上德上德謂時之君有德者少也夫三代之道廢之霸/之徳衰故冝脩德以匡天下有功可見有徳可尊
故日上/徳者也
老子曰主者國之心也心治則百節皆安心擾即百節皆
亂治國在君明明即萬方樂其業治/身在心正正即百節安其所也故其身治者支體相遺也
无疾/苦也其國治者君臣相忘也无憂/虞也
老子學於常樅老子之師姓常名樅老子自⬤/受教於師師之言如是下文者見舌而守柔
見古道皆守雌柔古/字亦作舌字亦柔也仰視
影而知持後不先/物爲故聖人曰无因循常後而不先譬⬤積
薪燎後者處上後即先不即上物之常然/夲即先於人即不能先也
老子曰鳴鐸以聲自毀膏燭以明自煎虎豹之文來 猨
狖之捷來格故勇武以強梁死辯士以智能困能以智而
[006-1b] 
知不能以智不知此以能自害不能以不能自全/以智自賊不能以不智自存也如勇於一
能察於一辭可與曲⬤不可與廣應持匹夫之勇未能御衆/執一隅之⬤非通途論
老子曰道以无爲有體體道虛无/所謂微妙視之不見
聞其聲謂之幽⬤幽⬤者所以論道而非道也猶筌者取/魚而非魚
言者論道/而非道也夫道者内視而自反反聽内視自/得於身也故人不小學不
大迷不小惠不大愚執熒耀而方太陽非迷者⬤何/持燕石而比和玉非愚⬤何也莫鑒於
流潦而鑒於止水以其保之止而不外蕩心豦外蕩則流濁/而常昏水性有常
因其止/而自鑒月望日奪光隂不可以承陽日岀星可見不能與
之爭光末不可以強於夲枝不可以大於⬤上重下輕其
覆必易此意言大君有命小人勿用是不以隂奪陽星奪日/光冝夲末相用各得當位則无傾危之患顛覆之禍一
淵不兩蛟
山而草木潤珠生淵而岸不枯山川韞珠玉而潤媚君/子積道德以光輝也蚯蚓
[006-2a]
无筋骨之強爪牙之利上食咘堁下飲黄泉用心一也蚯/蚓
飢則食士渴則飲水言无異慮而不假筋骨爪/牙之用人一心守道亦何假名利然後⬤意也清之爲明杯水
可見眸子濁之爲害河水不見太山清明雖小可以見毫髪/昏濁雖大不能見山岳
蘭芷不爲莫服而不芳舟浮江海不爲莫乗而沉君子行
道不爲莫知而愠性之有也蘭芷之芳性道不得不芳/君子爲善道不可不行以清入
濁必困辱以濁入清必覆傾賢愚不並
二炁即泄藏人二⬤即生病三才之道/所貴主之隂陽不能常日冬
且夏月不知晝日不知夜冬夏不可⬤跌/晝夜不相干⬤川廣者魚大山髙
者木脩地廣者德厚川不廣不能生巨鱗智不周不能達/至理故知非厚德不能深知而遠見故魚
不可以无餌釣獸不可以空器召物不可以端然至/道不可以无人弘山有猛
獸林木爲之不斬園有螫蟲葵藿爲之不採國有賢臣折
衝千里猛獸螫蟲猶庇及草木賢/人君子自然輔祐君民也通於道者⬤車之轉於轂
[006-2b]
中不運於巳與之致於千里終而復始轉无窮之原也前/巳
鳥將來張羅而待之得鳥者羅之一目今爲一目之羅則
无時得鳥枉一人之才難以御衆/一目之羅无由獲鳥故事或不可前規物或不
可 慮故聖人畜道待時也夫聖人其行也天其動也時未/至即守道時之來即修之文王
之興周道髙祖/之盛漢業也故欲致魚者先通谷欲來鳥者先樹木水積
而魚聚木茂而鳥集爲魚得者非挈而入淵也爲猨得者
非⬤而上木也縱之所利而巳夫君自相爲則也由魚之投水/鳥之依林縱其所利不召而來
明君處和而/忠賢自至也足所踐者淺然待
徧然待所不知而後能明足其所踐者少其不踐者多所知者/寡其不知者衆必不用而能成者而
不知而能/全其知也川竭而谷虚丘夷而淵塞脣亡而齒寒河水深而
讓在山此善言君民相⬤猶山川相通河水深則膏潤石山君厚/歛則民貨財匱上有所求下有所竭民力殫而君位危則
[006-3a]
脣亡齒寒之/義者是也水靜則清清則平平則易易則見物之形形不
可併故可以爲正夫元首旣明猶止水之清深鑒物情善惡/之狀无進幽察人廣平和之政斯布之也使
