[002-001a] 
上陽子金丹大要虛無卷之二睦二
紫霄絳宫上陽子觀吾陳致虚撰
道德經序
上陽子曰道始無名德亦非稱自伏羲畫卦
蒼頡創爻玄龜龍馬河圖洛書文王重易箕
子洪範皆存而不名老子垂世始强名之曰
道夫道之爲說先天地而位天地始萬物而
育萬物草木根實非道不生胎卵濕化非道
不産道果何物也其可見乎而功用若是其
可摸捉乎而造化若是其可思議乎而變通
[002-001b]
若是自老子一指出一强名之後千古之上
此道得老子以明萬世之下此道以老子爲
法天以清地以寧三光以明萬物以榮聖人
仙佛以修以成噫道果何物而若是其大也
孔子而佛皆明此道非别有一道也後來乃
分三教儒者不明曾子子思之相受何事却
猜之爲日用當行釋者不能明心見性只得
念誦頑坐道則不究金丹竅妙以爲焚修法
術皆非道也蓋未有所授受耳道之爲物通
氣而生氣復資氣而育天地萬物未有非氣
[002-002a]
而自生育者然吾所謂氣却非天地呼吸口
鼻往來要知是氣之名須究外内之道氣之
在外者曰黑鉛即金丹之道也釋云佛法儒
謂仁義道曰金丹三教大聖必用是氣而後
方能成佛作仙即此是道非别有一路耶氣
之在内者曰黑汞即修定之道也道名踵音
儒謂中和釋云世音即自然之道三教大聖
必用此道故名雖殊而道則同也是以天下
無二道聖人無兩心昔者老子西游關令君
喜知爲聖人迎之曰子將隱矣强爲我著書
[002-002b]
老子乃著五千餘言而去眞著書處今京兆
盩厔縣終南山宗聖宫是也此書留世始以
老子名分上下二篇真人鄭思遠標注八十
一章之目唐賜號曰道德經古今解註何啻
數百人唯河上公所釋以授漢文帝者語淡
義深今難得其眞本經中大意第一章顯而
出之了具眼者於此早分利鈍夫道也者本
無名無爲且名亦既有復不可常名則無爲
而無不爲矣故三十八章曰上德無爲而無
以爲下德爲之而有以爲上仁爲之而無以
[002-003a]
爲上義爲之而有以爲熟於道德者體無爲
而無不爲也無爲者無以爲也無不爲者有
以爲也爲是道者慧饒顔閔必待師傳建言
有之古之善爲士者微妙玄通深不可識上
陽子曰豈古然哉於今爲然蓋不可識則不
可見不可見則不可思議摸捉我師縁督真
人授鍾吕王馬之的㫖南嶽一面悉拜其授
致虚年甫四十雖居林下癖嗜詩書嘗謂寂
滅虚無其說杳冥渀𧧯蒙師一指芒刺脫然
眼下便見方知脚跟元踏實地猶如空中浮
[002-003b]
雲忽散寳月圓明並得所解道德經焚香啓
視至此兩者同出而異名早是性命雙題愈
覺渾身是汗坐對老子坐行共老子行佛祖
在脚跟底立似三界中我的最尊超然有何
生死則三清劎五嶽冠有與無物與竅朱裏
汞水中銀日兔月烏雌雄黑白以至金剛浮
幢燈籠佛殿正法眼藏涅槃妙心百尺竿西
江水竹麻萑葦棒喝照用恒河沙量佛法莫
不皆是見了悟了日夕照覷大機大用有時
得到休歇之處尤爲快活何以故只爲此者
[002-004a]
雙關二意直要世人明了爲期且道同出却
不同入同出又不同没只一已是强名況復
云此兩者於下重云衆妙之門聖人無空言
一字是一箇鐵漢點檢將來却似大路傍草
裏有兩顆驪珠尋常人都驀直過了明眼人
一見圓陀陀光爍爍收拾隨身去豈不欣然
何哉蓋今世人只是看經却不觀經聖賢仙
佛留下經書要引世人皆爲聖賢仙佛一切
常人不明其意朝念暮誦以爲禱祈更不於
中究竟生死一件實事抑何愚哉猶誨人醫
[002-004b]
指以訣云左心小腸肝膽腎明了的便以此
而脉人之脉不必勞誦千遍萬遍若病而不
診只誦此語雖感得叔和立現復奈之何經
書亦然若看而不觀亦猶病之誦而不診者
但了其字觀者要了其義了字則訛了舌頭
了義則坐斷舌頭訛了非了坐斷是了不了
的是人了底是聖賢仙佛喻如金剛經云佛
說非身是名大身六祖釋云色身雖大内心
量小不名大身法身雖小内心量大等虚空
