[013-001a] 
上陽子金丹大要發真卷之十三睦九
紫霄絳宫上陽子觀吾陳致虚撰
生死事大
上陽子清齋夜坐弟子侍曰弟子見師閑居
入室抱神毓精似廣步妙庭而身未嘗移似
怡情真館而形未嘗離其逍遥而真遊乎其
恍惚而無爲乎弟子敢問上陽子靜坐未應
弟子曰司聽以默其駕景窈冥之鄉乎司視
以靜其飛神虚無之境乎弟子敢問乃三問
而三不發弟子曰弟子不度無材獲事我師
[013-001b]
實以生死一事最大流光奔電過隙飛星冉
冉年華其不可止乎而芸芸姤復其又可已
乎聖人已還寥寥而何法乎富貴貧賤紛紛
亦何雜乎天地之大可得原乎至道之妙可
得聞乎何三問而三不發其秘耶其靳耶上
陽子欣然視之曰善哉而生之問也庶幾而
身之問也來汝齋吾將條而語汝也弟子乃
各攝衣起敬曰齋矣敢問其生上陽子曰無
者生之太一也有者生之太極也太一者兆
無之先含靈藴精太極者兆有之後凝胚剖
[013-002a]
孕其道之物乎其生之問乎其地水乎其火
風乎其嬰兒乎其赤子乎子獨不聞之地水
火風之四大者乎髮齒骨甲假之于地涕精
血液假之于水温煖燥熱也其於物也與聖
人天地合其心而同其有也聖人也德我也
而不數數我也天地也有我也而不常常我
也父母也生我也而忽忽遺我也是生非我
長也有非我常也德非我良也而師教也德
且至矣其有且多矣非師恩也奚陶鑄之也
歟
[013-002b]
聖人之德
弟子請進於上陽子曰弟子因縁遭逢獲親
大道敢聞聖人之德以啓發於蒙迷也上陽
子曰聖人也生而知之者也亦學而知之也
亦困而學之也聖人也學而不厭乃無所不
通也聖人也知天之所爲也知人之所爲也
聖人也非多能也乃多學而識之也聖人也
非自然也唯善格其物也聖人也非生而知
乎道唯道乃求而得之也聖人也善終其天
年而不中道夭也聖人也息以踵而不以喉
[013-003a]
也不知說生而惡死也聖人也德盛仁熟之
稱也聖人也躬大道之本明大道之正成大
道之事也聖人也其狀義而不明故莊生曰
凄然似秋煊然似春喜怒通四時與物有宜
而莫知其極也聖人也成天下之亹亹者也
條萬物明曆數造書契垂衣裳樹五穀通舟
車者聖人也無爲而治者聖人也不言而教
不令而行者聖人也聖人之在天下也河出
圖洛出書聖人畫易以形道是易也成天下
之大盡天下之務定天下之業也是以聖人
[013-003b]
貴精而不從事於務死生無變於己乘雲氣
騎日月遊乎塵垢之外也聖人神矣常善救
人而無棄之衣被萬物而不爲主不爲天下
先而德交歸焉難得之貨聖人則不貴焉聖
人不積也而愈多先天地生而不爲久長於
上古而不爲老故老子曰聖人處上而人不
重處前而人不害天下樂推而不厭故夫聖
人生而不有爲而不力立天地而不偏其恩
久天地而不見其勞仁萬物而不私德萬物
而不居聖人非唯不居也而生非其愛也而
[013-004a]
身非其有也而名非其存也唯其不存是以
長存
天地之大
弟子復進曰敢問天地上陽子曰天地之大
莫可得而論也故莊周曰六合之外聖人存
而不論也六合之内聖人論而不議也且我
而爲天地中之一物猶大海之一滴也惡得
而論天地弟子曰傳云有真人而後有真知
請因所聞而聞所不聞之聞也上陽子曰無
已則我借言之汝亦妄聽之夫天地一大身
[013-004b]
也天地之未始有始之始也一氣蟠積溟溟
涬涬窈冥莫測氤氲活動含靈至妙是爲大
一是爲未始之始始也是爲道也故曰無始
夫天地之有始也一氣動盪虚無開合雌雄
感召黑白交凝有無相射混混沌沌沖虚至
聖包元含靈神明變化恍惚立極是爲太易
是爲有始之始始也是謂道生一也是曰元
