[017-1a] 
文集卷第十七
嵩山景迃生晁説之字以道一字伯以
[017-1b]
[017-1b]
新召公之不說類乎無上太甲以不順伊尹而
放羣叔才有流言而誅啟行孥戮之刑以誓不
用命盤庚行劓殄之刑以遷國周人飲酒而死
魯人不禎幹而屋誅敢於殄戮而刑足以服人
心股肱不喜而有刑以俟之先時不及時而殺
無赦為政事之典民或可咈之言或可伏之太
史内史可以為君之友而威不可訖老不足敬
禍不足畏凶徳不足忌其政之苛至於屬婦紛
不可槩予竊懼焉於是稽考古文錯綜殘編博
[017-2a]
於詁訓謹諸時而明其本為之作傳顧惟此經
秦火煨燼之後孔壁朽折之餘孔安國初以隷
篆推科斗既而古今文字錯出東京劉陶乃取
正扵杜林而傳至唐古體隷篆势彌不能一明
皇帝雅所不好詔學士衛包悉以今文易之其
去本幾何其逺矣今之學者盡信不疑殆如手
授於洙泗間不亦惑歟安國分堯典為舜典分
臯陶謨為益稷以立政先乎周官無逸後乎多
士謂旅獒為武王之史其失著矣曾未之省也
[017-2b]
髙日肜日盤庚㣲子非全經洛誥之史序存於
康誥而召公之年見於洛誥冺亂隱晦尚復有
省之者耶惟是武成頗有為之次第者而武王
在商之行事序於歸豐之後抑亦可歟潰潰然
率多牽合有幽都而有明都既命哲則命愚扵
成周說洛邑事雖曰窮經而類侮聖人之言者
好古之君子其亦有感於觚牘之殘歟彼思顔
閔不没游夏更生者良有以㢤其如文辭明白
無勞訓解或先儒已得於傳傳已善/一作之不必枝葉
[017-3a]
與夫脫簡殘譌徒穿鑿云爾者咸悉置之紹聖
丙子冬十有二月望日嵩山晁說之序
易玄星紀譜後序
說之在嵩山得温公太玄集觧讀之益知揚子
雲初為文王易而作玄姑託基於髙辛及太初
二厯此二厯之斗分强弱不可下通於今亦無
足議温公又本諸大初厯而作玄厯其用意加
勤矣然簡略難明継而得康節先生玄圖布星
辰辨氣候分晝夜而易玄相參於中為極悉矣
[017-3b]
復患其傳焉駢委易亂歲月斯久莫知其躅手
欲釋而意不置乃朝算夜思取厯與圖合而譜
之於是知子雲以首凖卦非出扵其私意盖有
星候為之機括不淂不然古今諸儒之失則多
矣如羡凖小過而以凖臨則失之是時水澤腹
堅已終於臨上六而小過初六用事矣或者以
羡凖觧尤非是夷凖豫而以凖大壯則失之是
時始電終於大壯上六而豫初六用事矣應凖
咸而非離沈凖觀而非兊惟震離兊坎是謂四
[017-4a]
正卦易所不用則玄亦無所凖矣且玄既不凖
坎震而乃獨凖離兊邪永凖同人而非恒先此
凉風至常已凖恒継之以白露降度乃凖莭今
永當寒蝉鳴則凖同人豈可汨亂後先乃復凖
恒扵後邪疑凖賁而非巽盖鴻鴈來而翕凖巽
玄鳥帰而聚凖萃羣鳥養羞而積凖大畜雷乃
収聲而飾凖賁矣疑當蟄蟲坏戶則又可汨亂
後先乃復凖巽邪或者以疑凖震尤非是此難
與諸家口舌辯而按譜以視之則彼自屈矣此
[017-4b]
譜之所以作也睟凖乾而在地中則無當於乾
沈凖觀而在人中則無當於觀守再凖否而無
當於否馴凖坤而星窮候盡則無當於坤將凖
未濟而析木之已終星紀之未建則火不能降
以濟水水不能升以濟火此玄又以明易之隂
陽進退盈虗之幾者也惟坤既無當於卦則亦
無當於爻以示為用者八十而一則虗也虗一
者即虗五也易天地五十五之數與夫大衍四
十九之數復七日之數其所以虗而無用者坤
[017-5a]
以藏之也隂虗無用而運行無疆陽則始終変
化而不息故疆凖乾而為冬至之終睟又再凖
乾而為夏至之始與馴之凖坤者不同也易乾
坤之闢闔乃著易以頥中孚為一氣玄則始之
於中終之於養通而候之則養退乎一日中進
乎一日易之歲功乃建中先乎周以明中孚之
生復迎先乎遇以明咸之生姤易之月紀乃正
易三百八十四爻以直日而夜藏其用玄七百
二十九賛則各分晝夜而用事易之日法乃全
[017-5b]
曰中曰更曰減是謂三玄而三易之相盪乃不
誣凡此之類若玄之異乎易者而於易極深研
幾之功則大矣如養為陽而中不為隂
為金
而羡不為土之類則又若玄之自相詭異者然
変化之微於是乎在學者按譜以視之則皆易
了矣圖厯所用斗分自有強弱不能同并古今
諸家異同之說悉以著之學者可自考焉顧僕
之愚何足以與此然用意專而私竊好之以俟
將來之知易者嗚呼苟不明乎易則亦無以玄
[017-6a]
為而不通乎玄者則又乃徒為易也可不勉諸
今之學者知尚其辭耳而莫知其辭之所自來
寕顧此邪或曰歐陽公不讀玄而扵易何如曰
予非歐陽公奈何大觀四年庚寅十有一月庚
寅甬江官舍嵩山晁說之序
京氏易式序
說之元祐戊辰仲冬在兖州初學京氏易乃據
