[005-001a] 
上陽子金丹大要卷之五六同/卷睦四
紫霄絳宫上陽子觀吾陳致虚撰
金丹妙用章
金碧古文丹術著明莫大乎金火金火者真
鉛也又云元君始鍊汞神室含洞虚玄白生
金公巍巍建始初又云神室用施行金丹然
後成伯陽真人曰金來歸性初乃得稱還丹
上陽子曰金者非云金也指鉛以爲金也鉛
乃金銀之祖故總題爲金蓋非世上金寳之
金非從凡間土石中出者此金乃先天之祖
[005-001b]
氣却生於後天大修行人擬太極未分之前
體而求之即造真際是以高仙上聖於後天
地已有形質之中而求先天地未生之氣乃
以此氣鍊成純陽故名曰丹夫純陽者乾也
純隂坤也隂中陽者坎也陽中隂者離也喻
人之身亦如離卦却向坎心取出陽爻而實
離中之隂則成乾卦故曰純陽以其坎中心
爻屬金故曰金丹須求先天未形者是若後
天地已有形者人也物也非金丹也然又非
金非鉛非銀乃其氣也我師縁督子所以云
[005-002a]
先天一氣自虚无中來者此也黄庭經天迴
紫抱黄入丹田幽室内明照陽門又云呼吸
元氣以求仙魏師吕先天大學書曰聖人能
返一氣而歸根復命與元神道合生生無窮
緫括萬象謂之得一强名曰丹非法術也是
乾道變化隂陽不測太極無上至真之妙包
含性命之宗謂之金液歸真形神俱妙之道
至簡至易一得永得得其口訣雖至愚小人
立躋聖位要之所謂神仙者以能殺隂而迴
陽抱神以致仙也丹陽翁曰性定則情忘體
[005-002b]
虚則氣運心死則神活陽盛則隂消大修行
人既得真師盟授趁早分去身中之隂而歸
至真之陽也瑩蟾子曰一切常人分陽未盡
則不死大修行人分隂未盡則不仙蓋念慮
絶則隂消幻縁空則陽長故隂盡陽純則金
丹藥熟丹熟則飛神仙境此謂之神仙矣
藥物妙用章
黄帝曰人萬物之盜又曰日月有度大小有
數聖功生焉神明出焉金碧經曰鍊銀於鉛
神物自生叅同契曰同類易施功非類難爲
[005-003a]
巧丹陽祖師曰神氣是性命性命是龍虎龍
虎是鉛汞鉛汞是水火水火是嬰姹嬰姹是
真隂真陽紫陽翁曰嚥津納氣是人行有藥
方能造化生鼎内若無真種子猶將水火煑
空鐺又云要知産藥川源處只在西南是本
郷上陽子曰從古到今上聖列仙留下丹經
不肯明示藥物一件其間所指金木水火鉛
汞砂銀此皆譬喻而凡俗直以煅鍊爲事却
將凡鉛水銀砂硫爲其藥物以盲引盲可勝
憐憫吾今分明與世泄露夫藥物者須知此
[005-003b]
藥從物中出非凡世金石草木之類亦非有
形有質之數却又在有形之中而得似金非
世金似水非凡水亦有内藥亦有外藥夫外
藥者坎中求先天真一之水水中取先天未
擾之鉛鉛中採先天太一之氣此氣即黑中
之白隂中之陽也悟真篇云取將坎位中心
實者是也蓋真一之水即真一之精氣此氣
爲天地之母隂陽之根水火之本日月之宗
萬物之祖契祕圖曰坎爲水爲月在人爲腎
腎藏生精精中有正陽之氣炎升于上精隂
[005-004a]
氣陽故鉛柔而銀剛虎性屬金而金能生水
顛倒取之母隱子胎故虎向水中生虎乃配
鉛是謂隂中之陽也此上宫外藥者也夫内
藥者離中求先天真一之液液中行先天久
積之砂砂中運先天至真之汞此汞即白中
之黑陽中之隂也悟真篇云點化離宫腹裏
隂是也契祕圖曰離爲火爲日在人爲心心