始夫天地之太極也一氣斯析真宰自判交
映羅列萬靈肅護隂陽剖分是爲太極是爲
一生二也是曰虚皇隂陽既判天地位焉人
[013-005a]
乃育焉是爲二生三也是曰混元隂之清者
升上而焕麗也則日月星辰布焉故天左運
三光右旋陽之清者騰上而會于陽也故風
雲動而雷雨作焉陽之濁者重滯而就地也
則海嶽奠峙而五穀草木昌焉故巖岫出雲
山澤通氣隂陽之氣閉而不通也則雪霜結
而凍冰焉隂之濁者積沍而下凝也穴巖幽
藏而深邃故五金八石以錯雜焉天地之中
隂陽正氣之所交也聖人焉仙佛焉庶民焉
賢愚壽夭寔所殽焉胎卵濕化無有息焉是
[013-005b]
爲六合也是爲三生萬物也是爲萬神聽命
也子來前予語汝有道之士就中取則也蓋
九天之上鉛汞已乾九地之下重隂積固唯
中也是有道焉是爲一小天地也子不聞之
天地之外有大天地焉子又不聞之佛祖之
法言也其言曰何物高於天生天者是何物
厚於地育地者是何物寬於虚空包虚空者
是夫以是知天地之外復有大天地也子抑
知之乎今之天地屬大天地之中之一物耳
即如人是今天地中之一物也即如道乃人
[013-006a]
身中之一物也是故人身又一小天地也子
抑知之乎其大天地也且孰爲其大汝來吾
今直以語于汝是道也能以之大而且久也
故有生而無終窮有結凝而不散是以包乎
天地之外而且不自知其爲大夫惟不自大
故能就其大
道本隂陽
弟子復進曰天地之外有大天地者弟子謹
受教矣所謂道能成天地之大者矣而又云
道乃人身中之一物耳何小大之異也是道
[013-006b]
也果何物也而靈通變化若是者也弟子敢
問以釋驚疑上陽子曰夫道也生天也生地
也成仙佛也類萬物也是先天地之道也夫
唯今有天地也有人也有萬物也是復天地
之道也而道也者乃行乎其中也吾所謂先
天地之道者其功溥博其用莫測天之所祕
不可思議不可妄說汝亦不庸於妄聽也曰
何謂也曰夫道也者難言也曰願聞教㫖曰
未也夫上士急於聞而勇於行中士試於聞
而怠於行下士聞之嗔謗乃生弟子跪而進
[013-007a]
曰天地之間道惟至大豈中下之人能聞能
受者也弟子不自揆度而以愚下之庸不敢
輕忽怠慢願聞至道上陽子曰至道之妙吾
嘗釋道德經矣其於道可道章指出稍詳行
將授汝且道也者即一隂陽也子不聞之乎
天地一隂陽也人一隂陽也萬物各一隂陽
也日月星辰風雲雷雨雪霜冰電山川草木
胎卵濕化莫不各禀一隂陽也而正也而偏
也得其道之正者天地也人也是曰禀隂陽
之正氣也而聖人仙佛也者蓋善於用隂陽
[013-007b]
者也故抱隂而負陽則沖氣以爲和入隂而
出陽則有生而無已故太上以爲善攝生也
子抑不聞之乎天地之道也陽極而隂隂極
而陽故萬物終焉萬物生焉人之道也隂極
而已世故有生死焉陽極而已世故有金丹
焉世之生死者後天地之道也有盈虚焉有
消息焉唯金丹也者即先天地之道也不爲
人也不爲物也非順求之乃逆取之有生也
無死也是之謂聖人也是之謂仙佛也子獨
不知夫先天地之道是爲金丹乎世人非唯
[013-008a]
不知先天地之道爲金丹設使聞之也則非
笑毁謗隨之矣故夫子曰非聖人者無法也
天地長且久而猶有壞未若金丹之超然獨
存非金丹之能自存也實在乎人用之何如
耳唯其不自存是以能長存
金液還丹
弟子再拜以進曰金丹之謂也是先天地之
道弟子謹受教矣弟子不揆短末念此有生
斯世也未有若是之愚也弟子嘗試而有爲
也人莫我若也嘗試而有以也人莫我其多
[013-008b]
也每讀書也人以我爲浩有每學易也人以
我爲粗通弟子而今也乃知所未至者也若
