聖者龍樹造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
四法品第十九
如所說得三十二相諸業菩薩應一
心修習修如此三十二相業以慧爲
本是故
退失慧四法菩薩應遠離得慧四種法
應常修習行
有四法能退失慧菩薩所應遠離復
有四得慧法應常修習何等四法失
慧一不敬
匿悋惜三樂法者爲作障㝵壞其聽
心四懷憍慢自高卑人何等四法得
慧一恭敬法及說法者二如所聞法
及所讀誦爲他人說其心清淨不求
利養三知従多聞得智慧故勤求不
息如救頭然四如所聞法受持不忘
貴如說行不貴言說是爲四若人不
壞諸善根者是人能捨失慧四法能行
得慧四法是故求増益智慧者如偈
說食善根四法菩薩應遠離増善根四
法
[16-0733a] 
十住毗婆沙論卷苐九苐二張競菩薩
應修習何等
是侵食善根四法一懷憍慢貪求世
事二著利養出入諸家三起憎嫉謗
諸菩薩四未聞經聞不信受何等是
増長善根四法一所未聞經求之无猒
所謂六波羅蜜菩薩藏二於衆生除
憍慢心謙遜下下三如法得財趣足
而巳離諸邪命樂行四聖種行四於
他罪若實不實无有刺譏不求人短
若於法中有所不達心不違逆以佛
爲證佛是一切智其法无量隨冝而
說非我所知如是増益善根四法非
諂曲者所能成就是故菩薩
應遠離諂曲相四法應常修習行直心
相四法在家
出家菩薩應遠離四諂曲法如曲木
在稠林難可得出如是世間有佛弟
子雖入佛法不能得出生死深林何
等爲四一於佛法懷疑不信无有定
心二於衆生憍慢瞋恨三於他利心
生貪嫉四毀
四何等是四直心相一者有罪卽時
發露无所隱藏悔過除滅行无
[16-0733b]
十住毗婆沙論卷苐九苐三張競
悔道二者若以實語失於王位及諸
財寶猶不妄語口未曾說輕人之言
三者若人惡口罵詈輕賤譏謗繫閒
鞭杖考掠等罪但怨前身不咎於他
信業果報心无恚恨四者安住信功
德中諸佛妙法甚難信解心清淨故
皆能信受敗壞菩薩行四諂曲調和
菩薩有四直行是故菩薩欲不行諂
曲相欲行直心如說
應捨離四種敗壞菩薩法應修習四種
調和菩薩法
云何名爲四敗壞菩薩法一多聞而
戲調不隨法行二於教化而生戲論
不敬順和尙阿闍梨三者不能消人
信施毀壞防制而受供養四者不敬
柔善菩薩心懷憍慢是爲四云何名
爲四調和菩薩法一常樂聞所未聞
法聞巳能如所說行依法依義依如說
行二隨順義趣不惑言辭調和易化
於師事中用意施作三不失戒定清
淨活命四於調和菩薩生恭敬心隨
順情重破憍慢心求其功德復次菩
薩有四種錯謬常於此中求菩薩短
[16-0733c]
十住毗婆沙論卷苐九苐四張競是
名敗壞菩薩若能親近四種善道是
名調和菩薩如偈說菩
薩應遠離四種菩薩謬菩薩應修習四
種菩薩道何
謂菩薩四種錯謬一於非噐衆生說
甚深法是名錯謬二樂深大法者爲
說小乘是名錯謬三於正行道者持
戒善心輕慢
成就者未可信而信攝破戒惡人以
爲親善是名錯謬何等爲四種菩薩
道一於一切衆生行平等心二以善
法教化一切三等爲一切衆生說法
四以正行行於一切衆生若常行菩
薩四種錯謬不樂思惟諸法不勤修
習善法則是像菩薩是故諸
菩薩法中四種像菩薩佛說如是法一
一應遠離何
等爲四一貪重利養不貴於法二但
爲名譽不求功德三求欲自樂不念
衆生四貪樂眷屬不樂遠離是爲四
問日像菩薩法云何可捨答日若菩
薩應修菩薩初行功德是則能離像
菩薩法是故菩薩若欲離像菩薩
[16-0734a]
十住毗婆沙論卷苐九苐五張競法
如偈說初
行四功德精勤令得生生巳令増長増
