[38-0745a] 
大般涅槃經卷第三勿
宋代沙門慧嚴等依泥涅經加之
長壽品第四
佛復告諸比丘汝於戒律有所疑者
今恣汝問我當解說令汝心喜我巳
修學一切諸法本性空寂明了通達
汝等比丘莫謂如來唯修諸法本性
空寂復告比丘若於戒律有所疑
者今悉可問時諸比丘白佛言世尊
我等無有智慧能問如來應供正遍
知所以者何如來境界不可思議所
有諸定不可思議所演教誨不可思
議是故我等無有智慧能問如來世
尊譬如老人年百二十身嬰長病寢
臥牀席不能起居氣力虛劣餘命无
幾有一富人緣事欲行當至他
斤金寄彼老人而作是言我今他行以
是寶物持用相寄㦯經十年或二十年
事畢當還還時歸我是老病人卽便
受之而此老人復無繼嗣其後不乆病
篤命終所寄之物悉皆散失財主行
還求索無所如是癡人不知籌量所
[38-0745b]
寄可否是故行還求索無所以是
因緣喪失財寶世尊我等聲聞亦復
如是雖聞如來慇懃教戒不能受持
令得乆住如彼老人受他寄付我今
無智於諸戒律當何所問佛告比
丘汝等今者若問於我則能利益一
切衆生是故告汝諸有疑網恣隨所
問時諸比丘白佛言世尊璧如有
人年二十五盛壯端正多有財寶金
銀琉璃父母妻子眷屬宗親悉皆具
存時有人來寄其寶物語其人言我
有緣事欲至他處事訖當還還時歸
我是時壯夫守護是物如自巳有其人
遇病卽命家屬如是金寶是他所寄
彼若來索悉皆還之智者如是善知
籌量行還索物皆悉得之無所亡失
世尊亦爾若以法寶付囑阿難及諸
比丘不得乆住何以故一切聲聞及
大迦葉悉當無常如彼老人受他寄
物是故應以无上佛法付諸菩薩以
諸菩薩善能問荅如是法寶則得乆
住無量千世増益熾盛利安衆生如
彼壯人受他寄物以是義故諸大菩
涅槃經苐三卷苐二張勿
[38-0745c]
薩乃能問耳我等智慧猶如蚊蚋何
能諮請如來深法時諸聲聞默然而
住爾時佛讃諸比丘言善我善哉汝
等善得无漏之心阿羅漢心我亦曾
念以此二緣
是妙法乆住於世爾時佛告一切大
衆善男子善女人我之壽命不可稱
量樂說之辯亦不可盡汝等冝可隨
意諮問若戒若歸第二第三亦復如
是爾時衆中有一童子菩薩摩訶
薩是多羅聚落婆羅門種姓大迦
葉以佛神力卽従座起偏袒右肩
遶百千帀右膝著地合掌向佛而
白佛言世尊我於今者欲少諮問
若佛聽者乃敢發言佛告迦葉如
來應供正遍知恣汝所問當爲汝
說斷汝所疑令汝歡喜
爾時迦葉菩薩復白佛言世尊如
來哀愍巳垂聽許今當問之然我
所有智慧微少猶如蚊蚋如來世尊
道德巍巍純以栴檀師子難伏不可
壞衆而爲眷屬如來之身猶眞金剛
色如琉璃眞實難壞復爲如是大智
涅槃經苐三卷苐三張勿
[38-0746a]
慧海之所圍遶是衆會中諸大菩薩
摩訶薩等皆悉成就無量無邊深妙
功德猶如香象於如是等大衆之前
豈敢發問爲當承佛神通之力及因
大衆善根威德少發問耳卽於佛前
以偈問曰
云何得長壽金剛不壞身復以何因緣
得大堅固力云何於此經究竟到彼岸
願佛開微密廣爲衆生說云何得廣大
爲衆作依止實非阿羅漢量與羅漢等
云何知天魔爲衆作留難如來波旬說
云何分別知
正善具成就演說四顚倒云何作善業
