[38-0734c] 
大般涅槃經卷第二勿
宋代沙門惠嚴等依泥洹經加之
純陀品第二
爾時會中有優婆塞是拘尸那城工
巧之子名日純陀與其同類十五人
俱爲令世間得善果故捨身威儀従
座而起偏袒右肩右膝著地合掌向
佛悲感流淚頂礼佛足而白佛言唯
願世尊及比丘僧哀受我等最後供
養爲度無量諸衆生故世尊我等従
今無主无親無救无護無歸无趣貧
窮飢困欲従如來求將來食唯願
哀受我等微供然後涅槃世尊
譬如刹利若婆羅門毗舎首陀以
貧窮故遠至他國役力農作得好調
牛良田平正無諸沙鹵惡草荒穢唯
悕天雨言調牛者喻身口七良田平
正喻於智慧除去沙鹵惡草荒穢喻
除煩惱世尊我今身有調牛良田耘
除衆穢唯悕如來甘露法雨貧四姓
者卽我身是貧於無上法之財寶唯
願哀愍除斷我等貧窮因苦拯及無
量苦惱衆生我今所供雖復微少兾
[38-0735a]
得充足如來大衆我今無主无親無
歸願垂矜愍如羅睺羅
爾時世尊一切種智無上調御告純
陀日善哉善哉我今爲汝除斷貧窮
無上法雨雨汝身田令生法芽汝今
於我欲求壽命色力安樂無㝵辯才我
當施汝常命色力安無㝵辯何以故純陀
施食有二果報
巳得阿耨多羅三藐三菩提二者受
巳入於涅槃我今受汝最後供養令
汝具足檀波羅蜜爾時純陀卽白佛
言如佛所說二施果報無差別者是
義不然何以故先受施者煩惱未盡
未得成就一切種智亦未能令衆生
具足檀波羅蜜後受施者煩惱巳盡
巳得成就一切種智能令衆生普得
具足檀波羅蜜先受施者猶是衆生
後受施者是天中天先受施者是雜
食身煩惱之身是後邊身是無常身
後受施者無煩惱身金剛之身法身
常身無邊之身云何而言二施果報
等无差別先受施者未能具足檀波
羅蜜乃至般若波羅蜜唯得肉眼未
涅槃經卷苐二苐二張勿
[38-0735b]
得佛眼乃至慧眼後受施者巳得具
足檀波羅蜜乃至般若波羅蜜具足
佛眼乃至慧眼云何而言二施果報
等無差別世尊先受施者受巳食之
入腹消化得命得色得力得安得無
㝵辯後受施者不食不消无五事果
云何而言二施果報等無差別
佛言善男子如來巳於无量無邊阿
僧祗刧无有食身煩惱之身無後邊
身常身法身金剛之身善男子未見
佛性者名煩惱身雜食之身是後邊
身菩薩爾時受飮食巳入金剛三昧
此食消巳卽見佛性得阿耨多羅三
藐三菩提是故我言二施果報等无
差別菩薩爾時破壞四魔今人涅槃
亦破四魔是故我言二施果報等無
差別菩薩爾時雖不廣說十二部經
先巳通達今入涅
演說是故我言二施果報等無差別
善男子如來之身巳於无量阿僧祗
刧不受飮食爲諸聲聞說言先受難
陀難陀波羅二牧牛女所奉乳糜然
後乃得阿耨多羅三藐三菩提我實
涅槃經苐二卷苐三張勿
[38-0735c]
不食我今普爲此會大衆是故受汝
最後所奉實亦不食
爾時大衆聞佛世尊普爲大會哀受
純陀最後供養歡喜踊躍同聲讃言
善哉善哉希有純陀汝今立字名不
虛稱言純陀者名解妙義汝今建立
如是大義是故依實従義立名故名
純陀汝今現世得大名利德願滿足
甚奇純陀生在人中復得難得無上
之利善哉純陀如優曇花世間希有
佛出於世亦復甚難値佛生信聞法
復難佛臨涅槃最後供養能辦此事
復難於是南无純陀南無純陀汝今
巳具檀波羅蜜猶如秋月十五日夜
清淨圓滿無諸雲翳一切衆生無不
瞻仰汝亦如是而爲我等之所瞻仰
佛巳受汝最後供養令汝具足檀波
羅蜜南無純陀是故說汝如月盛滿
一切衆生无不瞻仰南無純陀雖受
人身心如佛心汝今純陀眞是佛子
