上仁上德者天下歸之上仁者海內歸之上義者一國歸之上禮者一鄉歸之無此四者則民不歸也自上仁 已下不注篇首義類此也
老子曰君子之道靜以修身儉以養生靜卽下不擾下不擾卽
民不怨下擾卽政亂民怨卽德薄政亂賢者不爲謀德薄勇者
不爲闘明主者修身以靜養生以儉上無亂政下無怨民則賢自爲謀勇自爲闘也亂主則不然一
日有天下之富處一主之勢竭百姓之力以奉耳目之欲志專
於宫室臺榭溝
凍寒宫室衣綺繡故人主畜兹無用之物而天下不安其姓命
矣此暗主居一日之位極一主之勢殫天下之財毒流四海竭萬民之產恣心目所娛若秦主之二世用之則昏也
老子曰非淡漠無以明德非寧靜無以致遠非寬大無以并覆
[04p011b] 
非正平無以制斷以天下之目眎以天下之耳聽以天下之心
慮以天下之力爭故號令能下究而臣情得上聞百官修達羣
臣輻凑喜不以賞賜怒不以罪誅法令察而不苛耳目聰而不
闇善否之情日
近者安其性遠者懷其德得用人之道也此明君治國如此用人如彼若漢之孝文
唐之太宗也夫乘輿馬者不勞而致千里乘舟楫者不游而濟江海
使言之而是雖商夫芻蕘猶不可棄也言之而非雖在人君卿
相猶不可用也是非之處不可以貴賤尊卑論也其計可用不
羞其位其言可行不貴其辯夫用得其道不勞而至不行而達故軒皇感牧童之言而天下理有
賤乎卑弱邪胡亥信趙高之謀而天下亡有貴乎卿佐也闇主則不然羣臣盡誠效忠者希
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不用其身也而親習
者不能聞也有言者窮之以辭有諫者誅之以罪如此而欲安
海內存萬方其離聰明亦以遠矣非聖不能靜四海非明無以安萬方
老子曰能尊生雖富貴不以養傷身雖貧賤不以利累形雖日費萬
金不咨口以害生雖家無擔石不苟求以傷德可謂能尊生矣今受先祖之遺爵必重失之生
之所由來久矣而輕失之豈不惑哉貴以身治天下可以寄天
下愛以身治天下所以託天下承先人遺業而失之者必由輕失故不責於己無以託天下也
文子問治國之本老子曰本在於治身未嘗聞身治而國亂者
也身亂而國治者未有也故曰修之身其德乃眞身苟未治而況國哉道
之所以至妙者父不能以教子子亦不能受之於父故道可道
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非常道也名可名非常名也常道無名可名非道故言論之所不及父子莫能相傳也
文子問曰何行而民親其上老子曰使之以時而敬愼之如臨
深淵如履薄氷天地之間善卽吾畜也不善卽吾讎也昔者夏
商之臣反讎桀紂而臣湯武宿沙之民自攻其君歸
曰人之所畏不可不畏也可畏非君可畏非善
老子曰治大者道不可以小地廣者制不可以狹位高者事不
可以煩民眾者教不可以苛事煩難治法苛難行求多難贍寸
而度之至丈必差銖而稱之至石必過石稱丈量徑而寡失大
較易爲智曲辯難爲慧道隱小成言隱浮僞故無益於治有益於亂者聖
人不爲也無益於用者有益於費者智者不行也故功不厭約
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事不厭省求不厭寡功約易成事省易治
則易故小辯害義小義破道道小必不通通必簡聖人通明洞見未然不以
小蔽大不以煩易簡也河以逶迤故能遠非一勺之水也山以陵遲故能高非一匊之
土也道以優游故能化非卽時所致也夫通於一伎審於一事察於一能
可以曲說不可以廣應也夫調音者小絃急大絃緩立事者賤
者勞貴者佚言匀絃大小適中治國者貴賤皆當也道之言曰芒芒昧昧因天之
威與天同炁同炁者帝同義者王同功者霸無一焉者亡同炁者天
德而稱同義者救時之危同功者與民同利旡一於此以至危亡也故不言而信
而威是以天心動化者也五帝自然無爲與天同心物稟其生感而化也施而仁言而
信怒而威是以精誠爲之者也三王精誠發內動應於外而猶有迹未同於無心也施而
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不仁言而不信怒而不威是以外貌爲之者也五霸誠不由中物無應者故雖
怒而不威故有道以理之法雖少足以治無道以理之法雖眾足以
亂治存道要亂存法多
