KR5c0140 通玄真經(一)-唐-徐靈府 (SBCK)



   上禮
老子曰上古真人玄古之/君也呼吸隂陽而羣生莫不仰其德
以和順當此之時領理隱宻自成純樸純樸未散而萬物
大優内韜明德外和萬物天下無事各/乃遂其性無相侵害故並優游也及世之衰也至伏羲氏
昧昧懋懋皆欲離其童⬤之心而覺悟乎天地之間其德
煩而不一時始畫八卦以通神明以⬤萬情結繩以爲網罟以畋/以漁離⬤覺悟其君於天下漸失其本德煩不一比玄
古之時以/爲衰世也及至神農黄帝覈領天下紀綱四時和調隂陽
於是萬民莫不竦身而思戴聽而視故治而不和伏義作/耒耜以
教民播種黄帝造軒冕之服覈領謂隂陽壅沈而通之逆氣戾物/絶而止之造書契建律暦紀四時和五行恐失其所使萬物皆竦
身莫不注其耳目聽視德/化以嚴其上故言不和也下至夏殷之世⬤欲逹於物聰明
誘於外性命失其真至夏殷興嗜欲則誘於物/外眩聦明則内失其真施及周室澆
[012-1b]
醇散樸離道以爲僞險德以爲行智巧萌生狙學以擬聖
華誣以脇衆⬤飾詩書以賈名譽各欲以行其智僞以容
於世而失大宗之本故世有䘮性命衰漸所由來久矣至/於
周室道德全䘮澆醨彌甚以僞險爲道以華巧爲賢顯道矜德賈/名求譽以失大宗時之衰薄從羲軒巳來數千載故云久矣非周
室頓/爾也是故至人之學也欲以反性於無游心於虚世俗之
學擢德攓性内愁五藏⬤行越知以譊乃巧切/喧呼也名聲於丗
此至人所不爲也擢德自見也攓性絶生也若夫至人定
乎死生之意通乎榮辱之理舉世譽之而不益勸舉世非
之而不加沮得至道之要也至人者無代不有但稀爾萬中有/一爲多也至人之學反性於華僞
之場沐神於虚静之域不矜其德不伐其才死生無變於巳利害/不經於心今之學者怫性命以求逹走聲譽以髙名遂使姦衺競
起忠正伏匿欲求世之治/欲求身之安不可得之也
老子曰古者⬤髮而無卷領以王天下其德生而不殺與
[012-2a]
而不奪天下非其服同懐其德當此之時隂陽和平萬物
蕃息飛鳥之巢可俯而探也走獸可係而從也⬤古之君不/冠不櫛⬤髮
而卷以王天下而安其生不奪其利故四時和萬物理/是以巢鳥探之而不驚走獸係之而不懼徳之至也及其衰也
鳥獸蟲蛇皆爲民害故鑄鐵鍛刃以禦其難故民迫其難
則求其便因其患則操其備各以其智去其所害就其所
利常故不可循器械不可因故先王之法度有變易者也
故曰名可名非常名也世之衰物不淳一各生異情遞相殘害/智詐相欺制器械而爲備去其害就其
利故先王變法非有/常也故法無常名也五帝異道而德覆天下三王殊事而名
後世因時而變者也譬猶師曠之調五音也所推移上下
無常尺寸以度而靡不中者故通於樂之情者能作音有
本主於中五帝三王不同法度猶師曠之調五音道樂之情知音/之主夫五音以宫爲主萬姓以君爲主無主於中即亂
故立主以/一之也而知䂓矩鈎繩之所用者能治人故先王之制不
[012-2b]
冝即廢之末世之事善即著之故聖人之制禮樂者而不
制於禮樂制物者不制於物制法者不制於法制禮非禮/乖於道也
制樂非樂失其和也物制於物/尚可也法制非法逾其政也故曰道可道非常道也
老子曰昔者之聖王仰取象於天俯取度於地中取法於
人調隂陽之氣和四時之節察陵陸水澤肥墽古尭/切髙下
之冝以立事生財除飢寒之患辟疾疢之灾中受人事以
制禮樂行仁義之道以治人倫列金木水火土之性以立
父子之親而成家聽五音清濁六律相生之數以立君臣
之義而成國察四時孟仲季之序以立長㓜之節而成官
列地而州之分國而治之立大學以教之此治之綱紀也
此治天下/之大綱也得道則舉失道則廢夫物未甞有張而不弛盛
