[12-0520c] 
二一名現在報莫
姚秦涼州沙門竺佛念譯
龍王浴太子品第四
佛復告族姓子菩薩于時前昇金机
顏色安詳顏貌容豫諸天在上散華
燒香作天伎樂娛樂菩薩世人在下
左右侍衞異口同音
億垓亁沓和子搥鍾磬歌娛樂菩薩
時有摩那斯龍王文驎龍王伊羅鉢
龍王阿耨達龍王等八十四億皆來
雲集時諸龍王便以此偈而讃頌曰
今日離世垢降生閻浮利隨俗處母胎
願浴除世塵昔於无數刧積功造衆業
誓願今巳果願聽沐聖體八十四億垓
龍従十方來各欲供養尊奉甁貢香湯
尊本无數刧苦行爲衆生巍巍德無邊
垂愍願聽之渴仰世雄久疲厭生死苦
今得覩賢眀如日照虛空尊本發弘誓
欲度未度者最勝巳解脫當復脫未解
過去恒沙佛乃當來現在功勳不可量
尊今巳具足設従刧至刧宣畼人中尊
豈以螢火光敢與佛日竸虛空可究竟
[12-0521a]
湏彌可稱量海水可竭盡尊德无邊涯
比方日月光摩尼明月珠雖照外闇冥
未能除無明今日无等倫一毛之光明
普照天世間除垢婬怒癡過去六如來
盡生閻浮提盡受我等供香湯浴尊形
今復遭天師億刧乃出現
唯願時沐浴諸天世人民咸欲聽正法
敷演深法本當礼三界尊
爾時世尊直視東方顏色和悦與諸
龍王而說斯偈
吾今以降形踔步閻浮利拔濟苦惱類
四等无邊涯金體有明證衆相如日光
當覺未覺者今成佛不久觀生无數世
受形非一類雖有止中下未有如是像
快哉牢固誓執意不虧損所現應果報
本淨如虛空世有三堅法身命財寶貨
此猶非究竟終始可恃怙吾今捨此三
法身空無形无盡無生命自然成道根
世寶多嶮危如幻不久停今獲七寶財
无形不可窮衆生心意識三垢所覆蓋
今巳獲三明初中竟通逵普爲世天人
當轉不死法法輪覆大千仁慈心普潤
受生有四縳不離三世患今得四誠諦
菩薩瓔珞經卷苐二苐二張莫
[12-0521b]
無縳不復染慧觀苦聖諦无智寤其智
淨性如無垢受證永澹泊本習興更樂
染著愛无盡彼塵我心受緾結遂滋甚
永與生死別過去有三行生癡愛本原
巳盡亦不處無有塵垢心現在六十四
牽致冥室聚永捨不與俱獲六十四明
未來无數塵覆蔽於人心法雲布三界
潤澤諸不及淨教口柔軟言聲如哀鸞
斯由行无欺說法无缺漏衆生懷陰蓋
調戲無慙愧今始得慙愧壞滅貢高心
佛所出現世降伏諸邪衆昇座師子吼
演說本行緣過去諸佛記及未來現在
五濁衰微世有佛名能仁今我自觀察
志性殊於常名号旣不虛父稱爲悉逵
故在於衆中平視無所畏得淨捻持慧
爲度不肖人不見諸法本起滅无處所
亦復無成敗寂然應慧觀普分別諸法
悉無窠窟處澹然无歸趣斯乃應律行
不以見無見無求无所守我人寂寞定
无相願亦然夫欲飮无厭甘露微妙味
忘想除諸著斯應菩薩慧无人無壽命
成就諸佛藏
菩薩瓔珞經卷苐二苐三張莫
[12-0521c]
上智不著數不計有常想衆生興染心
照令知淨慧賢聖若干品衆生根不同
以慧觀未來盡无若干道佛法有深要
其慧无邊涯唯空无染著是謂法界淨
一生經百生乃至无數刧我今永以捨
背而前取證設我於中間計壽著法性
恒沙諸佛過不履空无慧恒自降伏心
分別文字法是故自覺寤建立大弘誓
昔吾初發意志求緣覺乘閑淨無人處
四十四億刧無佛法聖衆其間七十刧
後遇大通慧演畼大乘迹初聞未曾有
聖慧无量覺慈悲護四等爾乃微信解
自従是巳來興建功德業供養无數佛
復經十九刧後爲大國王飛輪皇帝王
七寶前導従千子才藝具供養清淨人
勤修梵行者九十七億垓無著解脫心
及施國貧窮孤匱無所歸庫藏出珎寶
周濟令无乏復於无數劫躬自修淨行
捨位授太子出家衣法服
燕居寂无念漸漸心疲惓猶人溺於淵
善根漸漸微如果熟自落徃來生死苦
受報无數變意局无大誓趣欲免身患
意業被想風猶豫不究竟如是在生死
菩薩瓔珞經卷苐二苐四張莫
[12-0522a]
輪轉不能出復經六十刧値遇寶瓔佛
權化濟渡人一乘無二道不聞小節名
空慧盡漏人敷演道一相甚深純淑行
始従彼發意弘誓心難沮従彼至今日
七億阿僧祗將護順正法今乃自覺寤
佛復告族姓子爾時菩薩與諸衆生
天龍鬼神八部之衆及諸十方神通
菩薩歎說此偈受深妙義卽於座上
八十四垓人皆發無上正眞道意復
有無數衆生逮得法忍佛復告族姓
子若有衆生聞此一偈諷誦讀持爲人
解說分別其義不爲衆魔之所得便
何以故斯等衆生皆由過去衆行具
足曾更供養无央數佛誓願純淑各
各發願若我後生要従一生補處菩
薩聞說正法卽於彼佛坦然大寤逮
得無生無起滅法云何族姓子若有
一人便說斯言吾乃知無形之法以形
教授虛空之相以實教授此人興建
斯意寧能不平時有无畏大護菩薩過
此三千大千世界有佛土名日賢豪
佛名普賢無畏大護菩薩従彼刹來
逮得捻持立
右菩薩瓔珞經卷苐二苐五張
莫
[12-0522b]
肩長跪叉手前白佛言世尊无形之
法以形教授虛空无相以相教授甚
難甚難終不可逮所以者何虛空无
形無能染汙况當欲使有形質乎此
事不然佛告无畏大護菩薩族姓子
斯猶可獲欲従一生補處菩薩聞此
法者終不可得何以故諸法無數豈
當以無數中行有數法乎无緣對法有
緣對乎虛空之法有形質乎此事不
然但爲如來世尊大慈廣布開化衆
生令立牢固敷演道教分別諸法无
言無說世多愚惑興是非心斯是漏
法是非漏法是緣對法非緣對法是
可護持是非護持是法有我是法无
我是世俗法是泥洹法是法染著是
非染著是法有數是法无數是法斷
滅是非斷滅是法滓濁是非滓濁復