大仙今當說云何諸菩薩能見難見性
云何解滿字及與半字義云何共聖行
如娑羅娑鳥迦鄰提日月太白與歲星
云何未發心而名爲菩薩云何於大衆
而得無所畏猶如閻浮金無能說其過
云何處濁世不汙如蓮華云何處煩惱
煩惱不能染如醫癁衆病不爲病所汙
生死大海中云何作船師云何捨生死
如蛇脫故皮云何觀三寶猶如天意樹
三乘若無性云何而得說猶如樂未生
涅槃經苐三卷苐四張勿
[38-0746b]
云何名受樂云何諸菩薩而得不壞衆
云何爲生盲而作眼目導云何示多頭
唯願大仙說云何說法者増長如月初
云何復示現究竟於涅槃云何勇進者
示人天魔道云何知法性而受於法樂
云何諸菩薩遠離一切病云何爲衆生
演說於秘密云何說畢竟及與不畢竟
如其斷疑網云何不定說
最勝無上道我今請如來爲諸菩薩故
願爲說甚深微妙諸行等一切諸法中
悉有安樂性唯願大仙尊爲我分別說
衆生大依止兩足尊妙藥今欲問諸陰
而我無智慧精進諸菩薩亦復不能知
如是等甚深諸佛之境界
爾時佛讃迦葉菩薩善哉善哉善男
子汝今未得一切種智我巳得之然
汝所問甚深密藏如一切智之所諮
問等無有異善男子我坐道塲菩提
樹下初成正覺爾時無量阿僧祗恒
河沙等諸佛世界有諸菩薩亦曾問
我是甚深義然其所問句義功德亦
皆如是等無有異如是問者則能利
益無量衆生爾時迦葉菩薩復白佛
涅槃經苐三卷苐五張勿
[38-0746c]
言世尊我無智力能問如來如是深
義世尊璧如蚊蚋不能飛過大海彼
岸周遍虛空我亦如是不能諮問如
來如是智慧大海法性虛空甚深之
義世尊璧如國王髻中明珠付典藏
臣藏臣得巳頂戴恭敬増加守護我
亦如是頂戴恭敬増加守護如來所
說方等深義何以故令我廣得深智
慧故爾時佛告迦葉菩薩善男子諦
聽諦聽當爲汝說如來所得長壽之
業菩薩以是業因緣故而得長壽是
故應當至心聽受若業能爲菩提因
者應當誠心聽受是義旣聽受巳轉
爲人說善男子我以修習如是業故
得阿
廣說是義善男子璧如王子犯罪繫
獄王甚憐愍愛念子故躬自迴駕至
其繫所菩薩亦爾欲得長壽應當護
念一切衆生同於子想生大慈大悲
大喜大捨授不殺戒教修善法亦當
安止一切衆生於五戒十善復入地
獄餓鬼畜生阿修羅等一切諸趣拔
濟是中苦惱衆生脫未脫者度未度
涅槃經苐三卷苐六張勿
[38-0747a]
者未涅槃者令得涅槃安慰一切諸
恐怖者以如是等業因緣故菩薩則
得壽命長遠於諸智慧而得自在隨
所壽終生於天上
爾時迦葉菩薩復白佛言世尊菩薩
摩訶薩等視衆生同於子想是義深
隱我未能解世尊如來不應說言菩
薩於諸衆生修評等心同於子想所
以者何於佛法中有破戒者作逆罪
者毁正法者云何當於如是等人同
子想耶佛告迦葉如是如是我於衆
生實作子想如羅睺羅迦葉菩薩復
白佛言世尊昔十五日僧布薩時曾
於具戒清淨衆中有一童子不善修
習身口意業在隱屛處盜聽說戒密
迹力士承佛神力以金剛杵碎之如
塵世尊是金剛神極成暴惡乃能斷
是童子命根云何如來視諸衆生同
於子想如羅睺羅佛告迦葉汝今不
應作如是言是童子者卽是化人非
眞實也爲欲驅遣破戒毀法令出衆
故金剛密迹示是化耳迦葉毀謗正
法及一闡提或有殺生乃至邪見及