其傳為式以便其私何敢視人其後江淮間有
好事者頗傳去今三十年矣既校正其傳而前
[017-6b]
日之式亦不得不修定也惟是其已出者殆未
容改過奈何益知昔人自期死而後傳其所著
之書其用意深矣嗟夫按式以求傳因傳以明
易可不敬諸政和六年丙申閏正月三日戊戌
嵩陽晁說之序
太極傳後序
僕年二十有四偶脱去科舉事業决意為五經
之學不専為一家章句也是時王氏之說列於
學官者既尊而又日有新說至自金陵學者恥
[017-7a]
其得之後也從而士子又務為新異之說寒士
非其黨者莫能嚮邇以一言也僕恨焉豈無古
人之師乎果於易得孟喜京房鄭康成虞翻関
子明之徒使小王之說不得一日容也雖然因
是數家異乎王氏則有之其於聖人制作之本
意又不知果否合否如何逮紹聖戊寅邂逅洛
陽楊老朝散賢寳語及易而異之良非僕平生
所嘗聞之之言也懇從楊老有求乃得康節先
生自為易圖二雖輹輪俱存而楊行年將七十
[017-7b]
中風語音清濁不端無由詰問二三年少在旁
難以其哂笑僕獨敬楊之老而尊其圖謂必可
入也楊且指乾坤坎離四卦為僕言曰得是四
卦則見伏羲之易矣而文王易在其中也越明
日如迷人識歸路有感於二圖可指循環無方
體也楊老曰吾昬病而忘之已久今日因子之
言則如初授此圗時也自是入洛與先生之子
伯温逰得先生之遺編殘藁寳而藏之服勤不
知晝夜二十年間輒作易傳四種名曰商瞿傳
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視其有師也無何靖康元年丙午冬金賊猖狂
至南京所為啇瞿傳者與平生衣冠五世圖書
悉以灰燼既而避難高郵從親朋之請追作易
傳數帙未有條理建炎二年戊申正月真州巨
冦遽至而髙郵之傳又復灰燼是時老病之軀
存於灰燼之外者幸也乃避地海陵病能飲食
而於易則曰不能可乎益為親朋以追作𧺫是
年四月十八日辛未訖七月一日癸未凡用七
十有二日藁草具或忘其舊或得厥新凡六卷
[017-8b]
名之曰太極傳又有外傳一卷因說一卷備為
易一家之書後有好古識変之君子恐未必以
僕言為妄作也嗚呼吾道其亦艱㢤其亦艱哉
八月二十五日海陵旅次嵩陽景迃生晁說之
記年七十
止觀妙境辯正序
予自洛鄭間至四明聞天台之教而喜之一遇
延慶明智講主立公之論辯而疑未幾傾心願
從事焉然其書萬千百言浩然若巨浸之波濤
[017-9a]
難為舳艫之功雖有頭數義目而森然如上穹
之萬象孰為盈縮伏留私竊病之明智曰是何
憂思之過哉吾祖以一藥瘉萬病一句折羣言
厲痾立成玉雪之膚而鼓篁悉叶清商之律其
唯十章乎十章亦夥矣又乃闢而為十境十境
逺矣運而為十乘十乗或其勞矣安而為觀不
思識一境惟是智者之一境荆溪因文字而示
三境惜乎晚出好譁或執為語見而蕩為義路
區區晝夜分文析字正墮古人多鹽少豉之譏
[017-9b]
予每聞其言欲以筆墨記之内顧未究其學不
敢自誣頗疑明智有所著之書問焉笑不復荅
久之乃見摩阿止觀妙境辯正一編於其學徒
伏讀累日乃歎其既妙於講論又善乎著述不
矜不耀之為難也余之知若人者甚微其所不
知者尚多也哉乃責其學徒曰若輩得珎羞而
閉門不以飽滿衆人歟乃請余序而刋諸板顧
予何知焉竊因是書將忘智者之一寕論荆溪
之三㢤盖一源為觀不思議境而派之為三曰
[017-10a]
性徳修徳 學者當守一源而澄清乎抑亦
浮其派而泛濫乎且其一云者不得已而指之
也又從而三焉果不得已乎抑亦可以已而不
已乎荆溪之義例又於是境立五例四意學者
何謂獨謹此三而慢五焉與四乎果徔荆溪之
篤論乎抑亦因文字而不得已乎請以荆溪之
語語乎荆溪不曰性修不二乎孰謂荆溪而自
矛盾乎要當師智者一人觀不思議一境是乃
為辯正云爾冝先之以智者及荆溪之書次以
[017-10b]
廣智及正公義公諸之說終之以辯正使學者
得以考焉政和元年辛卯十一月癸未嵩山晁
說之序
仁王䕶國般若經䟽序
陳隋間天台智者逺禀龍樹立一大教九傳而
至荆溪荆溪復又九傳而至新羅法融傳理應
理應傳瑛純皆新羅人以故此教播於日本而
海外盛矣属中原䘮亂典籍蕩滅雖此教是為
不可亡者亦難乎其存也然果日將出而曉霞
[017-11a]
先升真人應運而文明自見我 有宋之初此
教乃漸航海入吳越今世所傳三大部之類是
也然尚有留而不至與夫至而非其本真者仁
王經䟽先至有二本衆咸斥其偽昔法智既納
日本信禪師所寄辟支佛髪荅其所問二十義
乃求其所謂仁王經䟽信即授諸海舶無何中
流大風驚濤舶人念無以息龍鼉之怒遽投斯
