[38-0780c] 
大般涅槃經卷第七勿
宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之
邪正品第九
爾時迦葉白佛言世尊如上所說四
種人等應當依止耶
佛言如是如是善男子如我所說應
當依止何以故有四魔故何等爲四
如魔所說諸餘經律能受持者
迦葉菩薩白佛言世尊如佛所說有
四種魔若魔所說及佛所說我當云
何而得分別有諸衆生隨逐魔行復
有隨順佛所教者如是等輩復云何知
佛告迦葉我般涅槃七百歲後是魔
波旬漸當壞乱我之正法譬如獵師
身服法衣魔王波旬亦復如是作比
丘像比丘尼像優婆塞像優婆夷像
亦復化作湏陀洹身乃至化作阿羅
漢身及佛色
作无漏身壞我正法是魔波旬壞正
法時當作是言菩薩昔於兜率天上
沒來在此迦毗羅城白淨王宮依因
父母愛欲和合生育是身若言有人
[38-0781a]
生於人中爲諸世間天人大衆所恭
敬者无有是處又復說言徃昔苦行
種種布施頭目髓腦國城妻子是故
今者得成佛道以是因緣爲諸人天
亁闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺
羅伽之所恭敬若有經律作是說者
當知悉是魔之所說
善男子若有經律作如是言如來正
覺久巳成佛今方示現成佛道者爲
欲度脫諸衆生故示有父母依因愛
欲和合而生隨順世間作是示現如
是經律當知眞是如來所說若有隨
順魔所說者是魔眷屬若能隨順佛
所說者卽是菩薩
若有說言如來生時於十方面各行
七步不可信者是魔所說
若復有說如來出世於十方面各行
七步此是如來方便示現是名如來
所說經律若有隨順魔所說者是魔
眷屬若能隨順佛所說者卽是菩薩
若有說言菩薩生巳父王使人將詣
天祠諸天見巳悉下礼敬是故名佛
復有難言天者先出佛在其後云何
涅槃經苐七卷苐二張勿
[38-0781b]
諸天礼敬於佛作是難者當知卽是
波旬所說
若有經言佛到天祠是諸天等摩醯
首羅大梵天王釋提桓因皆悉合掌
敬礼其足如是經律是佛所說若有
隨順魔所說者是魔
佛所說者卽是菩薩
若有經律說言菩薩爲太子時以欲
心故四方娉妻處在深宮五欲自娛
歡悦受樂如是經律波旬所說
若有說言菩薩乆巳捨離欲心妻息
之屬乃至不受三十三天上妙五欲
如棄涕唾何况人欲剃除鬚髪出家
修道如是經律是佛所說若有隨順
魔經律者是魔眷屬若有隨順佛經
律者卽是菩薩
若有說言佛在舎衞祗陀精舎聽諸
比丘受畜奴婢僕使牛羊象馬驢騾
鷄猪猫狗金銀琉璃眞珠頗梨車璖
馬瑙珊瑚虎珀珂貝璧玉銅鐵釜鍑大
小銅盤所湏之物耕田種植販賣巿
易儲積穀米如是衆事佛大慈故憐
愍衆生皆聽畜之如是經律悉是
涅槃經苐七卷苐三張勿
[38-0781c]
魔說
若有說言佛在舎衛祗陀精舎那梨
樓鬼所住之處爾時如來因婆羅門
字羖羝德及波斯匿王說言比丘不
應受畜金銀琉璃頗梨眞珠車璖馬
瑙珊瑚虎珀珂貝璧玉奴婢僕使童男
童女牛羊象馬驢騾鷄猪猫狗等獸
銅鐵釜鍑大小銅盤種種雜色牀敷
臥具資生所湏所謂屋宅耕田種植
販賣市易自手作食自磨自舂治身
呪術調鷹方法仰觀星宿推步盈虛