而不敗者也唯聖人可盛而不敗聖人初作樂也以㱕神
[012-3a]
杜淫反其天心至其衰也流而不反淫而好色不顧正法
流及後世至於亡國其作書也以領理百事愚者以不忘
智者以記事及其衰也爲姦僞以解有罪而殺不辜其作
囿也以成宗廟之具簡士卒以戒不虞及其衰也馳騁弋
獵以奪民時以罷音/皮民力其上賢也以平教化正獄訟賢
者在位能者在職澤施於下萬民懐德至其衰也朋黨比
周各推其所與廢公趣私外内相舉姦人在位賢者隱處
天地之道極則反益則損故聖人治弊而改制事終而更
爲其美在和其失在權聖人之道曰非修禮義廉耻不立
民無廉耻不可以治不知禮義法不能正非崇善廢醜不
嚮禮義無法不可以爲治不知禮義不可以行法法能殺
不孝者不能使人孝能刑盗者不能使人廉聖王在上明
[012-3b]
好惡以示人經非譽以導之親而進之賤不肖而退之刑
音/措而不用禮義修而任賢德也故天下之髙以爲三公
一州之髙以爲九卿一國之髙以爲二十七大夫一郷之
髙以爲八十一元士立官分職任賢去邪爲王者股/肱耳目以和萬姓以靜四方也智過萬人
者謂之英千人者謂之儁百人者謂之傑十人者謂之豪
明於天地之道通於人情之理大足以容衆惠足以懷逺
智足以知權人英也德足以教化行足以隱義信足以得
衆明足以照下人儁也行可以爲儀表智足以决嫌疑信
可以守約㢘可以使分財作事可法出言可道人傑也守
職不廢處義不比見難不苟免見利不苟得人豪也此擇/才之
道知人之因有一如此即可/用之若兼而有之即聖人也英儁豪傑各以大小之材處其位
由本流末以重制輕上唱下和四海之内一心同㱕背貪
[012-4a]
鄙嚮仁義其於化民若風之靡草今使不肖臨賢雖嚴刑
不能禁其姦小不能制大弱不能使強天地之性也故聖
人舉賢以立功不肖之主舉其所與同觀其所舉治亂分
矣察其黨與賢不肖可論也聖人用人各以其才而官/之不相逾越則天下治也
老子曰爲禮者雕琢人性矯拂其情目雖欲之禁以度心
雖樂之節以禮趣翔周旋屈節卑拜肉凝而不食酒徴而
不飲外束其形内愁音/囚其德鉗隂陽之和而迫性命之情
故終身爲哀人何則不本其所以欲而禁其所欲不原其
所以樂而防其所樂是猶圈獸而不塞其垣禁其野心决
江河之流而壅之以手故曰開其兊濟其事終身不救夫/禮
樂之弊興矯飾之情見者不本其無欲而節其所欲不原其無樂/而防其所樂則欲不可止樂不可禁樂不可禁必至淫禮不可防
必至怠而由開圈縱獸决河/止流一失其真羣迷不返也夫禮者遏情閉欲以義自防雖情
[012-4b]
心㖥噎㖥音/咽/欲吐也形性飢渇以不得巳自強故莫能終其天
爲禮拘束不放肆迫於情性/皆強爲之故不終天年也禮者非能使人不欲也而能止
之樂者非能使人勿樂也而能防之夫使天下畏刑而不
敢盗⬤豈若使無有盗心哉謂不開嗜欲何假隄防/不積貨財無防盗⬤也故知其
無所用雖貪者皆辭之不知其所用廉者不能讓之夫人
之所以亡社稷身死人手爲天下笑者未嘗非欲也欲之/爲害
其甚/如此知冬日之扇夏日之裘無用於巳萬物變爲塵垢矣
直爲無用天下之物化爲糞土故/道備無爲之事害㱕有欲之人也故⬤湯止沸沸乃益甚知其
本者去火而巳親道莫若無欲/止沸在於去薪
老子曰循性而行謂之道得其天性謂之德性失然後貴
仁義仁義立而道德廢純樸散而禮樂飾是非形而百姓
胘珠玉貴而天下爭道德旣亡仁義不足以制其情禮樂不足/以禁其欲一人尚之百姓争之則亂也
[012-5a]
夫禮者所以別尊卑貴賤也義者所以和君臣父子兄弟
夫婦人道之際也末世之禮恭敬而交爲義者布施而得