如羅睺羅等無有異爾時大衆卽說
偈言
汝雖生人道巳超第六天我及一切衆
涅槃經苐二卷苐四張勿
[38-0736a]
今故稽首請人中最勝尊今當入涅槃
汝應愍我等唯願速請佛乆住於世間
利益無量衆演說智所讃无上甘露法
稽請調御師
爾時純陀歡喜踊躍璧如有人父母
卆喪忽然還活純陀歡喜亦復如是
復起礼佛而說偈言
怏哉獲巳利善得於人身蠲除貪恚等
永離三惡道快哉獲巳利遇得金寶聚
値遇調御師不懼墮畜生佛如優曇花
値遇生信難遇巳種善根永滅餓鬼苦
亦復能損减阿修羅種類芥子投鍼鋒
佛出難於是我以具足檀度人天生死
佛不染世法如蓮花處水善斷有頂種
永度生死流生世爲人難値佛世亦難
猶如大海中盲龜遇浮孫我今所奉食
願得無上報一切煩惱結摧破無堅固
我今於此處不求天人身設使得之者
心亦不甘樂如來受我供歡喜无有量
猶如伊蘭花出於栴檀香我身如伊蘭
如來受我供如出栴檀香是故我歡喜
我今得現報最勝上妙處釋梵諸天等
涅槃經苐二卷苐五張勿
[38-0736b]
悉來供養我一切諸世間悉生大苦惱
世間无調御不應捨衆生應視如一子
如來在僧中演說无上法如須彌寶山
安處于大海佛智能善斷我等無明闇
猶如虛空中雲起得清涼如來能善除
一切諸煩惱猶如日出時除雲光普照
是諸衆生等戀慕増悲慟悉皆爲生死
苦水之所漂以是故世尊應長衆生信
爲斷生死苦乆住於世間
佛告純陀如是如是如汝所說佛出
世難如優曇花値佛生信亦復甚難
佛臨涅槃最後施食能具足檀倍復甚
難汝今純陀莫大愁苦應當歡喜深
自慶辛得値最後供養如來成就具
足檀波羅蜜不應請佛乆住於世汝
今當觀諸佛境界悉皆無常諸行性
相亦復如是卽爲純陀而說偈言
一切諸世間生者皆歸死壽命雖無量
要必有終盡夫盛必有衰合會有別離
牀年不久停盛色病所侵命爲死所呑
无有法常住諸王得自在勢力無等雙
一切皆遷滅壽命亦如是衆苦輪无際
涅槃經苐二卷苐六張勿
[38-0736c]
流轉無休息
有道本性相一切皆空無可壞法流轉
常有憂患等恐怖諸過惡老病死衰惱
是諸無有邊易壞怨所侵煩惱所緾裹
猶如蠶處繭何有智慧者而當樂是處
此身苦所集一切皆不淨扼縳癰瘡等
根本無義利上至諸天身皆亦復如是
諸欲皆無常故我不貪著離欲善思惟
而證眞實法究竟斷有者今日當涅槃
我度有彼岸出過一切苦是故於今者
唯受上妙樂
爾時純陀白佛言世尊如是如是誠
如聖教我今所有智慧微淺猶如蚊
蜹何能思議如來涅槃深奥之義世
尊我今巳與諸大龍象菩薩摩訶薩
斷諸結漏文殊師利法王子等世尊
璧如幼年初得出家雖未具戒卽墮
僧數我亦如是以佛菩薩神通力故
得在如是大菩薩數是故我今欲令
如來乆住於世不入涅槃璧如飢人
終無變吐唯願世尊亦復如是常住
於世不入涅槃
爾時文殊師利法王子告純陀言純
涅槃經苐二卷苐七張勿
[38-0737a]
陀汝今不應發如是言欲使如來常
住於世不般涅槃如彼飢人無有變
吐汝今當觀諸行性相如是觀行具
空三昧欲求正法
言文殊師利夫如來者天上人中最
尊最勝如是如來豈是行耶若是行
者爲生滅法璧如水泡速起速滅徃
來流轉猶如車輪一切諸行亦復如
是我聞諸天壽命極長云何世尊是
天中天壽命更促不滿百年如聚落
主勢得自在以自在力能制他人是
人福盡其後貧賤人所輕蔑爲他策
使所以者何失勢力故世尊亦爾同
於諸行同諸行者則不得稱爲天中
天何以故諸行卽是生死法故是故
文殊勿觀如來同於諸行
復次文殊爲知而說不知而說而言