鼠之飮于河也故未能測其深而乃妄云知
其源因承師訓惘然如失豈唯見之未見實
未試聞而未之聞也願垂慈憫指示金丹上
陽子曰道也唯金丹之祕六耳不可言坐立
不可談飮食不可見非齋沐不可得而聞也
弟子各敬而退一之日沐二之日戒三之日
齋齋肅而進稽顙言曰弟子宿生慶幸遭際
真師實以愚迷恐墮生死一失人身同於朽
[013-009a]
腐謹受教矣敢問金丹上陽子曰道也唯金
丹之所難言不可得而易聞也曰何謂也曰
子不聞佛之爲說乎佛之言曰若說是事諸
天及人皆當驚疑來吾語汝也且夫士有賢
愚人有明闇若說是事或驚或疑此則有之
是無他也爲其根器淺薄智識昏陋是以然
也云何諸天亦復驚疑則當於此究竟審問
須要知其必有可驚可疑之事者也爲他一
切人孰肯於驚疑二字上以索之我縁督子
作仙佛同源每章曉以驚疑之說使學者深
[013-009b]
思其㫖也子抑聞之庚桑者乎陳人有庚桑
楚者自號亢倉子得老子之道著書九篇居
畏壘之山其臣之畫然知者去之其妾之絜
然仁者遠之擁腫之與居鞅掌之爲使南榮
趎聞其有道也往而師焉楚曰奔蜂不能化
藿蠋越雞不能伏鵠卵其才有巨小也吾才
小不足以化子子胡不南見老子趎因楚見
老子老子曰子何與人偕來之衆也趎瞿然
顧其後府而慙曰今者吾忘吾答因失吾問
老子曰何謂也趎曰不知乎人謂我朱愚知
[013-010a]
乎反愁我軀不仁則害人仁則反愁我身不
義則傷被義則反愁我己我安逃此而可乎
老子曰若規規然若喪父母揭竿而求諸海
乎朱願聞衛生之經老子授以至人之說趎
勤修之是封曰洞靈真人子乃不聞之六清
淨乎道也者非六清淨不可得而易聞也弟
子悚而退一之日不染諸塵得身清淨二之
日慎内閉外得口清淨三之日不貪諸色得
眼清淨四之日不著於聲得耳清淨五之日
香臭自分得鼻清淨六之日不起妄想得意
[013-010b]
清淨七之日焚百寳香叩首而言弟子今而
清淨已敢問金丹曰爾惟六識得而清淨外
有二識安能清淨曰何云二識曰含藏傳送
此二識也非容易知況欲其清淨者乎且金
丹之道天之所禁若欲聞者奉誓盟天登壇
歃丹非率爾而可言非一汝心而莫可聽也
弟子乃率卜吉裂帛書丹盟天告地齎金爲
信盡有爲誠心無所澄而清志無所撓而一
頓首跪而進曰弟子幻身罔知所措光隂迅
奔生死是懼伏惟金丹之道可以不死可以
[013-011a]
長生喘息已殘願垂矜憫敢問金丹上陽子
曰而獨不聞之廣成子乎廣成子千二百歲
而形未嘗衰其抱一守和之至也其非金丹
之道也安能若是其久乎而又不聞之廣成
子乎廣成子曰至道之清窈窈冥冥至道之
極昏昏默默無視無聽抱神以靜形將自正
必靜必清無勞汝形無摇汝精乃可以長生
而復不聞之巢父乎巢父之讓許由也上流
而飲其犢也世之唯知巢父之潔也而不知
巢父之道之尊之夫唯是道之尊非巢父其
[013-011b]
能自潔子抑聽知乎曰敬受教矣金丹之要
其是之謂乎曰未也曰敢問金丹上陽子曰
大修行人其志清靜用心猛烈使聞金丹之
道也縱榮極要地若棄糞土然何哉唯急於
身也而以名爲惡也爲疾也其商山翁然其
張子房然其扶摇子然子豈不聞之扶摇子
乎扶摇子之得麻衣仙翁之道也其小睡也
三年而一覺其大睡也未可以年而計以劫
爲度也而且無濁劫焉其以詩而復寵命曰
剛被山童一向應爲言天子詔書來無非只
[013-012a]
說名和利撇在床頭不用開是知名與身孰
親是謂知止不殆可以長久也其次也有富
家翁焉有貴公子焉以精進勇猛爲心使聞
金丹之要則棄其所愛改而行於大道也其
陶朱公然其龐居士然其馬宜甫然子豈不
聞之馬宜甫之說乎馬宜甫者東州富室也