自相誡各說是言習是捨是學是置
是學法非學法此聲聞法辟支佛法
非聲聞法非辟支佛法是菩薩法非
菩薩法不以此觀成最正覺何以故
有相著觀非第一空觀無求无相亦
无知見乃成空觀夫觀諸法无我菩
薩瓔珞經卷苐二苐六張莫
[12-0522c]
無壽不見刹土分別境界無依無所
依是爲法觀空無所有如是觀者諸
法亦寂道果亦寂受證亦寂假使菩
薩空觀如是於諸悕望便无顚倒祐
利衆生而發大哀興建佛法雖度衆
生無衆生想空觀菩薩豈見度者
此事不然若有菩薩摩訶薩得此空觀
者便獲具足十無我法云何爲十於
是無畏菩薩摩訶薩若族姓子族姓
女於佛法衆不見淨穢亦復不起彼
此之念此是法身
過去後察未來斯皆清淨而无我想
是謂菩薩空觀無我復次無畏菩薩
摩訶薩法服齊整執持應器觀見當
來過去現在諸佛世尊入城教化不
見豪貴及下劣者於中不起吾我二
見是謂菩薩空觀無我復次無畏菩
薩摩訶薩玄見无數佛刹嚴淨國土
坦然平正不說今日佛土穢惡執意
清淨無若干想念念一定識不流馳
是謂菩薩空觀無我復次无畏菩薩
摩訶薩衆生染著猗身解空菩薩空
慧三世无猗是謂菩薩空觀无我復
次菩薩瓔珞經卷苐二苐七張
莫
[12-0523a]
無畏菩薩摩訶薩諸佛世尊教化若
干本无清淨亦不有異是謂菩薩空
觀无我佛告无畏菩薩摩訶薩若族
姓子女行度無極無盡法藏衆寶華
鬘以自嚴飾如是无盡亦不見盡於
中成就盡不盡者是謂菩薩空觀无
我復次无畏菩薩摩訶薩當觀諸
佛色像無量入於本際寂然之法分
別義趣解色本无普入法界化導衆
生不見色像化衆生者是謂菩薩空
觀無我復次無畏菩薩摩訶薩得佛
聖慧深奥之藏四事無畏離八縳著
得八解脫雨法潤澤亦无老死爲師
子吼志如金剛離彼此中亦无染著
是謂菩薩空觀無我復次無畏菩薩摩
訶薩漸當親近習宿命通觀察无數
阿僧祗刧某國某佛諸佛世尊雖現
泥洹不取滅度淨衆生跡不懷懈怠
不以刧數厭患衆生亦復不以泥洹
快樂欲取滅度心如虛空不可沾汙
是謂菩薩空觀无我復次无畏菩薩
摩訶薩以無邊涯智拔濟衆
極遠在恒沙表一一沙者盡爲恒沙
如菩薩瓔珞經卷苐二苐八張
莫
[12-0523b]
是計筭周而復始如是遍滿八方上
下亦遊虛空無量境界要濟衆生不
令墮落不自稱歎通慧果報是謂菩
薩摩訶薩十无我法一生補處胎分
盡者乃應是行爾時座上色欲天子
十九垓衆卽得頂忍復有無數諸天
世人逮得空觀盡信之行諸閱叉龍
鬼信向三尊受三自歸佛復告族姓
子爾時菩薩在金机上國王居士天
龍鬼神十方菩薩各各興敬欲浴菩
薩時有菩薩名日月精於衆菩薩最爲
上首攝持威儀法服安詳卽従座起
長跪叉手以偈讃日
尊今無㝵形不染三界塵洗以八解湯
世水安可堪心垢盡清明内外无障㝵
江海河泉源斯浴非久淨昔在瑠璃池
禪頭龍宮時專意發大乘要滅愛欲魔
今巳果本願三界无等倫願昇无畏座
何爲現洗浴生天六十二那術刧數中
天伎五樂至福響自然報法身衆智具
演說无㝵道周訖託生此迦惟羅衞城
現世有三災滅以三明報三慧通三逵
三要今具足三等觀三世不染三界有
菩薩瓔珞經卷苐二苐九張莫
[12-0523c]
三分法身具當礼三界尊諸來會衆生
諸天湏倫鬼
前後衞清妙行至瑠璃園右攀蓮華枝
降神生閻浮當生墮地時淨如紫磨金
六地六反動神感諸天至地獄諸考掠
一時皆休息清淨無瑕穢如華不著水
十方諸佛刹如來等正覺各各於其國
宣告四部衆今日忍世界世雄降出現
垂愍諸衆生永在三塗者當轉正法輪
鹿野清明園爲久飢虛者潤以甘露法
八道尊獨寤究盡十二緣无盡江海寶
充飽一切人設従刧至刧佛佛歎其德
猶尙不能宣况我螢火光昔在无畏刹
不眴佛土中初觀无言法未得无生慧
誓生言教中敷演无窮法今日期巳至
願轉尊法輪
是時菩薩心意澹然默然熟視亦無言
說内自思惟如我今日爲人說法講論
清淨不退轉地不懷吾我之性諸法自
然生者亦爾隨人根源而爲說法法性
自爾無有變易何况衆生有受法者衆
生本淨不見染汙建立智慧發弘誓心
尋究衆生皆悉清淨本淨自然无我自
然无形自然人物自然云何本
淨自菩薩瓔珞經卷苐二苐十張莫
[12-0524a]
然従久遠巳來流轉生死發意求道
乃至泥
自然云何無我自然本有今无今有
本無亦不言我我本生有亦復不言
有従我生我不自知無我有不自知
有有斯乃名臼无我自然云何無形
自然无形者識也神也壽也此三句
義常存不變在空爲空在形爲形在
有爲有在相爲相在無相爲無相无
形之識空性自然斯乃名曰无形自
然云何人物自然尋究人物不見窠
窟意識幻化不達本源愚惑相承言
父言母國財妻子漸生衆想染著三
有我今巳捨永不與處以此自然明
達空慧空慧自然諸法亦爾諸法自
然逮正覺者亦復自然一切諸法但
假名号因号有名亦復自然論說自
然便爲論說無起滅法斯則名日人
物自然吾今若說空寂之法衆生不
信倍生疑網設我復說形質之法不
盡根原况當滅度冝且寂靜賢聖默
然是時有天子名寶瓔通達聖心同
佛性行六通清徹曉了一相永離八
菩薩瓔珞經卷苐二苐十一張莫
[12-0524b]
法不處塵勞堪轉法輪頒宣佛教四
諦聖慧霍然除垢具足五分如來法
身逮六无㝵神通道果形神俱遊無
所觸㝵得七覺意而自瓔珞八道具
足諸法不共得四无畏力如金剛不
可沮壞以知菩薩賢聖默然不與衆
生敷演法教時天子寶瓔卽従座起
偏露右肩叉手前白佛言世尊我今