涅槃經苐三卷苐七張勿
[38-0747b]
故犯禁我於是等悉生悲心同於子
想如羅睺羅善男子
臣等有犯王法隨罪誅戮而不捨置
如來世尊不如是也於毁法者與驅
遣羯磨呵責羯磨置羯磨舉罪羯磨
不可見羯磨滅羯磨未捨惡見羯磨
善男子如來所以與謗法者作如是
等降伏羯磨爲欲示諸行惡之人有
果報故善男子汝今當知如來卽是
施惡衆生無恐畏者若放一光若二
若五或有遇者悉令遠離一切者惡
如來今者具有如是無量勢力善男
子未可見法汝欲見者今當爲汝說
其相貌我涅槃後隨其方面有持戒
比丘威儀具足護持正法見壞法者
卽能驅遣呵責糺治當知是人得福
無量不可稱計善男子璧如有王專
行暴惡㑹遇重病有鄰國王聞其名
聲興兵而來將欲滅之是時病王無
力勢故方乃恐怖攺心修善而是鄰
王得福無量持法比丘亦復如是驅
遣呵責壞法之人令行善法得福無
量善男子璧如長者所居之處田宅
涅槃經苐三卷苐八張勿
[38-0747c]
屋舎生諸毒樹長者知巳卽便斫伐
悉令永盡又如少壯首生白髪愧而
剪拔不令生長持法比丘亦復如是
見有破戒壞正法者卽應驅遣呵責
舉處若善比丘見壞法者置不驅遣
呵責舉處當知是人佛法中怨若能
驅遣呵責舉處是我弟子眞聲聞也
迦葉菩薩復白佛言世尊如佛所言
則不等視一切衆生同於子想如羅
睺羅世尊若有一人以刀害佛復有
一人栴檀塗佛佛於二人若生等
心云何復言當治毁禁若治毁禁
是言則失
國王大臣宰相産育諸子顏貎端正
聰明黠慧若二三四將付嚴師而
作是言君可爲我教詔諸子威儀
礼節佊藝書數悉令成就我今四
子就君受學假使三子由杖而死
餘有一子必當苦治要令成就雖喪
三子我終不恨迦葉是父及師得殺
罪不不也世尊何以故以愛念故爲
欲成就無有惡心如是教誨得福無
量善男子如來亦爾視壞法者等如
涅槃經苐三卷苐九張勿
[38-0748a]
一子如來今以无上正法付囑諸王
大臣宰相比丘比丘尼優婆塞優婆
夷是諸國王及四部衆應當勸勵諸
學人等令得増上戒定智慧若有不
學是三品法懈怠破戒毁正法者國
王大臣四部之衆應當苦治善男子
是諸國王及四部衆當有罪不不也
世尊善男子是諸國王及四部衆尙
無有罪何况如來善男子如來善修
如是平等於諸衆生同一子想如是
修者是名菩薩修平等心於諸衆生
同一子想善男子菩薩如是修習此
業便得長壽亦能善知宿世之事
迦葉菩薩復白佛言世尊如佛所說
菩薩若有修平等心視諸衆生同於
子想便得長壽如來不應作如是言
何以故如知法人能說種種孝順之
法還至家中以諸瓦石打擲父母而
是父母是良福田多所利益難遭難
遇應好供養反生惱害是知法人言
行相違如來所言亦復如是菩薩修
習等心衆生同子想者應得長壽善
知宿
涅槃經苐三卷苐十張勿
[38-0748b]
尊以何因緣壽命極短同人間耶如
來將無於諸衆生生怨憎想世尊昔
日作何惡業所害幾命得是短壽不
滿百年佛告迦葉善男子汝今何緣
於如來前發是麤言如來長壽於諸
壽中最上最勝所得常法於諸常中
最爲第一
迦葉菩薩復白佛言世尊云何如來
得壽無量佛告迦葉善男子如八大
河一名恒河二名閻摩羅三名薩羅
