[001-1a] 
通⬤真
道原且物之爲貴莫先於人然不能定心蝯而朗照裂愛/綱於通津遂使性隨物遷生與物化至人哀之故述
大道之原持標衆篇之首俾尋原以/階道方觸事而即眞豈不有以者哉
老子曰有物混成凝湛常存故言有物/陶治萬⬤故言混成先天地生首出/庶物惟象
无形如天之髙有大象惟道之廣无定/形虛凝爲一氣散布爲萬物者也窈窈⬤⬤寂寥淡漠
言道性深/微不可惻不聞其聲非聲可聞/非色可覩吾強爲之名字之曰道旣非/聲非
色即无名无字无言无⬤今所/言者即非眞號故曰強名也夫道者髙
旣无形象可覩/豈有髙深可測苞裹天地禀受无形原流泏泏音/骨冲而不盈
道範圍天地故曰苞裹禀受虚靜故曰无形其原産/萬物如水之流滿而不溢酌而不耗泏泏水岀之貌濁以靜之
徐清如動而靜/以濁而清施之无窮无所朝夕博施无窮/豈止旦莫表之不盈
一握表之乃有物/握之乃无形約而能張幽而能明柔而能剛含隂吐陽
而章三光言之幽闇明齊三景言之柔毳利断金石故能隂/能陽能柔能剛能大能小能短能長向之則存背
[001-1b]
之則亡无可无不/可變化无方也山以之髙淵以之深獸以之走鳥以之飛
麟以之遊鳯以之翔星曆以之行髙山深淵麟遊鳯翥宿離/不忒升沉遂所者至治⬤
感得如/是
先也道性好謙/故以謙而受益古者三皇得道之統立於中央神與化遊以
撫四方三皇伏犧神農黄帝治天下/神運乎中德澤充乎外也是故能天運地墆輪轉
而无廢水流而不止與物終始風興雲蒸雷聲雨降竝應
无窮天運動也地墆靜也言聖人能法天地之動靜與萬物之/終始發號岀令雷動風興雲行雨施生蓄萬物應變无窮
也巳雕巳琢還復於樸修真慎行所謂珠/絶待虚凝自然復樸无爲爲之而
合乎生死大道无心任物自然故曰无爲夫生者不得不生生/自然⬤死者不得不死死者自然⬤故曰合乎生死
无爲言之而通乎德恬愉
和/也有萬不同而便乎生萬⬤雖差/各隨其性和隂陽節四時調五行
夫隂陽以和四時以節五行以調道之常也非謂聖人更能改作/但俛察人事上法天時以察人情俾兇慝不作以致太平者也
[001-2a]
潤乎草木浸乎金石禽獸碩大毫毛潤澤鳥卵不敗獸胎
不殰音讀各遂生/成无相殘害父无喪子之憂兄无哭弟之哀上治順/下不逆
童子不孤无夭/枉也婦人不孀皆得/相保虹蜺不見哀氣/自匿盗賊不行
天下/大同含德之所致也言上數者皆聖人/亭毒之所致也大常之道生化/无窮生
物而不有成化而不宰不有之有而妙有存焉/不宰之宰而真宰見矣萬物恃
而生莫知其德恃之而死莫之能怨生非我有欲誰德/死非我殺欲誰怨收
藏畜積而不加冨布施禀受而不益貧畜之不盈/散之不虚忽兮怳
兮不可爲象兮怳兮忽兮用不詘兮音/屈窈兮⬤兮應化无
形⬤忽怳之間應用无窮窅⬤之際変化/无方原之似有物尋之乃无狀也遂⬤通⬤不虚動
兮神用旣周/理不虚應與剛柔卷舒兮與隂陽俯仰兮屈伸/從時
老子曰大丈夫能躰/道者恬然无思惔然无慮与道周旋/豈煩思慮以天
爲盖以地爲車以四時爲馬以隂陽爲御行乎无路遊乎
[001-2b]
无怠岀乎无門以
所不載也四時爲馬則无所不使也隂陽御之則无所不
備也大丈夫乗天地之正御隂陽之運行/无盡之域游无窮之道豈不盛哉是故疾而不揺
逺而不勞四支不動聦明不損而照明天下者執道之要
觀无窮之地得道之要⬤八方在乎書求致理之妙万/物存乎方寸察有无於遠近而坐致勞⬤故天
下之事不可爲也為者/敗之因其自然而推之无不/遂也萬物之變
不可救也秉其要而歸之雖変化之端/可精詳其要是以聖人内修其夲
而不外飾其末内正一心/外斥⬤伎厲其精神使内/明也偃其知見
故漠然无爲而无不爲也无治而无不治也所謂无爲者
不先物爲也无治者不易自然也无不治者因物之相然