長巳當護何
等爲四一者信解空法亦信業果報
二者樂无我法而於一切衆生生大
悲心三者心在涅槃而行在生死四
者布施爲欲成就衆生而不求果報
若人欲生菩薩初行四功德増長守
護者當親近善知識如偈說菩
薩當親近四種善知識亦應當遠離四
種惡知識菩
薩愛樂阿耨多羅三藐三菩提者應
當親近恭敬供養四種善知識當深
遠離四種惡知識何等爲四種善知
識一於來求者生賢友想以能助成無
上道故二於說
助成多聞智慧故三稱讃出家者生
善知識想以能助成一切善根故四
於諸佛世尊生善知識想以能助成
一切佛法故何等爲四種惡知識一
求辟支佛乘心樂少欲少事二求聲
聞乘比丘樂坐禪者三好讀外道路
伽耶經莊嚴文頌巧問答者四所
[16-0734b]
十住毗婆沙論卷苐九苐六張競
親近者得世間利不得法利是故菩
薩應親近四善知識遠離四惡知識
若菩薩能遠離四惡知識親近四善
知識者則得四廣大藏過一切魔事
法能生无量福德盡能攝取一切善
法問曰何等是菩薩大藏法何等是
能過一切魔事法何等是能生无量
福德法何等是能攝取一切善法答曰
諸菩薩有四廣大藏妙法四攝諸善法
菩提心爲先
何等爲四一得値佛二得聞六波羅
蜜三於說法者心无瞋閡四以不放
逸心樂住阿練若處是爲四大藏能
過一切魔者有四法何等四一不捨
菩提心二於一切衆生心无瞋㝵三
覺知一切諸見四於諸菩薩心無憍
慢是爲四得无量福德法復有四法
何等爲四一於法施无所烯求二於
破戒惡人生大悲心三於教衆生中
發无上菩提四於下劣衆生而行忍
辱是爲四攝一切善法者有四法何
等爲四一於空閑不現矯異常行二
行四攝法不求恩報三不惜身命護持
[16-0734c]
十住毗婆沙論卷苐九苐七張競
正法四種諸善根時以菩提心爲先
是爲四是一一四法
煩多故不廣今如佛所說以偈略解
若菩薩欲得諸菩薩藏欲過一切魔
事欲攝一切善法者皆當遠離
二空繫二縳二障二垢法二瘡及二坑
二燒二病法
若菩薩欲得諸菩薩藏等功德者應
當遠離是諸二法何等爲二空繫
法一貪著應路伽耶等經二嚴飾衣
鉢二縳者一著諸見縳二貪名利縳二
障法者一親近白衣二踈遠善人二
垢法者一忍受諸煩惱二樂諸檀越
知識二瘡法者一見他人過二自藏
其過二坑法者一毀壞正法二破戒
受供二燒法者一以穢濁心而著袈
裟二受淨戒者供給出家之人有二
病難治一憎上慢人自謂能降伏心
二求大乘者沮壞其意若菩薩遠離
如是等法更有疾得阿耨多羅三藐
三菩提法則能疾得又得諸佛辟支
佛阿羅漢之所稱歎問日何等法是
疾得阿耨多羅三藐三菩提法何等
[16-0735a]
十住毗婆沙論卷苐九苐八張競是諸
佛辟支佛阿羅漢之所稱歎答曰能行
四諦相疾得佛菩提又行四法者三聖
所稱歎何等
爲四諦相一求一切善法故勤行
精進二若聽受讀誦經法如所說行
三猒離三界如殺人處常求免出四
爲利益安樂一切衆生故自利其心
諦名眞實不誑得阿耨多羅三藐三
菩提故名爲不虛復有四法爲三聖
稱歎何等爲四一乃至失命不爲惡
事二常行法施三受法常一
若生染心卽能正觀染心起染因緣
是染根者何名爲染何者是染於何
事起誰生是染如是正憶念知虛妄无
實無有決定信解諸法空故无所有
法故如是正觀染因緣故不起諸惡
業餘一切煩惱亦如是觀菩薩得是
大人所稱歎法離諸惡煩惱業故心
則具足捨心者如說具足
於捨心求世出世利求此諸利時心無
有猒倦是菩
薩具足捨法欲行法施行財施利益
衆生故若求世間出世間諸利
[16-0735b]
十住毗婆沙論卷苐九苐九張競未得
時心无病懈世間利者善解世間經書