如來同於諸行設使如來同諸行者
則不得言於三界中爲天中天自在
法王譬如人王有大力士其力當千
更無有能降伏之者故稱此士一人
當千如是力士王所愛念偏賜爵祿
封賞自然所以得稱當千人者是人
涅槃經苐二卷苐八張勿
[38-0737b]
未必力敵於千但以種種伎藝所能
能勝千故故稱當千如來亦爾降煩
惱魔陰魔天魔死魔是故如來名三
界尊如彼力士一人當千以是因緣
成就具足種種無量眞實功德故稱
如來應正遍知文殊師利汝今不應
憶想分別以如來法同於諸行璧如
巨富長者生子相師占之有短壽相
父母聞巳知其不任紹繼家嗣不復愛
重視之如草夫短壽者不爲沙門婆
羅門等男女大小之所敬念若使如
來同諸行者亦復不爲一切世間人
天衆生之所舂敬如來所說不變不
異眞實之法亦無受
應說言如來同於一切諸行
復次文殊璧如貧女無有居家救護
之者加復病苦飢渴所逼遊行乞匃
止他客舎寄生一子是客舎主驅逐
令去攜抱是兒欲至他國於其中
路遇惡風雨寒苦並至多爲蚊虻
蜂螫毒虫之所唼食經由恒河抱
兒而渡其水漂疾而不放捨於是
母子遂共倶沒如是女人慈念功德
涅槃經苐二卷苐九張勿
[38-0737c]
命終之後生於梵天文殊師利若有
善男子欲護正法勿說如來同於諸
行不同諸行唯當自責我今愚癡未
有慧眼如來正法不可思議是故不
應宣說如來定是有爲定是無爲若
正見者應說如來定是無爲何以故
能爲衆生生善法故生憐愍故如彼
貧女在於恒河爲愛念子而捨身命
善男子護法菩薩亦應如是寧捨身
命不說如來同於有爲當言如來同
於無爲以說如來同無爲故得阿耨
多羅三藐三菩提如彼女人得生梵
天何以故以護法故云何護法所謂
說言如來同於無爲善男子如是之
人雖不求解脫解脫自至如彼貧女
不求梵天梵天自應文殊師利如人
遠行中路疲極寄止他舎臥寐之中
其室忽然大火卒起卽時驚寤尋自
思惟我於今者定死不疑具慚愧故
以衣纏身卽便命終生忉利天従是
巳後滿八十返作大梵王滿百千世
生於人中爲轉輪王是人不復生三
惡趣展轉常生安樂之處以是緣故
涅槃經苐二卷苐十張勿
[38-0738a]
文殊師利
觀佛同於諸行文殊師利外道邪見
可說如來同於有爲持戒比丘不應
如是於如來所生有爲想若言如來
是有爲者卽是妄語當知是人死入
地獄如人自處於巳舎宅文殊師利
如來眞實是無爲法不應復言是有
爲也汝従今日於生死中應捨无知
求於正智當知如來卽是無爲若能
如是觀如來者具足當得三十二相
疾成阿耨多羅三藐三菩提爾時
文殊師利法王子讃純陀言善哉
善哉善男子汝今巳作長壽因緣能
知如來是常住法不變異法無爲之
法汝今如是善覆如來有爲之相如
被火人爲慚愧故以衣覆身以是善
心生忉利天復爲梵王轉輪聖王不
至惡趣常受安樂汝亦如是善覆如來
有爲相故於未來世必定當得三十二
相八十種好具足十八不共之法無量
壽命不在生死常受安樂不久得成
應正遍知純陀如來次後自當廣說
我之與汝倶亦當覆如來有爲有爲
涅槃經苐二卷苐十一張勿
[38-0738b]
无爲且共置之汝可隨時速施飯食
如是施者諸施中最若比丘比丘尼
優婆塞優婆夷遠行疲極所須之物
應當清淨隨時給與如是速施卽是
具足檀波羅蜜根本種子純陀若有
最後施佛及僧若多若少若足不足
冝速及時如來正爾當般涅槃純陀
答言文殊師利汝今何故貪爲此食
而言多少足與不足令我時施文殊
師利如來昔日苦行六年尙自支持
况於今日湏臾間耶
