[016-1a] 
欽定四庫全書
山谷集巻十六
宋 黃庭堅 撰
序
洪氏四甥字序
洪氏四甥其治經皆承祖母文城君講授文城賢智能
立洪氏門戸如士大夫盖嘗以義訓四甥之名曰朋芻
炎羽其友為之易名往往不似經意舅黃庭堅為發其
[016-1b]
藴而字之江發岷山其盈濫觴及其至於楚國萬物並
流非夫有本而益之者衆邪夫士也不能自智其靈龜
好賢樂善以深其内則十朋之龜何由至哉故朋之字
曰龜父飛黃騄耳之駒一秣千里御良而志得食君場
苗蹇
同軒其在空谷生芻一束不知埸穀之美也能
仕能止惟其才可仕可止惟其時何常之有哉故芻之
字曰駒父火炎高丘珉石共盡和氏之璞玉者之器温
潤而澤晏然於焚如之時葢火不炎無以知玉事不難
[016-2a]
無以知君子故炎之字曰玉父鴻雲飛而野啄去來不
繆其時非其意不自下故其羽可用為儀非夫好高之
士操行潔於秋天使貪夫清明懦夫激昻者何足以論
鴻之志哉故羽之字曰鴻父既字之又吿之曰曾子曰
未得君而忠臣可知者孝子也未有治而能仕可知者
修士也二三子捨幼志然後能近老成人力學然後切
問問學之功有加然後樂聞過樂聞過然後執書册而
見古人執柯以伐柯古人豈真逺哉
[016-2b]
晁氏四子字序
物無不致養而後成器况心者不器之器乎其耳目與
人同而至於窮神知化則所養可知矣觀頥自求口實
内外盡矣合者行之不合者思之思者作聖人之具也
舜何人哉故字端頥曰聖思察表者思影不知左者求
諸右以其所願乎君以撫民知臨者也知臨者可以端
委而聽民矣盛車服而載之士民之上徒貴之而已乎
教不倦而思無疆也故字端臨曰教思波流衮衮萬物
[016-3a]
並馳其不隨者匪金石歟彼徒自重而猶若是况物不
能遷者乎昔之知常者能人能天能明能昏更萬變而
獨存故字端常曰永思有本之水其志於海也蚤夜以
之是以學聖者貴敏行易之晉也亨乎大明萬物效之
形名非以其健行故邪君子崇徳以競時樂思無期忘
其髪之化而維好徳之思故字端晉曰敏思
陳氏五子字序
陳氏五男子制名以五行之物始於天一生水而止於
[016-3b]
金葢因天道起於北方而成嵗之序曰崇居中孚宜又
以智仁禮信義嫓夫而字之豫章黃庭堅曰君子之名
子也以徳命為義於此合矣故為具其説易大傳曰智
崇禮卑崇效天卑法地葢周萬物而不遺智之徳也欲
極高明故智言崇孟子曰居惡在仁是也路惡在義是
也居仁由義大人之事備矣仁固人之安宅人有不願
居安宅而中路以託宿者乎君子居天下之廣居體仁
而已矣故仁言居周官曰以天産作陰徳以中禮防之
[016-4a]
以地産作陽徳以和樂防之葢天産精神也陰徳心術
也精神運而心術形焉無過不及而一要於中者禮之
節文也故禮言中易曰中孚信及豚魚孚者信之心化
也信不素顯同室致疑及其孚也異物敦化故信言孚
禮曰君子之所謂孝也者國人皆稱願焉曰有子如此
可謂孝矣仁者仁此者也宜者宜此者也葢義者萬物
之制也君子務本時措萬物之宜而已矣故義言宜雖
然之五物者故參相得也播五行於四時其治不同同
[016-4b]
歸於成嵗仁義禮智信雖所從言之異要於内視反聽
克已以歸於君子而巳矣今夫水上下與天地流通周
乎萬物智也天下之至柔仁也馳騁天下之至剛義也
無心於遲速盈科而後進信也善下百谷故能為百谷