技藝方術巧便等出世間利者諸无
漏根力覺道法如說如是
求二利心無有疲懈以无疲懈故能得
諸深法因従求經書而能得智慧具足
知世間最上第一法無疲
懈者疲懈名猒惡所學若无猒惡則
心无疲倦若无疲倦則求諸經藝醫
方技術礼儀法則皆无疲倦无疲倦
故則得智慧具足深知世間冝法世
間法者方俗所冝隨世間心世間治
法皆悉能知是故能知上中下衆生
隨冝而引導善解世間事深有慚愧
心隨冝引導者於上中下者各有所
冝慚愧者自恥所行名爲慚因他生
恥名爲愧有人以自作而羞見他而
愧世間法中愧爲先用如經說二清白
法護持世間所謂慚愧如偈說
有愧時知法知罪福無愧善人遠无惡
而不作問日
何故慇懃教菩薩善知世間冝法答
曰菩薩若知世間法者則於衆生易
相悦入化導其心令住大乘若
[16-0735c]
十住毗婆沙論卷苐九苐十張競
不知世法乃至不能教化一人是故
世間法者則是教化衆生方便之道
菩薩如是知世間法具足慚愧心如說
加惡而敬養何况利巳者有愧有恭敬
不輕笑善者
是菩薩愧心多故於諸惡人尙能恭
敬供養迎送問誶何况善人能利於
我有功德者有愧恭敬二心故於諸
賢善少知識者而不輕慢作是念有
功德者自隱於世如灰覆火鄙薄世
法不應輕賤若我以小因緣而輕賤
者卽便得罪復次
凡諸有所作雖難能究竟則於世間中
亦是不退相
是菩薩凡有所作若起塔寺若設大
會若救罪人如是等一切世間諸難
事中心无廢退所造未成要以種種
諸方便力身口心力令得成就不但
佛法有不退轉世閒事中亦有不退
轉相問日以何因緣能成此事答曰
有堪忍力者則能究竟如說
得大堪忍力深供養諸佛隨佛所教化
皆悉能受持
[16-0736a]
十住毗婆沙論卷苐九苐十一張競
菩薩得堪忍力故以是力於諸佛供
養敬礼隨冝供奉衣服飮食等又佛
教化若持戒禪定若降伏心意若實
觀諸法於是事中
利刀冝應有益中用不於无益中用
如說
後信悲慈捨堪受无疲猒又能知義趣
引導衆生心愧堪受第一深供養諸佛
住佛所說中正行此十法能淨治初地
是則菩薩道
若菩薩以信爲始後住佛故則能
淨治初地是十法中以信爲初信
名於諸佛法因緣中心得決定又
加好樂何以故是菩薩心性清淨
故得深根信力有信力故於衆生中
而生悲心作是念一切諸佛法以大
悲爲本我今一心好樂佛法是故於
衆生中應生悲心此悲漸増則成大
悲得大悲故於衆生中則生慈心作
是念我應隨力利益衆生則成實悲
行慈利衆生時卽能行捨内外所有
皆能施與作是念如我是物爲欲利
益安樂衆生則成實慈又諸衆生信
[16-0736b]
十住毗婆沙論卷苐九苐十二張競
受我語爲欲行捨求利財物故堪受
種種諸苦惱事作是念若有疲猒則
於世間技藝經書田作工巧諸求財
利因緣則无所獲是故應於世間技
藝經書等无有疲猒以堪受故能知
義趣作是念世間經書以義爲味若
人善知經書義味則於世間法悉能
通了能通了故則能引導上中下衆
生作是念若人无有慚愧則不能令
衆生歡喜爲令歡喜故當行慚愧作是
念若无堪受則不成世間出世間利
有堪受故則能引導一切衆生皆令
歡喜
勤行方便而作唱導作是念若衆生
供養佛者則多所利益欲令衆生供
養佛故卽自一心供養於佛及形像
舎利衆生信受則便隨効供養於佛
種人天因緣住於三乘菩薩如是次
行十法則能淨治初地
念佛品第二十
菩薩於初地究竟所行處自以善根
力能見數百佛菩薩如是降伏其心深
愛佛道如所聞初地行具足究竟自
[16-0736c]
十住婆沙論卷苐九苐十三張競以善
根福德力故能見十方現在諸佛皆在
目前問曰但以善根福德力故得見諸