四名阿夷羅跋提五名摩訶六名辛
頭七名愽叉八名悉陀是八大河及
諸小河悉入大海迦葉如是一切人
中天上地及虛空壽命大河悉入如
來壽命海中是故如來壽命無量復
次迦葉璧如阿耨達池出四大河如
來亦爾出一切命迦葉譬如一切諸
常法中虛空第一如來亦爾於諸常
中最爲第一迦葉璧如諸藥醍醐第
一如來亦爾於衆生中壽命第一
迦葉菩薩復白佛言世尊如來壽命
若如是者應住一刧若减一刧常宣
妙法如霔大雨迦葉汝今不應於如
涅槃經苐三卷苐十一張勿
[38-0748c]
來所生滅盡想迦葉若有比丘比丘
尼優婆塞優婆夷乃至外道五通神
仙得自在者若住一刧若减一刧經
行空中坐臥自在左脅出火右脅出
水身出煙炎猶如火聚若欲住壽能
得如意於壽命中修短自在如是五
通尙得如是隨意神力豈况如來於
一切法得自在力而當不能住壽半
刧若一刧若百刧若百千
刧以是義故當知如來是常住法不
變易法如來此身是變化身非雜食
身爲度衆生示同毒樹是故現捨入
於涅槃迦葉當知佛是常法不變易
法汝等於是第一義中應勤精進
一心修習旣修習巳廣爲人說
爾時迦葉菩薩白佛言世尊出世之
法與世間法有何差別如佛所言佛
是常法不變易法世間亦說梵天是
常自在天常無有變易我常性常微
塵亦常若言如來是常法者如來何
故不常現耶若不常現有何差別何
以故梵天乃至微塵世性亦不現故
佛告迦葉璧如長者多有諸牛色雖
涅槃經苐三卷苐十二張勿
[38-0749a]
種種同共一羣付放牧人令逐水草
唯爲醍醐不求乳酪彼牧牛者搆巳
自食長者命終所有諸牛悉爲羣賊
之所抄掠賊得牛巳无有婦女卽自
搆捋得巳而食爾時羣賊各相謂言
彼大長者畜養此牛不期乳酪唯爲
醍醐我等今者當設何方而得之耶
夫醍醐者名爲世間第一上味我等
无器設使得乳無安置處復共相謂
唯有皮囊可以盛之雖有盛處不知
攢搖漿猶難得况復生酥爾時諸賊
以醍醐故加之以水以水多故乳酪
醍醐一切倶失凡夫亦爾雖有善法
皆是如來正法之餘何以故如來世
尊入涅槃後竊盜如來辵餘善法若
戒定慧如彼諸賊刧掠羣牛諸凡夫
人雖復得是戒定智慧無有方便不
能解脫以是義故不能獲得常戒常
定常慧解脫如彼羣
失醍醐又如羣賊爲醍醐故加之以
水凡夫亦爾爲解脫故說我衆生壽
命士夫梵天自在天微塵世性戒定
智慧及與解脫非想非非想天卽是
涅槃經苐三卷苐十三張勿
[38-0749b]
涅槃實亦不得解脫涅槃如彼羣賊
不得醍醐是諸凡夫有少梵行供養
父母以是因緣得生天上受少安樂
如彼羣賊加水之乳而是凡夫實木
知因修少梵行供養父母得生天上
又不能知戒定智慧歸依三寶以不
知故說常樂我淨雖復說之而實不
知是故如來出世之後乃爲演說常
樂我淨如轉輪王出現於世福德力
故羣賊退散牛無損命時轉輪王卽
以諸牛付一牧人多巧便者牧人方
便卽得醍醐以醍醐故一切衆生无
有患苦法輪聖王出現世時諸凡夫
人不能演說戒定慧者卽便弃捨如
賊退散爾時如來善說世法及出世
法爲衆生故令諸菩薩隨人演說菩
薩摩訶薩旣得醍醐復令無量无邊
衆生普得無上甘露法味所謂如來
常樂我淨以是義故善男子如來是
常不變易法非如世間凡夫愚人謂