實謂如來正覺受斯食耶然我定知
如來身者卽是法身非爲食身爾時
佛告文殊師利如是如是如純陀言
善哉純陀汝巳成就微妙大智善入
甚深大乘經典文殊師利語純陀言
汝謂如來是無爲者如來之身卽是
長壽若作是知佛所悦可純陀答言
如來非獨悦可於我亦復悦可一切
衆生文殊師利言如來於汝及以我
等一切衆生皆悉悦可純陀答言汝
不應言如來悦可夫悦可者則是倒
想若有倒想則是生死有生死者卽
涅槃經苐二卷苐十二張勿
[38-0738c]
有爲法是故文殊勿謂如來是有爲
也若言如來是有爲者我與仁者倶
行顚倒文殊師利如來無有愛念之
想夫愛念者如彼乳牛愛念其子雖
復飢渴行求水草若足不足忽然還
歸諸佛世尊無有是念等視一切如
羅睺羅如是念者卽是諸佛智慧境
界文殊師利璧如國王調御駕駟欲
馳驢乘令及之者無有是處我與仁
者亦復如是欲盡如來微密深奥亦
无是處文殊師利如金翅鳥飛昇虛
空無量由旬下觀大海悉見水性魚
鼈黿鼉龜龍之屬及見己影如於明
鏡見諸色像凡夫少智不能籌量如
是所見我與仁者亦復如是不能籌
量如來智慧文殊師利語純陀言如
是如是如汝所說我於此事非爲不
達直欲試汝諸菩薩事
爾時世尊従其面門出種種光其光
明曜照文殊身文殊師利遇斯光巳
卽知是事尋告純陀如來今者現是
瑞相不乆必當
最後供養冝時奉獻佛及大衆純陀
涅槃經苐二卷苐十三張勿
[38-0739a]
當知如來放是種種光明非无因緣
純陀聞巳悲塞默然佛告純陀汝所
奉施佛及大衆今正是時如來正爾
當般涅槃第二第三亦復如是爾時
純陀聞佛語巳舉聲啼哭悲咽而言
苦哉苦哉世間虛空復白大衆我等
今者一切當共五體投地同聲勸佛莫
般涅槃爾時世尊復告純陀莫大啼
哭自亂其心當觀是身猶如芭蕉熱
時之炎水泡幻化乾闥婆城坯器電
光亦如畫水臨死之因熟果段内如
織經盡如碓上下當觀諸行猶雜毒
食有爲之法多諸過患於是純陀復
白佛言如來不欲乆住於世我當云
何而不啼泣苦哉苦哉世間虛空唯
願世尊憐愍我等及諸衆生乆住於
世勿般涅槃佛告純陀汝今不應發
如是言哀愍我故乆住於世我以哀
愍汝及一切是故今日欲入涅槃何
以故諸佛法爾有爲亦然是故諸佛
而說是偈
有爲之法其性無常生已不住
寂滅爲樂
純陀汝今當觀一切行雜諸法無我
無常不住此身多有无量過患猶如
涅槃經苐二卷苐十四張勿
[38-0739b]
水泡是故汝今不應啼泣爾時純陀
復白佛言如是如是誠如尊教雖知
如來方便示現入於涅槃而我不能
不懷憂惱覆自思惟復生慶悦佛讃
純陀善哉善哉能知如來示同衆生
方便涅槃純陀汝今當聽如娑羅娑
佛亦爾皆至是處純陀汝今不應思
惟諸佛長壽短壽一切諸法皆如幻
相如來在中以方便力無所染著何
以故諸佛法爾純陀我今受汝所獻
供養爲欲令汝度脫生死諸有漏故
若諸人天於此最後供養我者悉皆
當得不動果報常受安樂何以故我
是衆生良福田故汝若復欲爲諸衆
生作福田者速辦所施不冝乆停爾
時純陀爲諸衆生得度脫故低頭飮
淚而白佛言善哉世尊我若堪任爲
福田時則能了知如來涅槃及非涅
槃我等今者及諸聲聞緣覺智慧猶
如蚊蜹實不能量如來涅槃及非涅槃
爾時純陀及其眷屬愁憂啼泣圍遶
如來燒香散花盡心敬奉尋與文殊
涅槃經苐二卷苐十五張勿
[38-0739c]
従座而去供辦食具
大般濕槃經哀歎品第三
純陀去巳未乆之湏是時此地六
種震動乃至梵世亦復如是地動
有二或有地動或大地動小動者
名爲地動大動者名大地動有小