佛爲更有餘法耶答曰佛爲
跋陀婆所說深三昧得是三昧寶能得
見諸佛跋陀
婆羅是在家菩薩能行頭陀佛爲是
菩薩說般舟三昧經般舟三昧名見諸
佛現前菩薩得是大寶三昧雖未得天
眼天耳而能得見十方諸佛亦聞諸
佛所說經法問曰是三昧者當以何
道可得答曰當念
於諸佛處在大衆中三十二相具八十
好嚴身行者
以是三昧念諸佛三十二相八十種
好莊嚴其身比丘親近諸天供養爲
諸大衆恭敬圍繞專心憶念取諸佛
相又念諸佛是大願者成就大悲而
不斷絕具足大慈深安衆生行於大
喜滿一切願行於捨心捨離憎愛不
捨衆生行於諦處常不欺誑行於捨
處淨除慳垢行於善處其心善
慧處得大智慧具行檀波羅蜜爲法施
主具行尸羅波羅蜜戒行清淨
[16-0737a]
十住毗婆沙論卷第九苐十四張競具行
羼提波羅蜜能忍如地具行毗梨耶
波羅蜜精進超絕具行禪波羅蜜滅
諸定障具行般若波羅蜜破智慧障
閡手足輪相能轉法輪足安立相安
住諸法手足網縵相滅諸煩惱七處
滿相諸功德滿手足柔䎡相說柔和
法纖長指相長夜修集諸善妙法足
跟廣相眼廣學廣大直身相說大直
道足跗高相一切中高毛上旋相能
令衆生住上妙法伊泥鹿腨相腨傭
漸麁臂長過膝相臂如金關陰馬藏
相有法寶藏身金色相有无量色皮
細薄相說細妙法一一毛相示一相
法白毫莊嚴面相樂觀佛面無猒師
子上身相如師子無畏肩圓大相善
分别五陰腋下滿相滿大善根得味
味相具足寂滅味方身相破生死畏
肉髻相頭未甞仾敬舌大相色如眞珊
瑚能自覆面梵音相身相至梵天師子
頬車相肩廣相能破外道齒齊相行
清白禪齒平等相平等心於一切衆生
齒密緻相離諸貪著四十齒相具足
四十不共法紺靑眼相慈心視
[16-0737b]
十住毗婆沙論卷第九苐十五張競衆生
牛王睫相睫長不乱得希有色樂見
无猒以此三十二相莊嚴其身八十
種好間錯映發福德具足威力殊絕
名聞流布戒香塗身世法所不動諸
煩惱所不染惡言所不汗遊戲諸神
通諸佛如是威力猛盛无敢當者以
慧說法如師子吼如意自在以精進
力破諸癡闇以大光明普照天地諸
問答中最无
者常以慈心觀察衆生念如大海定
如湏彌忍辱如地増長衆生所種福
德如水滋潤能生衆生諸善根力如
風開發成就衆生如火熟物智慧无
邊猶如虛空普雨大法如大密雲不
染世法猶如蓮華破外道師如師子
搏鹿能舉重擔如大象王能導大衆
如大牛王眷屬清淨如轉輪王世間
最上如大梵王可愛可樂如清天明
月普照能然猶如朗曰與諸衆生安
樂因緣猶如仁父憐愍衆生隨冝將
護猶如慈母所行清淨如天眞金有
大勢力如天帝釋勤利世間如護世
主治煩惱病猶如醫王救諸衰
[16-0737c]
十住毗婆沙論卷第九苐十六張競
患猶如親族積諸功德如大庫藏其
戒无量其定无邊其慧无稱解脫无
等解脫知見无等等於一切事最无
有比一切世間最無上故名第一人
成大法故名爲大人如是菩薩以大
人相念觀諸佛是諸佛者於无量無邊
百千万億不可思議不可計刧修習功
德善能守護身口意業於過去未來現
在无爲不可說五藏法中悉斷諸疑
定答分別答反問答置答於四問
答无有錯謬善說根力覺道念處正
勤如意三十七助道法善能分別无
明諸行識名色六入觸受愛取有生
老死因果於眼色耳聲鼻香舌味身
觸意法无所繫著善說九部經法所謂
修多羅歧夜授記伽陀憂陀那尼陀那
如是諸經斐肥儸未曾有經不爲貪
欲瞋恚愚癡憍慢身見邊見邪見見
取戒取疑諸使所使
愧諂曲戲調放逸懈怠睡眠瞋恨慳
嫉諸惱所侵知見苦斷集證滅修道
可去巳去可見巳見所作巳辦盡破
怨賊具足諸願是世間尊是世間父
[16-0738a]
