眞經卷第一
[002-1a] 
通⬤眞經卷第二
精誠精者明也誠者信也誠者天之性也精者人之明/也誠以志之明以辯之天下至誠安能盡人物之
性合天地之德故曰不精/不誠不能動人斯之謂也
老子曰天致其髙也致其厚日月照列星朗隂陽和非有
爲焉无爲所致/非有欲也正其道而物自然言君正其身民化如神/不言之教莫之與鄰也隂
陽四時非生萬物也雨露時降非養草木也神明接隂陽
和萬物生矣天地和泰神明交降非有心也/四時不得不順萬物不得不生夫
内栖神於心靜漠恬惔恱穆⬤中廓然无形寂然无聲言/聖
人懐天心施德養道内韜精神/外撫人物都无兆朕豈有形聲官府⬤无事朝廷⬤无人无/苛
政无/侒人无隱士无逸民朝廷皆忠烈/巖野无遺賢无勞役无怨刑使民以/時用法
无/濫天下莫不仰上之象主之旨絶國殊俗莫不重譯而至
君有其道人頼其德/遠⬤八表旁流殊俗非家至而人見之也推其誠心施之
[002-1b]
天下而巳言致重譯懐殊俗非人君一一自/詣其家是誠心内發逺人自至也故賞善罰暴者
正令也其所以能行者精誠也令雖明不能獨行必待精
誠精明也誠信也非明/與信莫能賞善
也如禹伐有苗不伏然後退舞/干羽而有苗格精誠至也
老子曰天設日月列星辰張四時調隂陽日以暴之夜以
息之風以乾之雨露以濡之其生物也莫見其所養而萬
物長其殺物也莫見其所喪而萬物亡此謂神明天道朁/運難可
明言物之生時也物之死時也生者至時不得不生死者至時不/得不死即生者合生死者合死故生者不謝於天死者不怨於道
自然而巳/所謂神明是故聖人象之其起福也不見其所以而福起
其除禍也不見其所由而禍除稽之不得察之不虚上言/天法
道此
者自誅而非我誅故福非我起/禍非我生莫知所由不見其形日計不足歳計有餘聖人不/謀細日
[002-2a]
用似不足歳/計乃有餘也寂然无聲一言而大動天下是以天心動化者
也夫聖人其靜也天下无聲其動也萬物/歸之故髙宗三年不言言乃讙有諸也故精誠内形氣動於
天景星見黃龍下鳯皇至醴泉岀嘉穀生河不滿溢海不
波涌聖人體道育物唯德動天内發於心上應於天/故龍鳯翔集河海清溢非夫精誠⬤能至此逆天⬤
物即日月薄蝕五星失行四時相乗晝明宵光山崩川⬤
冬雷夏霜天之與人有
人所召故天人相通/氣⬤相感必不差也故國之沮亡也天文變丗或亂虹蜺見
萬物有以相連精氣有以相薄悖氣勝害之以變物應之以/凶是故聖人審知一身通乎
萬⬤兢兢業業不敢荒寕將上/順天心以安黔首不敢侮慢也故神明之事不可以智巧爲
也不可以強力致也夫神明正直豈容巧偽非/誠心莫應况強力能通哉故大人與天
地合德與日月合明與⬤神合靈與四時合信唯大聖為/能躰至道
合天心故德无不備明无不燭霊不/虚應信不逾時有能與斯可謂大哉懷天心抱地氣執冲含
[002-2b]
和心氣相通天地交泰/非躰冲和豈至如此不下堂而行四海其唯/神化變
化遷善⬤生諸己能以神化者也夫聖人不以尊卑易已不/以夷夏易情故不下堂而
殊俗化不馳神而重譯至/德加乎人⬤岀諸已者
老子曰夫人道者全性保眞不虧其身夫人識道躰合天里/在物无害於身不虧
也遭急迫難精通乎天誠至/无違⬤乃未始岀其宗者何爲
而不成死生同域不可脅凌夫始出其宗者是心與道⬤身/齊化物何往不適何爲不成死
生巳泯安/可脅凌也又况官天地懷萬物返造化含至和而巳未甞死