䟽以慰安之法智乃求強記者二僧詣信使讀
誦以歸幸二僧死于日本至元豐初海賈乃持
[017-11b]
今仁王經䟽三卷来四明於是老僧如恂因緣
得之其文顯而㫖微言約而意廣以秦譯為本
義势似觀心論䟽實章安所記智者之說也恂
道孤而寡偶學古而難知食貧而力不足無以
為此經毫髪之重每指而歎曰其來晚而學字/一有
艱如此寕封野馬而飽蠧魚不能下几案以視
人嗚呼此䟽曾不得輩行於三大部中而匿光
瘞彩猶若海外之逺歟恂今年七十有六歲乃
一日抱之而泣曰殆將與吾俱滅耶吾前日之
[017-12a]
志非也過嵩山晁說之曰曷不為我序而流通
之說之自頋何足以與此亦嘗有言曰智者若
生齊梁之前則逹磨不復西來矣盡法性為止
觀而源流釋迦之道囊槖逹磨之㫖今方盛於
越中異日㑹當周於天下豈獨是書之不可掩
哉頋予老不及見之為恨姑序其所自云爾政
和二年壬辰四月癸邜朝請郎飛騎尉賜緋魚
袋晁說之序
不二門指歸叙
[017-12b]
天台之教著明於法智而法智晚出髙弟曰南
屏瑧瑧在熈寕中尚無恙予時隨侍杭州與羣
兒輩遊南屏而不知有瑧也逮今將四十年白
髪飄零宦遊明州遇瑧之髙弟如恂始知有瑧
而恨前日未嘗遊南屏也年少不知好而老大
自傷者可勝言哉恂今年七十有六歲矣志剛
而氣明議論慷慨不少下人特推功於其師每
喜道其當時徔學艱勤之狀且不諱其訶斥誨
責之語得非所志者篤而所得者深歟瑧之善
[017-13a]
固使人不能忘愈久而益親耶今予將西去恂
乃出南屏門人所記不二門指歸一篇曰久不
以視人冝為序以布露之序雖不足與知頗喜
瑧得名既高而兹又有以副其名慰後生之望
予亦恍然如前日與瑧接而不復恨矣因念四
方遊客臨浙江至南屏者不乏人而能知瑧者
㡬何人哉實待此書發之歟彼為天台之學者
尚何言耶輙書其所感而序之云爾政和二年
壬辰五月癸亥嵩山晁說之序
[017-13b]
紀贈法智詩序
今天台教觀之徒稱四明尊者追配古人其言
為國中之法也可謂盛矣説之自北方來聞而
異之究其名氏是謂法智禮公於是乎矍然嘉
歎曰此我髙祖文元公與楊文公之所稱者歟
我雖昧於天台之學未讀法智所著之書而固
已得其人矣既而法智世孫明智立公視以高
僧簡長等紀贈詩二十三首曰吾祖法智得名
凜然至今者盖有所自矣當是時翰林主人
[017-14a]
晁公楊公所貽之文既已流傳矣其輩行中聲
名人篇章之美又如何㢤然是詩吾俱法智初
不自有之乃落於杭州式公不知其歴幾歲凡
傳幾何人然亦復還歸於法智之舊室亦可歎
矣將移于石欲得以序之說之以謂法智逺處
身於東海之陂而名聲振耀於京師既久而彌
隆其頌徳辭翰㪚而復合亦可以為修徳之勸
也後有攬其所感可勝言㢤嗚乎景徳祥符之
風此亦非其躅歟政和元年十月庚申具位晁
[017-14b]
說之叙
韓文忠富公奏議集序
韓文忠富公之孫曰直柔問說之曰古今諸公
奏議必有序焉何也曰古今諸公之奏議無待
序以顯而序所以尊乎奏議也如樂作磬玉未
振而柷木先之直柔曰吾 文忠奏議之序願
有請於子說之於是悚慄失據莫敢為言而
直柔請益堅乃謝之曰命為它文或敢而序韓
文忠之奏議則孰敢以是一語逡廵十年直柔
[017-15a]
既以其奏議十有三卷歸說之又寵之以名人
所傳公全身之像使讀其書想其人庶幾乎體
物不遺也已說之毎置公之像室中如左珩右
璜以承大祭無端之心不敢以發既久乃齋戒
而為之序曰上帝降靈之生公也實左右我
國家治隆甚盛之際古之所謂社稷之臣者或
撥亂以創業或扶危以中興而公乃與之埓者
何耶盖抱王佐之略者不必當楚漢之厄懷文
明之徳者無待躬洙泗之㳺譬如天之有斗有
[017-15b]
漢森囬在上曷知其所以然哉公實左右我
國家治隆甚盛之際也然其功高績著謗䜛出
入者不一而任大圖永又復異同艱難之多也
天其或者以此視天下之才而聳天下之善使
公為之表歟姑循其迹而言之人孰不仰公使
虜之功上乃拜公樞宻副使而公力辭之不肯
拜至和之末請立 皇嗣之功彼天下之人或
未知聞也公於褒進司徒則一命而不辭使虜
之功公既恥以受賞且終身未嘗一出諸口而
[017-16a]
青州救災之功則公平居喜為人道之慶厯間
石介固以公方䕫契矣公事它人宜何有而嚴
事王沂公慕歎之至死不哀公之知人薦士有
至將相者矣晚於青州得一老儒生劉槩薦於
朝則歎息欣喜若平生未嘗得士者嗚呼公之
所以自處也逺矣豈觀之所覯而聞者可聽歟
則是書之所載可以論聞見之功而非聞見之
所及者莫得而載也且公於 仁宗時言猶雨