藏生血血中有真一之液流降于下血陽液
隂故砂陽而汞隂龍性屬木而木能生火顛
倒取之母隱子胎故龍從火裏出也龍亦配
[005-004b]
汞是謂陽中之隂也此止言内藥者也瑩蟾
子曰大凡學道必先從外藥起然後及内藥
高上之士夙植德本生而知之故不鍊外藥
便修内藥也内藥者無爲而無不爲也外藥
者有爲而有以爲也内藥則无形无質而實
有外藥則有體有用而實无外藥者色身上
事内藥者法身上事外藥是地仙之道内藥
是天仙之道外藥了命内藥了性夫惟道屬
隂陽所以藥有内外无名子曰離外陽而内
隂坎外隂而内陽以内陽點内隂即成乾卦
[005-005a]
喻如金丹是至陽之氣結在隂海之中取來
點己之隂汞即爲化純陽之身矣上陽子羞
不得兩片皮說又說不厭煩留丹訣令後來
皆通徹海蟾翁金丹歌若要超凡入聖處无
出隂陽二品丹陽丹須得先天寳中有五色
包至道隂丹須認先天氣常以性根護命蔕
陽丹者即外丹也即外藥也造化在二八爐
中不要半箇時辰而生立得成就此即先天
地真一之氣號曰真鉛又曰華池神水真金
故真一子曰未有天地混沌之前真鉛得一
[005-005b]
以先形而漸生天地隂陽五行萬物也大修
行人採此真鉛歸于懸胎鼎内點汞入室是
謂外丹也隂丹者即内丹也即内藥也大修
行人既得外丹入鼎却行隂陽符火運用抽
添以温養之丹陽祖師云心液下降腎氣上
昇至于黄房氤氲不散則丹聚矣悟真篇云
謾守藥爐看火候但看神息任天然神息者
即莊子云真人之息以踵即廣成子云丹竈
河車休矻矻鶴胎龜息自綿綿此龜息踵息
神息名雖殊而用之則一此即謂之真火以
[005-006a]
爲内藥也餌丹之後非真火无以育聖胎是
以坐看神息夫天一生水在人曰精地二生
火在人曰神人之精神營衛一身運隂陽合
呼吸以呼吸用神氣以神氣取水火以水火
鍊胎息胎息綿綿游泳坎離坎離交感而生
金液金液還而丹成也
鼎器妙用章
隂符經曰爰有奇器是生萬象太上曰當其
無有器之用龍虎上經圓中高起狀似蓬壺
關閉微宻神運其中爐竈取象黄庭經云出
[005-006b]
入二竅合黄庭呼吸虚无見吾形伯陽真人
云此兩孔穴法金氣亦相胥紫陽真人云先
把乾坤爲鼎器次搏烏兔藥來烹上陽子曰
鼎器之名非但一說匪遇聖師難可擬議曰
乾坤鼎器曰坎離匡郭曰玄關一竅曰太一
神爐曰神室黄房曰混元丹鼎曰陽爐曰隂
鼎曰玉爐曰金鼎曰偃月爐曰懸胎鼎曰二
八爐曰朱砂鼎曰上下釜曰内外鼎曰黄金
室曰威光鼎曰東陽造化爐名雖多而所用
亦别且如内鼎外鼎之說内鼎者即下丹田
[005-007a]
在臍之下三寸一曰臍後腎前一曰前對臍
後對腎一曰臍之下腎之上凡此說者猶暗
中而射垛也有道之士只要認取下丹田之
極處爲準蓋下丹田是神氣歸藏之府方圓
四寸一名太中極太中極者言當一身上下
四向之中故曰太中極也大海者以貯人一
身之血氣故曰大海悟真篇云真精既返黄
金室一顆明珠永不移李清庵云乾宫交媾
罷一點落黄庭即此内鼎神室也外鼎者亦
名谷神亦名神器亦名玄關亦名玄牝之門
[005-007b]
亦名衆妙之門亦曰有無妙竅凡此數者猶
聾人而聽管籥也有道之士只要認其經營
採取之所紫陽真人云要得谷神長不死須