不以佛眼法眼慧眼天眼觀衆生類
應賢聖法律我今乃以肉眼觀見十
方恒沙刹土應受證者修禪定者或
在一住至十住者復見善男子臨欲
成佛得不退轉一生補處徃詣道
莊嚴佛樹者此等之類應従一生補處
菩薩聞平等法諸法无二志離于道
皆悉成就是時寶瓔天子慇懃勸請
乃至三四復以此偈而讃頌曰
金顏尊無比面像百葉華墮地自稱号
聲踰梵天音建立智慧淵說法不有無
衆生有常想寂然不起二光曜照十方
闇冥悉見明人中尊難有今故重自歸
苦行無數世慈悲難有雙功勳巳具足
今我重自歸正使歎尊足蹲跟膝骨腰
菩薩瓔珞經卷苐二苐十二張莫
[12-0524c]
皮毛七處平平立左右亭手臂指纖細
掌文合縵理无畏廣長舌千葉蓮花文
含齒方四十色如白雪珂當其說法時
脣像珠火明八聲非男女亦非雌雄音
感動十方界聽聞无厭足耳方雙部璫
如空明月珠眼視白黑分上下而俱眴
頭髪色紺靑肉髻毛右旋相好无邊涯
熟視如金山衆德瓔珞身亦如衆花敷
消滅衆塵埃獨步三界尊斯等衆生類
普従十方集欲聽尊正法无上至道要
天人龍鬼神渴仰思聞法
速爲轉法轉
爾時十方世界大梵天王八十四億
識亁天王最爲第一卽従座起偏露
右臂長跪叉手在於佛前以偈歎佛而
作頌曰
无著捨衆穢漏盡无欲汙行一應尊教
遊意空无慧本在兜術天說法如駃流
云何今寂然不開慧明華尊光照幽冥
蠲除三世闇十力无沾汙唯願時演法
今日十方界諸尊菩薩集咸欲悉聽聞
未曾所轉法意淨行无漏亦如星中月
巳過无相願唯願時說法衆生今沒溺
菩薩瓔珞經卷苐二苐十三張莫
[12-0525a]
流轉生死海願以平等舡救彼沒溺者
奇光甚巍巍覆蔽日月精抑遏熱惱患
清淨无衆瑕尊本造誓願勇猛无虧損
慈悲平等意說法无増減戒具以禪寂
神足力無畏空相无畏法正受遊疆界
本行六度法不懷憂慼心卑意礼恭敬
供奉師尊長故使尊肉髻无敢熟視者
何况欲施心觀覩如來頂十力哀出世
降步度羣萌衆人咸渴仰惟垂轉法輪
爾時識亁梵天王以此偈讃巳起遶佛
三
座起偏露右臂整衣服長跪叉手三
自稱号我是天帝釋名日拘翼在菩
薩前而歎頌曰
不語應寂然不教行自具不習應無際
自然應無爲本行无相施今獲空无果
當礼虛空神寂然無言迹在世先覺寤
安隱危厄人導示正見路盲冥受正行
衆生迷惑久欲聞甘露法願開無盡藏
潤乃天世人行慈修德本善權无増減
演布无爲教充足一切人生世尊難遇
正法亦難値欲遭賢聖會亦復不可得
過去諸如來於此成正覺願尊時屈神
菩薩瓔珞經卷苐二苐十四張莫
[12-0525b]
貪此世榮爲尊本樂閑淨思惟无爲道
巳果本誓願何爲處憒鬧閻浮五鼎沸
劇於湯火熾唯願速出家離世貪欲縳
念我過去世諸佛成等覺卽詣樹王下
朝坐暮成道尊今如有疑方欲樂生死
恩愛如朽城此樂何可貪世有生死患
唯道永寂然恩愛如過電幻化不眞正
世間盡闇冥五蔽使覆蓋唯願開慧明
普照令得眼
隨其本行願各充禪力行如今何爲靜
不轉上法輪唯願時敷演使渴得飽滿
憶本所造福蓋亦微少耳由致天王位
所領無疆畔供奉諸過去如來等正覺
四佛一補處是尊非將來无數億那術
沉翳生死久願執弘誓輿運濟至彼岸
今唯勸請說甘露無厭法八解無所著
無汙無染塵尊今或入定不度應度國
願先化此類執心不動者虛空性无染
平等坦然壹無趣不見得唯願无有疑
深妙无極藏非劣所守掌今遇天世師
願開使布現尊本發願度同日不易時
如今何爲默自濟不度餘
是時釋提洹因說此偈讃佛巳遶佛菩
薩瓔珞經卷苐二苐十五張莫
[12-0525c]
三帀還復本座爾時魔王名日怒害
將諸魔衆卽従座起頭靣礼足前白
佛言唯願世尊久抱狐疑不獲眞道
今欲聞說無比法輪唯見垂愍演畼
正教我等久處不入法律雖各有心
慕及空慧猶未遭遇大化訓典爾時
魔王卽於佛前以偈頌曰
於億百千刧無著時乃出如華離塵水
心淨超於彼
不捨四弘誓金剛不可沮口演八無㝵
充滿天世間受者永充足無復老死患
一生至百生名号諸種姓悉知諸根原
化以无比慧十住還本際退成猶復進
最勝度此難時演勿有疑去佛恒沙數
盡遊此菀間轉無上法輪度人无有量
正使當來世諸佛成道果皆當於此處
當轉尊法輪曾間如來藏如來秘要慧
名曰普嚴土菩薩瓔珞經今日正是時
難遇不可値拔濟諸苦厄従是布道慧
或有衆生類厭患處身苦欲聞微妙法
蠲除四大法復有入道撿知生滅无常
欲聞空無道悉知无所有復有處巖穴
自守無他想計身非久器不興想著念
菩薩瓔珞經卷苐二苐十六張莫
[12-0526a]
雖復念道根未聞不得寤唯願尊降神
令彼无疑滯眼如靑蓮華徹視无有㝵
觀察三世苦塵曀染汙者尊本所經歷
供奉諸世尊謙卑下下人今獲無形結
於相不著相不假衆好色
無能見其頂眉間清淨光普照無數土
見光除熱惱如夏遇重蔭尊一師子吼
降伏諸異道摧碎邪見林如明永除闇
說言言不妄志趣必成辦說法法眞諦
至道道根原億尊昔在此十二小中刧
展轉共相係不斷轉輪種追師求高明
來取若干慧莊嚴體無極無形不可名
无信立以信根力不虧損無畏離彼此
唯願時演說三界尊无極正法御一切
非法壞成道永除吾我想諸人貪著身
玩習不能離世苦所緾絡何由有出期
慧明照世間拔斷貪愛心自度復濟彼
人中甚難有惠施无吾我巳超三界表
一時一意念平等无男女衆生懷倒見
不達空無慧發意著五欲計有身實用
以是墮五趣不覩非常證佛現出世間
滅彼有无想入禪不著貪永除世榮飾
觀此無常形非有非无者大慈濟衆生