梵天等是常法也此常法稱要是如
來非是餘法迦葉應當如是知如來
身迦葉諸善男子善女人常當繫心
涅槃經苐三卷苐十四張勿
[38-0749c]
修此二字佛是常住迦葉若有善男
子善女人修此二字當知是人隨我
所行至我至處善男子若有修習如
是二字爲滅相者當知如來則於其
人爲般涅槃善男子涅槃義者卽是
諸佛之法性也
義云何世尊我今欲知法性之義唯
願如來哀愍廣說夫法性者卽是捨
身捨身者名無所有若无所有身云
何存身若存者云何而言身有法性
身有法性云何得存我今云何當知
是義佛告迦葉菩薩善男子汝今不
應作如是說滅是法性夫法性者無
有滅也善男子璧如无想天成就色
陰而无色想不應問言是諸天等云
何而住歡娛受樂云何行想云何見
聞善男子如來境界非諸聲聞緣覺
所知善男子不應說言如來身者是
滅法也善男子如來滅法是佛境界
非諸聲聞緣覺所及善男子汝今不
應思量如來何處住何處行何處見
何處樂善男子如是之義亦非汝等
涅槃經苐三卷苐十五張勿
[38-0750a]
之所知及諸佛法身種種方便不可
思議
復次善男子應當修習佛法及僧而
作常想是三法者無有異想无無常
想無變異想若於三法修異想者當
知是輩清淨三歸則无依處所有禁
戒皆不具足終不能證聲聞緣覺菩
提之果若能於是不可思議修常想
者則有歸處善男子璧如因樹則有
樹影如來亦爾有常法故則有歸依
非是無常若言如來是无常者如來
則非諸天世人所歸依處迦葉菩薩
白佛言世尊璧如闇中有樹無影迦
葉汝不應言有樹无影但非肉眼之
所見耳善男子如來亦爾其性常住
是不變異無智慧眼不能得見如彼
闇中不見樹影凡夫
說言如來是无常法亦復如是若言
如來異法僧者則不能成三歸依處
如汝父母各各異故故使无常迦葉
菩薩復白佛言世尊我従今始當以
佛法衆僧三事常住啓悟父母乃至
七世皆令奉持甚奇世尊我今當學
涅槃經苐三卷苐十六張勿
[38-0750b]
如來法僧不可思議旣自學巳亦當
爲人廣說是義若有諸人不能信受
當知是輩久修无常如是等人我當
爲其而作霜雹爾時佛讃迦葉菩薩
善哉善哉汝今善能護持正法如是
護法不欺於人以不欺人善業緣故
而得長壽善知宿命
大般涅槃經金剛身品第五
爾時世尊復告迦葉善男子如來身
者是常住身不可壞身金剛之身非
雜食身即是法身迦葉菩薩白佛言
世尊如佛所說如是等身我悉不見
唯見無常破壞塵土雜食等身何以
故如來今當入涅槃故佛告迦葉汝
今莫謂如來之身不堅可壞如凡夫
身善男子汝今當知如來之身无量
億刧堅牢難壞非人天身非恐怖身
非雜食身如來之身非身是身不生
不滅不習不修無量无邊無有足跡
無知无形畢竟清淨無有動搖无受
无行不住不作無味无雜非是有爲
非業非果非行非滅非心非數不可
思議常不可議無識離心亦不離
涅槃經苐三卷苐十七張勿
[38-0750c]
心其心平等无有亦有無有去來而
亦去來不破不壞不斷不絕不出不
滅非主亦主非有非无非覺非觀非
字非不字非定非
見無處亦處无宅亦宅無闇无明無
有寂靜而亦寂靜是无所有不受不
施清淨無垢无諍斷諍住无住處不
取不墮非法非非法非福田非非福
