上仁上德者天下歸之上仁者海内歸之上義者一國/歸之上禮者一郷歸之无此四者則民不歸也自
上仁已下不注/篇首義類此也
老子曰君子之道靜以脩身儉以養生靜即下不擾下不
擾即民不怨下擾即政亂民怨即德薄政亂賢者不爲謀
德薄勇者不爲⬤明主者脩身以靜養生以儉上无亂政/下无怨民則賢自爲謀勇自爲闘也亂主
則不然一日有天下之冨處一主之⬤竭百姓之力以奉
耳目之欲志專於宫室臺榭溝
餓虎狼厭芻豢百姓凍寒宫室衣綺繡故人主畜兹无用
之物而天下不安其性命矣此暗主居一日之位極一主之⬤/殫天下毒流四海竭萬民之産恣
心目所娱若秦主之/二丗用之則昏也
老子曰非惔漠无以明德非寧靜无以致逺非寛大无以
[010-1b] 
聞也有
内存萬方其離聦明亦以逺矣非聖不能靜四海/非明无以安萬方
老子曰能尊生雖冨貴不以養傷身雖貧賤不以利累形
雖日費萬金不恣口以害生雖家无/儋石不苟求以傷德可謂能尊生矣今受先祖之遺爵必重生
之所由來之矣而輕失之豈不惑哉貴以身治天下可以
⬤天下愛以身治天下所以託天下矣承先人遺業而失之/者必由輕失故不責
於己无以/託天下也
老子曰本在於治身未甞聞身治而國亂身亂而國治也
故曰脩之身其德乃真身苟未治/而况囯哉道之所以至妙者父不
能以教子子亦不能受之於父故道可道非常道也名可
名非常名也常道无名可名非道故言論/之所不及父子莫能相傳也
[010-2a]
文子問曰何行而民親其上
老子曰使之以時而敬慎之如臨深淵如履薄冰天地之
間善即吾畜也不善即吾讎也昔者夏商之臣反讎桀紂
而臣湯武宿沙之民自攻其君歸
不可不畏也可畏非君/可畏非善
老子曰治大者道不可以小地廣者制不可以狹位髙者
事不可以煩民衆者教不可以苛事煩難治法苛難行求
多難贍寸而度之至丈必差銖而解之至石心過石稱丈
量徑而寡失大較易爲智曲辯難爲慧道隠小成/言隠浮僞故无益
於治有益於亂者聖人不爲也无益於用者有益於費者
智者不行也故功不厭約事不厭省求不厭寡功約易成
事省易治
[010-2b]
道道小必不通通必簡聖人通明洞見未然不以/小蔽大不以煩易簡也河以逶迆
故能逺非一勺/之水也山以陵遟故能髙非一匊/之土也道以優游故能
化非即時/所致也夫通於一⬤審於一事察於一能可以曲⬤不
可以廣應也首/之夫調音者小絃急大絃緩立事者賤者勞
貴者佚言匀⬤大小適中治/國者貴賤皆當也道之言曰芒芒昧昩因天之
威與天同炁同炁者帝同義者王同功者霸无一焉者亡
同炁者无德而稱同義者救時之危同/功者與民同利无一於此以至危亡也故不言而信
不怒而威是以天心動化者也五帝自然无爲與天同/心物禀其生感而化也施而
仁言而信恕而威是以精誠爲之者也三王精誠發内動應/於外而猶有迹未同
於无/心也施而不仁言而不信怒而不威是以外皃爲之者也
五霸誠不由中物无/應者故雖怒而不威故有道以理之法雖少足以治无道以
理之法雖衆足以亂治存道要/亂存法多
[010-3a]
老子曰鯨魚失水則制於螻蟻人君舎其所守而與臣爭
事則制於有司魚不可失水/君不可亡道以无爲持位守職者以聽從
取容臣下藏智而
好自爲則智日困而自⬤責數窮於下則不能申理行墮
於位則不能持制智不足以爲治威不足以行刑則无以
與下交矣喜怒形於心⬤欲見於外則守職者離正而阿
上有司枉法而從風賞不當功誅不應罪則上下乖心君
臣相怨百官煩亂而智不能解非譽萌生而明不能照非
己之失而反自責則人主愈勞人臣愈佚是以代大匠斲
者希有不傷其手人主任賢舉能不專断於己則智有所因明/有不照
有功者不賞主愈勞臣愈佚/是代大匠斲坐傷其手也與馬逐走筯絶不能及也上車