王禮也今夫仁微子去之箕子為之奴比干諌而死曲
直皆遂焉木之理也無求生以害仁有殺身以成仁金
之决也非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動火之
政也無欲而好仁無畏而惡不仁水之事也造次必於
[016-5a]
是顛沛必於是土之守也明此二端三者得矣一則五
五則一也然欲求深則去本逺用意過當則善失真吾
生也有涯用以隨無涯之知智之蔽也君子質而已矣
何以文為仁之過也嫂溺不援禮之棄也父攘羊而子
證之信之賊也避兄離母而居於陵義之罪人也故太
高則不情太下則易溺君子所以亹亹焉為夫節會肯
䋯又如此也天下之道術未有無當於五物待是而後
立者其惟好學乎
[016-5b]
訓四從子字序
楩柟豫章之樸斵琱以為器其本質美維匠之師字元
明之息樸曰匠師一人基徳三人受禄常棣秀於同枝
燕兄弟之思字覺民之息棣曰思燕狂狷可以語極與
仁同質其歸無咎近天子之光字天民之息極曰無咎
札去千乘之國仁滿天下仲尼嘉之書延陵季子字知
命之息札曰季子
陳師道字序
[016-6a]
師道陳氏懷璧連城字曰無已我琢為萬乘之器維求
王明我則無師道則是我其師道者印水而為波高明
一路入自聖門觀已無已而我尚何存入以萬物寂寥
法窟伏興用其律其入無底其出無竅是謂要妙噫來
陳子在汝後之人則不我敢知我觀萬世未有困於母
而食於舅嬪息巢於外舅無以昏晝文章滿脰士之號
窮屋瓦無牡造物者報而天無璧以為牖不病其傾維
有徳者能之病其傾一作頎
[016-6b]
文安國字序
恒水文安國悦虎豹之文方雕其毛而澤於南山之霧
雨將以希時文之思致身為萬乘之器黃子字之曰子
家而告之曰學若是也不及質盍嘗與言其本雖物不
同量吾不心化而欲奏族庖之刀是螳蜋用其才者也
事是君為容悦安社稷以為悦掲日月而求之四方其
去道逺矣至於以詩禮發冢疲於世故之追胥而反於
家人藏器於戸牖收息至踵則萬物皆投戈而受命矣
[016-7a]
一人失家不免鄉曲笑天下失家恬以為當然吾欲莊
語恐以此得罪困於石據于蒺䔧與不同量者為有方
者也虎兕出於柙龜玉毁于櫝中與不同量者為無方
者也此兩者同出於安而危之始也女巧組繡雖若雲
漢衆雌而無雄者也故莫若歸求其本質之柔者能有
所不為則剛氣之弱者不從於無益則強知柔之剛者
觀水知弱之強者觀弓弛以此嚮道六通四闢而安樂
以天下為無畛之域子之家也又安用建鼓而求之詩
[016-7b]
云予室翹翹予尾翛翛風雨所漂搖未聞道之心照物
不徹隨流而善堙不倚則不立世故憂患之風雨能傾
動人吾子勉之矣
趙安時字序
合肥趙安時學士大夫也其質甚美黃庭堅謂之少莊
以尊其名且吿之曰莊周昔之體醇白而家萬物者也
時命繆逆故熙然與造物者游此其於禮義君臣之際
皁白甚明顧俗學世師窘束於名物以域進退故築其
[016-8a]
垣而封之於聖智之外彼曹何足與談大方之家嘗試
相與言其土梗五石之瓠浮江湖以相適我殖擁腫之
樗謝斧斤之不若感栗林之戮而不庭者三月寧貸粟
於縣令而畏楚國相可謂知已矣知迹之不可以得履
知斵輪之妙於手其學也觀古人之不可傳可謂知言
矣觀本於濠上之魚絶意於郢人之斤知死生不入虞