十住毗婆沙論卷苐九苐十七張競是世
間主是善來善去善意善寂善滅善
解脫者在无量無邊十方恒河沙等
世間中住如現在前菩薩又應以八
十種好念觀諸佛甲色鮮赤行清白
法甲隆而大生在大家甲色潤澤深
愛衆生指圓纖長其行深遠指肉充
滿善根充滿指漸次而長次第集諸
佛法脈覆不見不覆身口意念脈无
麤結破煩惱結踝平不現不隱藏法
足不邪曲度墮邪衆行如師子是人
中師子行如象王是人象王行如鵝
王高飛如鴻行如牛王人中最尊行
時右旋善說正道身不僂曲心常不
曲身堅而直讃堅牢戒身漸次大次
第說法普身諸分大而端嚴善能解
說大妙功德身相具足具足法者足
步間等等心衆生其身淨潔三業清
淨身膚細䎡心性自䎡身離塵垢善
見離垢身不縮沒心常不沒身無邊
量善根无量肌肉緊密永斷後身支
節分明善說十二因緣分別明了身
色无闇知見無闇腹圓周滿弟子行
具腹淨鮮潔善能了知生死
[16-0738b]
十住毗婆沙論卷苐九苐十八張競
過惡腹不高出破憍慢山腹平不現
說平等法齊圓而深通甚深法齊畫
右旋弟子順教身遍端嚴弟子遍淨
威儀鮮潔心淨无比身無點子无黑
印法手濡勝兜羅綿受化者身輕如
毛手畫文深威儀深重手畫文長觀
受法
潤得大道果面貌不長結戒有開脣
赤如頻婆果見一切世間如鏡中像
舌柔而䎡先以䎡語度脫衆生舌薄
而廣功德純厚舌赤如深紅凡夫心
難解佛法令解聲如雷震不畏雷聲
其聲和柔說柔䎡法四牙圓直說直
道法四牙倶利度利根者四牙鮮白
清白第一四牙齊等住戒平地牙漸
次細漸次說四諦法鼻高隆直住智
高山鼻中清淨弟子清白眼廣而長
智慧廣遠睫不希踈善擇衆生眼白
黑鮮淨如靑蓮華葉天人婇女以好
眼敬礼眉高而長名聞遠流眉毛潤
澤善知䎡法耳等相似聞法者等耳
根不壞度不壞心衆生額平而好善
離諸見額廣无妨廣破外道頭分具
[16-0738c]
十住毗婆沙論卷苐九苐十九張競足善
具大願髮色如黑蜂轉五欲樂髮厚
而緻結使巳盡美髮柔䎡䎡利智者
能知法味髮不散亂言常不亂髮潤
而澤常无麤言髮有美香以七覺意
香華隨冝化導髮中有德字安字喜
字手足中亦有德字安字喜字菩薩
如是應念諸佛處在大衆講說正法
坐師子座其座以琉璃雜寶爲腳以眞
珊瑚妙赤眞珠以爲枕金薄幃悵柔䎡
滑澤種種天衣以爲敷具以寶師子
赤金爲身虎珀爲眼車璖爲尾珊瑚
爲舌白金剛爲四牙眞白銀爲髪毛
髪長廣具足其牀在此四師子上大
象王牙以爲凭机其承足机衆寶所
成爲諸天龍夜叉亁闥婆阿修羅迦
樓羅緊那羅摩睺羅伽之所敬礼諸
佛如是在
高不下覆身三分周帀齊整著淺色
袈裟条數分明不高不下亦不參差
處八大聖莊嚴衆中人天大會龍金
翅鳥倶共聽法心无瞋恨一切大衆
深心慚愧敬愛於佛皆共一心聽佛
所說受持思惟如所說行尃心
[16-0739a]
十住毗婆沙論卷苐九苐二十張競
聽受心清淨故能障諸蓋一切大衆
瞻仰如來无有猒足衣毛皆豎泣淚
心熱或有大喜有如是者則知其人
心得清淨寂默湛然如入禪定无愛
無恚心無餘緣有大悲相慈愍衆生
欲救一切心不諂曲最滅清淨分别
好醜有大志量不沒不縮不高不下
佛悉瞻見處在如是大衆說法易解
易了樂聞无猒音深不散柔䎡悦耳
従齊而出咽喉舌根鼻類上齒齒脣
氣激變成音句柔濡悦耳如大密雲
雷聲隱震如大海中猛風激浪如大
梵天音聲引導可度衆生離眉眼脣
可呵語法言不闕少又不煩重所說
无疑言必利益无有誑語可破語等
離如是過遠近等聞四種問難隨
意能答開示四諦令得四果建立義
端因緣結句語言法則皆悉具足種
種所說事義易了所宣分明不故
