
眞等正覺得四辯才無生滅智遍滿
三千大千世界是謂菩薩修行第九
難得之法復次族姓子諸佛世尊行
無盡法法門覆蓋衆生十力无畏十
八不共諸佛之法是謂菩薩修行第
十難得之法進趣道塲莊嚴佛樹菩
薩瓔珞經卷苐一苐三十七張莫
[12-0520b]
菩薩瓔珞經卷第一
壬益歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
菩薩瓔珞經卷苐一苐三十八張莫
[12-0520c]
菩薩瓔珞經卷苐
