下德時有澆醨故德有上下不世之君/以顯有德非謂至德故曰下德也
老子曰治身太上玄古/之君養神以清虚/爲本也其次養形以嗜欲/爲本也神
清意平百節皆寧養生之本也肥肌膚充腹腸供嗜欲養
生之末也神者生之本形者生之末致本則形全而合道重末則形/逝而歸土上古務本不順末在乎適中下世遣神而養形
誠於太/過也治國太上養化以道/化也其次正法謂刑/罰也民交讓爭處卑
財利爭受少事力爭就
治之本也太上之/化也利賞而勸善畏刑而不敢爲非法令正
於上百姓服於下治之末也下世/之治上世養本而下世事末
先論治身次可治國夫有本則有未猶形全而身祥故知道德/備而是非之端絶法令興而交爭之路開聖人抑末崇本豈不
有以/者也
老子曰欲治之主不世出可與治之臣不萬一以不世出
[009-1b] 
求不萬一此至治所以千歲不一也言明君賢佐无代无之/論賢與不賢用與不用
非若文王之師吕望武丁之求傳⬤若盡以此/求萬載不遇一君千載不遇一臣誰與治天下蓋霸王之功不世
立也言不世世而立/但明⬤居之也順其善意防其邪
民可善風俗可美所貴聖人者非貴其隨罪而作刑也貴
其知亂之所生也若開其銳端而縱之放僻淫佚而棄之
以法隨之以刑雖殘賊天下不能禁其姦矣法者防其未/然刑者懲其
巳過然法不可亂刑不可濫亂則難奉/濫及无辜雖殘賊萬姓終姦暴不止也
老子曰身處江海之上心在魏闕之下即重生重生重累/其生
即輕利矣猶不能自勝即從之神無所害也不能自勝而
強不從是謂重傷重傷之人無壽⬤矣夫心不二用事不並/興猶居閑曠之地志
騁榮
常曰明益生曰祥心使氣曰強是謂玄同用其光復歸其
[009-2a]
明沐精神以至於和和則與天地爲常/一心氣以合其明明則與日月同光
老子曰天下莫易於爲善莫難於爲不善所謂爲善者静
而無爲適情辭餘無所誘惑循性保真無變於已故曰爲
善易也所謂爲不善難者簒弑矯詐躁而多欲非人之性
也故曰爲不善難也凡人不易於爲/善而難於爲惡今之以爲大患者由
無常厭度量生也故利害之地禍福
無欲也無避也事或欲之適足以失之事或避之適足以
就之志有所欲即忘其所爲是以聖人審動静之變而適
受與之度理好憎之情和喜怒之節夫動静得即患不侵
也受與適即罪不累也理好憎即憂不近也和喜怒即怨
不犯也體道之人不苟得不讓禍其有不棄非其有不制
恒滿而不溢常虚而易贍故自當以道術度量即食充虚
[009-2b]
衣圉寒足以温飽七尺之形無道術度量而以自要尊貴
即萬乘之勢不足以
瓢而有餘然厭者富/有天下而不足也故聖人心平志易精神内守物不能
惑心既保於平和/物奚汩於情欲
老子曰勝人者有力自勝者強能強者必用人力者也能
用人力者必得人心者也能得人心者必自得者也未有
得已而失人者也未有失已而得人者也謂以柔勝人以/弱得強者也強
主衆力不在已故我皆衆力而不失人之力/得在衆心不在巳故人皆我心乃得人之心故爲治之本務在
安人安人之本在於足用足用之本在於不奪時不奪時
之本在於省事省
去驕之本在於虚无謂君不髙臺榭不廣苑囿則民務農不奪/其時夫驕侈之性榮華之情非體於虚无
道德則不/能去也故知生之情者不務生之所無以爲知命之情
[009-3a]
者不憂命之所無奈何知生知命/何憂何懼目恱五色口惟滋味耳
淫五聲七竅交爭以害一性日引邪欲竭其天和身且不
能治奈治天下何所謂得天下者非謂其履勢位稱尊號