菩薩瓔珞經卷苐二苐十七張莫
[12-0526b]
廣大無邊涯宿願今巳果速起復坐爲
無言无所說世垢有五難不覩佛法衆
體信中國生父母爲五事光明色无色
不見形質像將入滅盡定乃寂无音響
大衆遠方集迦留亁沓惒聽尊演無厭
廣長舌無爲有法不思議化不自覺化
欲令知本末此亦未曾有菩薩不退轉
且未獲其法况復向道門而欲知本要
尊今觀四輩志趣若干種幸爲敷演法
各各蒙得度衆生染三有欲求去離縳
常想非常想悉照向滅盡魔鬼有億千
皆従十方來得信不起忍行地不退轉
復有億千衆意趣隨我等斯等族姓子
必至堅固地復有无數人行地不著有
悉求空无相進趣向道塲羅漢意自鄙
隨類入其俗所說苦不淺終無一切智
亦是菩薩印印彼成道果稟受大乘行
本無無若干尊本初發心修習四意止
行地无高下唯道従慧通正使无央數
恒沙諸刧數
將來諸恒沙方欲成佛者不捨彼此願
必至如今覺如來大慈愍捨命不爲巳
菩薩瓔珞經卷苐二苐十八張莫
[12-0526c]
施等无高下故成六度慧去來今現在
生滅本無窮生者生自生莫知本根原
十行離人身五行爲法王思惟滅本原
慈愍演大法或復於異時經行坐臥念
斯由得捻持四辯无疆界菩薩愍一切
不計有常想念世處非常安隱永至安
神力四無畏覺道八等行如來十八法
尊今巳具足衆生自生念
無獲不可獲遂自墮深淵不向解脫
門是時怒害魔王說此偈巳繞佛三
帀還復本位爾時忉利諸天將諸天
衆徃至佛所頭靣礼足在一面立斯
湏之項前白佛言我等於世尊宿有
福業遭値聖顏降神閻浮利内敷演法
輪王三千世界復以華香拘勿頭華
分陀利華湏亁提華散
如來上爾時諸天復以此偈而讃頌曰
世雄今降步王此閻浮提旣生八不閑
衆生所居處永離不染著内不生思想
無息寂然滅願具演說法尊德不思議
功勳不可記
行盡不造本端坐於道塲亦自無心識
豈當染世著巳過衆行本德充滿
諸情菩薩瓔珞經卷苐二苐十九張莫
[12-0527a]
音響過於梵自歸天中天本造由四魔
魔欲離生死八等不染汙自歸无等倫
尊今趣一法泥洹不起滅滅意意不生
不見果報證尊本修二行止滅不起觀
行盡不見盡世雄最第一如來三法本
空无相无願進趣泥洹道無利无所染
立願甚堅固積行无所違不念无著行
亦不處三有神足有四業隨緣住其壽
行過無邊涯慈仁最第一旣生處五濁
合會无是非眞人無染行行權入衆生
平等行五根信慧精進力不染去倒見
清淨爲第一尊德過天世永不著八法
定意不錯乱是故礼最勝當尊下降神
震動三千世覺久寐衆生離此三世患
爾時忉利諸天說此偈讃佛巳繞佛
三帀還復本座爾時菩薩内自思惟
今此衆會皆悉普會十方世界六通
聖智一生補處四等具足皆悉雲集
欲得聞法不退轉地今我寧可
畏法衆行德本瓔珞其身如諸過佛
所行法則卽於座上入自然無性三
昧分別定意觀佛所行菩薩瓔珞有
八万品其德殊特无以爲喻菩薩摩
菩薩瓔珞經卷苐二苐二十張莫
[12-0527b]
訶薩得此纓絡法門者便能一意進
趣道塲未入道跡衆生能令得至彼
岸爾時世尊出廣長舌相光明普照
三千大千世界告四部衆比丘比丘
尼優婆塞優婆夷天龍鬼神諦聽諦
聽善思念之吾當與汝演說菩薩無
相瓔珞若善男子善女人得此瓔珞
莊嚴身者便能進趣无所罣㝵
菩薩瓔珞經法門品第五
爾時世尊告族姓子族姓女吾今當
說菩薩瓔珞八萬法門云何八萬於是
族姓子或有瓔珞名日盡信如來得
此法門者令地獄衆生受苦惱者使
无衆患復有等慈瓔珞菩薩得此瓔
珞者令彼受畜生形者永无傷害復
有無忘瓔珞菩薩得此瓔珞者使餓
鬼之類永无飢渴之想復有清淨瓔
珞菩薩得此瓔珞者令迷惑衆生知
其道徑復有徹聽瓔珞菩薩得此瓔
珞者使無聞衆生悉聞正教復有自
寤瓔珞菩薩得此瓔珞者使愚癡衆
生心不邪乱復有撿意瓔珞菩薩得
此瓔珞者教誨衆生行十善行復有
直菩薩瓔珞經卷苐二苐二十一張
莫
[12-0527c]
信瓔珞菩薩得此瓔珞者使邪見衆
生安處正見復有弘誓瓔珞菩薩得
此瓔珞者不以刧數爲遠復有超越
瓔珞菩薩得此瓔珞者使懈怠衆生
奉持正律復有无恚瓔珞菩薩得此
瓔珞者令恚害衆生修行忍辱復有
勇猛瓔珞菩薩得此瓔珞者使慢墯
衆生精進不廢復
得此瓔珞者使乱意衆生禪定不虧
復有熾然瓔珞菩薩得此瓔珞者使愚
癡衆生成就智慧復有堅固瓔珞菩
薩得此瓔珞者未履道迹者令立道迹復
有多聞瓔珞菩薩得此瓔珞者使少
智衆生强記不忘復有威儀瓔珞菩
薩得此瓔珞者使无慙愧衆生令知
慙愧復有惡露瓔珞菩薩得此瓔珞
者使著欲衆生令知不淨復有快樂
瓔珞菩薩得此瓔珞者使瞋恚衆生
永斷无餘復有普曜瓔珞菩薩得此
瓔珞者悉逮慧明永除闇冥復有遍
普瓔珞菩薩得此瓔珞者使等分衆
生不起狐疑復有形色變化瓔珞菩
薩得此瓔珞者覩見無量形色菩薩
瓔珞經卷苐二苐二十二張莫
[12-0528a]
之變皆發无上正眞道意是謂族姓
子斯等瓔珞至八萬法門菩薩不可
窮盡吾今略說不悉其事若有衆生
従刧至刧至百千刧欲盡菩薩瓔珞
行者此則不然時有菩薩名曰無形
立不退轉卽従座起偏露右肩長跪
叉手前白佛言甚奇甚特未曾所聞
如來變化不可窮盡乃能演說瓔珞
妙法諸有菩薩摩訶薩執持諷誦瓔
珞名者皆是諸佛之所擁護若有善
男子善女人遭遇如來說法瓔珞便
爲値遇如來法藏
爾時世尊重告四部衆若有善男子
善女人一心一意受持諷誦便得十无
㝵功德云何爲十得虛空藏威儀深