者也道者法天象地含隂吐陽分布五材包羅萬品獨/運陶鈞之上周行造化之表未甞有生孰云其死精誠
形乎内而外喻
人在上懷道而不言澤及萬民故不言之教芒乎大哉君
臣乖心倍譎見于天神氣相應微矣此謂不言之辯不道
之道也至道无言⬤功不宰故君臣相保誦詠其德止逹/于天幽通于神不言之辯不道之道所能致也夫
[002-3a]
召逺者使无爲焉親近者言无事焉言天之髙遠唯无爲感/之而應无事親之則近
也唯夜行者能有之夜行謂勤行如夜行未迨所詣陪/行不息所以精神内發上逹于天却走馬
以糞却者罷也馬者心也心如佚馬難可控御人皆馳心逺晞/名利以榮其身我則不然罷走其心保將虚靜以糞其身
也車⬤不接於逺方之外是謂坐馳
陸/沉天道无私就也无私去也能者有餘詘者不足夫天道/无私有
德者則就无德則去⬤夫去彼取此涉於有私及乎/捨惡親善理合自然无欲則有餘有欲則不贍也巳順之者利
逆之者凶唯无私无爲/故无利无功是故以智爲治者難以持國巳釋/上經
唯同乎大和而持自然應者爲能有之唯全大和/自然應之
老子曰夫道之與德⬤圍之與革逺之即近近之即䟽稽
之不得察之不虛夫圍革爲鼓擊之則應道德資身用之則行/聲應莫窮神化无極是考之不得察之不虛
也是故聖人⬤鏡不將不迎應而不藏不物而不傷其心/⬤鏡
[002-3b]
之也乃得之也有得有失斯爲不實/无得无矢斯爲真一故通於大和者闇⬤
䣩醉而甘卧以游其中⬤未始岀其宗是謂大通夫抱道/含和忘
形遺累如飲醇酎甘樂其中/混然而同可謂大道者也此假不用能成其用也此謂悟/道以无
生如因醉/以忘形也
老子曰昔黃帝之治天下理日月之行治隂陽之氣節四
時之度正律曆之數别男女明上下使強不掩弱衆不⬤
寡民保命而不夭歳時熟而不凶百官正而无私上下調
而无
遺市不預賈故於此時日月星辰不失其行風雨時節五
穀豐昌鳯皇翔於庭麒麟游於郊此黄帝以道治/天下德化如是虙犧氏
之王天下枕方寢繩殺秋約冬⬤方州⬤員天隂陽所擁
沈不通者竅理之逆氣戾物傷民厚積者絶止之其民童
[002-4a]
蒙不知西東視瞑瞑行蹎蹎侗然自得莫知其所由浮游
汎然不知所夲罔養不知所如往此明虙犧氏之/治天下也如此當此之時
禽獸蟲虵无不懷其爪牙藏其螫毒功
殘害之心至徳所/加故能⬤此也至黄帝要繆未/詳乎太祖之下然而不章其
功不揚其名隱眞人之道以從天地之固然何即道德上
通而智故消滅也太祖黄帝之先也其人樸其性野有功而不/德有名而不揚故曰隱眞人之道绝浮囂之
智因自然通/於天地也
老子曰天不定日月无所載地不定草木无所立身不寜
是非无所形三才不寕萬物失所⬤不習志專心/反聽内視則眞人不見眞智不生也是故有眞
人而後有眞智其所持者不明何知吾所謂知之非不知
與所守不明何以知道/是知者非不知道也積惠重貨使萬民欣欣
仁也舉大功顯令名體君臣正上下明親踈存危國継絶
[002-4b]
丗立无後者義也仁而建物義以存誠人无不懐/事无不濟此蓋治丗王霸之道閉九竅藏
志意棄聦明反无識芒然仿佯乎塵垢之外逍遥乎无事
之業含隂吐陽而與萬物同和者德也内⬤外順藏精育眞/无爲逍遥而外塵垢
是故道散而爲德德溢而爲仁義仁義立而道德廢矣旣/散
純精空/餘糟粕
老子曰神越者言華德蕩者行僞至精芒乎中而言行觀
乎外此不免以身役物也内溢至精
行无窮極所守不定而外淫於丗俗之風内守不定則绝境/故泥外馳不息則
常苦/風波是故聖人内脩道術而不外飾仁義知九竅四攴之