也夫物因可然而然之則无不然/也可治而治之則无不治矣
老子曰執道以御民者事來而循之物動而因之萬物之
[001-3a]
化无不應也百事之變无不耦也言聖人御天下因人事所/便利而安之則萬民不得
不化百事不/得不諧者也故道者虚无平易清靜柔弱純粹素樸此五
者道之形象也非備此五德則不能見/无形之形无象之象也虚无者道之舎也舎/者
居/也平易者道之素也素者/質也清靜
道之用也用者/通也反者道之常也俗用有爲/道用无爲柔者道之剛也
弱者道之強也積柔以成剛/積弱以成強純粹素樸者道之幹也虚者
中无載也平者心无累也⬤欲不載虚之至也无所好憎
平之至也一而不變靜之至也不與物雜粹之至也不憂
不樂德之至也解五/義也夫至人之治也弃其聦明无節/智也滅其
文章存素/質也依道廢智全清虚之道/去迷妄之智與民同岀乎公无私/心也約
其所守寡其所求去其誘慕除其貴欲損其思慮約其所
守即察寡其所
[001-3b]
制外百事不廢中能得之則外能牧之中之得也中者在/國即君
也在人即心也君明則國安心正則身治故以中制外/天下无對以外制中或逹或窮知中知外萬㪯不敗五藏
寧思慮平筋骨勁強耳目聦明皆守中/所致也大道坦坦去身
不逺求之逺者往而復返徒涉逺而迷津不/知近而求諸已也
老子曰聖人忘乎治人而在乎自理貴忘乎⬤位而在乎
自得自得即天下得我矣未有身不治而能治人居⬤位/而不驕人不驕人者其唯自得
自得者我好之人亦好以我情得彼情故/曰自得自得則天下之情皆得於我也樂忘乎富貴而在
乎
微可以有天下則一身爲大失其道則/天雖大无所容其身則天下為小也故曰至虚極也守靜
篤也萬物竝作吾以觀其復言物生虚靜故歸根曰靜靜曰/復命言往復无窮万物不終也
夫道者陶冶萬物終始无形寂然不動大通混⬤夫道寂/寥⬤鑪
埏埴始於无象中而有物終於无形/孰知其極在乎混⬤莫知神霊者也深閎廣大不可爲外折毫
[001-4a]
剖芒不可爲内无環堵之宇至大不可以外求/至小不可以内得而生有无
之間也言其无則觸⬤森羅言有則形兆莫覩是无爲之/精有物之妙緫言萬物之名生於有无之間也真人
體之以虚无平易清靜柔
地之道故謂之真人體同虚无德合/天地故曰真人真人者大己而小天下
貴治身而賤治人以人觀之則天不爲大矣以道觀之則大/下爲小矣自逺觀之則治人賤矣以近觀
之則治/身貴矣不以物滑和不以欲亂情心非物動/情豈欲乱隱其名姓與/時
沉浮與俗同流而/人不知隱之至也有道則隱无道則見時之有道則退而黙然/時之无道則勤而修之
爲无爲事无事知不知也爲而不恃事而/不矜知而不燿懷天道包天心
嘘吸隂陽吐故納新與隂俱閉與陽俱開與剛柔卷舒與
隂陽俯仰與天同心與道同體嘘吸順理卷舒有宜動/靜有節屈伸從時也
樂无所苦无所喜无所怒萬物⬤同无非无是憂樂不挂/於心喜怒
不⬤於色觸事即/真故曰⬤同者也夫形傷乎寒暑燥濕之虐者形究而神杜
[001-4b]
神傷於喜怒思慮之患者神盡而形有餘寒暑燥於外喜怒/作於内精神將逝
餘形雖存/其能乆乎故真人用心杖性依神相扶而得終始是以其寢
不夢⬤而无憂眞人知隂陽害正去偏帶之情養恬/漠之性故得形神相持憂夢不入也
孔子問道老子曰正汝形一汝視天和將至一形正則四/體皆端一心
平則羣邪不忤一其見則所遇/皆真絶諸慮則天和自至也攝汝知正汝度神將來舎德
將爲汝容道將
生之犢而无求其故此謂事氣致柔唯求/食於母更无餘慮也形⬤枯木心⬤死
⬤不知形之爲形心之/爲心枯木邪死⬤邪真其實知而不以曲故自持恢恢
无心可謀明白四逹能无知乎所謂无形之形无心之心不/可以狀貌詰不可以處所尋
蕩蕩焉非可謨度而得其唯/四逹能无知乎是謂實知也