露也隕而為天下澤其在 英宗時言猶海潮
[017-16b]
也震天地轉山石孰不骨駭膽逝而敢抗之與
其在 神宗時言猶鳯鳴也律吕於九霄之上
而餘音千里之逺至於百世之後猶有遺歎焉
英宗一日因公進除目而震怒響滿一殿擲除
目榻下公慨然搢笏拾除目執之進曰前日陛
下在藩邸時喜怒猶不可妄况今即天子位竊
以天子亦有怒焉出九師以伐四夷否則陳斧
鉞以誅大臣今日 陛下之怒不為常事除目
也必以臣等有大過惡可怒者何不斬臣以謝
[017-17a]
天下 英宗為之霽色温言公進說猶久之不
已是則海潮不足諭也 神宗即位之初想見
公顔色制異禮以處之 上見公首及邊事言
條目頗多公曰 陛下臨御未久臣愚以為首
當推恩恵布徳澤且二十年未可道着用兵二
字若干戈一興上貽 聖憂下竭民力願匆首
先留意邊事萬一戎狄渝盟人神共怒為應敵
之計可也 上問所先當如何公曰阜安㝢内
為先 上曰 臣須盡忠節無隱情公曰臣一
[017-17b]
人之忠無益也須是天下守官皆盡忠則治矣
今両府大臣猶有不得竭其所知者唯事目前
常事况在逺臣小臣且治道至簡易徒為繁勞
何補公又曰聞近日守道者多不得安希進者
往往得志願 陛下精别流品無使忠耶溷淆
小人漸進此繫治亂之大者公又曰 陛下好
用人伺察内外事臣恐賞及姦憸罰及善良矣
此大繫天下休戚不可不御名/今上公又曰内外事
多 陛下親批雖事事皆中亦非為君之道况
[017-18a]
事有不中咎將誰執必至請屬交走貨賄公行
此致亂之道何太平之敢望公又曰近日事漸
有更張此必小人之献說也小人唯喜動作生
事若朝廷守静則事有常法小人何所希望願
深省察無致後悔公又曰天下財用不充執事
者必多經畫唯省不急之務則無不足之慮百
姓無暴歛之苦公又曰 先帝自藩邸入継大
統唯納諌一事上類 祖宗今 陛下奈何負
先帝耶 上有不世之度每却大臣紛更之說
[017-18b]
則曰富某手䟽又將至老臣無所告訴唯是仰
屋竊歎是公之斯言頻為 上發也不猶九霄
鳴鳯之祥耶若其雨露之澤天下者嘗勝言㢤
說之品下質薄不足以議公之仿佛竊以其所
聞著之增是書之功尚期後之人因是而得公
也歟公有老賓客魏冝者甞為説之言公每聞
人語及北事便变色若愠不欲聞者説之異其
言而三歎息之以告冝日世之人或以北事首
公之傳者何耶姑極夫衆人之聞見歟且甞鄙
[017-19a]
楊子雲扵孔子論魯侵疆矣其敢論賜幣于公
乎冝以告公之子紹庭者有徳之君子頗以説
之言不謬則直柔之請實有所自云冝又問曰
或以㓂菜公之功方公如何曰菜公之功擒虎
也天下之勇者能之公之功則旅九山而陂九
澤不知其何徳也輒并記焉唯是晚年道徳之
學非性命之理所能名而岀扵天人之際者又
何得而稱之及其任大圖永與嘉祐巖廊大臣
異同之謀雖或聞之孰敢載之後世抑有傳歟
[017-19b]
果無傳而已乎有識之士必有撫是書而慟哭
者宣和元年己亥十一月四日丙午朝㪚大夫
提㸃南京鴻慶宫嵩陽晁說之序
崇福集序
曾内翰子開為說之言異時大夫學士以西京
石氏比晁氏今晁氏乃以文華稱何也說之退
而伏念我家之前文有作也得時其在廊廟在
北門左西掖在東觀國人譽之是為國中之士
棣棣然於私門何有譬如貴大裘者不珎豹袪
[017-20a]
也其後子孫坎壈失職而流離飢餓者有之或
發為凄凉苦辛之言則人以為怨否則慷慨涇
渭之言而人以為謗於斯怨謗之聞諠然得名
盖可懼而不可樂也譬如矜豹袪者寕識大裘
之陟降㢤先人新鄭公之第三子詠之之道實
窮而以文華稱者如或使其不失世職則楊文
公稱吾文元公深得代言之體而謂河宗新祠
碑自唐中葉之後未覩斯作者今復有一楊文
公為斯人以擊節也吾文莊公在翰苑一夕當
[017-20b]
將相五制國史稱其褒戒各得所宜嗟爾後之
人徒有才思健於湧泉也耶皇祐中吾金紫公
自祕閣出知懷州宋景文公賦詩送行云讀盡
黄香未見書今斯人抱簡扵管庫之中而勤呻
吟扵岐路之際為可惜哉治平初吾新鄭公以
祕書丞知河間縣温公送行詩稱文元公名徳
為人物之師以丹穴况吾家恨新鄭公羽毛短
而文采奇也若為今日而興歎則又如何哉其
孤公邁公昻公逸相與涕泣而言曰不死徒讀
[017-21a]
祭禮耳不若収拾吾父之遺藁次第之雖不足
以盡吾父之竒亦庻幾使耒者感歎有属也是
豈為不壽而誰與窮者既而得十六類三十五
卷乞說之為之序說之曰尚忍序汝父之文哉
不得已上以道世德而下以勉汝曹云政和七
年丁酉十二月己邜東里曾省堂序
文林啟秀序
說之曾大父文莊公少因文元公而行輩髙與