冝而遊乎精神之和此聖人之游也聖人内守眞旨外應物/冝故得精神之和而游
乎无窮/者也
老子曰⬤夫聖人之游也即動乎至虚游心乎太无馳於
[002-5a]
方外行於无門聽於无聲視於无形不拘於丗不繫於俗
夫動乎至虛則无所不通游乎太无則无/所不有何門戸之抱制豈視聽之滑昏故故聖人所以動天下
者眞人不過賢人所以矯丗者聖人不觀
各司/其位夫人拘於丗俗必形繫而神泄故不免於別不有居/榮上不
役精神旣受其/禄必⬤其事也使我可拘係者必其命有在外者旣受羇係則/命不在我也
老子曰人主之思神不馳於胷中智不岀於四域懷其仁
誠之心甘雨以時五榖蕃殖春生夏長秋収冬藏月省時
考終歳獻貢夫有爲之主不勞神慮不炫智能而遠方懷之/故得上順天心下因物冝萬姓奉戴貢獻不絶養
民以公威厲以誠法省不煩教化如神法寛刑緩囹圄空
虚天下一俗莫懷姦心此聖人
可謂至神故萬方攸同殊/俗一⬤此聖人思治天下夫上好取而无量即下貪功而无
讓民貧苦而分爭生事力勞而无功智詐萌生盗賊滋彰
[002-5b]
上下相怨號令不行言上數者非聖人之所治天/下也若以此治即亡无日矣夫水濁者
魚噞政苛者民亂上多欲即下多詐上煩擾即下不定上
多求即下交爭不治其夲而救之於末无以異於鑿渠而
止水抱薪而救火執本以御末則功簡而天下治持末以求夲/則身勞而天下乱由决渠水溢益薪火熾莫
能救/也聖人事省而治求寡而贍不施而仁不言而信不求
而
之應聲影之像形所脩者夲也至聖之理在乎簡易則天/下所宗如聲應響影之像
形莫不/應也
老子曰精神越於外智慮蕩於内者不能治形神之所用
者逺則所遺者近求之非分恣之无猒/内傷精神外遺形躰故不岀於戸以知天
下不窺於牖以知天道其岀彌逺其知彌少此言精誠發
於内神氣動於天也舉要㑹以⬤天下故人情可察執璇璣以/⬤大運則天道可明故誠言發乎中精氣
[002-6a]
應乎天所守者近所明者/遠所務者多所知者少也
老子曰冬曰之陽夏日之隂萬物歸之而莫
至精之感弗召自來不去而往窈窈⬤⬤不知所爲者而
功自成冬日之陽寒者附之夏日之隂炎者庥之彼聖人以治/天下隂陽无情聖人无情爲物自懷人自歸故來非所
召往不/可遣也待目而照見待言而使命其於治難矣皐陶喑而
爲大理天下无虐刑有貴乎言者也師曠瞽而爲大宰晉
國无亂政有貴乎見者也不言之令不視之見聖人所以
爲師也夫不言而化天下无虐刑豈煩於言哉不視而治晉国/无乱政何假乎見哉是以不待目而視不須言而令故
聖人所以/爲師也民之化上不從其言從其所行上古行而不言/末丗言而不行故人
君好勇弗使
君好色弗使風議而國家昏亂其積至於淫泆之難民化/其上
如水順下冝杜其原本慎之細微故秦/莊有祈脅之禍夏桀有妲己之乱也哉故聖人精誠别於内好
[002-6b]
憎明於外岀言以副情發號以明指内无偏僻外絶爱憎/言岀響應令岀風行是
故刑罰不足以移風殺戮不足以禁姦不以德化/難以刑制唯神化
爲貴精至爲神精之所動⬤春氣之生秋氣之殺其生也/暄然如
春物得其生其死也肅然如秋物終於死故/生不祈報死无歸怨生之死之以其无心也故君子者其猶射
者也於此毫末於彼㝷丈矣故理人者
人猶如射也發矢之際期於中的及其/至垜以縣尋丈所毫⬤之差天地縣隔
老子曰懸法設賞而不能移風易俗者誠心不抱法不可/以禁民
唯至德可/以易俗也故聽其音則知其風觀其樂即知其俗見其俗