言其運天下心得天下力也有南面之名無一人之譽此
失天下也故桀紂不爲王湯武不爲放故天下得道在
四夷天下失道守在諸侯諸侯得道守在四境諸侯失道
守在左右故曰無恃其不吾奪也恃吾不可奪也行可奪
之道而非篡弑之行無益於持天下矣夫聖人處天下在於/治身安人非走尊位
重勢故有道者大戴之無德者人棄/之故天下非私於已唯善是與也
老子曰善治國者不變其故不易其常夫怒者逆德也兵
者凶器也爭者人之所亂也隂謀逆德好用凶器治人之
亂逆之至也非禍人不能成禍不如挫其銳解其紛和其
[009-3b]
光同其塵人之性情皆願賢巳而疾不及人願賢
心生疾不及人則怨爭生怨爭生則心亂而氣逆故古之
聖王退爭怨爭怨不生則心治而氣順故曰不尚賢使民
不爭保道守常聖人之治昏氣逆德昏主/之用不開尚賢之路寧無取怨之患
老子曰治物者不以物以和治和者不以和以人治人者
不以人以君治君者不以君以欲治欲者不以欲以性治
性者不以性以德治德者不以德以道非和無以治物非君無/以治人非性無以通德
非德無/以明道以道本人之性無邪穢久湛於物即忘其本即合於
若性衣食禮俗者非人之性
内也物者外也以内性求外物至而應其性以爲性之常然故/有道者能遺物反已反已者見本性之⬤欲即萬⬤都息也
故人性欲平嗜欲害之唯有道者能遺物反已有以自鑒
則不失物之情無以自鑒則動而惑營夫縱欲失性動未
[009-4a]
甞正以治生則失身以治國則亂人故不聞道者无以反
性自於治物至於脩道未甞正者病起於欲夫欲/者凶之根禍之門非明道德无以復其真也古者聖人得諸
己故令行禁止凡舉事者必先平意清神神清意平物乃
可正聽失於非譽目淫於綵色而欲得事正即難矣是
貴虚故水激則波起炁亂則智昏昏智不可以爲正波水
不可以爲平故聖王執一以理物之情性夫一者至貴无
⬤於天下聖王託於无適故爲天下命得諸己者在於平意/意之平者心不私外
物目不視綵色一其精神和其喜怒故得情塵/不起欲浪不翻人皆反性而天下莫不承令也
老子曰隂陽陶冶萬物皆乗一炁而生上下離心炁乃上
蒸君臣不和五穀不登春肅秋榮冬雷夏霜皆賊炁之所
生也天地之間一人之身也六合之内一人之形也一人/天子
也一人正
[009-4b]
能脅也審於符者怪物不能惑也性旣合真雷霆迫而不脅/明以照諸隂陽惑之而不
疑/也聖人由近以知逺以萬里爲一同得於内明於外/得於一通於万炁蒸乎
天地禮義廉恥不設萬民莫不相侵⬤虐由在乎混⬤之
中也積善神明輔而積⬤神明咎然氣⬤相召善/⬤无差勿謂混⬤之中无報應之效也已廉恥陵遟
及至丗之衰害多而財寡事力勞而養不足民貧苦而忿
爭生是以貴仁仁以/安之人鄙不齊比周朋黨各推其與懷機
巧詐之心是以貴義義以/断之男女群
礼以/正之性命之情⬤而相迫於不得巳則不和是以貴樂樂/以
莭/之故仁義禮樂者所以救敗也非通治之道也自貴仁巳不/救⬤之謂非
爲至/德也誠能使神明定於天下而心反其⬤則民性善民性
善則天地隂陽從而包之則財足而人贍貪鄙忿爭之心
不得生焉仁義不害而道德定而天下而民不淫於綵色
[009-5a]
故德衰然後飾仁義和失然後調聲禮淫然後飾容故知
道德然後知仁義不足行也知仁義然後知禮樂不足脩
也道德者天下之大无不包
道德故貴仁義礼樂制節其性和樂其情全/其莭度崇其敬譲使不敢踰越以復道德也
