自然自然盖道之絶偁不知而然亦非不然一万物皆/然不得不然然而自然非有能然无所因假故曰
自然/也
老子曰清虚者天之明也无爲者治之常也夫虚中有霊暗/中有明孰能見
之与无見也无為/自治万物乃成也去恩惠舎聖智外賢能廢仁義滅事故棄
佞辯禁姦僞則賢不肖者齊於道矣去此七者即賢无所尚/愚无所愧洪同大道復
歸自/然也靜則同虚則通至德无爲萬物皆容虚靜之道天長
地乆神微周盈於物无宰心旣
十二月運行周而復始謂十二月轉輪无窮/终而復始天之道也金木水火⬤其
⬤相害其道相待五行相推一王一衰寒暑遞通進/退有時生殺存道不失其冝也故至寒
傷物无寒不可至暑傷物无暑不可故可與不可皆可是
以大道无所不可可在其理見可不趨見不可不去可與
[008-1b] 
不可相爲左右相爲 裏寒暑代謝此天地之道也礼数刑/罰聖人法也然寒暑雖酷不可无
也時順即何傷刑罰雖⬤不可廢也/理當即非害見可即行不可即止凡事之要必從一始時爲
之紀自古及今未甞變易謂之天理一者道之子君之柄古/今雖異
運轂以内制外輪轉无窮/与天相為終始也巳矣上執大明下用其光道生萬物理
於隂陽化爲四時分爲五行各得其所有本/作事與時往來法
度有常下及无能上道不傾羣臣一意天地之道无爲而
備无求而得是以知其无爲而有益也天垂象以明昭四方/君立法以臨制天下
蛰蟲昭⬤⬤庶蒙惠隂陽不差万物有常自非/无為不能有益於国昔堯治天下而修身也
老子曰樸至大者无形狀道至大者无度量故天員不中
規地方不中矩往古來今謂之宙四方上下謂之宇道在
中而莫知其所
與論至夫禀道與物通者无以相非道德至大无形状天地/至廣无度量近在毫髮
[008-2a]
之間而莫見逺則宇宙之内而難則自非博/達通物者莫能明至道之原⬤是非之境也故三皇五帝法籍
殊方其得民心一也制法雖殊/敬民一也⬤夫規矩勾繩巧之具也而
非所以巧也故无絃雖師文師文/善琴不能成其曲徒絃則不能
獨悲故絃悲之具也非所以爲悲也夫万物雖曰自然皆有/因假不能獨運其獨勾
繩者巧之制也而非巧也妙在於人无繩即不/直絃器者悲之具也而非悲也无絃則不悲也至於神和遊於
心手之間放意寫神論愛而形於
亦不能受之於父此不傳之道也師文弹琴柱指均絃寫神放/意游心手之間知隂陽之⬤
遂使律変四時氣感万物至於父子雖親不/能傳者妙之極矣此亦况道不可傳受也故肅者形之君也
而寂寞者音之主也粛靜也故靜中生形以為/君寂中有音以寞為主
老子曰天地之道以德爲主道爲之命物以自正至微甚
内不以事貴故不待功而立不以位為尊不待名而顯不
須禮而莊不用兵而強道生為命德畜為主人能調護神氣正/性命内保精微外棄煩累何須名位而
[008-2b]
自尊不待兵/甲而人服也故道立而不教明照而不察道
奪人能也明照而不察者不害其事也道存則教遺明極則/无察然後能任所重
事无/有害夫教道者逆於德害於物故隂陽四時金木水火土
同道而異理萬物同情而異⬤智者不相教能者不相受
故聖人立法以導民之心各使自然故生者无德死者无
怨夫逆德者謂德衰而教㒷害物者謂先損而後益且五行異性/万物殊形由教有夲末人有賢愚聖人垂法制教開迷導蒙使
智者相授能者不隱各盡其分歸/乎自然生不矜其德死不怨乎天天地不仁以萬物爲芻狗
聖人不仁以百姓爲芻狗天地生万物聖人養百姓豈有心於/物有私於人哉一以⬤之有同芻狗
夫慈愛
惑聖人之道入大不迷行逺不惑常虚自守可以爲極是