老子曰鯨魚失水則制於螻蟻人君舍其所守而與臣爭事則
制於有司魚不可失水君不可亡道以無爲持位守職者以聽從取容臣下
藏智而
困而自負責數窮於下則不能申理行墮於位則不能持制智
不足以爲治威不足以行刑則無以與天下交矣喜怒形於心
嗜欲見於外則守職者離正而阿上有司枉法而從風賞不當
功誅不應罪則上下乖心君臣相怨百官煩亂而智不能解非
[04p014a]
譽萌生而明不能照非己之失而反自責則人主愈勞人臣愈
佚是代大匠斲夫代大匠斲者希有不傷其手矣人主任賢舉能不專斷於
己則智有所因明有不照
馬逐走筋絶不能及也上車攝轡馬死衡下伯樂相之王良御
之明主乘之無御相之勞而致千里善乘人之資也夫人主居上以御羣
下所任忠正不必形神其由乘馬假在相御可坐致千里不爲難也人君之道無爲而有就也有
立而無好也有爲卽議有好卽諛議卽可奪諛卽可誘誘其私好奪其
正術夫以建而制於人者不能持國故善建者不拔言建之無形
也唯神化者物莫能勝夫爲上者常能制人不爲人所制不爲人所制者是善建者不拔用之無形故
曰神化中欲不出謂
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外閉中扃何事不成中扃外閉无欲无害故不用之不爲之而有用之而
有爲之有用卽爲之未有爲而不用也不伐之言不奪之事循名責實使自有
司以不知爲道以禁苛爲主如此則百官之事各有所考君存大體
任於百官詳其考校定其得失而已
老子曰食者民之本也民者國之基也故人君者上因天時下
盡地理中用人力是以羣生以長萬物蕃殖春伐枯槁夏收百
果秋蓄蔬食冬取薪蒸以爲民資生無乏用死無傳
保和死生盡理先王之法不掩羣而取镺𨱵上襖下滔不涸澤而漁不焚林
而獵不極物也豺未祭獸罝罘音浮不得通於野獺未祭魚網罟不得
入於水鷹隼未擊羅網不得張於臯草木未落斤斧不得入於
[04p015a]
山林昆蟲未蟄不得以火田育孕不殺鷇音㓂卵不探魚不長尺
不得取犬豕不期音饑年不得食皆以其時不妄害也是故萬物之發生若
蒸炁出謂殺非其時取非其當則萬物精炁發動上達於天將害於人也先王之所以應時修
備富國利民之道也養之有宜取之以時不乖其道所以富國寧家非目見而足
也欲利民不忌乎心則民自備矣以心揆物以身觀人何假揚眉舉足然後方備
老子曰古者明君取下有節自養有度必計嵗而收量民積聚
知有餘不足之數然後取奉如此卽得承所受於天地而離於
饑寒之患其憯怛於民也國有饑者食不重味民有寒者冬不
被裘與民同苦樂卽天下無哀民此明君之治天下也如此闇主卽不然取
民不裁其力求下不量其積男女不得耕織之業以供上求力
[04p015b]
勤財盡有旦無暮君臣相疾且人之爲生
不益十畝中田之收不過四石妻子老弱仰之而食或時有灾
害之患無以供上求卽人主愍之矣貪主暴君涸漁其下以適
無極之欲則百姓不被天和履地德矣此闇主之治天下也如彼
老子曰天地之炁莫大於和和者陰陽調日夜分故萬物春分
而生秋分而成生與成必得和之精故積陰不生積陽不化陰
陽交接乃能成和此天地之氣和平故萬物得以生成是以聖人之道寬而栗嚴
而温柔而直猛而仁夫太剛則折
間夫繩之爲度也可卷而懷也引而申之可直而布也長而不
橫短而不窮直而不剛故聖人體之此聖人之和也柔而能直良匠之規矩也卷而能舒
[04p016a]
聖人之法度也夫恩推卽懦懦卽不威嚴推卽猛猛卽不和愛推卽縱
縱卽不令刑推卽禍禍卽無親是以貴和也
老子曰國之所以存者得道也所以亡者理塞也故聖人見化
以觀其徵德有昌衰風爲先萌故得生道者雖小必大有亡徵
者雖成必敗國之亡也大不足恃道之行也小不可
得道不在於小亡在失道不在於大故亂國之主務於地廣而
不務於仁義務在高位而不務於道德是舍其所以存造音操其
所以亡也觀賢愚以取興亡存道德不在其廣大也若上亂三光之明下失萬民之
心孰不能承故審其己者不備諸人也古之爲君者深行之謂
之道德淺行之謂之仁義薄行之謂之禮智此六者國家之綱
[04p016b]
維也深行之則厚得福淺行之則薄得福盡行之天下服古者
修道德卽正天下修仁義卽正一國修禮智卽正一鄉德
大德薄者小故道不以雄武立不以堅强勝不以貪競得立在