界方名大身色身雖如須彌終不爲大此欲
[002-005a]
世人早明色身法身二事若只口誦不觀其
義輪迴生死何有了期三教聖師立言垂訓
皆欲接引方來非各門異户以相氷炭者師
授是經俾之續其言外意上陽子曰大哉五
千餘言多以天下國家用兵治民之說以翼
其道然以之平天下治國家用兵使民無施
不可仁者見之謂之仁智者見之謂之智故
瑩蟾子有治道丹道兵機禪機之說也將以
無爲之道奏之於吾皇以倣陶唐無爲之治
也其將以有爲之道告之于宰輔行治平日
[002-005b]
新之德也其將以無不爲有以爲之道訓諸
學道之士以修金丹也得此道以無爲而治
天下者漢文帝之謂矣得此道以佐漢而定
天下者張子房之謂矣得此道而其鬼不神
者張輔漢之謂矣得此道而善攝生者許旌
陽之謂矣妙哉是經其言父則云教父母則
云物母此其爲道德經也其㫖意先有爲而
後無爲非蠢然無爲也本道德而後仁義非
毁於仁義也先仁義而後禮非棄於禮者也
如恍惚中有象有物杳冥中有精有信不貴
[002-006a]
難得之貨此皆直指大道顯露玄機者也經
内隱八十餘異名如衆甫神器玄牝橐籥之
類蓋深注意於道使後之人從是而悟因悟
而入因入而有焉即有爲者金丹也噫後之
人峩其冠者不明玄牝竅妙之門曳其裾者
不修無爲有爲之道使彼之有目者視之爲
異端之教彼之有口者呼之爲異端之徒而
世之明敏器識之士甘與彼之下愚或儕或
躐奔競是非至于老死而不知有神仙之道
惜哉且三教聖賢之所建立者始焉莫不各
[002-006b]
有其道而繼之者特未善也老子者聖人也
太上也巍巍尊居三清之境以生育天地運
行日月宰制劫運終始萬物爲心其視天下
民物一不安者若已有之中下之人恣其狂
愚不知源流妄誕詆排謂彼之非聖人者罔
譴益彰惑之甚也謂此之歸太上者罔福是
未得其道也原其著此書者其欲引道修行
之士以成真人使天下有以匡世救劫者也
如降魔斬蛟平潮弭灾之事焉然悟者自悟
也迷者自迷也悟也者因縁時節之來也迷
[002-007a]
也者宿昔所未種也君臣也父子也夫婦也
兄弟也朋友也此大道之綱常也萬世之不
可易也降魔也斬蛟也此道成之事也適時
而就其功也老子之道即金丹大道也夫
金丹之道先明三綱五常次則因定生慧綱
常既明則道自綱常而出非出綱常之外而
别求道也是謂有爲故云和其光同其塵也
乃至定慧圓明是謂無爲故云知其雄守其
雌也道至無爲則神仙之事備矣知此經者
則明其道故曰太上下知有之不知者則辯
[002-007b]
其語故曰夫唯無知是以不我知今遵師訓
因並釋之每章就下轉語夫如此者特爲此
老垂一隻方便手爲天下人具一隻智慧眼
垂手者接濟迷途具眼者早自明了使人人
回首物物知歸長生昇仙必有真實根器的
至順辛未中秋後三日紫霄上陽子觀吾陳
致虚謹序
道可道章解
道可道非常道上陽子曰夫道也者位天地
育萬物曰道揭日月生五行曰道多於恒河
[002-008a]
沙數曰道恒河者西之界此河四十里沙細
如麪比數多者之也孤則獨一無侣曰道直
入鴻濛而還歸溟涬曰道善奪造化而頓超
聖凡曰道目下機境未兆而突爾靈通曰道
眼前生殺分明而無能逃避曰道處卑污而
大尊貴曰道居幽暗而極高明曰道是道也
有大識見之眼而無睛有大智慧之耳而無
聞有吸西江之口而無齒有諸妙香之鼻而
不嗅有殺活舌頭而味不味有金剛法身而
在自在有生死劒而武士不敢施用有一字
[002-008b]
義而文人不能形容雖黑漫漫不許一眨闇
而日彰任峭巍巍辟立萬仞放身無怖細入
刹塵曰道大包天地曰道將無入有是道作
佛成仙是道佛經五千四十八卷也說不到
了處中庸三十三章也說不到窮處道德五
千餘言也說不到極處道也果何謂也一言
以定之曰氣也故鄭真人曰道乃氣之用當
知體其道者是氣也可道者道有號道有名