占相男女解夢吉凶是男是女非男
非女六十四能復有十八惑人呪術
種種工巧或說世間无量俗事散香
末香塗香薰香種種花鬘治髪方術
姦僞諂曲貪利无猒愛樂憒鬧戲笑
談說貪嗜魚肉和合毒藥治壓香油
捉持寶蓋及以革屣
畫像積聚穀米大小麦豆及諸菓蓏
親近國王王子大臣及諸女人高聲
大笑或復默然於諸法中多生疑惑
多語妄說長短好醜或善不善好著
好衣如是種種不淨之物於施主前
涅槃經卷苐七苐四張勿
[38-0782a]
躬自讃歎出入遊行不淨之處所謂
沽酒婬女愽弈如是之人我今不聽
在比丘中應當休道還俗役使譬如
莠稗悉滅无餘當知是等經律所制
悉是如來之所說也若有隨順魔所
說者是魔眷屬若有隨順佛所說者
卽是菩薩
若有說言菩薩爲欲供養天神故入
天祠所謂梵天大自在天違陀天迦
旃延天所以入者爲欲調伏諸天人
故若言不爾无有是處若言菩薩不
能入於外道邪論知其威儀文章伎
藝僕使鬪諍不能和合不爲男女國
王大臣之所恭敬又亦不知和合諸
藥以不知故乃名如來如其知者是
邪見輩又復如來於怨親中其心平
等如以刀割及香塗身於此二人不
生増益損減之心唯能處中故名如
來如是經律當知是魔之所說也若
有說言菩薩如是示入天祠外學法
中出家修道示現知其威儀礼節能
解一切文章伎藝示入書堂伎巧之
處能善和合僕使鬪諍於諸大衆涅
槃經苐七卷苐五張勿
[38-0782b]
童男童女後宮妃后人民長者婆羅
門等王及大臣貧窮等中最尊最上
復爲是等之所恭敬亦能示現如是
等事雖處諸見不生愛心猶如蓮花
不
如是種種方便隨順世法如是經律
當知卽是如來所說若有隨順魔所
說者是魔眷屬若能隨順佛所說者
是大菩薩若有說言如來爲我解說
經律若惡法中輕重之罪及偸蘭遮
其性皆重我等律中終不爲之我乆
忍受如是之法汝等不信我當云何
自捨巳律就汝律耶汝所有律是魔
所說我等經律是佛所制如來先說
九部法印如是九印印我經律初不
聞有方等經典一句一字如來所說
無量經律何處有說方等經耶如是
等中未曾聞有十部經名如其有者
當知必定調達所作調達惡人以滅
善法造方等經我等不信如是等經
是魔所說何以故破壞佛法相是非
故如是之言汝經中有我經中無我
經律中如來說言我涅槃後惡世當
涅槃經苐七卷苐六張勿
[38-0782c]
有不正經律所謂大乘方等經典未
來之世當有如是諸惡比丘我又說
言過九部經有方等典若有人能了
知其義當知是人正了經律遠離一
切不淨之物微妙清淨猶如滿月若
有說言如來雖爲一一經律演說義
味如恒沙等我律中無將知爲無如
其有者如來何故於我律中而不解
說是故我今不能信受當知是人則
爲得罪是人復言如是經律我當受
持何以故當爲我作知足少欲斷除
煩惱智慧涅槃善法因故如是說者
非我弟子
若有說言如來爲欲度衆生故說方
等經
方等經者當知是人非我弟子不爲
佛法而出家也卽是邪見外道弟子
如是經律是佛所說若不如是是魔
所說若有隨順魔所說者是魔眷屬
若有隨順佛所說者卽是菩薩
復次善男子若有說言如來不爲無
量功德之所成就無常變異以得空
法宣說無我不順世間如是經律名
涅槃經苐七卷苐七張勿