田無盡不盡離一切盡是空離空雖
不常住非念念滅无有垢濁无字離
字非聲非說亦非修習非稱非量非
一非異非像非相諸相莊嚴非勇非
畏無寂不寂無熱不熱不可覩見无
有相貎如來度脫一切衆生無度脫
故能解衆生無有解故覺了衆生无
覺了故如實說法无有二故不可量
無等等平如虛空無有形貌同無生
性不斷不常常行一乘衆生見三不
退不轉斷一切結不戰不觸非性住
性非合非散非長非短非圓非方非
陰入界亦陰入界非増非損非勝非
負如來之身成就如是無量功德无
有知者無不知者無有見者无不見
涅槃經苐三卷苐十八張勿
[38-0751a]
者非有爲非無爲非世非不世非作
非不作非依非不依非四大非不四
大非因非不因非衆生非不衆生非
沙門非婆羅門是師子大師子非身
非不身不可宣說除一法相不可筭
數般涅槃時不般涅槃如來法身皆
悉成就如是無量微妙功德迦葉唯
有如來乃知是相非諸聲聞緣覺所
知迦葉如是功德成如來身非是離
食所長養身迦葉如來眞身功德如
是云何復得諸疾患苦危脆不堅如
坯器乎迦葉如來所以示病苦者爲
欲調伏諸衆生故善男子汝今
如來之身卽金剛身汝従今日常當
專心思惟此義莫念食身亦當爲人
說如來身卽是法身
迦葉菩薩白佛言世尊如來成就如
是功德其身云何當有病苦無常破
壞我従今日常當思惟如來之身是
常法身安樂之身亦當爲人如是廣
說唯然世尊如來法身金剛不壞而
未能知所因云何佛告迦葉以能護
持正法因緣故得成就是金剛身迦
涅槃經苐三卷苐十九張勿
[38-0751b]
葉我於徃昔護法因緣今得成就是
金剛身常住不壞善男子護持正法
者不受五戒不修威儀應持刀劒弓
箭鉾槊守護持戒清淨比丘迦葉菩
薩白佛言世尊若有比丘離於守護
獨處空閑塜間樹下當說是人爲眞
比丘若有隨逐守護者行當知是輩
是秃居士佛告迦葉莫作是語言秃
居士若有比丘隨所至處供身取足
讀誦經典思惟坐禪有來問法卽爲
宣說所謂布施持戒福德少欲知足
雖能如是種種說法然故不能作師
子吼不爲師子之所圍遶不能降伏
非法惡人如是比丘不能自利及利
衆生當知是輩懈怠懶惰雖能持戒
守護淨行當知是人無所能爲若有
比丘供身之具亦常豐足復能護持
所受禁戒能師子吼廣說妙法謂修
多羅祗夜受記伽陀優陀那伊帝目
多伽闍陀伽毗佛略阿浮陀達磨以
如是等九部經典爲他廣說利益安
樂諸衆生故唱如是言涅槃經中制
諸比丘不應畜養奴婢
涅槃經苐三卷苐二十張勿
[38-0751c]
物若有比丘畜如是等不淨之物應
當治之如來先於異部經中說有比
丘畜如是等非法之物某甲國王如
法治之驅令還俗若有比丘能作如
是師子吼時有破戒者聞是語巳咸
共瞋恚害是法師是說法者設復命
終故名持戒自利利他以是緣故我
聽國主羣臣宰相諸優婆塞護說法
人若有欲得護正法者當如是學迦
葉如是破戒不護法者名秃居士非
持戒者得如是名善男子過去久遠
无量無邊阿僧祗刧於此拘尸那城
有佛出世号歡喜増益如來應供正遍
知明行足善逝世間解無上士調御
丈夫天人師佛世尊爾時世界廣愽
嚴淨豐樂安隱人民熾盛無有飢渴
如安樂國諸菩薩等彼佛世尊住世
無量化衆生巳然後乃於娑羅雙樹