君臣以相非骨肉以生怨也故水積則生相食之蟲土積
則生自肉之狩禮樂飾則生詐僞猶⬤火以自焚投水以自/溺且禮義本無害人之性
其由水火也亦無害人之心用/合其道則吉乖其道則凶也末世之爲治不積於養生之具
澆天下之醇散天下之樸滑亂萬民以清爲濁性命飛⬤
皆亂以營貞信熳爛人失其性法與義相背行與利相反
貧冨之相傾人君之與僕虜不足以論夫有餘則讓不足
則爭讓則禮義生爭則暴亂起故多欲則事不省求贍則
爭不止故世治則小人守正而利不能誘也世亂則君子
爲姦而法不能禁也
老子曰衰世之主鑚山石挈金玊擿礲蜃消銅鐵而萬物
[012-5b]
不滋刳胎焚郊覆巢毁卵鳯凰不翔麒麟不遊構木爲臺
焚林而畋竭澤而漁積壤而丘處掘地而井飲濬川而爲
池築城而爲固拘獸以爲畜則隂陽繆戾四時失序雷霆
毀折雹霜爲害萬物焦夭處於太半草木夏枯衰世之主/剖石索玉
擿蚌求珠焚郊竭澤刳胎毁⬤恣情性之欲快耳目之娱遂⬤乖/戾萬物失所雷霆以恐之霜雹以害之非萬⬤之過一人之罪也
故夏桀殷紂城池非不髙玊帛非不多妖艶非不足倉庫非不盈/俄而覆宗絶祀身死人手爲天下笑豈不痛哉故曰天鑒不逺在
夏殷之/世也三川絶而不流分山川谿谷使有壤界周衰而三川/竭⬤微而沙
鹿崩國之將興必有禎祥/國之將亡必有妖孽也計人衆寡使有分數設機械險阻以
爲備制服色等異貴賤⬤賢不肖行賞罰則兵革起而忿
爭生虐殺不辜誅罰無罪於是興矣天地不得不變動人/物不得不灾危也
老子曰世之將䘮性命猶隂氣之所起也主闇昧而不明
道廢而不行德滅而不⬤舉事戾於天發號逆四時春秋
[012-6a]
縮其和天地除其德人君處位而不安大夫隱遁而不言
羣臣推上意而壞常踈骨肉而自容邪人諂而隂謀遽載
驕主而像其亂人以成其事是故君臣乖而不親骨肉踈
而不附田無立苗路無緩歩金積折亷壁襲無贏殻⬤無
腹⬤筮日施天下不合而爲一家諸侯制法各異習俗悖
拔其根而棄其本鑿五刑爲刻削爭於錐刀之末斬刈百
姓盡其太半舉兵爲難攻城濫殺覆髙危安大衝車髙重
壘除戰隊使陣死路犯嚴敵百徃一反名聲苟盛兼國有
地伏尸數十萬老弱飢寒而死者不可勝計自此之後天
下未甞得安其性命樂其習俗也末世驕主恃其威⬤廣其/土地盡生民之命求錐刀
之末伏尸流血無時暫/寧以至今日豈爲有道賢聖勃然而起持以道德輔以仁義
近者進其智逺者懷其德天下混而爲一子孫相代輔佐
[012-6b]
黜讒侫之端息未辯之說除刻削之法去煩苛之事屏流
言之迹塞朋黨之門消智能循大常隳枝體黜聰明大通
混⬤萬物各復歸其根夫聖人非能生時時至而不失也
是以不得中絶聖人見其機得其時勃然而起整頓乾坤撲滅/殘暴大庇蒼生天將降大任於其人不得中絶
言必有/其主也
老子曰酆水之深十仞而不受塵垢金石在中形見於外
非不深且清也魚鼈蛟龍莫之歸也言水至清魚不遊/人至察衆不歸也石上
不生五榖秃山不遊麋鹿無所䕃蔽也故爲政以苛爲察
以切爲明以刻下爲忠以計多爲功如此者譬猶廣革者
也大敗大裂之道也爲政以苛必敗之由/爲革以廣必裂之道其政悶悶其民淳
淳其政察察其民缺缺上太察/下不安老子曰以政治國以竒用兵先爲不可勝之政而後求勝
[012-7a]
於敵以未治而攻人之亂是猶以火應火以水應水也同
莫足以相治故以異爲竒竒静爲躁竒治爲亂竒飽爲飢
竒逸爲勞竒正之相應若水火金木之相伐也何徃而不
勝故德均則衆者勝寡力敵則智者制遇智同則有數者
禽無數此明正竒相攻賢愚相敵大得雖均人卒衆者勝力雖敵/智以制愚智雖均而有計禽無計計數者皆相勝之術迭
相禽制而非道/也此明權也
通玄真經卷第十二