聲者名曰地動有大聲者名大地
動獨地動者名日地動山林河海
一切動者名大地動一向動者名
曰地動周迴旋轉名大地動動名
地動動時能令衆生心動名大地動
菩薩初従兜率天下閻浮提時名大
地動従初生出家成阿耨多羅三藐
三菩提轉於法輪及般涅槃名大地
動今日如來將入涅槃是故此地如
是大動時諸天龍亁闥婆阿修羅迦
樓羅緊那羅摩睺羅
是語巳身毛皆豎同聲哀泣而說偈言
稽首調御師我等今勸請遠離於人仙
永無有救護今見佛涅槃我等沒苦海
悲戀懷優惱如犢失其母貧窮無救護
猶如因病人無醫隨自心食所不應食
衆生煩惱病常爲諸見害遠離法醫王
涅槃經苐二卷苐十六張勿
[38-0740a]
服食邪毒藥是故佛世尊不應見辵捨
如國無君主人民皆飢饉我等亦如是
失蔭及法味今聞佛涅槃我等心迷亂
如彼大地動迷失於諸方大仙入涅槃
佛日墜於地法水悉枯涸我等定當死
如來般涅槃衆生極苦惱璧如長者子
新喪於父母如來入涅槃如其不還者
我等及衆生悉无有救護如來入涅槃
乃至諸畜生一切皆愁怖苦惱燋其心
我等於今日云何不愁惱如來見放捨
猶如棄涕唾璧如日初出光明甚暉炎
旣能還自照亦滅一切闇如來神通光
能除我苦惱處在大衆中璧如湏彌山
世尊璧如國王生育諸子形貎端正
心常愛念先教伎藝悉令通利然後
棄之付旃陀羅世尊我等今日爲法
王子蒙佛教誨以具正見願莫放捨
如其放捨則同王子唯願乆住不入
涅槃世尊璧如有人善學諸論復於
此論而生怖畏如來亦爾通達諸法
而於諸法復生怖畏若使如來乆住
於世說甘露味充足一切如是衆生
則不復畏墮於地獄世尊璧如有人
涅槃經苐二卷苐十七張勿
[38-0740b]
初學作務爲官所收閉之囹圄有人
問之汝受何事答曰我今受大憂苦
若其得脫則得安樂世尊亦爾爲我
等故修諸苦行我等今者猶未得免
生死苦惱云何如來得受安樂世尊
璧如醫王善解方藥偏以秘方教授
其子不教其餘外受學者如來亦爾
獨以甚深秘密之藏偏教文殊辵棄
我等不見顧愍如來於法應無秘悋
如彼醫王偏教其子不教外來諸受
學者彼醫所以不能普教情存勝負
故有秘惜如來之心終无勝負何故
如是不見教誨唯願乆住莫般涅槃
世尊璧如老少病苦之人捨遠夷塗而
行險道險道多難備受衆苦更有異
人見而愍之卽便示以平坦好路世
尊我亦如是所言少者喻未増長法
身之人所言老者喻重煩惱所言病
者璧未脫生死所言險道者喻二十五
有唯願如來示導我等甘露正道乆
住於世勿入涅槃爾時世尊告諸比丘
汝等比丘莫如凡夫諸天人等愁憂
啼哭當勤精進繫心正
涅槃經苐二卷苐十八張勿
[38-0740c]
阿修羅等聞佛所說止不啼哭猶如
有人喪其愛子殯送巳訖抑止不哭
爾時世尊爲諸大衆說是偈言
汝等當開意不應大愁苦諸佛法皆爾
是故當默然樂不放逸行守心正憶念
遠離諸非法自慰受歡樂
復次比丘若有疑惑今皆當問若空
不空若常無常若苦不苦若依非依
若去不去若歸非歸若恒非恒若斷
若常若衆生非衆生若有若無若實
不實若眞不眞若滅不滅若密不密
若二不二如是等種種法中有所疑
者今應諮問我當隨順爲汝斷之亦
當爲汝先說甘露然後乃當入於涅
槃諸比丘佛出世難人身難得値佛
生信是事亦難能忍難忍是亦復難
成就禁戒具足無缺得阿經漢果是
事亦難如求金沙優曇鉢花汝諸比
丘離於八難得人身難汝等遇我不
應空過我於徃昔種種苦行今得如
是無上方便爲汝等故無量刧中捨
身手足頭目髓腦是故汝等不應放
逸汝等比丘云何莊嚴正法寶城具