老子曰夫事生者應變而動變生於時无常之行事來必/應變適
於時所貴知/機豈有常行故道可道非常道也名可名非常名也隨時而/應豈有
[001-5a]
定/方書者言之所生也言出於智智者不知非常道也書者/謂詩
之金縢是名可名且名生則有/真僞故書者不眞名者不實也多聞數窮不如守中多聞力/屈守一
无/勞絶學无憂絶聖弃智民利百倍止非道神行顯法偏知/其一原故有百倍之利人
生而靜天之性也感物而動性之害也物至而應智之動
也智與物接而好憎生焉好憎成形而智怵於外不能反
己而天理滅矣性靜而欲動物感而害隨是智以生孽欲以亂/真好憎是生損益斯起不能反照真性以至滅
身/也是故聖人不以人易天外與物化而内不夫情故通於
道者反於清靜有道者/則清靜空於
養智以漠合神即乎无垠智非靜而不生神非寂而不/應應則出乎无所游乎无門循天
者與道遊也謂守/虚靜隨人者與俗交也謂附/名⬤故聖人不以事
滑天不以欲亂情不謀而當不言而信⬤天道无心/如四時⬤契不慮
[001-5b]
而得不爲而成得非役慮/成非有爲是以處上而民不重居前而人
不害天下歸之姦衺畏之以其无爭於萬物也故莫敢與
之爭至德所加姦衺伏匿萬姓戴/之而不重天下莫敢與爭之
老子曰夫人從欲失性動未甞正也以治國則亂以治身
則穢欲之爲害亡國喪身/其應如響豈不誡哉故不
物者不能清靜不明於道理不逹於物/情必不能還原復樸也原人之性无衺穢乆
湛於物即易易而忘其夲即合於其⬤性言人本性至靜不/⬤感物而動是欲
之害真衺之蔽正惑者不悟以爲/合如其性終身不遷何其痛哉水之性欲清沙石穢之人
之性欲平⬤欲害之唯聖人能遺物反己水性夲情穢在沙/石人性欲平害在
⬤欲能遺物反/巳其在聖人也是故聖人不以智役物不以欲滑和其爲樂
不忻忻其於憂不惋惋烏貫反以樂爲樂樂極則/哀以憂爲憂憂不忘矣是以髙
而不危安而不傾保以虚白/何慮傾危故聽善言便計雖愚者知⬤
[001-6a]
之
衆而用之者寡慕之者多而行之者少恱慕者過萬/進修者无一所以
然者掔於物而繫於俗以其貪饕滋味/桎梏名利也故曰我无爲而民
自化我无事而民自富我好靜而民自正我无欲而民自
樸此明人君法此四者主/行於上民化於下者也清靜者德之至也柔弱者道之
用也虚无恬爲得用之則爲害/不用之則爲福也无形大有形細无形多有
小有形也无大无小則无多无/少則无形爲大无大无形也有形者遂事也夲乎无形莫/
命名曰/遂事也无形者作始也遂事者成器也作始者樸也樸散/而爲
器/也有形則有聲无形則无聲有形産於无形故无形者有
形之始也道不无也生者有也因生悟道躰存/即无是聲出无間形存有始者也廣厚有名有
名者貴全也此言有者即无名之名非求/有名⬤求有名可以貴全也儉薄无名无名者
[001-6b]
賤輕也此言无名者非是无名之名謂/以愚自絶不知大道之名者也殷富有名有名尊寵
也貧寡无名无名卑弱也有道即尊/无道即辱雄牡有名有名者章
明也雌牝无名无名者隱約也自非全杜豈全有名自非无/明將明隱⬤在我有无寕滯
也有餘者有名有名者髙賢也不足者无名无名者任下
也不矜其名是有餘不髙而自髙者非賢也/不修其名爲不足不下而自下者愚也有功即有名无
功即无名道不/虚應有名産於无名无名者有名之母也天之
道有无相生也難易相成也夫有不自有自无而生難不自/難因易以成難知有不足有故
湏守母而存子知難不自難必冝无/易全難然物不⬤運事在相生也是以聖人執道虚靜微
妙以成其德志機/即照故有道即有德有德即有功有功即有
名有名即復於道道得旣修功名自有有非我有/有自有耳不知誰有復歸乎道功名長乆
終身无咎全保功名/自无咎悔王公有功名⬤寡无功名故曰聖人