[38-0783a]
魔所說
若有人言如來正覺不可思議亦爲
無量阿僧祗等功德所成是故常住
无有變異如是經律是佛所說若有
隨順魔所說者是魔眷屬若有隨順
佛所說者卽是菩薩
復有人言或有比丘實不毁犯波羅
夷罪衆人皆謂犯波羅夷如斷多羅
樹而是比丘實無所犯何以故我常
說言四波羅夷若犯一者猶如析石
不可還合若有自說得過人法是則
名爲犯波羅夷何以故實無所得詐
現得相故如是之人退失人法是名
波羅夷所謂若有比丘少欲知足持
戒清淨住空閑處若王大臣見是比
丘生心念言謂得羅漢卽前讃歎恭
敬礼拜復作是言如是大師捨是身
巳當得阿耨多羅三藐三菩提比丘
聞巳卽白王言我實未得沙門道果
王莫稱我巳得道果唯願大王勿爲
我說不知足法不知足者乃至謂得
阿耨多羅三藐三菩提皆默然受我
今若當默然受者當爲諸佛之所呵
涅槃經苐七卷苐八張勿
[38-0783b]
責知足之行諸佛所讃是故我欲終
身歡樂奉修知足又知足者我定自
知未得道果王稱
名知足時王答言大師實得阿羅漢
果如佛無異爾時其王普皆宣告内
外人民中宮妃后悉令皆知得沙門
果是故咸令一切聞者心生敬信供
養尊重如是比丘眞是梵行清淨之
人以是因緣普令諸人得大福德而
是比丘實不毀犯波羅夷罪何以故
前人自生歡喜之心讃歎供養故如
是比丘當有何罪若有說言是人得
罪當知是經是魔所說
復有比丘說佛秘藏甚深經典一切
衆生皆有佛性以是性故斷無量億
諸煩惱結卽得成於阿耨多羅三藐
三菩提除一闡提若王大臣作如是
言比丘汝當作佛不作佛耶有佛性
不比丘答言我今身中定有佛性成
以不成未能審之王言大德如其不
作一闡提者必成无疑比丘言爾實
如王言是人雖言定有佛性亦復不
犯波羅夷罪復有比丘卽出家時作
涅槃經苐七卷苐九張勿
[38-0783c]
是思惟我今必定成阿耨多羅三藐
三菩提如是之人雖未得成無上道
果巳爲得福无量無邊不可稱計假
使有人當言是人犯波羅夷一切比
丘無不犯者何以故我於徃昔八十
億刧常離一切不淨之物少欲知足
威儀成就善修如來無上法藏亦自
定知身有佛性是故我今得成阿耨
多羅三藐三菩提得名爲佛有大慈
悲如是經律是佛所說若有不能隨
順是者是魔眷屬若能隨順是大
菩薩
復有說言無四波羅夷十三僧殘二
不定
法衆多學法七滅諍等無偸蘭遮五
逆等罪及一闡提若有比丘犯如是
等墮地獄者外道之人悉應生天何
以故諸外道等无戒可犯此是如來
示現怖人故說斯戒若言佛說我諸
比丘若欲行婬應捨法服著俗衣裳
然後行婬復應生念婬欲因緣非我
過咎如來在世亦有比丘習行婬欲
得正解脫或命終後生於天上古今
涅槃經苐七卷苐十張勿
[38-0784a]
有之非獨我作或犯四重或犯五戒
或行一切不淨律儀猶故得具眞正
解脫如來雖說犯突吉羅如忉利天
日月歲數八百万歲墮在地獄是亦
如來示現怖人言波羅夷至突吉羅
輕重無差是諸律師妄作此言言是
佛制畢定當知非佛所說如是言說
是魔經律若復說言於諸戒中若犯
小戒乃至細微當受苦報無有齊限
如是知巳防護自身如龜藏六若有
律師復作是言凡所犯戒都無罪報
如是之人不應親近如佛所說
若過一法是名妄語不見後世