謂天德道德玄微仁義淺狹中庸登小徑以致迷上聖陟通/衢而无滯自非霊府⬤明安能与天為極也巳
老子曰聖人天覆地載日月照臨隂陽和四時化懷萬物
[008-3a]
而不同无故无新无踈无親此聖人之德也覆載⬤天地照臨/如日月轉輪如四時殊俗異⬤草
木昆蟲莫不安其居遂其性/豈有新故親踈於其間者哉故能法天者天不一時地不一
材人不一事故緒業多端趨行多方言天以一時則不能成/歳地以一材則用之有
極人有一能/未足為貴也故用兵者或
一也各有所利/故以不一輕者欲發重者欲止貪者欲取廉者不利非
其有也夫兵衆心欲一今重者欲止輕者欲發各趨其便是不/一也不一則遇敵而敗但量其才力均輕重而使之則
无往/不克故勇者可令進⬤不可令持堅重者可令固守不可
令凌敵貪者可令攻取不可令分財廉者可令守分不可
令進取信者可令持約不可令應變五者聖人兼用而材
使之惟聖人善用其能不失/其所能故天下无敵也夫天地不懷一物隂陽不産
一⬤故海不讓水潦以成其大山林不讓枉橈以成其崇
[008-3b]
物而棄其餘則所得者寡而所治者淺矣夫道不廣不能懷/萬物聖人德不厚
无以納微言故一能不可持一方/不可守守之者細持之者淺也
老子曰天之所覆地之所載日月之所照形殊性異各有
所安樂所以為樂者乃所以爲悲也安所以爲安者乃所
以爲危也以巳樂樂之則悲因其樂樂之即樂以/已安安之則危因其生而安之則安也故聖人之牧
民也使各便其性安其居處爲其所能周其所適施其所
冝如此即萬物一齊无由
能相越故/曰一齊天下之物无貴无賤因其所貴而貴之物无不貴
因其所賤而賤之物无不賤貴賤无定分窮通无常凖/在遇與不遇用與不用也故不尚
賢者言不放魚於木不沈鳥於淵言因飛而放於林因斿而/投於水則飛沈得所由賢
愚並/用也昔尭之治天下也舜爲司徒契爲司馬禹爲司空三/公
之官論道經⬤爕理隂/陽爲天子股肱喉舌也后稷爲田疇教民/播種奚仲爲工師造噐物/以備民
[008-4a]
用聖人任賢⬤此功格宇宙德/流四海唯天爲大唯堯則之也其導民也水處者漁林處者
採谷處者牧陵處者田地冝事事冝其械械冝
織網陵坡耕田如是外民得以所有易所无以所工易所
拙是以離叛者寡聽從者衆⬤風之過蕭忽然而感之各
以清濁應物莫不就其所利避其所害是以鄰國相望雞
狗之音相聞而足跡不接於諸侯之境車軌不結於千里
之外皆安其居也聖人之導民也因其⬤而居之因其冝而安/之則有无相資巧拙相資由風之過簫而之
潤物則聲從所感物隨所利故得鄰國/相望兵甲不用民至老死皆安其居也故亂國⬤盛治國⬤虛
亡國⬤不足存國⬤有餘虚者非无人也各守其職也盛
者非多人也皆徼於
不足者非无貨也民鮮而費多也明此四者則見治乱/之本察存亡之⬤也故先王
之法非所作也所因也其禁誅非所爲也所守也上德之
[008-4b]
道也禁誅者先王制法非所以爲殺然爲以隄防也然/愚人不守其令而多䧟之是有取死之道焉尔
老子曰以道治天下非易人性也因其所有而循暢之故
因即大作即小古之瀆水者因水之流也生稼者因地之
冝也征伐者因民之欲也能因則无敵於天下矣物必有
自然而人事有治也觀物有自然之性然後順物之冝/因民所欲則事无
之制法因民之性而爲之節文无其性不可使順教无其
資不可使遵道田木不可使出水/金不可使生火也人之性有仁義之資其非
聖人爲之法度不可使向方因其所惡以禁姦故刑罰不
用威行如神因其性即天下聽從怫其性即法度張而不