自謂⬤寡歸其根夲唯聖人能立无功之功无名之名有/此功名猶稱⬤寡是守雌柔復樸也功
[001-7a]
成而不有故有功以爲利无名以為用有功利物而不誠/无名常用而无窮
古民童蒙言雖成立/猶⬤童子不知東西无分/别也貌不離情大和/順也言不
岀行行出无容動與/道合
不全於身者不知何逺之能壞近失於身/逺失於人欲害之心忘乎
中者即飢虎可尾也而况於人夫欲害忘于中者雖踐飢虎/之尾處⬤人之前終无患者
體道者佚而不窮治道得者/没身不怠任數者勞而无功窮数術者/勞而无益
夫法刻刑誅者非帝王之業也箠䇿䌓用者非致逺之御
也刑濫民怨/箠繁馬佚好憎繁多禍乃相隨自然/之理故先王之法非所
作也所因也其禁誅非所爲也所守也謂不專任刑殺求民/之過惡者去之小懲
大誡小人/之福也故能因則大作即細能守則固爲即敗如大禹/治水因
下民昏墊不勝其弊隨山
者誅一日之間戮七百餘人渭水爲之赤其後身死/車裂是所害者大所成者細守而不固爲之者敗也夫任耳目
[001-7b]
以聽視者勞心而不明以智慮爲治者苦心而无功夫役/耳目
掲心慮則⬤足以言哉至於不聽而聦不視/而明无心而爲不慮而成此眞人之所貴也任一人之材難以
至治一人之能不足以治三⬤過則力/分不及循道理之數因天
地之然即六合不足均也因其冝量其力雖六合之大必/能均齊萬物之衆必䆒其極也聽
失於非譽惑於/好憎目淫於綵女禮亶不足以放愛誠心可以
懐逺言礼不足以防閑/唯心可以照微也故兵
於隂陽而枹鼔爲細所謂大寇㐲尸不言節中宼藏於山
小寇遯於民間五兵道之末者也隂陽宼之大者道也鏌鋣枹/鼓有形而利有聲而威至道无利而能断无威
而善服故鏌鋣雖利道爲下枹鼓存聲於道而細夫隂陽爲男女/愛惡也凡欲利斯興心闘縁情取捨之間必有生殺之患故大㓂
藏之胷掖小宼藏於民間故/至人自謹於内制於外也故曰民多智能竒物滋起法令
滋章盗賊多有去彼取此天殃不起治國法䌓而民乱乱者/亡之兆治身法繁則刑
勞勞者弊之徵去彼智法取/此清靜天殃自弭之者也故以智治國國之賊不以智治
[001-8a]
國國之德至人以智為/賊丗人以德愉者萬物之祖也三者行則淪於
无形无形者一之謂也一者无心合於天下也正者定也/言无定形
行於天下周於/万物而无窮也布德不漑用之不勤无澤可潤/无心可勞視之不見聽
之不聞妙絶形声/安可聞見无形而有形生焉无聲而五音鳴焉无
味而五味形焉无色而五色成焉故有生於无實生於虚
音之數不過五五音之變不可勝聽也味之數不過五五
味之變不可勝甞也色之數不過五五色之變不可勝觀
也夫形聲色味皆无自而有原其正數不過有五今自五之/変遂失其常極於淫靡固非視聽之所究常⬤之所察哉音者
宫立而五音形矣味者甘立而五味定矣色者白立而五
色成矣道者一立而萬物生矣已上皆宗一為主故物得一/而有常人得主而化光道通
為一万物/蕃昌也故一之理施於四海无所/不周一之嘏察於天地明/得
一之人知天地造化/之夲万物之性情也其全也敦⬤其⬤樸外愚/於人其散也渾⬤
[001-8b]
其⬤濁迹晦/於俗濁而徐清沖而徐盈濁而能清/虚而能盈澹然若大海
漠然/无涯汜⬤⬤浮雲飄然/何適⬤无而有若亡而存非无非有能/存能亡自存
樸巳下比躰道之/人能⬤是者也
老子曰萬物之揔皆閱一孔百事之根皆岀一門万物万/事皆岀
衆妙/之門故聖人一度循⬤不變其故不易其常放准循繩曲
因其常聖人循大道之原審万物之性不使陸者淵居巢者穴/處是不変其故也各附所安俱利其性是曲因其常者
也夫喜怒者道之衰也憂悲者德之失也好憎者心之過
也嗜欲者生之累也此八者大丈/夫之不處也人大怒破隂大喜墜陽