憑玄牝立根基葉文叔註以玄牝爲兩腎中
間混元一穴無名子題曰誤矣殊不知玄牝
乃二物也若無此二物安能有萬物哉故内
外二丹從此而得聖人祕之號偃月爐懸胎
鼎也叅同契鼎器歌圓三五寸一分口四八
兩寸唇長尺二厚薄匀腰臍三坐垂温隂在
上陽下奔首尾武中間文始七十終三旬二
[005-008a]
百六善調均隂火白黄芽鉛兩七聚輔翼人
悟真篇首云周圍一尺五寸中虚五寸長一
尺二寸狀似蓬壺亦如人之身形分三層應
三才爐面周圍一尺二寸明心横有一尺立
唇環匝二寸唇厚二寸爐口偃開鍋釜如仰
月狀張隨號爲偃月爐此上言外爐也仙師
之意借物爲喻使後來人易於領悟只如圓
三五寸一分此非真師詳誨豈有自知況其
下文多少深意如葉文叔自叙丹丘有遇了
然明白豈謂玄牝之說不得師傳妄意紬度
[005-008b]
果何益哉後之學人既蒙師授當明大要不
可尋文而泥象也又詳隂爐陽鼎之說偃月
爐者隂爐也中有玉蘂之陽氣即虎之弦氣
也何謂偃月蓋此爐之口偃仰之間如偃月
之狀隂海是也先天自然真一之火月生日
長於其中是曰隂爐也朱砂鼎者陽鼎也中
有水銀之隂氣即龍之弦氣也號曰懸胎以
其不著於地如懸於竈中此鼎入爐八寸身
腹通直是曰陽鼎也似此之類皆不可泥文
切須尋其義也
[005-009a]
採取妙用章
隂符經曰其盜機也天下莫能見莫能知君
子得之固窮小人得之輕命黄庭經云玄膺
氣管受精府急固子精須自持叅同契曰採
之類白造之則朱又曰昴畢之上震出爲徴
陽氣造端初九潜龍金碧經曰磁石吸鐵隔
礙潜通正陽翁曰有無交入爲丹本紫陽真
人曰鉛遇癸生須急採又曰甘露降時天地
合黄芽生處坎離交朱震易傳云晦日朔旦
坎月離日會于壬癸又云三日暮震象月出
[005-009b]
庚上陽子曰看書要達古人意若只念字又
何益且如日月會壬癸三日之暮震始生此
固不可以清曉況只尋常看過乎謂如有無
交入癸生急採天地合坎離交此無真師口
授强猜不得是云真實希有之妙義也何謂
交曰交以不交之交何謂合曰合以不合之
合何謂採曰採以不採之採何謂不採之採
曰擘裂鴻濛採以不採之採何謂不交之交
曰鑿開渾敦交以不交之交何謂不合之合
曰恍惚窈冥合以不合之合蓋鴻濛未判須
[005-010a]
尋太易之先渾沌既分則究癸生之際窈冥
無象以求其真何謂鴻濛曰形如雞子之初
比似中黄之義何謂渾混曰月出庚申之上
震生昴畢之方夫雞卵分形知未始太極之
肇庚方月現推癸生復至之時何謂恍惚窈
㝠曰勸君窮取生身處種向乾家交感宫無
名子曰癸生者時將丑也紫陽翁云白虎首
經至寳華池神水真金象川翁曰癸日子時
急採不得逾時是言採取也但癸與子非天
干地支之擬又復與震非易中爻上之文吾
[005-010b]
所謂大要者如坎離會癸月出震生恍惚窈
冥雞子大易皆於人身求之是以冬至不在
子也上陽子曰今之言採取者當明以何物
爲採取之具何者爲採取之神也縁督子曰
人之靈明知覺者即無也神也絪緼活動者
即有也氣也正陽祖師曰鑽天入地承誰力
妙用靈通須是神蓋是者此也神者物也言
必須以此物爲採取之家具也丹陽翁曰速
把我人山放倒急將龍虎穴衝開叅同契曰
耳目口三寳閉塞勿發通真人潜深淵浮游
[005-011a]