用道德仁義雖夲性皆有而非聖王爲法度行其權賞導之以德/齊之以禮威之以刑則无由復自然之性而能向方矣因其性
則其應如神怫其/性即雖今不從也道德者則功名之夲也民之所懐也懐之
則功名立非有道德无/以樹功名也古之善爲君者法江海江海无為以
[008-5a]
成其大洼下以成其廣故能長乆爲天下谿谷其德乃足
无爲能取百川不求故能得不行故能至是以取天下而
无事不自奉故冨不自見故明不自矜故長處不肖之地
故爲天下王不爭故莫能與之爭終不爲大故能成其大
江海近於道故能長乆與天地相保公正脩道即功成不
有不有即強固強固而不以⬤人道深即德深德深即功
名遂成此謂玄德深矣逺矣其與物反矣丗尚強固吾則自/卑丗貴矜伐吾則
不用長處不/道故謂物反天下有始莫知其理唯
雌非牝非牡生而不死天地以成隂陽以形萬物以生故
隂與陽有員有方有短有長有存有亡道爲之命幽沉而
光事於心甚微於道甚當死生同理萬物變化合於一道
簡生忘死何往不壽去事與言慎无爲也守道周密於物
[008-5b]
不宰至微无形天地之始萬物同於道而殊形至微无物
故能周恤至大无外故爲萬物盖至細无内故爲萬物貴
道之存生德之安形至道之度去好去惡无有知故易意
和心无以道迕天地
長存夫天地有髙下之位日月有晝夜之冝隂陽有剛柔之理萬/物有長短之質至於道也非幽非明非存非亡非巨非細非員非
方輪轉不極變化无方然而體之者能存生安形去事去/言浩然无爲悠然委順則能復乎大樸⬤乎仁壽之域夫天地
專而爲一分而爲二交而合之上下不失專而爲一分而
爲五反而合之必中規矩一者氣布二者形流五者五行也上/下者天地也人處其間能合德天地
專精爲一必中去/度而復乎⬤也夫道至親不可踈至近不可逺求之近者
往而復反遠求諸物莫/知求之身也
老子曰帝者有名莫知其情帝者貴其德王
者迫於理德者/育萬物義者極/弱扶危理者應於機數聖人之道於物无有道挾
[008-7a]
陵替之心此
與也誅者不怨君罪之當也賞者不德上功之
誅賞之來皆生於身故務功脩業不受賜於人是以朝廷
蕪而无迹田壄辟而无穢賞足以勸善刑足以懲姦賞者无驕/與之危刑者无哀惻之情則近者⬤
其澤遠人服其德若脩其業而竭/其力故朝廷无爭訟田野滋稼穡故太上下知而有之言下古/知太上
有道後王/取法而行王道者處无爲之事行不言之教清靜而不動一
度而不摇因循任下責成不勞謀无失䇿舉无過事言无
文章行无儀表進退應時動靜循理美醜不好憎賞罰不
喜怒名各自命類各自以事由自然莫出於已⬤欲狹之
乃是離之⬤欲
狹而不親文无害質/物⬤衆咸歸自然也天氣爲魂地氣爲魄反之玄妙各處其
宅守之勿失上通太一太一之精通合於天天道嘿嘿无
[008-7b]
容无則大不可極深不可測常與人化智不能得輪轉无
端化逐如神虚无因循常後而不先人之魂者陽也生也受/於天魄者隂也殺也受
於地是各守其宅魂者陽之神魄者隂之精魂魄是天地之至精/故曰玄妙天得之常明人得之常生故曰守之勿失上通太一太
一太上道君也人之所禀也言人能守其精神使不失其身乃上/合天太一專精積念故能通也守之法唯黙唯黙无容无則无大
无涯其微莫測故曰常與人化智不能得其轉如輪其/化如神
也虚心弱志清明不闇是故羣臣輻湊並進无愚智賢不
肖莫不盡其能君得所以制臣臣得所以事君即治國之
所以明矣夫有清明之鑒必見純粹之精以治国則羣/臣爭戴之不輕以身則萬萬周衛而不離也
老子曰知而好問者聖勇而好問者勝乗衆人之智者即