即知其化審音以知樂審樂以知政/覲政以知俗觀俗以知化夫抱眞效誠者感動天
地神踰方外令行禁止誠通其道而逹其意雖无一言天
下萬民禽獸鬼神與之變化夫聖人致治民不自從其化有/⬤轉圜禁姦⬤其猶止方故不
恃之德不言之教禽獸鬼/神无不恱况服於人也故太上神化歸自/然也其次使不得爲
[002-7a]
非立法/以制其下賞賢而罰暴道德旣廢賞罰始行進賢之路開/則不肖者亦有居其位去暴之端
起則賢者亦有受其戮矣故知非法/不明守之者濫衡非不平用之者弱
老子曰大道无爲无爲即无有无有者不居也不居者即
處无形无形者不動不動者无言也无言者即靜而无聲
无形无聲无形者視之不見聽之不聞是謂微妙是謂至
神緜緜⬤存是謂天地根无為者為而不恃故曰无為无言/者言而不矜故曰无聲无形何聽
何視可謂神微獨立不/改緜緜常存為天地根道无聲故聖人強爲之形以一句爲
名天地
夫推本則返於无形尋末則惑於多數故/知返有以无為為宗感多則求一為主也天子以天地爲品言/廣
大/也以萬物爲資无不/有也功德至大⬤名至貴二德之美與天
地配故不可不⬤大道以爲天下母自四海之尊與天地相/匹安得不⬤以乱乎天
經者/也
[002-7b]
老子曰振窮⬤急則名生利起不行/小惠除害即功成不有其/功者善
丗无災害雖聖无所施其德上下和睦雖賢无所立其功
時有災害聖人平之國有禍亂賢以定之今災害不/生禍乱不作雖聖无作聖之階雖賢无立功之地也故至人之
其不言者鼓腹擊壞/不知帝力故道可道非常道也名可名非常名
也无名之道道之至也有名之道名之天下/也故以道可道非道也以名可名非名也著於竹帛鏤於金
石可傳於人者皆其麤也華而/多飾三皇五帝三王殊事而同
心異路而同歸言雖異時殊治/其歸於道一也末丗之學者不知道之所
體一德之所揔要取成事之迹跪坐而言之雖博學多聞
不免於亂今之學者不原其本不躰於要不究其/理而尋其迹務在廣聞只益生乱也
不降席而匡天下情甚於 呼夫呼聲可聞不過数步/政令一岀天下咸服也故同
[002-8a]
言而信信在言前也同令而行誠在令外也與民同⬤故/言至而信信
以前立矣莫敢不應也與民同利故/令行而誠誠以外發无有違者也聖人在上民化如神情
以先之縣得彼意/所應如神動於上不應於下者情令殊也夫飢者/利食寒
者思裘今飢者與裘寒者遺/食上令旣乖下情安附也三月嬰兒未知利害而慈母愛
之愈篤者情也赤子之心豈言飢飽慈母⬤⬤之情察其燥溼/而恩育之夫人主撫百姓如爱赤子何⬤天下
不治四/海不平故言之用者變變
哉言有言言則小/言无言言則大信君子之言忠君子之意忠信形於内
感動應乎外賢聖之化也言忠信由是君子夲意非有忘也故/形於内而動於外雖賢聖无不從也
老子曰子之死父臣之死君非岀以求名也恩心藏於中
而不違其難也子死父難臣死君難非矯丗求譽特以恩/覆之甚而忘其身直趨其難誠發於中也君子
之⬤怛非正爲也自中岀者也亦察其所行⬤怛謂刑法/也刑戮非正
道也所以懲惡⬤善不/得巳而行之不可濫也聖人不慙於影貴不/爲非君子慎其獨也
[002-8b]
謂不欺/闇室也舎近期遠塞矣近不
樂其治在下則民慕其意志不忘乎欲利人志在利人人/皆恱慕也
老子曰勇士一呼三軍皆辟其岀之誠勇者一呼萬人皆/駭賢者治丗天下
所望/也唱而不和意而不載中必有不合者也所宗者/異故也不下