無惡不造
是故不應親近是人我佛法中清淨
如是况復有犯偸蘭遮罪或犯僧殘
及波羅夷而非罪耶是故應當深自
防護如是等法若不守護更以何法
名爲禁戒我於經中亦說有犯四波
羅夷乃至微細突吉羅等應當苦治
衆生若不護持禁戒云何當得見於
佛性一切衆生雖有佛性要因持戒
涅槃經苐七卷苐十一張勿
[38-0784b]
三藐三菩提九部經中无方等經是
故不說有佛性耳經雖不說當知實
有若作是說當知是人眞我弟子
迦葉菩薩白佛言世尊如上所說一
切衆生有佛性者九部經中所未曾
聞如其說有云何不犯波羅夷耶
佛言善男子如汝所說實不毁犯波
羅夷罪善男子譬如有人說言大海
唯有七寶無八種者是人无罪若有
說言九部經中無佛性者亦復无罪
何以故我於大乘大智海中說有佛
性二乘之人所不知見是故說无无
有罪也如是境界諸佛所知非是聲
聞緣覺所及善男子若人不聞如來
甚深秘密藏者云何當知有佛性耶
何等名爲秘密之藏所謂方等大乘
經典善男子有諸外道或說我常或
說我斷如來不爾亦說有我亦說無
我是名中道若有說言佛說中道一
切衆生悉有佛性煩惱覆故不知不
見是故應當勤修方便斷壞煩惱若
有能作如是說者當知是人不犯四
重若有不作如是說者是則名爲犯
涅槃經苐七卷苐十二張勿
[38-0784c]
波羅夷若有說言我巳成就阿耨多
羅三藐三菩提何以故以有佛性故
有佛性者必定當成阿耨多羅三藐
三菩提以是因緣我今巳得成就菩
提當知是人則名爲犯波羅夷罪何
以故雖有佛性以未修習諸善方便
是故未見以未見故不能得成阿耨
多羅三藐三菩提善男子以是義
佛法甚深不可思議迦葉菩薩白佛
言世尊有王問言云何比丘墮過
人法
佛告迦葉若有比丘爲利養故爲飮
食故作諸諛諂姦僞欺詐云何當令
諸世間人定實知我是眞乞士以是
因緣令我大得利養名譽如是比丘
多愚癡故長依常念我實未得四沙
門果云何當令諸世間人謂我巳得
復當云何令諸優婆塞優婆夷等咸
共指我作如是言是人福德眞是聖
人如是思惟專爲求利非爲求法行
求出入進止安詳執持衣鉢不失威
儀獨坐空處如阿羅漢令世間人咸
作是言如是比丘善好第一精勤苦
涅槃經苐七卷苐十三張勿
[38-0785a]
行修寂滅法以是因緣我當大得門
徒弟子諸人亦當大致供養衣服飮
食臥具醫藥令多女人敬念愛重若
有比丘及比丘尼作如是事墮過人法
復有比丘爲欲建立無上正法住空
閑處非阿羅漢而欲令人謂是羅漢
是好比丘是善比丘寂靜比丘令无
量人生於信心以此因緣我得無量
諸比丘等以爲眷屬因是得教破戒
比丘及優婆塞悉令持戒以是因緣
建立正法光揚如來無上大義開顯
方等大乘法化度脫一切無量衆生
善解如來所說經律輕重之義復言
我今亦有佛性有經名曰如來秘藏
於是經中我當必定得成佛道能盡
無量億煩惱結廣爲無量諸優婆塞
說言汝等盡有佛性我與汝等倶當
安住如來道地成阿耨多羅三藐三
菩提盡無量億諸煩惱結作是說
是人不名墮過人法名爲菩薩若言
有犯突吉羅者忉利天上日月歲數
八百万歳墮地獄中受諸罪報何况
故犯偸蘭遮罪此大乘中若有比丘
涅槃經苐七卷苐十四張勿
[38-0785b]