入所聞强記不矢辯才觀了諸念如
幻如化遊心解脫亦不計常恒離八
法不處憒鬧聞輒歡悦心無二見解
空無相亦不著相復能深入寂滅定
意神足
起滅是謂善男子善女人便能具足
十无㝵功德尒時舎利弗卽従座起偏
露右臂叉手前白佛言唯然世尊諸
菩薩瓔珞經卷苐二苐二十三張莫
[12-0528b]
法無形不可覩見無形之法非是羅
漢辟支所及云何世尊言善男子善
女人執持諷誦十無㝵功德便成道
果入泥洹門无㝵泥洹豈異法乎泥
洹无爲無㝵无著如來現在逮等正
覺云何以無㝵功德而說泥洹若使
衆生得十無㝵功德便爲巳得泥洹
若使衆生巳得泥洹者則爲泥洹非
泥洹也云何世尊言得十无㝵功德
便是泥洹佛告舍利弗如汝所問皆
佛威神非汝境界云何舍利弗泥洹
色耶對曰非也云何舍利弗泥洹無
色耶對曰非也云何舍利弗泥洹色
无色耶對曰非也云何舎利弗泥洹
非色非不色耶對曰非也云何舎利弗
無㝵諸法是常非常有起有滅耶對
曰非也世尊佛告舎利弗若使無㝵
諸法乃至泥洹非色非无色亦非色
亦非无色亦無生滅斷著無形不可
見云何復言泥洹名乎舎利弗白佛
言世尊泥洹無名非眼識境界所能
見也佛言如是如是舎利弗如汝所
言非眼識境界所能見也云何舎利
菩薩瓔珞經卷苐二苐二十四張莫
[12-0528c]
弗識有形乎對曰隨其形相佛告舎
利弗如汝所言隨其形相則有識者云
何復言非眼識境界耶舎利弗白佛
言隨有形相是有爲識隨无形相是
無爲識无㝵泥洹非有爲相非有爲
識非无爲相非无爲識云何舎利弗
無㝵泥洹非有爲相非有爲識非无
爲相非无爲識
泥洹非此非彼更異識乎舎利弗白
佛言非也世尊佛告舎利弗泥洹非
此非彼亦非異識相則非相云何泥
洹別立名耶假使泥洹別立名号隨
其形相則有識生若使泥洹不別立
名号隨无爲相便有無爲識云何說
言泥洹不有爲相不有爲識不无爲
相不無爲識亦不異識復非別立名
号如今云何稱泥洹乎舎利弗白佛
言世尊泥洹泥洹佛言云何泥洹泥
洹舎利弗言如泥洹盡佛言云何如
泥洹盡舎利弗言如盡無盡佛言善
哉善哉舍利弗如汝所言本說无㝵
泥洹非有爲相非有爲識非無爲相
非无爲識亦非異識相則无相不別
菩薩瓔珞經卷苐二苐二十五張莫
[12-0529a]
立名云何復言无㝵泥洹如盡無盡
時舎利弗白佛言世尊非我境界說
无㝵泥洹但無㝵泥洹非盡非无盡
佛告舎利弗吾今與汝引喻智者以
譬喻白解猶如士夫仰射虛空於空
求空復向人說吾背遊空自陷于淵
今得空便射而報讎何其快哉果我
所願云何舎利弗斯人志趣爲審然
不乎舎利弗白佛言世尊彼射虛空
欲報其怨審然不虛云何舎利弗於
空射空箭著空耶對曰不著
佛言云何於空報怨舎利弗言虛空
无相不見有報无報佛言如是如是
如汝所言虛空無報佛告舎利弗無
㝵泥洹亦復如是在有爲相隨有爲
識在无爲相隨無爲識不在此相不
在彼相亦非有識亦非無識是謂無
㝵泥洹非有識非无識也時有五百
比
收攝衣鉢涉道而去何以故斯等比
丘於空求空欲報空怨計心染著謂
空有空正使將來恒沙諸佛立前說
法斯等比丘於空染空終不解脫爾
菩薩瓔珞經卷苐二苐二十六張莫
[12-0529b]
時座上凡夫立信學无學人未能盡
苦至无爲界時舎利弗承佛威神告
四部衆云何諸賢汝等審解此深法
乎對曰唯然賢者舎利弗永斷塵勞
所作巳辦舍利弗言云何盡塵勞耶
對曰衆智不雜非造非不造故故盡塵
勞舎利弗言善哉善哉族姓子塵勞
之疇是衆生本於衆生中成無上道
於如來福田淨一切智舎利弗言淨
亦无淨云何於福田淨一切智對曰
未得道果於一切智未淨其跡又問
舎利弗菩薩淨一切智凡有幾品舎
利弗言菩薩淨一切智不爲世法所
拘又問云何不爲世法所拘舎利弗
言諸法无著不懷倒見又問菩薩瓔
珞云何成就答曰不矢佛道至竟成
就不矢菩薩瓔珞是謂族姓子斯由
本行不矢善願又問云何舎利弗菩
薩摩訶薩云何憑善知識成就菩薩
衆行瓔珞答曰於一切衆生不惜身
命是謂菩薩摩訶薩善知識又問用
何等智成就衆行瓔珞答曰不斷佛
種更不造新又問云何於諸如來承
菩薩瓔珞經卷苐二苐二十七張莫
[12-0529c]
事供養莊嚴佛土答日不以刧數爲
斯是謂莊嚴佛土又問云何於如來
所賢聖默然不起衆想答曰寧矢身
命不缺於戒又問云何分別八百根
門答日持心連續不矢守意出入息
念又問云何具足六堅之法答曰不
實之身
何具足无盡藏答曰巳得菩薩无㝵
瓔珞便能具足七財无盡又問云何
於世少欲知足答曰於諸衆智不相
違背是謂少欲又問云何遊心閑居
不染三有答曰不願求於三界又問
云何用智覺三世患答曰盡苦元本
不生塵勞又問云何於三痛法無有
想念答曰不見苦樂無苦无樂又問
云何菩薩受无所受答曰分別五陰色痛
想行識又問云何菩薩深入法本答
曰捨外六入内不造六塵又問云何
以度度也答曰分別諸道不染道果
云何菩薩捨慳惠施不起想著答曰
於一切衆生心无三㝵又問云何菩
薩守戒不缺答日従初發意乃至成
佛不捨道心柔順法忍又問云菩薩
瓔珞經卷苐二苐二十八張莫
[12-0530a]
何修忍不起恚怒答曰伏心攝意計
空無形又問云何菩薩用心精進不
起懈怠答曰分別思惟如救火然又
問云何菩薩禪意不虧遊至十方心
意不錯答曰意等无二不矢智慧又
問云何慧眼普照无㝵答曰一切諸
法不見形相又問云何菩薩入慈等
定攝取衆生不見有度答曰觀了衆
生心意識本云何菩薩愍念悲泣諸