葉落者風揺之也使水濁者物撓之也風不摇而葉自落物/常撓而水自清未之
有/也璧鍰之器礛音者/賢反之功也莫邪斷割砥礪
劎雖有美質終假砥礪之力方成乎竒噐君/子賢人雖有才質終假師匠方成其業也蝱與⬤致千里而
不飛无裏粮之資而不飢國所託者賢則所存者大坐而无憂/物所附者良則所致者逺疾而不勞
狡兎得而獵犬烹必然/之⬤髙鳥盡而良弓藏不見/用也名成功遂
身退天道然也審進退之冝盡窮通之數抱/道守徳全身保名可謂賢也怒岀於不怒爲
出於不爲視於无有則得所見聽於无聲則得所聞人之/性夲
无怒怒岀於有事人之性夲无爲爲岀於有欲知怒之爲過爲之/是非故内視見於无形反聽致於无聲者謂却於夲性上无聲无
形无怒无爲所貴見/於无射謂見於有也飛鳥反郷兎走歸窟狐死首丘寒螿洋
木各
[006-3b]
以和骨肉相愛也䜛人間之父子相危也言物性有相反雖/水火相攻用之有
方則致和父子相愛䜛慝間/之則見疑賢者不可不察也犬豕不擇器而食俞肥其體故
近死此明小人苟於名利雖且貴而終否/賢者畜道待時雖暫否而終泰也鳯皇翔於千仞莫之
能致推固百内而不能自㭬陟壊反/未詳目見百歩之外而不能
見其眥眎大者亡其細/見遠者遺其近因髙爲山即安而不危因下爲池
即淵深而魚鼈歸焉因其所勞人不易而自成/利其所習人不召而自至溝也澇即
溢旱即枯河海之源淵深而不竭蓄之
然/也鼈无耳而目不可以蔽精於明也瞽无目而耳不可以
蔽精於聦也名利一原/莫能相假混混之水濁可以濯吾足乎泠泠
之水清可以濯吾纓乎言清濁无遺賢愚並用但/量能授任⬤物隨機也絲音/藥之爲
縞也或爲冠或爲⬤音末言斫/用不定也冠則戴枝之⬤則足蹍之
无乖其分/各全其要金之⬤勝木一刃不能殘一林之木土之⬤勝水
[006-5a]
者不觀无以接物声不通於目絶想其樂/色不見其目息⬤於心歩於林者不得直
道行於險者不得履繩出林不求阡陌務於通足履/險不循規矩事在濟危也海内其
所岀故能大生而不絶用而/无窮故爲大也日不竝岀狐不二雄神龍不
匹猛獸不群鷙鳥不⬤斯皆獨立不群故能/爲百獸衆禽之長也蓋非橑不蔽日
輪非輻不追疾橑輪未足恃也言事物相假/不可偏任也弧弓能射而
非弦不發
爲射者甚衆至於求中者十分无一猶/干禄者不少至於求賢者萬分无二飢馬在廐漠然无聲投
芻其旁爭心乃生乏芻豢者投之乃爭渴名位者居之/必競故君子護其禄小人競其位也三寸之
管无當天下不能滿十石而有塞百竹而足喻貪者无猒而/莫足由器之无
底而/難滿循繩而斷即不過懸衡而量即不差懸古法以⬤有
時而遂杖格之属有時而施是而行之謂之亂循繩而動/物不能越
懸衡而制事无不當古今旣殊/法度亦異適時而治滯方則亂農夫勞而君子養愚者言而
[006-5b]
智者擇耕也勞在其中/
黣音/昧必留其謀事理明白居然可分固无疑焉/聞見鹵莾自難情曉冝留謀矣百星之明不
如一月之光十牖畢開不如一户之明小人雖多不足可任/賢士雖寡得一有餘
文王得吕望髙祖/得子房其在多乎蝮虵不可爲足虎不可爲翼人无全能/物不⬤美
今有六尺之廣卧而越之下才不難立而踰之上才不易
勢施異也明人才不等也於彼則通/於此則塞所能有異故也助祭者得甞救闘者
得傷見善蒙惠遇惡/有傷而况躬行蔽於不祥之木爲雷霆所撲蔽不作/之木而
天威難逭匿不善之/人而囯法必誅也日月欲明濁雲盖之河水欲
之叢蘭欲脩秋風敗之人性欲平⬤欲害之蒙塵而欲无
眯不可得絜處昏致之間何以見明居⬤欲之場必從所夲霜/霰交下蘭蕙難以保其芳沙壤汩流河源无以全
其/絜黄金⬤紐賢者以爲佩土壤布地能者以爲冨不識所/用雖金
玉以爲糞士苟知所/施雖土壤以爲珠玉故與弱者金玉不如與之尺素弱謂愚/弱也與
[006-6a]