重陽老仙授以至道乃即棄其所有捨其所
愛而修道焉即丹陽祖師也是知身多於貨
也又其次也若困若窶財之不充乎用而志
也堅唯忙忙汲汲也復忘寢失哺也既聞至
[013-012b]
道而乏丹材則兢兢業業遇有餘而好善者
則相貿易也是名法財兩用彼此而不欠也
是其心誠之不可移易其張天台然其鄧郁
之然其薛紫賢然子不聞紫賢之說乎紫賢
削髮爲僧曰薛式究竟佛法真性積年無落
著一日寓杏林驛蒙真人石得之授以性命
真要且戒之曰疾往通邑大都依有力者圖
而爲之紫賢從之是成道焉子復不聞神仙
鄧郁之之事乎鄧郁之與真人徐靈期遍投
師焉一旦忽遇至人授以金鼎火符之道遂
[013-013a]
謀修鍊而二人所帶貨財唯克一人丹材之
用郁之悉讓靈期靈期得以成道上昇而郁
之聞道乏材艱難未遂唯志不移忽感祖師
憐憫一日臺司奏云少微星現南楚長沙分
野武帝勑採訪之遂索得郁之以應命詔問
所以曰貧道修鍊金液還丹之道而缺丹材
乃賜金帛子女許於南嶽選地置上中下三
宫修内外二丹二年餘就石壇而升天也是
其心也急於道成也是其心也恐負師㫖也
今時人也方其未聞道也亦不知急於聞也
[013-013b]
且不知爲道之何謂者也或因以見之或偶
而聞之亦不急於行亦不果於成唯事多聞
也唯事多知也唯事辯也唯事能也展轉而
蹉跎也依稀而皓首也同歸于泯滅而已矣
英雄功名如斯而已子女玉帛莫之及已是
之謂下士者也復有多疑而少信者謂之常
人又孰知金丹大道是一何事也是云何謂
也或而聞是道之名也則毁笑隨之矣彼人
也其謂仙也謂佛也天之所生必從天而墜
者也彼且相聚而議曰世人而欲學仙學佛
[013-014a]
者所謂見者也噫覆盆之下而求大明者實
難曾不知彼醯雞也離於罌瓿則失夫又惡
知鳥之棲深山也其飛則沖天安有區區之
戀戀者乎又惡知魚之遊于江湖也洋洋焉
悠悠焉禹門之躍也三躍而化龍彼醯雞之
卑微也豈得而知乎龍彼人也斯之謂也豈
得而知乎仙彼人也乃不知夫即有待之速
者也地也待其齒毛水也待其血液火也待
其光華風也待其活動機變是四者已待之
速而復有待之甚也是輪迴也尤速於待者
[013-014b]
也又待之多者也彼人也甘也分也曾莫之
悔汝其記之弟子皆悚慄上陽子曰是金丹
也非有大智慧之根器非有大丈夫之真實
非有大因縁之遭遇又奚可得而冒聞者乎
今夫真仙聖師未逢精進勇猛之士奚又可
得而昌禁者乎弟子伏地曰願廣慈悲開濟
愚暗今身不死是即再入於爐鞴也弟子誓
已敢問金丹曰金丹也不辭爲汝道夫得易
也則失於輕夫妄聞也則信不篤上累師資
紫陽真人之慈憫故也三傳於人而三遭譴
[013-015a]
册載事存可不戒之乎弟子悲泣曰宿縁會
遇使走骸餘尸再生再活弟子不敢泄慢不
敢背違教㫖儻渝盟也則一身屠戮九祖同
愆伏願哀憫指示金丹曰來汝之身也而祖
也是積累之有吾豈不爲汝道也然知之非
艱而行之惟難其敬之歟其愼之歟弟子再
拜曰師恩罔報上陽子曰金丹者即金液大
還丹也以金而就木液故謂之還以金木養
煉而成故謂之丹何謂金蓋金者鉛也而非
世間之凡鉛非從土石中出者是鉛也隱於
[013-015b]
造化窟中乃從先天地而生此鉛既生之後
日夜增長至二八一斤之數是云足也故於
後天地而存者也是以非内非外而又亦内
亦外是假名之曰内外二丹也又經云上藥
三品神與氣精一切學人將此經語直以爲
身中之物乃運氣般精以爲養神謂之修行
非也此精也者非交感之精乃金精也此氣
也者非呼吸之氣是鉛之氣也此神也者非
思慮之神乃金剛之神也發明到此方信所
謂諸天及人皆當驚疑者也方知下士大笑