不度者答曰不起法想見有高不又
問云何菩薩喜心不絕入无量定答
曰行本自然不見生滅又問云何菩
薩行三三昧至泥洹門答曰不捨如
來八道徑路
爾時舎利弗以無數方便與諸會者
說微妙法无㝵瓔珞時一千二百比
丘信心堅固立不退轉復有無數天
入皆發无上正眞道意
无頂相卽従座起前白佛言甚奇甚
特未曾所聞如賢者舎利弗說智慧
界非有非无不見愛憎喜怒諸法之
相如我觀見十方世界諸佛世尊敷
演道教或說有教漸至无爲或說無
菩薩瓔珞經卷苐二苐二十九張莫
[12-0530b]
教亦至无爲或說身苦令知猒患或
除識想知離本際云何菩薩普入諸
法一一分別不起増減今聞如來身
相之法有爲自爾行不改易無爲无
形不可測度今欲聞如來瓔珞之本
唯願解說有爲色身有幾瓔珞而自
嚴飾無爲色身有幾瓔珞而自嚴飾
有爲无色身有幾瓔珞而自嚴飾無
爲无色身有幾瓔珞而自嚴飾爾時
世尊告无頂相菩薩曰善哉善哉族
姓子乃能於如來前爲師子吼今當
爲汝一一分別諦聽諦聽善思念之
菩薩摩訶薩従初發意乃至成佛恒
當具足撿身口意莊嚴六度了色本
無不見色本於色莊嚴六瓔珞法逮得
如來深藏瓔珞云何爲六於是善男
子善女人若眼見色知彼起色衆生
婬怒癡應進便進應退便退眼非彼
色色非卽眼念除彼色不起眼想是
謂一法清淨瓔珞復次族姓子色性
自然識亦自然彼色我識不興塵勞
速解彼縳不染我有是謂二法清淨
瓔珞復次族姓子諸善根本於色
无菩薩瓔珞經卷苐二苐三十張
莫
[12-0530c]
形分別思惟根本清淨色亦清淨是
謂三法清淨瓔珞復次族姓子著色染
欲非色有欲色性本无况復婬欲是
謂四法清淨瓔珞復次族姓子計色
有常非眼境界意識分別便起猶豫
計常無常乃至无我色性虛寂永无
起
子色是外入眼識徃受有色有爲有
色無爲有爲色識便敗道根无爲色
識果報成就思惟分別有無相者是
謂六法清淨瓔珞復次族姓子自攝
色識復有六事云何爲六於是族姓
子識相無形流馳萬端前有外塵便
生塵勞善則善識惡則惡識惡識无
善善識無惡菩薩攝意不起善惡識
者是謂一法清淨瓔珞復次族姓子
眼識觀空悉无所有便生空想无善
惡報不見今生後復受報於中攝意
不起顚倒想者是謂二法清淨瓔珞
復次族姓子識別無我或時有見根
門不淨而計有淨或復有念根門有
淨而計不淨於中攝意不起二想者
是謂三法清淨瓔珞復次族姓子識
菩薩瓔珞經卷苐二苐三十一張莫
[12-0531a]
見彼恚有善不善善謂常善不善亦
爾於中攝意具足忍辱者是謂四法
清淨瓔珞復次族姓子識知衆生有
趣善者不趣善者有堅住行地不堅
住行地於中攝意心不退轉者是謂
五法清淨瓔珞復次族姓子識觀前
色有道有俗見道不知是道見俗不
知是俗於中攝意善分別道俗者是
謂六法清淨瓔珞耳識趣想復有六
事云何爲六於是族姓子若耳聞聲
十八變動或聞風聲樹木山崩或時
鳥獸音樂之聲聲有善惡可記不可
記於中攝意耳識不錯者是謂一法
清淨瓔珞復次族姓子有時衆生便
得世俗通徹之聽或百踰旬二百踰
旬復至無數諸佛國土猶如猛雄世
尊進趣道塲欲成等正覺爾時天地
六返震動分別音響悉歸虛空於
攝意不起想著者是謂二法清淨瓔
珞復次族姓子耳識聞聲本无所有
便生衆想起若干念於中攝意无邪
念者是謂三法清淨瓔珞復次族姓
子耳通清淨知彼受形有清有濁見濁
菩薩瓔珞經卷苐二苐三十二張莫
[12-0531b]
不起塵勞見清不生道心於中攝意不
起彼我者是謂四法清淨瓔珞復次
族姓子或時耳識聞他方異刹演說
五分法身現處母胎不染塵欲復現
出家心不改變在樹王下成等正覺
於中攝意分別道俗者是謂五法清
淨瓔珞復次族姓子耳識聽察十方
國土諸佛世尊轉虛空法輪彈指之
項拔濟无量衆生之類不自稱說吾
有所度於中攝意不計化衆生者是
謂六法清淨瓔珞佛復告无頂相菩
薩曰依彼耳識當修行六法云何爲
六於是族姓子行權方便記本所造
修習瓔珞不越次敍是謂一法清淨
瓔珞復次族姓子猗行無我不計身
本是謂二法清淨瓔珞復次族姓子
具足六法不毀戒性是謂三法清淨
瓔珞復次族姓子耳識玄鑑通達无
㝵不捨弘誓大慈之心是謂四法清
淨瓔珞復次族姓子耳識了知進趣
行步斯法善道斯法惡道斯法有爲
斯法无爲於中分別耳識不錯者是
謂五法清淨瓔珞復次族姓子耳識
菩薩瓔珞經卷苐二苐三十三張莫
[12-0531c]
分別諸佛世界聽聞殊特深妙之法
一一承事諸佛世尊是謂六法清淨
瓔珞復有六法當念修行云何爲六
如來世尊色身清淨非愛欲身身放
衆香普遍十方无量世界一一香氣
皆演無量瓔珞法門不猗衆生有衆
生想於中成就
清淨瓔珞復次族姓子如來世尊無
量香界以戒德香普周十方恒沙刹
土於中攝取無量衆生是謂二法清
淨瓔珞復次族姓子復以鼻識察彼
香界應従三道斷諸縳著不矢鼻識
應行之本是謂三法清淨瓔珞復次
族姓子因彼鼻通演出无量審諦之
教鼻識清淨衆行具足是謂四法清
淨瓔珞復次族姓子鼻識有三界外入
内識嗅善惡香分別八道十六聖迹
是謂五法清淨瓔珞復次族姓子鼻
識嗅香一念一意知彼衆生心所念
法一一演畼無量法門是謂六法清
淨瓔珞佛復告無頂相菩薩曰復當
具足六法佛相無相不可護持莊嚴
成道以自莊飾云何爲六於是族姓
菩薩瓔珞經卷苐二苐三十四張莫
[12-0532a]
子坐佛樹下修習一相觀見衆生所
行不在従兜術天降神母胎雖現俗