涅槃經苐二卷苐十九張勿
[38-0741a]
足種種功德珎寶戒定智慧以爲
牆塹汝今遇是佛法寶城不應取
此虛爲之物璧如啇主遇眞寶城取
諸瓦礫而便還家汝亦如是値遇寶
城取虛爲物汝諸比丘勿以下心
而生知足汝等今者雖得出家於
此大乘不生貪慕汝諸比丘身雖
得服袈裟染衣心猶未染大乘淨
法汝諸比丘雖行乞食經歷多
未曾求大乘法食汝諸比丘雖除鬚
髪未爲正法除諸結使汝諸比丘今
當眞實教勅汝等我今現在大衆和
合如來法性眞實不倒是故汝等應
當精進攝心勇猛摧諸結使十力慧
日旣潛沒巳汝等當爲無明所覆諸
比丘璧如大地諸山藥草爲衆生用
我法亦爾出生妙善甘露法味而爲
衆生種種煩惱病之良藥我今當令
一切衆生及我諸子四部之衆悉皆
安住秘密藏中我亦復當安住是中
入於涅槃何等名爲秘密之藏猶如
伊字三點若竝則不成伊縦亦不成
如摩醯首羅面上三目乃得成伊三
涅槃經苐二卷苐二十張勿
[38-0741b]
點若別亦不得成我亦如是解脫之
法亦非涅槃如來之身亦非涅槃摩
訶般若亦非涅槃三法各異亦非涅
槃我今安住如是三法爲衆生故名
入涅槃如世伊字
爾時諸比丘聞佛世尊定當涅槃皆
悉憂愁身毛爲豎涕淚交流稽首佛
足遶無量匝白佛言世尊快說無常
苦空无我世尊璧如一切衆生跡中
象跡爲上是无常想亦復如是於諸
想中最爲第一若有精勤修習之者
能除一切欲界貪愛色无色愛無明
憍慢及无常想世尊如來若離無常
想者今則不應入於涅槃若不離者
云何說言修无常想離三界愛无明
憍慢及无常想世尊璧如農夫於秋
月時深耕其地能除穢草是無常想
亦復如是能除一切欲界貪愛色无
色愛无明憍慢及无常想世尊璧如
耕田秋
於諸想中无常爲最世尊璧如帝王
知命將終恩赦天下獄囚繫閉悉令
得脫然後捨命如來今者亦應如
涅槃經苐二卷苐二十一張勿
[38-0741c]
是度諸衆生一切無知无明繫閉
皆令解脫然後涅槃我等今者皆
未得度云何如來便欲放捨入於
涅槃世尊璧如有人爲鬼所持遇良
呪師以呪力故便得除差如來亦爾
爲諸聲聞除無明鬼令得安住摩訶
般若解脫等法如世伊字世尊璧如
香象爲人所縳雖有良師不能禁制
頓絕羈鎖自恣而去我未如是脫五
十七煩惱繫縛云何如來便欲放捨
入於涅槃世尊如人病瘧値遇良醫
所苦得除我亦如是多諸患苦邪命
熱病雖遇如來病未除愈未得无上
安隱常樂云何如來便欲放捨入於
涅槃世尊璧如醉人不自覺知不識
親踈母女姉妹迷荒婬亂言語放逸
臥不淨中時有良師與藥令服服巳
卽吐還自憶識心懷慚愧深自剋責
酒爲不善諸惡根本若能除斷則遠
衆罪世尊我亦如是徃昔巳來輪轉
生死情色所醉貪嗜五欲非母母想
非姉姉想非女女想於非衆生生衆
生想是故輪轉受生死苦如彼醉人
涅槃經苐二卷苐二十二張勿
[38-0742a]
臥不淨中如來今當施我法藥令我
還吐煩惱惡酒而我未得醒寤之心
云何如來便欲放捨入於涅槃世尊
璧如有人歎芭蕉樹以爲堅實无有
是處世尊衆生亦爾若歎我人衆生
壽命養育知見作者受者是眞實者
亦無是處我等如是修无我想
璧如漿滓无所復用是身亦爾無我
无主世尊如七葉花無有香氣是身亦爾
無我无主我等如是心常修習無我
之想如佛所說一切諸法无我我所
汝諸比丘應當修習如是修巳則除
我慢離我慢巳便入涅槃世尊璧如
鳥跡空中現者無有是處有能修習
无我想者而有諸見亦無是處爾時
世尊讃諸比丘善哉善哉汝等善能
修无我想時諸比丘卽白佛言世尊