犯偸蘭遮不應親近何等名爲大乘
經中偸蘭遮罪若有長者造立佛寺
以諸花鬘用供養佛有比丘見花貫
中縷不問輒取名偸蘭遮若知不知
亦如是犯若以貪心破壞佛塔犯偸
蘭遮如是之人不應親近若王大臣
見塔朽故爲欲修補供養舎利於是
塔中或得珎寶卽寄比丘比丘得巳
自在而用如是比丘名爲不淨多起
闘諍善優婆塞不應親近供養恭敬
如是比丘名爲無根名爲二根名不
定根不定根者欲貪女時身卽爲女
欲貪男時身卽爲男如是比丘名爲
惡根不名爲男不名爲女不名出家
不名在家如是比丘不應親近供養
恭敬於佛法中沙門法者應生悲心
覆育衆生乃至蟻子應施無畏是沙
門法遠離飮酒乃至齅香是沙門法
不得妄語乃至夢中不念妄語是沙
門法不生欲心乃至夢中亦復如是
是沙門法
迦葉菩薩白佛言世尊若有比丘夢
行婬欲是犯戒不
涅槃經苐七卷苐十五張勿
[38-0785c]
佛言不也應於婬欲生臭穢想乃至
不生一念淨想遠離女人煩惱愛想
若夢行婬寤應生悔比丘乞食受供
養時應如飢世食子肉想若生婬欲
應疾捨離如是法門當知是佛所說
經律若有隨順魔所說者
若能隨順佛所說者是名菩薩若有
說言佛聽比丘常翹一腳寂默不言
投淵赴火自墜高巖不避險難服毒
斷食臥灰土上自縳手足殺害衆生
方道呪術旃陀羅子無根二根及不
定根身根不具如是等輩如來悉聽
出家爲道是名魔說佛先聽食五種
牛味及以油蜜憍奢耶衣革屣等物
除是之外若有說言聽著摩訶楞伽
一切種子悉聽貯畜草木之屬皆有
壽命佛說是巳便入涅槃若有經律
作是說者當知卽是魔之所說我亦
不聽常翹一腳若爲法故聽行住坐
臥又亦不聽服毒斷食五熱灸身繫
縳手足殺害衆生方道呪術珂貝象
牙以爲革屣儲畜種子草木有命著
摩訶楞伽若言世尊作如是說當知
涅槃經苐七卷苐十六張勿
[38-0786a]
是爲外道眷屬非我弟子我唯聽食
五種牛味及油蜜等聽著革屣憍奢
耶衣我說四大無有壽命若有經律
作是說者是名佛說若有隨順佛所
說者當知是等眞我弟子若有不隨
佛所說者是魔眷屬若有隨順佛經
律者當知是人是大菩薩善男子魔
說佛說差別之相今巳爲汝廣宣分別
迦葉白佛言世尊我今始知魔說佛
說差別之相因是得入佛法深義佛
讃迦葉善哉善哉善男子汝能如是
曉了分別是名默慧
大般涅槃經四諦品第十
佛復告迦葉所言苦者不名苦聖諦
何以故若言苦是苦聖諦者一切畜生
及地獄
有人不知如來甚深境界常住不變
微密法身謂是食身非是法身不知
如來道德威力是名爲苦何以故以
不知故法見非法非法見法當知是
人必墮惡趣輪轉生死増長諸結多
受苦惱若有能知如來常住无有變
異或聞常住二字音聲若一經耳卽
生天上後解脫時乃能證知如來常
涅槃經苐七卷苐十七張勿
[38-0786b]
住無有變易旣證知巳而作是言我
於徃昔曾聞是義今得解脫方乃證
知我於本際以不知故輪轉生死周
迴無窮始於今日乃得眞智若如是
知眞是修苦多所利益若不知者雖
復勤修無所利益是名知苦名苦聖
諦若人不能如是修習是名爲苦非
苦聖諦苦集諦者於眞法中不生眞
智受不淨物所謂奴婢能以非法言
是正法斷滅正法不令久住以是因
緣不知法性以不知故輪轉生死多