變不矢賢聖如來禁戒德香普遍無
量世界是謂一法清淨瓔珞復次族
姓子修鼻識相普知十方諸佛世界
知所趣生受形不同復以神足而敎
化之是謂二法清淨瓔珞復次族姓
子鼻識分別相相无猒復觀十方無
量世界悉見一生補處菩薩香氣遍
滿十方世界於中攝意而不分散是
謂三法清淨瓔珞復次族姓子初坐
佛樹内自思惟今吾成佛必然不疑
以何證驗令天龍鬼神乃至十方諸
佛世尊知我今坐佛樹下卽放諸毛孔
一一衆香令十方界悉來宿衞擁護
菩薩至成作佛是謂四法清淨瓔珞
復次族姓子於樹王下巳成等覺衆
相具足一夜之中成三明慧初夜自
念過去恒沙諸
布何法云何教化如是思惟復至中
夜古昔諸佛在此成道皆說無量諸
度無極我今亦應如諸佛法便入衆
香无形定意復従定起復更思惟古
菩薩瓔珞經卷苐二苐三十五張莫
[12-0532b]
昔諸佛雖於此處成佛先度何人云
何說法爾時便聞十方世界一切衆
香各有斯音度應度者復於彼處一
一思惟乃至後夜如是不退不闕香
界是謂五法清淨瓔珞復次族姓子
巳獲鼻相内自思惟世香无常種生
死法以何方便求道德之香便自入
定分別慧定五分法身以識徃別戒
香攝身定香攝意慧香攝乱解慧攝
倒見度知攝无明是謂如來五分法
香瓔珞其身是謂六法清淨瓔珞
佛復告无頂相菩薩曰如來舌相衆
相中妙演布言教不漏四過本所造
願說法教化口教清淨不矢舌識是
謂一法清淨瓔珞復次族姓子本修
清淨守護三行知彼衆生神識所趣
輒便說法不矢次緖舌識清淨是謂
二法清淨瓔珞復次族姓子雖口說
法有教有響言従識發外輒受化復
採彼語而爲說法於中自攝舌識清
淨是謂三法清淨瓔珞復次族姓子
舌有衆相相相不同一一化識說法
无窮不矢四辯舌識清淨乃至无量
菩薩瓔珞經卷苐二苐三十六張莫
[12-0532c]
恒沙刹土言従語用無不受信是謂
四法清淨瓔珞復次族姓子或時有
人聞彼說法或善或不善或說邪見
或說正見復能反詰尋究義趣於中
具足不矢舌識是謂五法清淨瓔珞
復次族姓子過去諸佛所說言教有
行有智有趣當來諸佛有行有智有
趣現在諸
去諸佛有行有智有趣於是族姓子
過去如來无所著等正覺身滅相滅
色滅云何身滅過去如來身不常住
色身變易非一非二生生自滅雖復
久久滅盡猶有身名不滅此有爲身
不入無爲境如來身者五分法性常
定不變有佛无佛是謂身滅非五分
身滅所謂相滅者有相有色有相无
色云何有相有色有相无色眼識境
界外六入本是謂有相有色也有相
无色者諸有爲法无爲法定法无定
法非眼識境界也是謂有相元色也
所謂色滅者色有三品有形色无形
色増大色云何有形色口所吐教心
識造行隨前染著是謂有形色也云
菩薩瓔珞經卷苐二苐三十七張莫
[12-0533a]
何无形色如今說言有善有惡知後
有報必然不疑今處現在造過去未
來行非今眼識所見是謂无形色云
何増大色色有不盡非色有盡有色
亦盡无色亦盡是謂増大色如是族
姓子便具六法清淨瓔珞爾時無頂
相菩薩前白佛言云何舌識言教演
出無量本慧定意舌識非識亦非平
等一切音響耳識境界外諸色像眼
識境界衆香好醜鼻識境界口所說
言有聲而无形主知外法而不自知
云何舌識受耳識相佛告无頂相菩
薩曰云何族姓子聲従耳出爲従外
來答曰外識不従内識又問口出言
教或大或小由口耳識聞不由口耳
識聞答曰或由口聞或不由口聞
又問云何由口聞不由口聞答曰口
出音響此則由口聞地水火風山河
石壁此不由口聞又問口出
稱爲識地水火風可无識乎答曰地
水火風非口識也又問云何成就口識
答曰四大也又問口非四大今言四
大耶答曰有識四大不言無識四大
又菩薩瓔珞經卷苐二苐三十八張
莫
[12-0533b]
問云何言有識四大不言無識四大
答曰有識四大口識是也無識四大
地水火風也又問有識四大豈非地
水火風乎對曰然又問無識四大何
者是耶答曰地離水則無識水離火
則无識火離風則无識風離空則無
識空離識則無識是謂四大无識又
問有識四大所出音響地耶水耶火
耶風耶空耶識耶答曰普聚又問除
四大識爲所在答曰識無所猗又問
地水火風同聲同響不說識乎答曰
識獨无侣故无識也又問識獨得稱
識耶答曰識獨非識又問識獨非識
云何依地水火風耶有爲耶無爲耶
答曰如是又問識離死胎復有處耶
答曰有又問何者盡苦本答曰無盡
識是也時无頂相菩薩復問大成就
識識成就大答曰大成就識又問識
所猗耶答曰諸大又問地水火風空
離地水火風空識爲所在答曰識無
所在又問滅盡耶答曰非也又問非
滅耶答曰非也又問識非趣非不趣
此法非泥洹乎答曰非也又問識泥
菩薩瓔珞經卷苐二苐三十九張莫
[12-0533c]
洹有異乎答曰不異又問有泥洹四大
答曰無泥洹四大也又問有泥洹識
耶答曰有泥洹識又問地水火風識
及泥洹識有何差別答曰地水火風識
轉泥洹識不轉是謂差別又問地水
火風離識泥洹離識有何差別答
四大離識不離過去當來現在泥洹
離識永離過去當來現在又問離四
大識離泥洹識此識未在四大未在
泥洹復有異乎答曰非也又問四大
離識泥洹離識不異乎答曰不異又
問識處泥洹成无爲法識處四大成
有爲法不別耶答曰不別又問若使
不別云何此有爲識此无爲識有何
異答曰有爲識成就四大无爲識不
成就四大是故有異爾時无頂相菩
薩前白佛言世尊離四大識離泥洹
識亦不一亦不二何以故識在四大
便有過去當來現在識在泥洹便