我等不但修無我想亦更修習其餘
諸想所謂苦想无常等想世尊璧如
人醉其心眩乱見諸山川城廓宮殿
日月星辰皆悉迴轉世尊若有不修
苦無常想无我等想如是之人不名
爲聖多諸放逸流轉生死世尊涅槃
經苐二卷苐二十三張勿
[38-0742b]
以是因緣我等善修如是諸想
爾時佛告諸比丘言諦聽諦聽汝向所
引醉人喻者但知文字未達其義何
等爲義如彼醉人見上日月實非迴
轉生迴轉想衆生亦爾爲諸煩惱无
明所覆生顚倒心我計无我常計無
常淨計不淨樂計爲苦以爲煩惱之
所覆故雖生此想不達其義如彼醉
人於非轉處而生轉想我者卽是佛
義常者是法身義樂者是涅槃義淨
者是法義汝等比丘云何而言有我
想者憍慢貢高流轉生死汝等若言
我亦修習无常苦無我等想是三種
修无有實義我今當說勝三修法苦
者計樂樂者計苦是顚倒法无常計
常常計無常是顚倒法无我計我我
計無我是顚倒法不淨計淨淨計
淨是顚倒法有如是等四顚倒法是
人不知正修諸法汝諸比丘於苦法
中而生樂想於无常中而生常想於
無我中而生我想於不淨中而生淨
想世間亦有常樂我淨出世亦有常
樂我淨世間法者有字无義出世間
涅槃經苐二卷苐二十四張勿
[38-0742c]
者有字有義何以故世間之法有四
顚倒故不知義所以者何有想顚倒
心倒見倒以三倒故世間之人樂中
見苦常見無常我見無我淨見不淨
是名顚倒以顚倒故世間知字而不
知義何等爲義無我者卽生死我
者卽如來无常者聲聞緣覺常者
如來法身苦者一切外道樂者卽是
涅槃不淨者卽有爲法淨者諸佛菩
薩所有正法是名不顚倒以不倒故
知字知義若欲遠離四顚倒者應知
如是常樂我淨
時諸比丘白佛言世尊如佛所說離
四倒者則得了知常樂我淨如來今
者永无四倒則巳了知常樂我淨若
巳了知常樂我淨何故不住一刧羊
刧教導我等令離四倒而見放捨欲
入涅槃如來若見顧念教勅我當至
心頂受修習如來若當入涅槃者我
當云何與是毒身同共止住修於梵
行我等亦當隨佛世尊入於涅槃爾
時佛告諸比丘汝等不應作如是語
我今所有無上正法悉以付囑摩訶
涅槃經苐二卷苐二十五張勿
[38-0743a]
迦葉是迦葉者當爲汝等作大依止
猶如如來爲諸衆生作依止處摩訶
迦葉亦復如是當爲汝等作依止處
璧如大王多所統領若遊廵時
國事付囑大臣如來亦爾所有正法
亦以付囑摩訶迦葉汝等當知先所
修習無常苦想非是眞實璧如舂時
有諸人等在大池浴乘船遊戲失琉
璃寶沒深水中是時諸入悉共入水
求覓是寶竸捉凡石草木沙礫各各
自謂得琉璃珠歡喜持出乃知非眞
是時寶珠猶在水中以珠力故水皆
澄清於是大衆乃見寶珠故在水下
猶如仰觀虛空月形是時衆中有一
智人以方便力安徐入水卽便得珠
汝等比丘不應如是修習無常苦無
我想不淨想等以爲實義如彼諸人
各以瓦石草木沙礫而爲寶珠汝等
應當善學方便在在處處常修我想
常樂淨想復應當知先所修習四法
相貎悉是顚倒欲得眞實修諸想者
如彼智人巧出寶珠所謂我想常樂
淨想爾時諸比丘白佛言世尊如佛
涅槃經苐二卷苐二十六張勿
[38-0743b]
先說諸法無我汝當修學修學是巳
則離我想離我想者則離憍慢離憍
慢者得入涅槃是義云何
佛告諸比丘善哉善哉汝今善能諮
問是義爲自斷疑璧如國王闇鈍少智
有一醫師性復頑嚚而王不別厚賜
俸祿撩治衆病純以乳藥亦復不
知病起根原雖知乳藥復不善解
風冷熱病一切諸病悉教服乳是
王不別是醫知乳好醜善惡復有
明醫曉八種術善癁衆病知諸方藥