守規中此皆專心致志躬己以聽命也又曰
離炁納營衛坎乃不用聦兌合不以談希言
順鴻濛三者既關楗緩體處空房委志歸虚
無無念以爲常此則言去我之聲色言語而
有所待也當其採藥之時關防愼宻謹戒尤
切在易之復卦曰復其見天地之心乎又曰
先王至日閉關商旅不行后不省方此易中
之謹戒也指迷詩云塞兌垂簾寂默窺滿空
白雪亂叅差慇懃收拾無令失竚看孤輪月
上時兊者口也簾者目也白雪者外丹也此
[005-011b]
正陽翁令後人於採取之際當如此而謹戒
者也廣成子謂黄帝曰愼汝内閉汝外多知
爲敗我爲汝遂於大明之上矣至彼至陽之
原也爲汝入於窈冥之門矣至彼至隂之原
也又曰彼其物無窮而人皆以爲終彼其物
無測而人皆以爲極上陽子曰以爲極者立
人之極也至陽至隂之原即無窮無測之門
玄牝是也紫陽真人曰但將地魄擒朱汞自
有天魂制水金地魄者虎之弦氣坎中之陽
也天魂者龍之弦炁離中之隂也虎爲鉛爲
[005-012a]
君爲主故先取之將來擒汞龍爲汞爲臣爲
賔故後用以制鉛是故虎以隂中之陽火烹
鍊乾龍龍即發陽中之隂火以應之鉛汞相
併和合凝結了即時餌歸金室古仙詩曰香
從臭内出甜向苦中來正陽翁曰及夫採藥
於九宫之上得之而下入於黄庭抽鉛於曲
江之下般之而上昇内院玉液金液本還丹
般運可以鍊形而使水上行君火民火本煉
形般運可以燒丹而使火下進五氣朝元般
運各有時三花聚頂般運各有日神聚多魔
[005-012b]
般真火以焚身則三尸絶迹藥就海枯運霞
漿而沐浴則入水無波又曰龍虎相交而變
黄芽抽鉛添汞而成大藥玄武宫中而金晶
纔起玉京山下而真氣方昇走河車於頂上
灌玉液於中衢起龍虎而飛金晶養胎仙而
生真炁上陽子曰聖師接人唯恐不至且修
鍊事大既非燒煑而下手採取又不得而聞
見也其言採取者採何物也取何等也吾今
重爲顯說夫採取者採先天之氣取真一之
鉛採坎中之爻取水中之虎採黑中之白取
[005-013a]
隂中之陽却非傍門採精取血又非入室補
腦還精非用靈柯一深九淺又非三峰採戰
穢行彼皆一等濁俗愚夫不求真師迷迷相
指非唯自失並害道真大修行人須究生身
明太極已前之心叅造化未始之妙晦朔屏
耀月映太陽而復明西南得朋光吐庚方而
成震究竟到此則知人禀先天虚無窈冥真
一之氣而生者也則知母之復有母也則知
真鉛之宗祖也何謂真鉛宗祖夫渾淪已判
乾乃成巽久變爲離而其真陽寄于坎中是
[005-013b]
以坎中之金元屬於乾此爲真鉛之宗祖也
何謂母之母在天地未根之前有物混成之
中含靈至妙之瑞此爲母之有母也大修行
人既明採取又悟生身須攷氣候且一月之
中止有一日一日之内唯在一時一時之中
分爲六候止用二候以爲採取則一時中尚
餘四候四候之内却名合丹合丹之妙急以
己汞合鉛於斯時也調和真息周流六虚自
太玄關逆流至天谷穴而吞入黄金室也斯
乃元年起火下手之工故真一子曰立剏鼎
[005-014a]
器運動天機初則全無形質一如鴻濛混沌
之中既經起火運符便應元年滋産叅同契
曰冠婚氣相紐元年乃芽滋是爲受氣之初
也古歌曰黄芽鉛汞造隂殻含陽華是謂之
男子懷胎也端坐面壁之功於此乎見
上陽子金丹大要妙用卷之五