席而匡天下者求諸己也夫⬤樂與民同好惡與民/等故省諸已可以化人也故⬤之
所不至者容貌至焉雖未逹其精微/可仿佛其容貌容貌所不至者感忽
至焉感乎心發而成形可以心霊感不/以狀貌詰也精之至者可形接
不可以照期形者无形
老子曰言有宗事有夲失其宗夲⬤能雖多不如寡言以/道
為宗以德爲夲離宗/失夲故多不如寡也害衆著倕而使斷其指以期大巧之不
可爲也夫巧藏於心不在於指絶其不可得也由道/在心明非⬤言得⬤貴言爲道不可兾也故匠人
智爲不以能以時閉不知閉也故必杜而後開匠人工人/也閑爲扄
[002-9a]
鐍夫至巧故善以智閉也莫能啓拙者專以/力捍雖壯必開此諭知用窮微力不足任也
老子曰聖人之從事也所由異路而同歸今古雖殊/治則一也存亡
定傾⬤一志不忘乎欲利人也
燕魏之歌異傳而皆樂九夷八狄之哭異聲而皆哀夫歌
者樂之微哭者哀之效也愔於中發於外故在所以感之
矣聲氣相應悲⬤相召故歌雖異/国而皆樂哭乃殊方而共悲也聖人之心日夜不忘乎欲
利人其澤之所及亦逺矣利人不巳/澤乃遐臨
老子曰人无爲而治有爲也即傷无爲而治者爲无爲爲
者不能无爲也不能无爲者不能有爲也言无爲者還是有/爲有爲即非无為
而治也唯有爲/而不爲即无爲人无言而神有言即傷无言乏神者載无
則傷有神之神者神貴无言聖尚不作言則迹見爲/則人之粗唯兩无傷能全於道也
文子曰名可強立功可強成⬤勉/之道昔南榮疇老子/弟子恥聖道
[002-9b]
而獨亡於己南見老子受教一言精神曉靈屯閔脩逹勤
苦十日不食如享太牢旣受一言精思十日忘/飢味道如享太牢也是以明照海
内名立後丗智略天地察分秋毫稱譽華語至今不休此
謂名可強立也至言巳受羣疑頓銷⬤/太陽回照闇室俱明也故田者不強囷倉
不滿官御不勵誠心不精將相不強功烈不成王侯懈怠
汎丗无
之藏也隨時而舉事因資而立功進退无難无所不通夫/大
人之道其隱也寂然天下莫能見其行也雷動/天下无不聞進无喜容退无慙色是謂大道也夫至人精誠内
形德流四方見天下有利也喜而不忘天下有害也憂⬤
有喪喜則受利/憂其遇害夫憂民之憂者民亦憂其憂樂民之樂者
民亦樂其樂故憂以天下樂以天下然而不王者未之有
也憂於民民亦憂之樂於民民亦樂/之憂樂共之民不戴者未之有也聖人之法始於不可見終
[002-10a]
於不可及德義无方/終始无際處於不傾之地
倉用之/不旣載於不竭之府運之而/无窮也岀令如流水之原使民於
不爭之官令行則民知禁/事省則官无訟開必得之門安其/所業不爲不可成
不求不可得不處不可乆不行不可復大人之令動必有益/作則㒷利不處不乆
不求/不復大人行可⬤之政而人莫不順其命命順則從小而
致大命逆則以善爲害以成爲敗其政教順之有凶為/吉逆則以大為小夫所
謂大丈夫者内強而外明内強如天地外明如日月天地
无不覆載日月无不照明如天地之覆載如日月/之照明是謂大丈夫也大人以善
示人不變其
其性則人易治草/之從風无敢違者政失於春歳星盈縮不居其常政失於夏
熒惑逆行政失於秋太白不當岀入无常政失於冬辰星
不效其郷四時失政鎮星摇蕩日月見謪五星悖亂彗星
[002-10b]
岀四時有差五星失常/謫見于天災及於人春政不失禾⬤滋夏政不失雨降
時秋政不失民殷昌冬政不失國家寧康此明主不可失/政君失其政天
降百殃君守其政天降百/祥一人之慶萬民樂康
通⬤眞經卷第二