入般涅槃佛涅槃後辵法住世无量
億歲餘四十年佛法未滅爾時有一
持戒比丘名曰覺德多有徒衆眷屬
圍遶能師子吼頒宣廣說九部經典制
諸比丘不得畜養奴婢牛羊非法之
涅槃經苐三卷苐二十一張勿
[38-0752a]
物爾時多有破戒比丘聞作是說皆
生惡心執持刀杖逼是法師是時國
王名曰有德聞是事巳爲護法故卽
便徃至說法者所與是破戒諸惡比丘
極共戰鬪令說法者得免危害王時被
槍擧身周遍爾時覺德尋讃王言善
哉善哉王今眞是護正法者當來之
世此身當爲無量法器王於是時得
聞法巳心大歡喜尋卽命終生阿閦
佛國而爲彼佛作第一弟
従人民眷屬有戰鬪者有隨喜者一
切不退菩提之心命終悉生阿閦佛
國覺德比丘却後壽終亦得徃生阿
閦佛國而爲彼佛作聲聞衆中第二
弟子若有正法欲滅盡時應當如是
受持擁護迦葉爾時王者則我身是
說法比丘迦葉佛是迦葉護正法者
得如是等無量果報以是因緣我於
今日得種種相以自莊嚴成就法身
不可壞身
迦葉菩薩復白佛言世尊如來常
身猶如畫石佛告迦葉善男子以
涅槃經苐三卷苐二十二張勿
[38-0752b]
是因緣故比丘比丘尼優婆塞優婆
夷應當勤加護持正法護法果報廣
大無量善男子是故護法優婆塞等
應執刀杖擁護如是持法比丘若有
受持五戒具者不得名爲大乘人也
不受五戒爲護正法乃名大乘護正
法者應當執持刀劒器仗侍衛法師
迦葉白佛言世尊若諸比丘與如是
等諸優婆塞持刀杖者共爲伴侣爲
有師耶爲無師乎爲是持戒爲是破
戒佛告迦葉莫謂是等爲破戒人善
男子我涅槃後濁惡之世國土荒乱
㸦相抄掠人民飢餓爾時多有爲飢
餓故發心出家如是之人名爲秃人
是秃人輩見有持戒威儀具足清淨
比丘護持正法驅逐令出若殺若害
迦葉菩薩復白佛言世尊是持戒人
護正法者云何當得遊行村落城邑
教化善男子是故我今聽持戒人依
諸白衣持刀杖者以爲伴侣若諸國
王大臣長者優婆塞等爲護法故雖
杖不應斷命若能如是卽得名爲第
涅槃經苐三卷苐二十三張勿
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一持戒
迦葉夫護法者謂具正見能廣宣說
大乘經典終不捉持王者寶蓋油甁
穀米種種果蓏不爲利養親近國王
大臣長者於諸檀越心無諂曲具足
威儀摧伏破戒諸惡人等是名持戒
護法之師能爲衆生眞善知識其心
弘廣璧如大海迦葉若有比丘以利
養故爲他說法是人所有徒衆眷屬
亦効是師貪求利養是人如是便自
壞衆迦葉衆有三種一者犯戒雜僧
二者愚癡僧三者清淨僧破戒雜僧
則易可壞持戒淨僧利養因緣所不
能壞云何破戒雜僧若有比丘雖持
禁戒爲利養故與破戒者坐起行來
共相親附同其事業是名破戒亦名
雜僧云何愚癡僧若有比丘在阿蘭
若處者根不利闇鈍⬤瞢少欲乞食
於說戒日及自恣時教諸弟子清淨
懺悔見非弟子多犯禁戒不能教
令清淨懺悔而便與共說戒自恣
是名愚癡僧云何名清淨僧有比
丘僧百千億魔所不能壞是菩薩
涅槃經苐三卷苐二十四張勿
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衆本性清淨能調如上二部之衆悉