之尺素或可保與之金玉則爲害/猶小人不可處大位必置危亡也轂虚而中立三十輻各盡
其力使一輻獨入衆輻皆弃何近逺之能至爲車者必假/衆輻求致逺
之用治囯者亦藉/羣才保乆安之業橘柚有郷萑葦有叢獸同足者相從游鳥
同翼者相從翔同氣
无政教之原而欲爲萬民上者難矣⬤乎九域豈不行而至/御萬機豈无道而居之
也兇兇者獲提提者射兇兇惡也提提者群也言群惡相聚/必⬤中傷爲人誅獲也提音時也故
大白⬤辱廣德⬤不足明唯白著故似屈辱/徳不外掦有若屈少君子有酒言其/樂也
小人鞭⬤雖不可好亦可以醜言君子飲酒之過小人鞭缶/爲誠在小人由不可好君子
固可爲/醜也人之性便衣緜帛或射之即⬤甲爲所不便以得
其便也御寒即假繒纊臨兵即⬤甲胃/相時而動以取其便人之情也三十輻共一轂各直
一鑿不得相入猶人臣各守其職也此意不/殊前解善
蚈音/賢之足衆而不相害若舌之與齒堅柔相磨而不相敗
[006-6b]
蚈百足蟲也言人善用衆者其由蚈乎舌之與齒/剛柔並任愚智咸収使各循其分不失其才也石生而堅⬤
生而芳少而有之長而逾明此原其性也石堅⬤芳由賢者/明愚者闇是知堅芳不可奪愚
闇亦莫移少而有之/長而弥篤者故也扶之與提謝之與讓得之與失諾之與
巳相去千里此言邈然縣殊/孰云一致者也再生者不獲華太早者不須
霜而落再葉不實/陽極自零汙其凖粉其顙凖鼻也鼻有汗而粉其顙/猶乎有疾而治其足事非
常/也腐䑕在阼燒薫於堂入水而増濡懐臭而求芳雖善者
不能爲工腐䑕猶姦佞也
可折夏木可結時難得而易失光隂可惜時命難遭諭君/子俟時而動不可失之也木
方盛終日采之而復生秋風下霜一夕而零言人建功成/業不可後時質
的張而矢射集林木茂而斧斤入非或召之也形⬤之所
致質的不求中而矢射集材榦/不祈用而剪伐至自然之⬤乳犬之噬虎伏雞之搏狸恩
之所加不量其力顧恩育者所/以不覺忘生夫待利而登溺者亦必以
[006-7a]
將溺之矣舟能浮能沈愚者不知足焉舟因水而浮亦能沉/之人馮利而生亦能
溺之唯審止足之/分庶免沉溺之禍⬤驅之不進引之不止人
民疲巳拯君歛无猒/⬤困更驅難規逺路水雖平必有波衡雖正必有差尺雖齊
必有危非規矩不能定方員非凖繩无以正曲直用規矩
者亦有規矩之心上立平正之端下生乖越之分者是由波生/平水正起差心兆乎愛憎迹生禍乱非君上
无法制而臣下/失其規矩者也太山之髙倍而不見秋毫之末視之可察
所向正秋毫雖小可察所/行背太山雖大不可見也竹木有火不鑚不熏土中有水不
掘不出木藏於火士藏於水不鑚不掘/必不能岀道在於人不學不知矢之疾不過二里跬
步不休跛鼈千里累土不止丘山從成凡爲學者非貴疾/於⬤心所美乆於
其道則千里可/至丘山必
弓先調而後求勁馬先順而後求良人先信而後求能明/此
三者之由可察/萬機之要也巧治不能消木良匠不能斲冰物有不可如
[006-7b]
唱
故能長乆輪復其所轉故能致逺天行者神而莫測/運乎无窮故也天行
一不差故无過矣天氣下地氣上隂陽交通萬物齊同天/行
一而不差君守政而无失故得天地交/地庻物咸遂君臣⬤睦上下康乂也君子用事小人消亡天
地之道也去衺任賢合/于天地道也天氣不下地氣不上隂陽不通萬
物不昌小人得勢君子消亡五榖不植道德内藏天地之/氣不交
隂陽之氣不通由丗主道德不用姦佞並行小/人居位君子在野使萬物不昌而五榖不也天之道損盈益
寡地之道損髙益下天地/之道⬤神之
之/人人之道多者不與不増/有者聖人之道⬤而莫能上也終不/爲上
故人/尊也天明日明而後能照四方君明臣明域中乃安有四
明乃能長乆明其施明者明其化也四明无備/萬姓俱化天道爲文
日月/星辰地道爲理山澤/江海一爲之和融乎/冲氣時爲之使應而/不乱以成
[006-8a]