隱曲言不卒疾又不遲緩始終相稱
无能難者以如是語敷演說法初中
後善有義有利唯法具足能令衆生
得今世報无有時節可得嘗試能滿
[16-0739b]
十住毗婆沙論卷苐九苐二十一張競所
願深妙智者以内可知能滅衆生三
毒猛火能除一切身口意罪善能開
示戒定慧品初以名字後令知義而
生懽喜従喜生樂従樂生定従
如實智従如實智生猒離従猒離滅
結使滅結使故得解脫如是能令此
法次第善能開示諦捨滅慧四處能
示衆生令滿布施持戒忍辱精進禪
定智慧波羅蜜能令衆生次第得至
喜地淨地明地炎地難勝現前深遠
不動善慧法雲能分別聲聞乘辟支
佛乘大乘能令證湏陀洹斯陀舎阿
那含阿羅漢果能令成就人天之中
所有富樂是爲一切第一利益諸功
德藏如是正心憶念諸佛在閑靜處
除却貪欲瞋恚睡眠疑悔調戲一心
尃念不生障㝵失定之心以如是心
尃念諸佛若心沒當起若散當攝幷
見大衆常如現前末入定時當應稱
讃相好二事以偈歎佛令心調習如
此偈說世
尊諸相好何業因緣得我以相及業稱
讃於大聖足相千輻輪清淨眷屬施
[16-0739c]
十住毗婆沙論卷苐九苐二十二張競
以是因緣故賢聖衆圍繞足下安立相
受善持不失是故魔軍衆不能得毀壞
手足指網縵身相紫金色善行攝法故
大衆自然伏手足極柔濡身相七處滿
隨意食施故多得自然供長指廣腳跟
身傭大直相離殺因緣故乃至於刧壽
毛上向右旋足跗隆高相常進諸善事
故得不退法
爲人說法故疾得无上道修臂下過膝
一切所有物求者无悋惜隨意化導人
陰藏功德藏善和離散故多得人天衆
淨慧眼爲子薄皮耀金光妙衣堂閣施
故多得妙衣清淨房樓觀一孔一毛生
眉間白毫峙常爲最上護故於三界尊
身上如師子兩肩圓而滿常行人愛語
无有違反者腋滿知味相病施醫藥故
人天皆敬愛身无有疾病身圓肉髻相
和悦心施福酄化剛强者法王中自在
迦陵頻伽音廣舌聲如梵所言常濡實
得大聖八音先加以思慮後言必有實
故得師子相見者皆信伏齒白齊密相
所曾供養者後常不輕故眷屬心和同
上下四丁齒密緻不踈漏无讒不妄語
[16-0740a]
十住毗婆沙論卷苐九苐二十三張競
徒衆不可破眼黑靑白明睫相如牛王
慈心和視故觀者无猒足雖轉輪聖王
典主四天下有是諸相好光明不如佛
我所稱歎說諸相好功德
心淨當安樂
菩薩又應以八十種好念諸佛如此
偈說
諸佛有妙好八十莊嚴身汝等應歡喜
一心聽我說世尊圓纖指其甲紫紅色
隆高有潤澤所有无有量脈平踝不現
雙足无邪曲行如師子王威望无等比
行時身右旋安庠有儀雅方身分次第
端嚴可愛樂身堅極柔軟支節甚分明
行時不逶迤諸根悉充滿肌體極密緻
鮮明甚清淨身形甚端雅无有可呵處
腹圓不高現齊深而无孔其文右向旋
威儀甚清淨身无有疵點手足極柔濡
其文深且長修直有潤色舌薄面不長
牙白圓纖利脣色頻婆果音深若鴻王
鼻隆眼明淨睫緻而不亂眉高毛柔濡
端直不邪曲眉毛齊而整善知諸法過
眉毛色潤澤善度潤衆生耳滿長而等
不壞甚可愛額廣而齊正頭相皆具足
[16-0740b]
十住毗婆沙論卷苐九苐二十四張競髮緻
而不乱如黑蜂王色清淨而香潔中有
三種相是名
八十種好以此八十種好間雜莊嚴
種好讃歎佛身者是則永失今世後
世利樂因緣十住
毗婆沙論卷第九癸卯
歲高麗圈分司大藏都監奉勅彫
造
[16-0740c]
十住毗婆沙論卷苐十競
聖者龍樹造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
四十不共法品第二十一
菩薩如是以三上二相八十種好念
佛生身巳