天下推己勝在天下自服得在天下與之不在於自取故雌牝
卽立柔弱卽勝仁義卽得不爭卽莫能與之爭故道之在於天
下也譬猶江海也天之道爲者敗之執者失之失欲名之大而
求之爭之吾見其不得已而雖執而得之不留也夫名不可求
而得也在天下與之與之者歸之天下所歸者德也故云上德
者天下歸之上仁者海內歸之上義者一國歸之上禮者一鄉
歸之無此四者民不歸也不歸用兵卽危道也故曰兵者不祥
[04p017a]
之器不得已而用之殺傷人勝而勿美故曰死地荆棘生焉以
悲哀泣之以喪禮居之是以君子務於道德不重用兵也行之有淺
深而德之有厚薄道德不可暫亡凶器不宜妄動
文子問仁義禮何以爲薄於道德也老子曰爲仁者必以哀樂
論之爲義者必以取與明之四海之內哀樂不能遍竭府庫之
財貨不足以贍萬民言恩惠不能普故知不如修道而行德因天地之
性萬物自正而天下贍仁義因附
薄故知道德深厚而仁義淺薄故聖人居其厚不處其薄也夫禮者實之文也仁者恩之效
也故禮因人情而制不過其實仁不溢恩悲哀抱於情送死稱
於仁夫養生不强人所不能及不絶人所不能已度量不失其
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適非譽無由生矣故制樂足以合歡不出於和明於死生之分
通於侈儉之適也人情失和故興於仁義節以禮樂各使明其分而不相逾末世卽不然言
與行相悖情與貌相反禮飾以煩樂擾以滛風俗溺於世非譽
萃於朝故至人廢而不用也未世謂樂淫變節禮
與驥逐走卽人不勝驥託於車上卽驥不勝人故善用道者乘
人之資以立功以其所能託其所不能也主與之以時民報之
以財主遇之以禮民報之以死故有危國無安君有憂主無樂
臣德過其位者尊祿過其德者凶德貴無高義取無多不以德
貴者竊位也不以義取者盜財也無德而貴者凶非義而取者盜聖人安貧樂
道不以欲傷生不以利累己故不違義而妄取古者無德不尊
[04p018a]
無能不官無功不賞無罪不誅其進人也以
小人之世其進人也若上之天其退人也若內之淵聖人之用人也不苟
進不安退小人則用之恐不高退之恨不深也言古者以疾今也敏今時偷薄好之欲其生惡之欲其死也
相馬失之瘦選士失之貧豚肥充厨骨𩨱音寺不官馬在良雖瘦可以致遠臣
在忠雖貧可以成事君子察實無信讒言君過而不諫非忠臣也諫而不
聽君不明也不諫者謂尸祿也不聽者暴主也民沉溺而不憂非賢君也故守
節死難人臣之職也衣寒食飢慈父之恩也有君如此何慮社稷之危亡有臣如
此何憂爵祿之不備以大事小謂之變人以小犯大謂之逆
後必入淵故鄉里以齒老窮不遺朝廷以爵尊卑有差故長幼守其節
則禍患無由生夫崇貴者爲其近君也尊老者謂其近親也敬長者謂
[04p018b]
其近兄也因君以崇貴因親而敬老因禮而敬長也生而貴者驕生而富者奢故富
貴不以明道自鑑而能無爲非者寡矣貴不斯驕驕自至富不辯奢奢自至處乎貴不
明道德使不爲非者鮮矣學而不厭所以治身也教而不倦所以治民也賢
師良友舍而爲非者寡矣觀學曰道承教無類入芝蘭之囿必染芬芳之氣也知賢之謂
智愛賢之謂仁尊仁之謂義敬賢之謂禮樂賢之謂樂
爲天下者無爲而無不爲也不生民事故曰無爲因民所利而無不爲故爲天下有
容能得其容無爲而有功不得其容動作必凶爲天下有容者
豫兮其若冬涉大川猶兮其若畏四鄰儼兮其若容渙兮其若
氷之液敦兮其若樸混兮其若濁廣兮其若谷此爲天下容容包
容也道之容貌也治天下者兢兢業業不敢懈怠下文並釋豫兮其若冬涉大川者不敢行
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也猶兮其若畏四鄰者恐四傷也儼兮其若容者謙恭敬也渙
兮其若冰之液者不敢積藏也敦兮其若樸者不敢廉成也
兮其若濁者不敢明清也廣兮其若谷者不敢盛盈也進不敢
行者退不敢先也恐自傷者守柔弱不敢矜也謙恭敬者自卑
下尊敬人也不敢積藏者自損弊不敢堅也不敢廉成者自虧
缺不敢全也不敢清明者處濁辱而不敢新鮮也不敢盛盈者
見不足而不敢自賢也夫道退故能先守柔弱故能矜自卑下
故能高人自損弊故實堅自虧缺故盛全處濁辱故新鮮見不
足故能賢道無爲而無不爲也此數者道之反也處後則人先之自損則人與之故天下戴
之而不