一時文士周旋安知有刑名學而糾察刑獄判
[017-21b]
審刑院知開封府振疑奮滯如獄具中不得死
者十人而法不勝情伏重罪者一二人其為學
士也一夕行王章惠陳文思張鄧公章郇公盛
文肅公五將相制不廢麻卷三鼓之恨而先對
災異者久之以手詔使陜西折夏英公韓魏公
范文正公尹師魯田宣簡公之謀遂叄知政事
上專以西事委之公盡瘁匪躬知無不言罷夏
英公陳恭公經略招討使分秦鳯涇原環慶鄜
延為四路訖今不可改公陳邊策于昊賊未叛
[017-22a]
之前而卒如公䇿其招納昊賊之時公薨矣悲
哉公以家族保范文正公擅遺昊賊書無它明
劉平石元孫戰殁非降賊獲襃贈辯宋莒公鄭
文肅葉道卿龍圖閣直學士吴安道非朋黨不
以罪貶則公之姿度閎逺早擅巖廊之望焉者
扵是乎稱也然公於學則微悉宻緻與癯儒等
嘗以文選續文選藝文類聚初學記文苑英華
南北朝洎隋唐人之文集美字粹語分百七十
有四門十卷名之曰文林啟秀玩之發人藻思
[017-22b]
目無遺物動涉芳塵如遊玉田芝房其名曰啟
秀冝也昔稽叔夜喜音韻學謝康樂疲於譯梵
字顔魯公老於韻海皆天下雄偉超傑之資而
謹小徳䋲墨不屑也吾曾大父何疑焉嗟乎今
之文務為髙論以揚子雲雕蟲篆刻藉口而心
不知衛武公切瑳琢磨者何事其體物曲成則
又何如哉說之何知敢序之藏于家宣和四年
十一月十一日乙丑朝請大夫知成州晁說之
序
[017-23a]
趙懿簡春秋序
夫子自謂三十而立之後十年乃不惑實自志
學之後二十年也嗟乎學而不惑之難如此同
知樞宻院懿簡趙公沒身於春秋著春秋經觧
十卷約而喻簡而逹顧杜氏啖趙諸儒之例而
病之作春秋例義二十卷問者曰孰病曰病前
人有例而無義也曰孰謂義曰義正者為正例
猶嶽鎮之不可移也義変者為変例則滄海之
涵泳而靡常也俟其比偶其類右志而左物又
[017-23b]
如九野之博而實其理衆星之繁而麗乎文則
約且簡者得以窺聖人之志也自啖趙謂公穀
守經左氏通史之後學者待左氏如古史記美
文章紛華而玩之不復語經扵斯矣公獨扵經
先之左氏而不合則求之公榖又不合則求之
啖趙陸氏而逺獨及於董仲舒近在 本朝諸
儒則獨與孫明復辯其好而無黨悪而無欲毅
然不惑於名髙者也黯然不惑於衆而自信者
也公未著書之前有名世大儒為矯枉之論曰
[017-24a]
隱非讓盾止實弑國中勇聞而鄉風莫敢少異
公獨歎曰予豈溺於三傳者其如春秋重志而
察微何信簡編而疑師授專耳目而忽志意最
學者之災也隱雖非賢君而讓國之志不可誣
也盾非州吁止非般則非實弑而加弑以篤為
人臣為人子者萬世之忠孝衆人之疑可也孰
謂君子而疑諸如彼之言則春秋開卷平讀而
小子得之矣何為子貢閔子騫公肩子曽子子
石之徒惑焉學者徒知游夏不能措一字也已
[017-24b]
嗚呼公之於春秋篤好而勤力矣公早以濮議
名重扵天下其後論新法閑居終南之下者十
餘年晚由温公之言起廢不三年遂與樞務皆
以春秋之學著之行事而未嘗以所學一出於
口又何難邪世之人徒知公之立朝而莫知公
之所以然者積學於躬有在於此也公不究所
藴而薨於位大夫學士悲之而幸此書之存焉
爾也說之元祐中以㛰姻之故辱公賜之話言
繆已竊為春秋學矣而不能公之問雖嘗略覩
[017-25a]
公之書而未之好也逮今三十餘年始知好公
之書而歎息涕泗有不可贖之悔則姑徔其諸
孫而序之以補墓銘隧碑之所遺云宣和五年
癸卯五月甲寅朝請大夫知成州晁說之序
威徳軍節度使嘉國公詩集序
竊以 藝祖受天丕命臣妾萬方干戈不試
太宗仁宗尚文崇儒不待浸昌蕩然百年鯨鯢
一日悉儀孔鵉天下純歸王道大夫學士恥言
財利而識廉恥矧在宗室子孫冠婚車服飲食
[017-25b]
纎悉畢仰縣官殆不知其貨利於我何為者禮
義積而文章出矣盖不知有一經之士而備五
經名目尙書始或盡瘁於所難而逺究科斗古
文篆籀徔 上之好而學虞永興書往往逼金
石其飛帛則衆且盡善矣是豈出於它哉不强
以法度不冐以官職人得日渴其聰明優游於
所好也 上以歲時錫宴廣内用家人禮笑語
盡醉即席賦詩罰其未成者于時法度莫我阻
而亦弗官之吾榮也不知何事此風頓息宗子
[017-26a]
翹然陋昔之人其言則髙矣有能不外慕不近
名兀兀若終身無恨者其惟故通州防禦使贈
威徳軍莭度使追封嘉國公令畯乎景升為人
孝友恭敬無他好而唯學之嗜忘寒暑晝夜疾
病也居有髙楼程課不下手抄卷軸戢戢笋束
不知幾十百之多也毎見而歎之曰少年舉子
而發憤白首腐儒欲罷而不能其在王孫何有
抑可以觀 祖宗之遺澤乎間取古今法書圖