無過去當來現在也此識彼識復
有異耶答曰不異又問何以故說此
四大識此泥洹識答曰假号非誠諦
教時无頂相菩薩内自思惟我今所
問四大離識有果報行今以无果菩
薩瓔珞經卷苐二苐四十張莫
[12-0534a]
報行報我將无我問非耶報我非乎
爾時世尊知彼无頂相菩薩心中所
念便告無頂相菩薩曰有爲四大識
非无爲四大識無爲四大識非有爲
四大識云何四大識非此非彼乎答
曰非也又問非四大識非泥洹識非
无識耶答曰識滅識不滅云何識滅
答曰非現在云何識不滅答曰現在
又問識有滅耶答曰現在又問無爲
法復現在耶答曰不也又問有爲法
復現在耶答曰不也又問有爲无爲
相非現非无現爲何所依答曰依无
所依又問善哉識有依耶答曰識
无依又問云何識無有依有界耶答
曰有三界身界法界空界是謂三界
時无頂相菩薩前白佛言有染汙識
佛告无頂相菩薩曰染汙識動爲無染
汙識无染汙識不爲染汙識何以故
識性常住亦不變易无生滅著斷以
是故動識爲住識住識不爲動識
爾時世尊復告无頂相菩薩吾今成
佛三界特尊衆相具足四无所畏十
菩薩瓔珞經卷苐二苐四十一張莫
[12-0534b]
八不共法衆德普備今得住識未得
動識時无頂相菩薩前白佛言世尊
云何住識不得動識佛言所謂動識
有爲法界所謂住識無爲法界非无
爲識成有爲識以是故動識成住識
非住識成動識是時世尊說此語時
无頂相菩薩及百千天人皆發無上
立住識行无數衆生皆發無上正眞
道意時无頂相菩薩卽於佛普而作
頌曰
衆相具足成如來身不著三界
如空無我巳除心垢神通自在
由逮動識不逮信識法界虛空
亦不變易如來久如當逮住識
過去知來數如恒沙爲得住識悉動識
乎我今有疑不達法界唯願垂
愍令无妄想衆生志趣性行不
同聞說妙空不究根原虛空无
相行一平等云何住識乃謂清
淨如今時至冝爲演畼本際通
慧甚奇難有四輩無畏咸欲聞
知住識動識分別其性過佛常
爾法界平等當來諸聖菩薩瓔
珞經卷苐二苐四十二張莫
[12-0534c]
法性亦然如今衆生入寂不乱
永寂无響爲是住識爲是動識
願一一說法界根本永除疑結
不懷猶豫
爾時世尊復以此偈報无頂相菩薩曰
過去諸如來神智无有窮雖身
取滅度住識不變易動識有二
品有住不住識設入无爲境不
見二名号如來无所著安明山
不動行過无與等愍度下劣者
國界諸村落衆祐所經過非識
不由此爲疑動住識設従無數
刧難計諸如來欲筭如來識動
住不動住佛慧无邊崖識周无
量法身相弘誓備無相不可見
當我初生時天地豁然明執心
弘誓牢无形無爲識二足人中
尊如象離鉤鎖自然音樂伎充
滿虛空中无數諸天人各自修
礼敬各以若干頌歌歎如來德
以逮等正覺目視无猒足轉無
上法輪演說无比法一切衆生
類宗奉尊聖教不計去來今世雄如
師子積功無數刧不矢捻持行四等无所畏潤益一切人
[12-0535a]
如空覆无㝵今日得五眼未住不處住
懷來无顚倒无住不見識如來奇特慧
印以無相法行盡无所缺无財非世榮
一行意一念菩薩觀无乱動識衆識妙
住識非第一思惟過去佛及以方當來
如我今現在不由住識成如來三達智
无偶亦无伴行過不可滅不見識所在
爾時世尊復重告菩薩曰无身身識
身无身識此法有六云何爲六若有
善男子善女人身入十六受外塵垢
身識一一分別乃至淨地是謂一法
清淨瓔珞以无身之識以起身識於
中分別悉由更樂是謂二法清淨瓔珞吾
昔有願修其身相有行百五乃謂身
相復有百五乃成身相是謂三法清
淨瓔珞過去久遠衆生巳滅於彼受
身有爲無爲有行无行若好若醜有
苦有樂一一識別法界非法界此法
界身識此非法界身識是謂四法清
淨瓔珞身識造色復有十事眞身化
體亦无端緖知彼身識趣无所趣是
謂五法清淨瓔珞了身識本歲日不
同本身今身變易不住知本受菩薩
瓔珞經卷苐二苐四十四張莫
[12-0535b]
形今亦變易便能於中不矢身識是
謂六法清淨瓔珞復次族姓子復有
六事云何爲六身行清淨不爲衆惡
口亦清淨不說邪業意修清淨不造
衆塵是謂
有善有罪善身善福分別善識惡身
惡業分別惡識一一思惟善惡身識
是謂二法清淨瓔珞六身相法離善
離惡復能起念不捨身識又時衆生
計身清淨有清淨識計身不清淨有
不清淨識於中分別淨身識不淨身
識是謂三法清淨瓔珞憶本所造有
爲身無爲身過去未來現在身悉能
分別不矢身識是謂四法清淨瓔珞
心所念法非一非二强記不忘知識
所起是謂五法清淨瓔珞無形識身
復有五事云何爲五有染著身无染
著身有形身无形身有識身无識身
有俗身有道身有一身有非一身於
中悉皆分別是謂六法清淨瓔珞佛
告无頂相菩薩復有六事云何爲六
無盡法身有盡法身分別有无法識
清淨是謂一法清淨瓔珞无爲法性
行菩薩瓔珞經卷苐二苐四十五張
莫
[12-0535c]
无増減知法有善知法无善知有生
法知有滅法曉了法識不失法性是
謂二法清淨瓔珞諸本小第三法有常住身无常
住身法不常住知不常住諸法常住亦
知常住思惟諸法住識无住識是謂
四法清淨瓔珞諸法寂然諸法色亦
復寂然有爲非識知有爲識无爲非
識知无爲識思惟不矢法界是謂五
法清淨瓔珞法身无數無形不可見
非眼界所攝従初發意不起二想分別
諸法不矢法身是謂六法清淨瓔珞
菩薩瓔珞經卷第二
勅雕造
菩薩瓔珞經卷苐二苐四十六張莫
[12-0536a]
菩薩瓔珞經卷第三一名現在報莫
姚秦涼州沙門竺佛念譯