[013-016a]
之說者也是故上士聞而勤行者也弟子敬
喜頓首問曰既云金即鉛却云非凡鉛也既
引經言精氣神又云非身中之物弟子以幸
聞而喜因聞所未聞而驚者也願始終開導
以釋下懷上陽子曰夫天一生水是爲氣也
水居北正北爲坎位坎中有鉛故曰非凡鉛
乃真鉛也是謂鉛之氣也故曰非呼吸之氣
也何謂金精夫地四生金金本居西西乃兌
之正位取金當於正西兌位是也大脩行人
顛倒取之蓋先天地之金乃寄胎于子子正
[013-016b]
位爲坎故於坎中取此金也是曰金精是云
逆而取之也坎中之金乃兌位所寄乾乃坎
兌之中也故曰乾金大脩行人取此乾金歸
于黄金室内運調真火鍊以成丹故曰金丹
也弟子感悟再拜信受如不勝聞
仙佛長生
弟子伏地而起曰仙也佛也必是金丹之道
而後能證仙佛者乎上陽子曰而不聞之老
子乎老子之得无上元君者也無上元君謂
老子曰子不聞長生乎長生之功由於丹丹
[013-017a]
之成由於神老君得此勤脩而成後士成綺
問道老子曰夫道於大不終於小不遺廣乎
其無不容也淵乎其不可測也夫至人極物
之真能守其本故外天地遺萬物而神未嘗
困也老子之謂南榮趎曰能總一乎能勿失
乎能舍諸人而求諸己乎能脩然乎能同然
乎能兒子乎兒子動不知所爲行不知所之
身若槁木之枝而心若死灰若是則福亦不
至禍亦不來禍福無有惡有人灾老子之謂
孔子曰至隂肅肅至陽赫赫肅肅出乎天赫
[013-017b]
赫發乎地兩者交通成和而物生焉夫真鉛
者至陽也真汞者至隂也大修行人將彼先
天地之真鉛歸於懸胎鼎内以真汞合之鍊
成金丹一粒吞入黄金室内養就嬰兒胎完
卦足神化出入縱横天地無有死壞是爲仙
也帝釋謂釋迦曰諸行無常是生滅法生滅
滅已寂滅爲樂此即交通成和之義也釋迦
修之而爲佛也
道非言顯
弟子復進曰道即金丹也而道始無名至老
[013-018a]
子乃强名之曰道而老子著五千言未嘗言
金丹者也弟子實蒙疑焉敢問何以上陽子
曰老子未嘗不言特不之顯題耳曰何謂也
曰老子曰常無欲以觀其妙常有欲以觀其
竅此兩者同出而異名同謂之玄玄之又玄
衆妙之門老子曰有物混成先天地生寂兮
寥兮獨立而不改周行而不殆可以爲天下
母吾不知其名字之曰道强爲之名曰大是
以後來稱之曰大道者此也古之聖人也或
正言或方言或巵言或寓言也是金丹也皆
[013-018b]
存於言之表而言之中乃含之而已矣奚可
顯而言之者也曰老子之不顯言也千古之
上固未有顯言者萬世之下復不可得以言
而顯之也世漸薄而人閉自非師㫖寢不可
以聞金丹之大道也曰昔者廣成子之授黄
帝也廣成子曰愼汝内閉汝外多知爲敗我
爲汝遂於大明之上矣至彼至陽之原也爲
汝入於窈冥之門矣至彼至隂之原也黄帝
稽首再拜曰廣成子之謂夭矣黄帝修之鼎
湖之舉騎龍上昇後之繼脩者多矣若傅豫
[013-019a]
焉若録圖子焉若務成巢由焉若善卷錫則
焉若支邑郭叔焉若老彭鴟夷焉且隱而深
宻者尤多老子者猶龍者也以道爲已也懼
而將息也乃優游以存其道焉或出或隱非
世人所能識量者也故自關令之八傳也黄
石公出焉又五傳也河上公出焉又三傳也
隂徐二真君出焉魏伯陽真人得之於徐也
乃準易而作叅同之書指出鉛汞砂銀而以
傳于輔元天師也自張葛許吴之功成而鍾
吕王劉之派接列仙相踵子傳序書皆明此
[013-019b]
金丹之道也天台紫陽悟真篇出金丹火候
愈明我師縁督子復作金丹難問仙佛同源
等書是金丹之道至此而大備矣世降人浮
華而不實上士乃不一見又安足以語道哉
上陽子金丹大要發真卷之十三