老子曰清靜之治者和順以寂寞質真而素樸閑靜而不
躁在内而合乎道出外而同乎義其言略而循理其行恱
而順情其心和而不僞其事素而不飾不謀所始不議所
終安即即留激即行通體乎天地同胃乎隂陽一和乎四
時明朗乎日月與道化者爲人此明清靜素樸同乎/天而合乎道謂真人機械詐
僞莫載乎心是以天覆
不爲虐日月清靜而⬤光五星不失其行此清靜之所明
也真人之治感於天地故日貞明/宿離不忒凶悖不作也
[009-5b]
老子曰治丗之職易守也其事易爲也其禮易行也其責
易賞也是以人不兼官官不兼士士農工商郷别州異故
農與農言藏士與士言行工與工言巧商與商言數是以
士无遺行工无苦事農无廢功啇无折貨各安其性異形
殊⬤易事而不悖失處而賤得⬤而貴易繫辭曰乹以易/知坤以簡能聖人
无為而治百姓不苦其役則各安其業俱樂其
之人才之盛也而治丗不以責於人不責成/於人也愽聞強志口
辯辭給人知之溢也而明主不以求於下聦敏給数不必爲/忠正不求在下位
之/也敖丗賤物不從流俗士之伉行也而治丗不以爲化民
敖丗忽俗不/可以為儀表故髙不可及者不以爲人量行不可逮者不可
爲國俗故人才不可專用而度量道術可丗傳也凡数者/治丗主
不可不察其才而用唯通明/道術与時消息者則与為治故國治可與愚守也而軍旅可
[009-6a]
以法同也不待古之英儁而人自足者因其所有而並
之治在適時非求異見詞尚體要无煩飾辯但/量能処位无丗无之豈待古賢天下方治也末丗之法髙爲
量而罪不及也重爲任而罰不勝也危爲其難而誅不敢
也民困於三責即飾智而詐上犯邪而行危雖峻法嚴刑
不能禁其姦獸窮即觸鳥窮即啄人窮即詐此之謂也用/其
法而求其過以誅其罪者是為法殺人非治人也懷⬤懼即飾智/而誣矯以求僥倖由鳥獸窮蹙則拂然之心而忿不顧其生也故
聖人貴道/不貴法也
老子曰雷霆之聲可以鐘鼔象也風⬤之變可以音律知
也大可睹者可得而量也明可
者可得而調也色可察者可得而別也夫至大天地不能
函也至微神明不能見也夫風雨雷霆形聲色象可以⬤知可/以建事及乎至大至微者謂道也天
地不能容神/明不能究也及至建律曆别五色異清濁味甘苦即樸散而
[009-6b]
爲器矣立仁義脩禮樂即德遷而爲僞矣民飾智以驚愚
設詐以攻上天下有能持之而未能有治之者也夫智能
彌多而德滋衰是以至人淳樸而不散夫至人之治虚无
寂寞不見可欲心與神處形與性調靜而體德動而理通
循自然
而民自樸不忿爭而財足求者不得受者不讓德反歸焉
而莫之惠不言之辯不道之道⬤或通焉謂之天府取焉
而不損酌焉而不竭莫知其所求由樸散亡本故聖人有作/而調飾之使反脩其業
通乎自然藏於天府/取之不咸与之不盈謂之揺光揺光者資粮萬物者也摇光/斗標
之望揭運於中制以四/万万物主之以與資
老子曰天愛其精地愛其平人愛其情天之精日月星辰
雷霆風⬤也地之平水火金木土也人之情思慮聦明喜
[009-7a]
怒也故閉其四⬤止
反於真目明而不以視耳聦而不以聽口當而不以言心
條通而不以思慮委而不爲知而不矜直性命之情而知
故不得害精存於目即其視明在於耳即其聽聦留於口
即其言當集於心即其慮通故閉四⬤即終身无患四支
九竅莫死莫生是謂真人天之四⬤日月星辰五道五行也言/四時有莭五行有度則天地清明民
物豐泰人之四⬤心口耳目也五道謂五蔵也夫精神存者則四/⬤不妄動五道不受邪聦視聽明言行无缺故禍害无及於身止