薄氣發喑驚怖爲狂憂悲焦心疾乃成積人能除此五者
即合於神明此五者修身之至誠人能知飛金錬石以祈乆壽/而不能節欲平和以全天性且喜怒妄作藥石奚
救若審得其理/自合神明矣神明者得其内得其内者五藏寜思慮平耳
目聦明筋骨勁強内得者抱元守一神閑慮/淡故耳目聦明筋骨勁强踈逹而不悖不/與
[001-9a]
物/競堅強而不匱用柔/不乏无所太過无所不逮所欲不過分/所為无不遂天
下莫柔弱於水水爲道也假言通理/借水明道廣不可極深不可測
長極无窮逺淪无涯音/冝息耗減益過於不訾音/紫上天爲雨
露下地爲潤澤萬物不得不生百事不得不成大苞羣生
而无私好澤及蚑音/岐蟯音/饒而不求報富贍天下而不旣德
施百姓而不費行不可得而窮極微不可得而把握撃之
不創音/瘡刺之不傷斬之不断灼之不熏淖約流循而不可
靡散利貫金石強淪天下有餘不足任天下取與禀受萬
物而无所先後无私无公與天地洪同是謂至德夫水所
以能成其至德者以其卓約潤滑也故曰天下之至柔馳
騁天下之至堅无有入於无間水者五材之長以其得一故/道済天下德合萬⬤仁迨草
木義堅金石信合四時智岀无窮故柔不可断剛不可折動則有/威強而无敵散爲雨露積為泉原用之不匱施之无邊汚之不垢
[001-9b]
絜而自全曠哉/水德与道合焉夫无形
於无⬤五音起於无声故至无者/不生而能生故无者為物之祖宗真人者通於靈府與造化
者爲人執⬤德於心而化馳如神是故不道之道芒乎大
哉未發號施令而移風易俗其唯心行也萬物有所生而
獨如其根百事有所岀而獨守其門故能窮无窮極无極
照物而不眩響應而不知内得一心外通万有潜浮之道/其化如神物應无方孰知其極
老子曰夫得道者志弱而事強心虚而應當志弱者柔毳
安靜藏於不取行於不能澹然无爲動不失時得者謂无/為无為之
道因物所冝/動合得其時故貴必以賤爲夲髙必以下爲基聚塵成岳/積流成海託
小以包大在中以制外行柔而剛力无不勝敵无不陵虚/心
前物是无力而強所/之皆遂无敢陵侮也應化揆時莫能害之動与道游/物何能害欲剛者
必以柔守之欲強者必以弱保之積柔即剛積弱即強⬤
[001-10a]
其所積以知存亡知剛知柔厥德允修/知存知亡其身必昌強勝不⬤己者至於
⬤巳者而格強者不可勝弱者不/可陵是行柔之道也柔勝岀於己者其力不可
量言不可輕侮/或更勝於巳故兵強則滅木強則折革強則裂用強者/故材不
全/也齒堅於舌而先斃觀夫齒舌之理可察剛柔之/道是剛者先斃柔者獲全矣故柔弱者
生之幹也堅強者死之徒事⬤相召/死生可驗先唱者窮之路後動
者逹之原持後則/不屈也夫執道以耦變先亦制後後亦制先何
即不失所以制人人亦不能制也謂握大化機人莫能知先/之則人不拒後之則雅合
其冝先後俱制動靜/无爲此執道耦變也所謂後者調其數而合其時時之變則
間不容息先之則太過後之則不及大事有適然物有成敗/機危之動間不容息在
於調數候時期/於適中不可失日廻月周時不與人遊謂去/速也故聖人不貴尺
之璧而貴寸之隂時難得而易失故聖人隨時而舉事因
資而立功聖人不重積其寳而貴全於道惜光隂/不駐時運難遭舉事成功不可失也守清道拘
[001-10b]
雌節因循而應變常後而不先柔弱以靜安徐以定大堅
固不能與爭也故體清靜
老子曰機械之心藏於中即純白之不粹夫機械失則乱智/巧斯存則雜
其衣煖而无綵不増/華飾其兵鈍而无刃不治/凶器行蹎蹎詳徐/之貌視瞑
瞑音緜若嬰/兒之視也立井而飲耕
髙下不相傾長短不相形外不祈報内不祈德/恝符道眞闇合天理風齊於俗可
隨也事周於能易爲也令不施俗自整人/无欲而事自簡也矜僞以惑丗軻行
以迷衆聖人不以爲俗夫詐僞爲事坎軻爲行斯迷/丗惑衆聖人之所不爲也
通⬤