畫自娱樂曰彼之所得亦吾所能也吾志之鼓
[017-26b]
吹有詩存焉吾詩之丹青有畫存焉以故其詩
閑而有周不勤意而趣遠若願而無所求余每
謂前不親炙於梅聖俞後不曲從於黄魯直他
人未易景升之識也予交於景升父子間自予
抱病逃難逺旅海陵因其丹青而益愛其詩不
鼓以吹而忘吾干戈垂死之厄爽然自位於昇
平之時也子子笈請予題于編首其可辭之建
炎二年三月二十三日
汝南主客文集序
[017-27a]
士有有其實而名不與之俱或得名一切而違
其實方以恥我乃𣣔以我榮諸此人君當宁日
以求士而左右大臣蔽之之術也或有千百而
一自逹於人主前者不蔽之則忌之幸得逃罪
譴者鮮矣無曰此細事也實世之治亂興亡繫
焉說之徔世父新知蔡州故尚書主客郎中生
知所學少有辭賦聲名出諸生上其仕既久矣
大臣方平居無心於除吏時每見公曰詔刋七
史公也且復歎曰禮樂終梁絶文章過魏殘真
[017-27b]
是絶唱是公禮部優等奏名時所賦詩也公釋
褐以甲科為常州司理叅軍時知州事陳公襄
四先生之一也肇興學校躬横經為諸生以講
勤甚而王平甫以布衣專主說書有霍漢英李
公弼者豪英不特為東南之秀也且以頭角諸
生數百人公有職事在學校諸生徔公有聞見
服膺無異辭嗟夫公少仕以文學著也如此逮
公三年免䘮之後始有新學而先王之經亦以
新名之公自傷焉乃為青州壽光縣主簿或不
[017-28a]
以簿書勾考待公者幾希時清献趙公帥青公
獨歎曰吾不得於簿而淂於厚矣清献公初入
境時薦公為州教授時相滋不喜曰趙閱道以
謂文學士也公自兹久於麤官而甘心焉亦絶
口不為人道簡編中一字居無幾何 上念髙
麗表章美可觀詔掌髙麗書狀者御名/今上其選無
自屈宰相謂公乃可奉詔於是公復以文學稱
或謂公是行也有母老可辭而公白相府曰幸
與髙麗國王並通閨籍頋書狀官禮𢾗如何非
[017-28b]
不榮斯賞格懋也盖前未有以朝臣職是行焉
者公乃復興刀筆吏遊而錢榖得意少年謂公
易與也公出有使節郡符入而閑居掛冠黙以
文章事付諸後進意若諱其少時所能者茫然
自不省平生藁草嘗有無也公季子謙之年十
有三歲竊有志焉如人適嗜好而勤収拾無逺
邇唯恐公一字留落也乃得公詩若干雜文論
表章若干定著為若干卷以待後之攬者泰山
或有不見者而岩為萬國之尊則自若也東坡
[017-29a]
為兵部尚書公丞大僕以事謁省部時天寒甚
東坡命酒手以觴公公色動若不自安東坡歎
曰何姬公三十年時今樂府辭盛於諸公間竊
與遊焉孰謂公嗟咤至是乎公與豫章黄魯直
周旋而唱和多矣齊魯彼此者果孰為篤論也
公於一世交逰真得泛焉而親焉者以有徳歸
范彝叟而心向之餘則寜輕富貴而不忌語言
以軒輊一坐若無人焉者難謂公以他人並范
也公之不媿屋漏則然矣而扵屋漏有愧者果
[017-29b]
足以知之乎惟知公於士涇渭源委湛如不可
蕩漾然後知公之文先灌後索云謙之與說之
同避地海陵偶兵火未服兩驂時難忘五世承
平圖書之好乃請說之序公見存之集何以辭
公諱端仁字堯民未得知蔡州未果行以疾卒
謹題其集曰汝南主客集建炎二年戊申九月
十六日徔侄具官說之謹序
盧沃字子獻序
四明盧沃少字天啟長為古學所志簡易忽歎
[017-30a]
曰古之人名若隱而顯其字抑而不侈孔門弟
子如何我豈不愧諸乃請更字於嵩山晁說之
說之謝曰子窮無以飽妻子朝夕而寒不敢辭
作為文章數百千軸而冩無紙筆意欲領略上
極太史公之所不載下盡歐陽公之所遺使經
緯不相雜糅視彼父康成而兄子御名/今上者欲唾
而奴之尚誰可與朋儕孰不能一官而徬徨十
年無路以進今幸得試禮部冐霜雪絶江淮辛
苦數千里之塗書一束外艱得一錢乃無世俗
[017-30b]
覬覦之色而思古人之似耶甚哉子之進矣子
謂高宗傳說啟心沃心之事豈有異哉是君之
所冝望於其臣者而臣之職當然也爲人臣而
苟知所職則有死無不言矣學者誤談信而後
諫相率爲容身持祿之計不知所謂信耶若彼
孟子所謂惟大人爲能格君心之非者孟子周
流不遇疾憤羣小在位一時之言身無自恕曰
我欲獻忠如非大人何不過時有難易子如與
房杜王魏爲僚事太宗則進說何難或不幸而
[017-31a]
同諸鄴侯宣公區區剴切徳宗斯誠艱矣然又
有難者我 藝祖謂人君以納諌為羙何如自
不為非不劳臣下諌諍當是之時雖趙韓王無
謀謨之迹誅盧絳而諸將征伐愈武不用楊徽
之而羣臣徳業益厲子之献納於斯時弗益艱
歟子仕矣願且勉諸無謂傳巖一老曰能敢字
子曰子獻政和元年辛巳十一月辛丑序
周元仲字序
為劉向之學說靈臺之詩曰靈善也積而為灵