无不任也用衆人之力者即无不勝也用衆人之力者烏
獲不足恃也乗衆人之⬤者天下不足用也善用衆者天下/无強用衆力則
山丘雖重其⬤可移用衆/智則⬤神雖隠其理可明无權不可爲之⬤而
[008-8a]
數雖神聖人不能以成名夫機⬤已張而匹夫雖微可發萬鈞/之弩事理旣乖而聖人雖神不能屈
童子/之言故聖人舉事未甞不因其資而用之也有一形者處
一位有一能者服一事力勝其任即舉者不重也能勝其
事即爲者不難也聖人兼而用之故人无棄人物无棄材
因其材而使之莫不各盡其材/因其能而用之莫不皆竭其能
老子曰所謂无爲者非謂其引之不來推之不去迫而不
應感而不動堅滯而不流捲握而不散唯能變通循時應/物无滞謂之无爲謂
其私志不入公
功推自然之⬤曲故不得容事成而身不伐功立而名不
有⬤夫水用舟渉用乃鳥/反泥用輴敕倫/反山用樏音/羸夏瀆
冬陂因髙爲山因下爲池非吾所爲也用其所利各得其便/故云非吾所爲也
聖人不恥身之賤惡道之不行也不憂命之短憂百姓之
[008-8b]
窮也故常虚而无爲抱素見樸不與物雜常與道同/不爲物雜
老子曰古之立帝王者非以奉養其欲也聖人踐位者非
以逸樂其身也爲天下之民強
者侵怯又爲其懐智詐不以相教積財不以相分故立天
子以齊一之一人之明不能徧照海内故立三公九卿以
輔翼之爲絶國殊俗不得⬤澤故立諸侯以教誨之是以
天地四時无不應也官无隱事國无遺利所以衣寒食飢
養老弱息勞倦无不以也聖人之在上者非欲尊其位樂其身/將以息民救弊故天子執一以齊之
三公論道以匡之九卿奉法以翼之諸侯宣教以尊之故得遐迩/同風君臣一意官无僞禄市无表利故詩云有⬤德行四海順之
神農形悴堯瘦癯舜黧黒禹胼胝伊尹負鼎而干湯吕望
子无煖席非以貪禄慕位將欲事起於天下之利除萬民
[008-9a]
之害也自天子至於庻人四體不勤思慮不困於事求贍
者未之聞也自神農以下形躰癯悴手足胼胝非求居於民上/自取尊志在救物故也未有安坐而望禄不耕而
穫⬤/也者
老子曰所謂天子者有天道以立天下也立天下之道執
一以爲保反本无爲虚靜无有忽慌无无際逺无所止視
之无形聽之无聲是謂大道之經與前/釋同
幽而戴明變化无常得一之原以應无方是謂神明夫人/頭員
天也足方地也背隂面陽左手執柔右手執剛足踐九幽上戴三/光周行无窮精耀四方一而不變輪轉无常謂之神見之者昌也
天員而无端故不得觀地方而无涯故莫窺其門天化遂
无形狀地生長无計量化乎无窮至明者莫見其形生/乎无盡善計者不能知其教也夫物有
勝唯道无勝所以无勝者以其无常形勢也輪轉无形象
[008-9b]
日月之運行⬤春秋之代謝日月之晝夜終而復始明
而復晦制形而无形故功
形出无形故形形而不絶/物出无物故物物而无窮廟戰者帝神化者王廟戰者法天道
神化者明四時修正於境内而逺方懐德制勝於未戰而諸
侯賔服也廟戰者以道制而爲帝神化者/以兵勝而爲王不得巳而用之古之得道者靜而法
天地動而順日月喜怒合四時號令比雷霆音氣不戾八風
詘伸不⬤五度得道之人喜怒不妄發號令不妄施法於/天地順乎日月故八風不戾五星不差也因民之
欲乗民之力爲之去殘除害夫同利者相死同情者相成同
行者相助循巳而動天下爲闘故善用兵
能用兵者用其爲巳用用其自爲用天下莫不可用用其爲
巳用无一人之可用也除其所害則天下雖衆自爲我用/非其所欲則一人雖寡不爲己有
[008-10a]
通玄眞經卷第八
[008-10b]
[009-1a]
通玄真經卷第九