従遠方來是時舊醫不知諮受反生
貢高輕慢之心彼時明醫卽便依附
請以爲師諮受醫方秘奥之法語舊
醫言我今請仁以爲
宣畼解說舊醫答言卿今若能爲我
給使四十八年然後乃當教汝醫法
時彼明醫卽受其教我當如是我當
如是隨我所能當給走使是時舊醫
卽將客醫共入見王是時客醫卽爲
王說種種醫方及餘伎藝大王當知
應善分別此法如是可以治國此法
如是可以癁病爾時國王聞是語巳
涅槃經苐二卷苐二十七張勿
[38-0743c]
方知舊醫癡闇無智卽便驅逐令出
國界然後倍復恭敬客醫是時客醫
作是念言欲教王者今正是時卽語
王言大王於我實愛念者當求一願
王卽答言従此右臂及餘身分隨意
所求一切相與彼客醫言王雖許我
一切身分然我不敢多有所求今所
求者願王宣令一切國内従今巳徃
不得復服舊醫乳藥所以者何是藥
毒害多傷損故若故服者當斬其首
斷乳藥巳終無復有撗死之人常處
安樂故求是願時王答言汝之所
求蓋不足言尋爲宣令一切國内
凡諸病人皆悉不聽以乳爲藥若
爲藥者當斬其首爾時客醫和合
衆藥謂辛苦鹹甜酢等味以癁衆病
無不得差其後不乆王復得病卽
命是醫我今病困當云何治醫占
王病應用乳藥尋白王言如王所
患應當服乳我於先時所斷乳藥
是非實語今若服者最能除病王今
患熱正應服乳時王語醫汝今狂耶
爲熱病乎而言服乳能除此病汝先
涅槃經苐二卷苐二十八張勿
[38-0744a]
言毒今云何服欲欺我耶先醫所讃
汝言是毒令我驅遣今復言好最能
是時客醫復語王言王今不應作如
是語如虫食木有成字者此虫不知
是字非字智人見之終不唱言是虫
解字亦不驚恠大王當知舊醫亦爾
不別諸病悉與乳藥如彼虫道偶得
成字是先舊醫不解乳藥好醜善惡
時王問言云何不解客醫答王是乳
藥者亦是毒害亦是甘露云何是乳
復名甘露若是乳牛不食酒糟滑草
麦麥其犢調善放牧之處不在高原
亦不下濕飮以清水不令馳走不與
特牛同共一羣飮食調適行住得所
如是乳者能除諸病是則名爲甘露
妙藥除是乳巳其餘一切皆名毒害
爾時大王聞是語巳讃言大醫善哉
善哉我従今日始知乳藥善惡好醜
卽便服之病得除愈尋時宣令一切
國内従今巳徃當服乳藥國人聞之
皆生瞋恨咸相謂言大王今者爲鬼
所持爲是狂耶而誑我等復令服乳
涅槃經苐二卷苐二十九張勿
[38-0744b]
一切人民皆懷瞋恨悉集王所王言
汝等不應於我而生瞋恨如此乳藥
服與不服悉是醫教非是我咎爾時
大王及諸人民踊躍歡喜倍共恭敬
供養是醫一切病者皆服乳藥病悉
除愈汝等比丘當知如來應正遍知
明行足善逝世間解无上士調御文
夫天人師佛世尊亦復如是爲大醫
王出現於世降伏一切外道邪醫諸
四衆中唱如是言我爲醫王欲伏外
道故唱是言無我无人衆生壽命養
育知見作者受者比丘當知是諸外
道所言
故如來於佛法中唱言无我爲調衆
生故爲知時故如是无我有因緣故
亦說有我如彼良醫善知於乳是藥
非藥非如凡夫所計吾我凡夫愚人
所計我者或有說言大如拇指或如芥
子或如微塵如來說我悉不如是是故
說言諸法無我實非无我何者是我
若法是實是眞是常是主是依性不
變易是名爲我如彼大醫善解乳
藥如來亦爾爲衆生故說諸法中眞
涅槃經卷苐二苐三十張勿
[38-0744c]
實有
我汝等四衆應當如
是修習是法大般涅槃經卷
第二庚
子歲高麗國大藏都監奉勅雕
造涅槃經卷苐二苐三十一張勿
[38-0745a]
大般涅槃經卷第三勿
宋代沙門慧嚴等依泥涅經加