攝轡馬死衡下伯樂相之王良御之明主求之无御相之
[010-3b]
勞而致千里善乗人之賢也夫人主居上以御羣下所在忠正不/必形神其由乗馬假在相御可坐致
千里不/爲難也人君之道无爲而有就也有立而无好也有爲即議
有好即䛕議即可奪䛕即可誘誘其私好/奪其正術夫以建而制於
人者不能持國故善建者不拔言建之无形也唯神化者
物莫能勝夫爲上者常能制人不爲人所制不爲人所/制者是善建者不拔用之无形故曰神化中欲不
出謂
扄何事不成中扄外閉/无欲无害故不用之不爲之而有用之而有
爲之有用即爲之未/有爲而不用也不伐之言不奪之事循名責實使自
有司以不知爲道以禁苛爲主如此則百官之事各有所
考君存大體任於百官詳/其考校定其得失而巳
老子曰食者人之本也民者國之基也故人君者上因天
時下盡地理中用人力是以羣生遂長萬物蕃殖春伐枯
[010-4a]
槁夏収百果秋蓄⬤食冬取薪杪以爲民資生无乏用死
无傳
不涸澤而漁不焚林而獵不極/物也豺未祭獸⬤罘浮/音不得通
於野⬤未祭魚網罟不得入於水鷹隼未擊羅網不得張
於臯草木未落斤斧不得入於山林昆蟲未蟄不得以火
田育孕不牧鷇音/遘夘不探魚不長尺不得取犬豕不期音/飢
年不得食皆以其時/不妄害也是故萬物之發⬤蒸炁岀謂殺非其時/取非其當則
萬物精氣發動上達/于天將害於人也先王之所以應時脩備冨國利民之道
也養之有冝取之以時不/乖其道所以冨囯寧家非目見而足
忘乎心即人自備矣以心揆物以身⬤人何/假陽眉舉足然後方備
老子曰古者明君取下有節自養有度必計歲而収量民
積聚知有餘不足之數然後取奉如此即得承所受於天
[010-4b]
地而離於飢寒之患其㦧怛於民也國有飢者食不重味
民有寒者冬不⬤裘與民同苦樂即天下无哀民此明君/之治天
下也/如此闇主即不然取民不裁其力求下不量其積男女不
得耕織之業以供上求力勤財盡有旦无暮君臣相疾且
人之爲生
四石妻子老弱仰之而食或時有災害之患以供上求即
人主愍之矣貪主⬤君涸漁其下以適无極之欲則百姓
不⬤天和履地德矣此闇主之治/天下也如彼
老子曰天地之炁莫大於和和者隂陽調日夜分故萬物
春分而生秋分而成生與成必得和之精故積隂不生積
陽不化隂陽交接乃能成和此天地之氣和平/故万物得以生成是以聖人之
道寛而栗嚴而温柔而直猛而仁夫太剛則折
[010-5a]
道正在於剛柔之間夫繩之爲度也可卷而懷也引而申
之可直而布也長而不撗短而不窮直而不剛故聖人體
之此聖人之和也柔而能直良匠之/規矩也卷而能舒聖人之法度也夫恩推即懦懦即不威嚴
推即猛猛即不和愛推即縱縱即不令刑推即禍禍即无
親是以貴和也
老子曰國之所以存者得道也所以亡者理塞也故聖人
見化以觀其徵德有昌衰風爲先萌故得生道者雖小必
大有亡徴者雖成必敗國之亡也大不足恃道之行也小
不可
國之主務於地廣而不務於仁義務在髙位而不務於道
德是舎其所以存造音/操其所以亡也觀賢愚以取与亡存/道德不在其廣大也若
上亂三光之明下失萬民之心孰不能承故審其己者不
[010-5b]
備諸人也古之爲道者深行之謂之道德淺行之謂之仁
義薄行之謂之禮智此六者國家之綱維也深行之則厚
得福淺行之則薄得福盡行之天下服古者脩道德即正
天下脩仁義即正一國脩禮智即正一郷德
者小故道不以雄武立不以堅強勝不以貪競得立在天
下推已勝在天下自服得在天下與之不在於自取故雌
牝即立柔弱即勝仁義即得不爭即莫能與之爭故道之
在於天下也譬猶江海也天之道爲者敗之執者失之夫
欲名是大而求之爭之吾見其不得巳而雖執而得之不
留也夫名不可求而得也在天下與之與之者歸之天下
所歸者德也故云上德者天下歸之上仁者海内歸之上