受苦惱不得生天及正解脫若有深
智不壞正法以是因緣得生天上及
正解脫若有不知苦集諦處而言正
法無有常住悉是滅法以是因緣於
无量刧流轉生死受諸苦惱若能知
法常住不異是名知集名集聖諦若
人不能如是修習是名爲集非集聖
諦苦滅諦者若有多修習學空法是
爲不善何以故滅一切法故壞於如
來眞法藏故作是修學是名修空修
苦滅者逆於一切諸外道等若言修
空是滅諦者一切外道亦修空法應
涅槃經苐七卷苐十八張勿
[38-0786c]
有滅諦若有說言有如來藏雖不可
見若能滅
發此心一念因緣於諸法中而得自
在若有修習如來密藏無我空寂如
是之人於無量世在生死中流轉受
苦若有不作如是修者雖有煩惱疾
能滅除何以故因知如來秘密藏故
是名苦滅聖諦若能如是修習滅者
是我弟子若有不能作如是修是名
修空非滅聖諦道聖諦者所謂佛法
僧寶及正解脫有諸衆生顚倒心言
無佛法僧及正解脫生死流轉猶如
幻化修習是見以此因緣輪轉三有
久受大苦若能發心見於如來常住
無變法僧解脫亦復如是乘此一念
於无量世自在果報隨意而得何以
故我於徃昔以四倒故非法計法受
於無量惡業果報我今巳滅如是見
故成佛正覺是名道聖諦若有人言
三寶无常修習是見是虛妄修非道
聖諦若修是法爲常住者是我弟子
眞見修習四聖諦法是名四聖諦迦
葉菩薩白佛言世尊我今始知修
涅槃經苐七卷苐十九張勿
[38-0787a]
習甚深四聖諦法
大般涅槃經四倒品第十一
佛告迦葉善男子謂四倒者於非苦
中生於苦想名曰顚倒非苦者名爲
如來生苦想者謂諸如來无常變異
若說如來是無常者名大罪苦若言
如來捨此苦身入於涅槃如薪盡火
滅是名非苦而生苦想是名顚倒我
若說言如來常者卽是我見以我見
故有無量罪是故應說如來无常如
是說者我則受樂如來无常卽
苦若是苦者云何生樂以於苦中生
樂想故名爲顚倒樂生苦想名爲顚
倒樂者卽是如來苦者如來無常若
想如來是无常者是名樂中生於苦
想如來常住是名爲樂若我說言如
來是常云何復得入於涅槃若言如
來非是苦者云何捨身而取滅度以
於樂中生苦想故名爲顚倒是名初
倒无常常想常无常想是名顚倒無
常者名不修空不修空故壽命短促
若有說言不修空寂得長壽者是名
顚倒是名第二顚倒無我我想我無
我想是名顚倒世閒之人亦說有我
涅槃經苐七卷苐二十張勿
[38-0787b]
佛法之中亦說有我世間之人雖說
有我無有佛性是則名爲於無我中
而生我想是名顚倒佛法有我卽是
佛性世間之人說佛法無我是名我
中生无我想若言佛法必定无我是
故如來勅諸弟子修習無我名爲顚
倒是名弟三顚倒淨不淨想不淨淨
想是名顚倒淨者卽是如來常住非
雜食身非煩惱身非是肉身非是筋
骨繫縳之身若有說言如來无常是
雜食身乃至筋骨繫縳之身法僧解
脫是滅盡者是名顚倒不淨淨想名
顚倒者若有說言我此身中無有一
法是不淨者以無不淨定當得入清
淨之處如來所說修不淨觀如是之
言是虛妄說是名顚倒是則名爲第
四顚倒
迦葉菩薩白佛言世尊我從今日始
得正見世尊自是之前我等悉名邪
見之人
大般涅槃經卷第七
勅雕造
涅槃經苐七卷第二十一張勿
[38-0787c]