萬物命之曰道生畜萬物不自爲/宰故名曰道者也大道坦坦去身不逺脩
之於身其徳乃眞脩之於物其德不絶内脩其真謂之真/外育於物謂之德
天覆萬物施其德而飬之與而不取故精神歸焉與而不
取者上德也是
髙澤下聖人法之尊卑有敘天下定矣卑髙以陳/貴賤位矣地載萬
物而長之與而取之故骨骸歸焉與而取者下徳也下德
不失徳是以无德不取者謂天生萬物但養畜之不取其材故/精神歸于上終有德而取者謂地生萬物雖
成熟之而復其質故骨/骸歸于下是爲无徳也地承天故定寧地定寧萬物形地廣
厚萬物聚定寧无不載廣厚无不容地勢深厚水泉入聚
地道方廣故能乆長聖人法之德无不容言天地相承以致/廣厚君臣相信故
能治/和隂難陽萬物昌陽服隂萬物湛物昌无不
无不樂也物樂无不治矣隂害物陽自屈隂進陽退小人
[006-8b]
得勢君子避害天道然也陽制於隂則天下和治臣/勝於君則小人在位也陽氣動
萬物緩而得其所是以聖人順陽道夫順物者物亦順之
逆物者物亦逆之故不失物之情性洿音/烏澤盈萬物節成
洿澤枯萬物无節養也故雨澤不行天下荒亡陽上而復
下故爲萬物主不長有故能終而復始終而復始故能長
乆能長乆故爲天下母聖人順天之道无爲長/乆逆物之情有位莫守陽氣畜而復
能施隂氣積而復能化未有不
慎所積積徳來慶/積惡致亡陽滅隂萬物肥隂滅陽萬物衰故王公
尚陽道則萬物昌尚隂道則天下亡陽者正也生也故物肥/肥者則昌隂者衰也死
也故物衰/衰者即亡陽不下隂則萬物不成君不下臣德化不行故君
下臣則聦明不下臣則闇聾君非至聖不能下臣臣非至賢/不能弼君虞舜屈伯成文王師
尚父可/謂聦明日出於地萬物蕃息公王居民上以明道德日入
[006-9a]
於地萬物休息小人居民上萬物逃匿謂陽不下隂則萬物/不昌君不下臣則萬
物藏/也雷之動也萬物啓雨之潤也萬物解大人施行有似
於
暄之風皆聲和/氣順故不拯物雷動地萬物緩風揺樹草木敗大人去惡就
善民不逺徙故民有去就也去无甚就少愈多且大人有/善百姓交
歸⬤太王之去/邠人何逺哉風不動火不出大人不言小人无⬤火之岀
也必待薪大人之言必有信有信而真何往不成火岀而/薪傳言
發而信行故知大人之言其行/也往而不追其信也有⬤四時河水深壤在山丘陵髙下入
淵陽氣盛變爲隂隂氣盛變爲陽故欲不可盈樂不可極
天之道抑髙舉下唯節欲/全和以順天理不使至極忿无惡言
怒未忘而惡言悖色不形於/外是計得於中鎮之以道也火上炎水下流聖人之道以⬤
相求聖人偯音/依陽天下和同偯隂天下溺沉偯陽者親忠良/故和同偯隂者
[006-9b]
親姦侫/故沈溺
老子曰積薄成厚積卑成髙君子日汲汲以成煇小人日
快快以至辱君子勤身以修道日益暉光/小人乗閑以快意終致困辱其消息也雖未能
見故見善如不及宿不善如不祥苟向善雖過无怨苟不
向善雖忠來惡故怨人不如自怨勉求諸人不如求諸巳
聲自召也⬤自求也名自命也人
以刺操刃以擊何怨於人故君子慎微慎微言不在大也茍/向善則福不因人勉
求諸巳苟不向善則禍歸於身何怨於人不/善猶操刃自割積火自燒又誰咎之者也萬物⬤隂而抱陽
冲氣以爲和和居中央是以木實生於心草實生於英卯
胎生於中央不卯不胎生而湏時物殊⬤異言其所生皆自/中和而成質其非胎卯而
因変化所爲者/即湏時而有也地平則水不流輕重均則衝不傾地平水无/奔馳之⬤
衡均則物无/輕重之偏物之生化也有感以然萬物之生各有/所感非徒然也
[006-10a]
老子曰山致其髙而雲雨起焉水致其深而
子致其道而德澤流焉夫有隂德者必有陽報有隱行者
必有昭名山之霊者必降雲雨道之高者必施/德澤未有不先行其事而後致其報樹黍者不
穫稷樹怨者无報德樹黍穫稷/以怨報德
通玄眞經卷第六
[006-10b]
[007-1a]
通玄真經卷第七