令安住清淨衆中是名護法無上大
師善持律者爲欲調伏利衆生故知
諸戒相若輕若重非是律者則不證
知若是律者則便證知云何調衆
生故若諸菩薩爲化衆生常入聚落
不擇時節或至寡婦及婬女舎與同
住止經歷多年若是聲聞所不應爲
是名
如來因事制戒汝従今日愼莫更犯
如四重禁出家之人所不應作而故
作者非是沙門非釋種子是名爲重
云何爲輕若犯輕事如是三諌若能
捨者是名爲輕非律不證者若有讃
說不清淨物應受用者不共同止是
律應證者善學戒律不近破戒見有
所行隨順戒律心生歡喜如是能知
佛法所作善能解說是名律師善解
一字善持契經亦復如是如是善男
子佛法無量不可思議如來亦爾不
可思議迦葉菩薩白佛言世尊如是
如是誠如聖教佛法無量不可思議
如來亦爾不可思議故知如來常住
不涅槃經苐三卷苐二十五張
勿
[38-0753b]
壞無有變異我今善學亦當爲人廣
宣是義爾時佛讃迦葉菩薩善哉善
哉如來身者卽是金剛不可壞身菩
薩應當如是善學正見正知若能如
是了了知見卽是見佛金剛之身不
可壞身如於鏡中見諸色像
大般涅槃經名字功德品第六
爾時如來復告迦葉善男子汝今應
當善持是經文字章句所有功德若
有菩男子善女人聞是經名生四趣者
無有是處何以故如是經典乃是無
量无邊諸佛之所修習所得功德我
今當說迦葉菩薩白佛言世尊當何
名此經菩薩摩訶薩云何奉持佛告
迦葉是經名爲大般涅槃上語亦善
中語亦善下語亦善義味深邃其文
亦善純備具足清淨梵行金剛寶藏
滿足無缺汝善諦聽我今當說善男
子所言大者名之爲常
歸大海此經如是降伏一切諸結煩
惱及諸魔性然後要於大般涅槃放
捨身命是故名曰大般涅槃善男子
又如醫師有一秘方悉攝一切所有
涅槃經苐三卷苐二十六張勿
[38-0753c]
醫術善男子如來亦爾所說種種妙
法秘密深奥藏門悉皆入此大般涅
槃是故名爲大般涅槃善男子璧如
農夫舂月下種常有悕望旣収菓實
衆望都息善男子一切衆生亦復如
是修學餘經常悕滋味若得聞是大
般涅槃怖望諸經所有滋味悉皆永
斷是大涅槃能令衆生度諸有流善
男子如諸跡中象跡爲最此經如是
於諸經三昧最爲第一善男子璧如
耕田秋耕爲勝此經如是諸經中勝
善男子如諸藥中醍醐第一善治衆
生熱惱乱心是大涅槃爲最第一善
男子璧如甜酥八味具足大般涅槃
亦復如是八味具足云何爲八
一者常二者恒三者安四者清涼五
者不老六者不死七者無垢八者快
樂是爲八味具足八味是故名爲
大般涅槃若諸菩薩摩訶薩等安
住是中復能處處示現涅槃是故名
爲大般涅槃迦葉善男子善女人若
欲於此大般涅槃而涅槃者皆作是
學如來常住法僧亦然迦葉菩薩復
白佛涅槃經苐三卷苐二十七
張勿
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言甚奇世尊如來功德不可思議法
僧亦爾不可思議是大涅槃亦不可
思議若有修學是經典者得正法門
能爲良醫若未學者當知是人盲無
慧眼无明所覆
大般涅槃經卷第三
勅雕造
涅槃經苐三卷苐二十八張
[38-0754b]
大般涅槃經卷第四勿