[017-31b]
雖然文王之臺沼興囿非文王自名之也而名
之者誰歟賈誼謂文王於斯民愛敬之至也誼
與向為齊魯韓三家詩固不與今毛傳同也凡
為神靈之說者自毛公始歟有元有㑹有運有
世是乃律暦之所肇易春秋之所歸上古而來
千萬億歲不必乎人之聞今日而徃千萬億歲
不待乎吾之見瞭然指諸掌而不遺者吾康節
先生主斯學也泰州周靈運請字於予以一字
表其名曰元豈不曰元者善之長也君子體仁
[017-32a]
足以長人乎元仲孤立少知所尚雅好北方之
學其當勉於斯歟宣和庚子冬至後二日辛酉
嵩山晁說之序
陳鍵字子感序
陳延孺名其子曰鍵是子思肖其名来乞字於
族舅晁伯以父曰君子自重則威以毛髪之身
獨立於四海九牧之上及其務學也徒步千里
從師洒掃應對為作都飬不忌不憚曰吾將無
所不學矣太史公於晏子願執鞭吾夫子之御
[017-32b]
則未嘗人其人也舅學易知其所以然者心思
不萌而爲作不立而名曰寂然不動一身爲天
下之大鍵也無物以感我而無物而不感宇宙
豁如也鬼神昭如也前日之鍵今日之通也字
汝曰子感汝勉之建炎元年十有二月二十九
日真州江岸序
周與可字景夏序
海陵周與可字徔之問嵩山晁說之求易其字
曰我於兹未安也曰子未安子夏之論交乎噫
[017-33a]
子夏之論交當時見隘於子張今日為東坡先
生玉石之亦不幸歟謹稽諸夫子主忠信無友
不如已之言而得師於三人行之中好惡惟鄉
人之道義而是非之則其與可而拒不可者非
子夏之言也實本諸夫子之道也盖言有近乎
尤而卒無所戾者子夏之言是也言有聼之若
可喜而究之亦無以異乎前人者子張之言是
也尊賢而容衆嘉善而矜不能賢則於人無不
容不賢則不足以自容一已亦徒異乎子夏云
[017-33b]
爾若是時子夏與子張面辯以一言則千載好
憎門闌不分矣東坡先生於子夏取其與不取
其拒惟子張之是不知不能者受我之矜焉則
内媿而去者不少矣其拒斯人也亦不淺矣敢
字子曰景夏復古也易同人初九同人于門無
咎子夏以之上九同人于郊无悔子張以之大
有九四匪其彭无咎子夏以之九二大車以載
有攸往无咎子張以之其所以安身崇徳而无
咎者實不甚相逺也其在後世而敝則子張者
[017-34a]
公孫弘也子夏則汲黯也子純明而自信不妄
與人交必知所擇焉建炎二年戊申七月十七
日旅舍序
觀弟字盥道序
觀之弟字盥道予語之曰全乎觀而知觀乎我
以觀物物以觀我二者或與或求而觀之義成
矣猶之臨也我以臨人人復來臨我或與或求
而臨之義成矣卦各專一義未有如臨觀同一
義而異用也汝欲全乎觀之義其唯盥而不薦
[017-34b]
乎我以盥觀人人不待吾薦而觀之則吾以神
道設教而不吾難省方觀民設教而不吾勞今
字汝曰盥道汝知臨觀獨以両卦成一義乎臨
之二陽自乎復之一陽初成于下天下之至安
也體易之君子則危之曰至于八月有凶可保
天下自臨而泰也二陽一交而觀始於上五変
而觀終乎上二陽窮極而將否天下之至危也
體易之君子則安之明吾易平危而傾易之道
獨以神道設教而教行于宗庙之中曰盥而不
[017-35a]
薦有孚顒若天下不復否矣汝知我以盥觀人
人不待吾薦而觀之乎非不薦也不待吾之薦
而先有得於吾之盥也觀吾之盥而得之者不
必待乎吾之薦而可以語幾也知幾則知神而
吾之神道可以設教矣盥而玉瓚大珪薦而玉
豆雕篹二者一廢則宗廟之中教而不設矣王
者亦將無以保宗廟而宗庙不祀矣非特薦之
不觀而盥亦莫吾觀也有觀而無教則何貴乎
觀教之不設而有觀則何貴乎觀或曰誠而不
[017-35b]
物或曰内心之絶外心皆莊老荒唐不設教之
弊也汝其逺而斥之觀之為卦是謂巽之一也
二陽一扵上而無所事下求于四隂不敢安其
所觀惟君子為能無咎是謂坤之四也四隂盛
于上而有與乎二陽人人各安其所觀其進而
上者為王國之賔巽過乎南極而首乎奎逺乎
雲漢歲星不沴鎮星而俱順坤窮於北極而中
乎危雲漸降將及于地鎮星不沴於歲星而俱
順固多危矣天地之道俱危如此則天下之道
[017-36a]
安得而不危然上下順而安天下之危者君子
不敢尸之而稱先王其設教不自乎朝廷而本
諸宗廟則以天下之至危而成天下之至安者
其惟一日之盥乎汝之于德當如何
送屈用誠序
屈鼎畫山水當時與范寛齊名其後范之名日
盛而屈或不得與良可歎也㢤范之筆突兀而
易識學者自謂易為范也屈則沈毅横恣幾絶
來學之路非篤志老於其事者鮮不忽諸如紀
[017-36b]
真黄懐玉商訓輩皆學范而大得名者未知有
一人稱屈之徒也惟是其家子孫自致身於遺