義者一國歸之上禮者一郷
[010-6a]
歸用兵即危道也故曰兵者不祥之器不得巳而用之殺
傷人養而勿美故曰死地荆⬤生焉以悲哀泣之以䘮禮
居之是以君子務於道德不重用兵也行之有淺深而德之/有厚薄道德不可暫
亡凶器不/冝妄動
文子問仁義禮何以爲薄於道德也
老子曰爲仁者必以哀樂論之爲義者必以取與明之四
海之内哀樂不能遍竭府庫之財貨不足以贍萬民言恩/惠不
能/普故知不如脩道而行德因天地之性萬物自正而天下
贍仁義因附
薄故聖人居其/厚不處其薄也夫禮者實之文也仁者恩之效也故禮因人
情而制不過其實仁不溢恩悲哀抱於情送死稱於仁夫
養生不強人所不能及不絶人所不能巳度量不失其適
[010-6b]
非譽无由生矣故制樂足以合歡喜不出於和明於死生
之分通於侈儉之適也人情失和故興以仁義節以/禮樂各使明其分而不相逾末丗即不
然言與行相悖情與貌相反禮飾以煩樂擾以淫風俗溺
於丗非譽華於朝故至人廢而不用也末丗謂樂淫變節禮/
此故執其樸/素易其風俗與⬤逐走即人不勝⬤託於車上即⬤不勝人
故善用道者乗人之資以立功以其所能託其所不能主
興之以時民報之以財主遇之以禮民報之以死故有危
國无安君有憂主无樂臣德過其位者尊禄過其德者凶
德貴无髙義取无多不以德貴竊位不以義取盗財无德/而貴
者凶非義/而取者盗聖人安貧樂道不以欲傷生不以利累已故不
違義而取安古者无德不尊无能不官无功不賞无罪不
誅其進人也以
[010-7a]
上之天其退人也⬤内之淵聖人之用人也不苟進不妄退小/人則用之恐不髙退之恨不深也
言古者以疾今也敏今時偷薄好之欲/其生惡之欲其死也相馬失之瘦選士失
之貧豚肥充厨骨骴音/寺不官馬在良雖瘦可以致逺/臣在忠雖貧可以成事君子察
實无信䜛言君過而不諌非忠臣也諌而不聽君不明也
不諌者謂尸禄也/不聽者⬤主也民沉溺而不憂非賢言也故守節死難人
臣之職也衣寒食飢慈父之恩也有君如此何慮社稷之危/亡有臣如此何憂爵禄之
不/備以大事小謂之變人以小犯大謂之逆
必入淵故郷里以齒老窮不遺朝廷以爵尊卑有差故長/㓜守
其節則禍/患无由生夫崇貴者爲其近君也尊老者謂其近親也敬長
者謂其近兄也因君以崇貴因親而/敬老因禮而敬長也生而貴者驕生而冨者
奢故冨貴不以明道自鑑而能无爲非者寡矣貴不期驕/驕自至冨
不辦奢奢自至處乎貴不/明道德使不爲非者鮮矣學而不厭所以治身也教而不倦
[010-7b]
所以治民也賢師良友舎而爲非者寡矣觀學知道承教无/類入芝蘭之囿必
染芬芳/之氣也知賢之謂智愛賢之謂仁尊仁之謂義敬賢之謂
禮樂賢之謂樂
无爲因民所/利而无不爲故爲天下有容能得其容无爲而有功不得其
容動作必凶爲天下容曰與兮其⬤冬渉大川猶兮其⬤
畏四鄰儼兮其⬤容渙兮其⬤冰之液敦兮其⬤樸混兮
其⬤濁廣兮其⬤谷此爲天下容容包容也道之容皃也治/天下者兢兢業業不敢懈
怠下文/並釋與兮其⬤冬渉大川者不敢行也猶兮其⬤畏四
鄰者恐四傷也儼兮其⬤容者謙恭敬也渙兮其⬤冰之
液者不敢積藏也敦兮其⬤樸者不敢廉成也
濁者不敢明清也廣兮其⬤谷者不敢盛盈也不敢行者
退不敢先也恐自傷者守柔弱不敢矜也謙恭敬者自卑
[010-8a]
下尊敬人也不敢積藏者自損弊不敢堅也不敢廉成者
自虧缺不敢全也不敢清明者處濁辱而不敢新鮮也不
敢盛盈者見不足而不敢自賢也夫道退故能先守柔弱
故能矜自卑下故能髙人自損弊故實堅自虧缺故盛全
處濁辱故新鮮見不足故能賢道无爲而无不爲也此數/者道
之反也處後則人先之自損則人與之故/天下戴之而不
通玄真經卷第十
[011-1a]
通玄真經卷第十一