道有諱比如道之號曰萬物宗是道號也名
曰涅槃妙心是表德也道之號與表皆可呼
[002-009a]
可言故曰可道至如道之諱却是生萬物之
道雖有其名而不可以常道故曰非常道何
謂非常道蓋可自見而不可以人見衆生見
可自道而不可以人道衆生道是云可道非
常道也何謂非常道以其至廣大而盡精微
故不可以常道也以其淨倮倮赤洒洒巍巍
尊高故不可以常道也以其杳冥恍惚有物
混成先天地生故不可常道也是謂非常道
者也名可名非常名上陽子曰夫名也者事
物用以稱題曰名人神借以呼唤曰名可名
[002-009b]
非常名者喻如乾陽物也曰乾則可曰陽物
則不可又如坤隂物也曰坤則可曰隂物則
不可故曰可名非常名也又如今有人名曰
谷神小名曰芻狗而字曰衆甫諱與小名上
之呼下可也故曰可名衆人則不可呼若衆
人呼人之小名則其人勃然而怒矣何以故
衆人不可呼人之小名若於僻陋之所人不
聞見之地而言之則可若於稠人中呼之則
必自取辱焉故曰非常名也何謂非常名蓋
人人有一箇諱名或可以自題而不可托人
[002-010a]
言是云非常名我師曰道以用言在人未嘗
不可行但非泛常所行之道名以體言在人
未嘗不可稱但非泛常所稱之名耳無名天
地之始有名萬物之母無者待之而後動也
有者已動而將形也天地始者雌雄蟠糺而
物所自暉萬物母者隂陽感兆而氣所自育
以無而偶有者猶以天而配地以母而匹始
者猶以氣而合神是知有與無二者峙而天
地位焉始與母二者出而萬物育焉我師云
人之靈明知覺者即無也神也絪緼活動者
[002-010b]
即有也氣也此論玄遠安其大方眼然後可
以見不見之處照不照之所也常無欲以觀
其妙常有欲以觀其竅一定之中而求變化
曰常未見之前而將興發曰欲沖虚至聖曰
妙包元含靈曰竅常無欲以觀其妙者於一
定之中而求變化待之而後動而於未見之
前而將興發此即觀其沖虚至聖之妙也常
有欲以觀其竅者於一定之中而求變化已
動而將形形於未見之前而將興發此即觀
其包元含靈之竅也我師曰觀其妙者見其
[002-011a]
智慧之精微觀其竅者見其功用之遠大也
此兩者同岀而異名同謂之玄兩者道與名
也無與有也始與母也妙與竅也皆云兩者
而當以無與有爲先同出而異名者有無同
出於一而名乃分矣玄者不可見不可聞不
可說同謂之玄者無與有兩者皆不可得而
見聞名說也玄之又玄者以其無與有兩者
愈不可見愈不可聞愈不可名謂即佛云不
可說不可說轉不可說者即此道也衆妙之
門者言其玄乃萬物沖虚至聖岀入之所也
[002-011b]
而我師謂有言外意上陽子曰有物先天地
眼下甚分明道之體者自然也道之用者虚
无也虚无者先天地也契曰委志歸虚无悟
真篇曰道自虚无生一氣我師云先天一氣
自虚无中來此乃爲之而有以爲也自然者
復天地也人禀父母隂陽二氣而生而長渾
混未判抱一無離此乃無爲而無以爲也道
本無名强名之曰道是有名矣既有名矣又
不可常名既不可常名則不可得而聞見也
是道也是物耶是有形也是無形耶乃不可
[002-012a]
常道常名而不可聞見者也是以從古聖人
以至于今成仙作佛者何限雖遺千經萬論
于世而終不顯題者唯是道之尊德之貴也
夫人本來清靜若脚跟下見得明了無他障
礙何必更向經句上尋覓蓋爲世人翻著見
解訥處不能訥知處不能知是故聖人慈悲
方便假名託字百般遷就而爲之諱亦只先
天地一物耳三教大聖殊途同歸初無差别
如孟子集義所生之道即孔子一貫之道也
釋迦拈花以傳涅槃妙心之㫖即達麽直指
[002-012b]
人心見性成佛也老子有無玄牝物母之道
即玄關一竅大道金丹也深山妙窟裏代不
乏人所謂透到是處一明一切明一了一切
了利根上士獲覩此經字上求義義裏通禪
句中得意意外悟道忽若智慧眼開感得天
人相與寧不慶快
上陽子金丹大要虚無卷之二