死不係於懷是真/人得道所㳺之地地之生財大本不過五行聖人
治不荒聖人者由莭五情以和五行/故天下不乱而况常人哉
老子曰衡之於左右无私輕重故可以爲平繩之於内外
无私曲直故可以爲正人主之於法无私好憎故可以爲
令德无所立怨无所藏是任道而合人心者也此三者藉於/无私故平爲
[009-7b]
之立正為之存令為之行不殞德於/外不匿怨於内任道而死百姓不知故爲治者知不與焉水戾
破舟木擊折軸不怨木石而罪巧拙者智不載也水无破/舟之意
木无折軸之心不怨木石而罪巧拙者非智之所/爲也明治囯者不以智故以智治囯者囯之賊也故道有智則
亂德有心則險心有眼則眩息智即不乱忘心即不險/
衡規矩一定而不易常一而不邪方行而不留一日形之
萬丗傳之无爲之爲也夫衡非不平繩非不直用之者偏耳/道非不虚德非不明修之者誤耳
人之言曰國有亡主丗亡亡道人有窮而理无不通故无
爲者道之宗也得道之宗並應无窮夫囯之亡者何也以无/正道故亡也夫窮而能
通者道也為而不恃者德也/无為之宗應於无窮者也故不因道理之數而專
其窮中逺獨賢於己不修/其道立見窮屈夫人君者不出戸以知天下者
因物以識物因人以知人故積力之所舉即无不勝也衆
智之爲即无不成也千人之衆无絶粮萬人之羣无廢功
[009-8a]
工无異伎士无兼官各守其職不得相予人得所冝物得
所安是以器械不惡職事不慢也因此物識彼物之情度己/身見佗人之性善用衆者
可以傾河寘海善用/人者可以盡心竭力夫責少易償也職寡易守也任輕易勸
也上操約少之分下效易爲之功是以居日乆而不相厭
也在於簡易/故无勞猒
有/度霸者則四時不失/其冝君者用六律与物/有莭體太一者明於天
地之情通於道德之倫聦明照於日月精神通於萬物動
靜調於隂陽嗔怒和於四時覆露皆道⬤洽而无私蜎飛
蠕動莫不依德而生德流方外名聲傳乎後丗⬤古帝王道/以治天下也
法隂陽者承天地之和德與天地叅光明與日月並照精
神與⬤神齊靈圎履方枹表寢繩内能理身外得人心發
[009-8b]
施號令天下從風五帝以德/治天下也則四
取與有節出入有量喜怒剛柔不離其理柔而不脆剛而
不折寛而不肆肅而不悖優游委順以養羣⬤其德含愚
而容不肖无所私愛也三王以仁/治天下也用六律者生之與殺也賞
之與罰也與之以奪也非此无道也伐亂禁⬤興賢廢不
肖匡邪以爲正懷險以爲平矯枉以爲直明於施令開塞
之道乗時因⬤以服役人心者也五霸以義/治天下也帝者體隂陽
即寢王者法四時即削霸者用六律即辱君者失凖繩即
廢
帝王之丗道德有⬤劣五覇之/時仁義有厚薄大小不得相逾
老子曰地廣民衆不足以爲強甲堅兵利不可以恃勝城
髙池深不足以爲固嚴刑峻罰不足以爲威夫三者不得恃/唯有德者王也
[009-9a]
爲存政者雖小必存焉爲亡政者雖大必云焉故善守者
无與禦音/御善戰者无與⬤乗時⬤因民欲而天下服故善
爲政者積其德善用兵者畜其怒德積而民可用也怒畜
而威可立也故文之所加者深則權之所服者大德之所
施者愽
弱敵而後戰故費不半而功十倍故千乗之國行文德者
王萬乗之國好用兵者云王兵先勝而後戰敗兵先戰而
後求勝此不明於道也輕用兵器雖大必亡善任政術雖小必/昌存万姓於不死之地故勝驅民於立
屍之地必/敗者也
通玄真經卷第九
[009-9b]
[010-1a]
通玄真經卷第十