蹤間而珎之不肯少貶扵衆好也孫用誠者得
其法爲多老矣衣食貧所躓毎爲人作其老阿
父畫遇十人而九不顧用誠曰柰何要當療飢
寒扵速售者無如許家父近之爲許道寜云爾
劣爲許家父畫視一人則十百人争賞之恐不
淂用誠歎曰吾雖飽於許家父暖於許家父其
如吾志之飢且寒何復恐地下無見吾老阿父
[017-37a]
之面目也以故棲棲岐山下東未嘗至咸陽寕
論京師貴人之媚㢤予前年道扶風偶見用誠
之屏障而多之力致之於同谷初為予作畫猶
是許家父也予斥之曰老處士非蓊雲屈郎之
孫也乃瞿然亟作其老阿父八幅而告歸予勉
之曰爾祖卒年九十有四歲未死前數日猶畫
不已爾年方將七十歲未冝自怠也古今學士
大夫或遇不遇於一時而遺恨於無窮者正如
爾祖與范之盛衰也畫知有吳而不知有張書
[017-37b]
知有王而不知有鍾儒生持子書而不讀孝經
可勝道哉可勝道㢤歲暮氷雪用誠復徒步還
岐山下予亟序以送之可為我示令君吕二十
一郎是一門四相家必有以感於予之言宣和
癸邜十二月三日嵩山晁說之序
送王性之序
酸枣先生五世孫銍字性之晚相遇于睢陽方
欵遽以别且祝之曰子於兹無留也行子之志
如古之人惡山不深而林不宻也南山北山之
[017-38a]
外又有南北而無垠至於上援北斗而下酌桂
漿徜徉其身者如何㢤肯少自窘束而辱於人
邪又明日來告行則執之曰子無往也古之人
升車命僕將馳四荒而下堂見蠆出門觸
巷
有蚰蜒邑多螳螂自大雅之君子靡所止疑云
徂何徃固已然矣子姑坐子實有德於我也子
前日為我言曰孰不知有資治通鑑㢤苟不先
讀正史則資治通鑑果有何邪予於時坐不得
安席而欲起以拜子也予早遊温公之門與公
[017-38b]
之子康公休締交義篤公休嘗相告曰資治通
鑑之成書盖得人焉史記前後漢則劉貢甫自
三國歴七朝而隋則劉道原唐訖五代則范純
甫此三公者天下之豪英也我公以純誠粹識
不懈晝夜不時飲食而久乃成就之庶幾有益
於天下國家之大治亂不自辜所志也其在正
史外而有以博約之楚漢事則司馬彪荀恱袁
宏南北朝則崔鴻十六國春秋蕭方等三十國
春秋李延壽書雖無表志而可觀太清記亦時
[017-39a]
有足採者建康實錄猶檜而下無譏焉爾也唐
以來稗官野史暨夫百家譜錄正集别集墓誌
碑碣行狀别傳幸多存而不敢少忽也要是柳
芳唐厯為最可喜嗚呼孰敢以佻心易談㢤予
因子能獨識於暮境而輒以厥初之所聞為子
謝也譬如杜詩韓筆誰不經目惟小杜為能愁
來讀之也苟不上自虞歌周魯商詩下逮楚騷
建業七子陶謝顔鮑隂何以觀杜詩則莫知斯
人平生之所用心也或不極六藝九流之華實
[017-39b]
而縱之以屈原宋玉司馬遷相如仲舒賈誼劉
向而自謂真知韓者亦未可信也子必有感於
兹矣行何適而不安哉秋風方起為旅飯自愛
九月八日箕 晁說之序
送郭先生序
自古經觧之士多而著書之士寡揚䧺死與當
時章句之徒並而時著玄乃所以明易也是故
學易者不可不學玄知玄則知易矣說之髙祖
太師文元公自國初為聞人仕宦極禮樂文章
[017-40a]
之選逮 仁宗即位始獲如請致仕著書於八
十歲之餘其書凡三十有四卷而十卷名之曰
法藏碎金錄今行於世其肯熟讀酷好者有二
人焉一曰窮悴之世為儒不肆其匈臆禪侣不
私於宗派道人能厭飛鍊者其二曰得意方顯
仕而中道逆風垂翅乃懼富貴而恐無以勝憂
患者與夫白首謝事得歸而未有以忘平昔之
豪習而自勝杜門者必吾祖是書之好也若慧
林覺海沖老每舉揚是書以勉其學徒文潞公
[017-40b]
奉之終身篤名理之談則未易可必以待之也
臨卭郭先生敏修早出游中州與公卿大夫周
旋得是書而三歎息焉自謂吾淂異人而師之
其語微妙奥宻不若此之璀粲光明可以衆共
之也先生曰夫予之所以生生者智水不可不
崇而禮火則卑之也此卦之所以既濟也其崇
其卑至於効法天地而與乾坤並列乾坤泰否
既済未済皆一卦也三十輻共一轂則六十四
卦同為一車之輻也生死之徒十有三而乾坤
[017-41a]
之一二離坎之六七則共為一輻之運萬里也
先窮易明老氏書常以是說著神悟隱淪二書
多論神仙飬生事每恨巴蜀僻陋不得與上國
之禮文乃以法藏碎金委鄉人刻之版久矣今
幸見其著書主人之孫子晤語如故舊則吾之
所得者多矣說之起拜而謝之曰先生何之也
先生曰吾將自睢陽道襄漢藏妻孥於臨邛之
故山明年復出將訪子於江湖間說之瞿然乃
未死尚為明年人耶臨岐復何祝於先生之言
[017-41b]
以送先生行九月十一日國安堂老法華序
文集卷第十七
[017-42a]