氏之心魯國之儒者一人可謂知人矣知新生之犢之
無求凡亡之不喪其存柙干越之劒而不試游發硎之
[016-8b]
刃而不見全牛棄智於垂涎之蟻得計於伏涔之魚可
謂知天矣雖然吾又未嘗言其莊語也少莊自澡雪於
塵滓之中蟬蛻於俗學之市而權輿於君子之方必不
能規市人之履迹而責三倍之贏故吾直告以大道之
一忽少莊四顧徘徊則萬璽吐緒矣逮其旁皇四逹必
能因莊生之所言知其所未嘗言者
國經字序
余弟安世之子壻曰國經其友字之曰敦常經則常也
[016-9a]
於義無所發明為更其字曰端本而説之曰天𤣥曰南
北為經東西為緯古者為屋無不面南冬夏無不得冝
織者正機則經南北矣匠人營國國中九經九緯九涂
九軌葢取諸此經者所以立本緯者所以成文也忠信
以為經義理以為緯則成文章矣易大傳曰正其本萬
事理差以毫釐謬以千里故字經曰端本古之善學者
取之左右逢其原立於本故也
張光祖光嗣字序
[016-9b]
張公載之二孫其仲曰光祖其季曰光嗣皆好文學其
季與山谷游事賢而友仁可好也其仲因季而與山谷
通書而問字於山谷山谷曰古者公子公孫能世其家
者以王父字為氏今公載之二孫皆賢故以其王父字
别之字光祖曰載熙字光嗣曰載暉又為之彰其説古
之人以為行其所知則光大不在於他在加之意而巳
夫其行義可以追配前人光祖之謂也其功烈可以遺
其子孫光嗣之謂也詩曰學有緝熙于光明緝熙亦光
[016-10a]
明耳夫能廣其光明惟學而已易曰君子之光有暉吉
夫充實而無憾則其光有暉矣故字之如此念祖不熙
則責之學遺後無暉則責之行予以強學力行責二子
他日不使予為不知言可也
周渤字序
輒奉字曰惟深頗與名相稱滄溟渤澥所以能無不容
唯其深而已傳曰惟深也故能通天下之志此徳人之
事業也彼得一先生之言則暖暖妹妹惟其淺而已坳
[016-10b]
堂之上覆杯水焉置杯則膠矣未嘗鉤致巳之深逺安
能通天下之志哉古之人能知殊塗而同歸百慮而一
致者無他焉盡已之學而已
楊槩字序
清江楊槩問字於黃子黃子字之宰平而語之曰槩無
列於五量五量待是而後平聖人之作百工也生平於
衡而五量受法焉五量官入不能自平則命槩為之師
槩國器也是宰天下之平與物交而懷市道以相傾人
[016-11a]
情不能無然也由龠合而受之至於禹不能計取與之
家皆責贏焉彼安能以不欺維槩也中立而無私天下
歸心焉非以其無心故耶今夫學至於無心而近道矣
得志乎光被四表不得志乎藏之六經皆無心以經世
故耶曰然則願聞性命之說黃子曰今孺子總髪而服
大人之冠執經談性命猶河漢而無極也吾不知其説
焉君子之道焉可誣也吾子欲有學則自俎豆鐘鼓宫
室而學之灑掃應對進退而行之曰是可以學經乎曰
[016-11b]
吾子強學力行而考合先王之言彼如符璽之又可印
也韓非曰先王有郢書而後世多燕説夫家奮私智而
講無詔之書幾何其不為燕説吾久不喜作書生語因
楊君聊復談故并書之
訓郭氏三子名字序
郭英發見其三子而乞名余名之曰基垕
而英發請
其説告之曰老子曰九層之臺起於累土累土為基而
功不已增臺崇成忠信者事之基也有忠信以為基而
[016-12a]
齊之以好問強學何所不至哉書曰厥父基厥子乃弗
肯堂矧肯構故名曰基字以堂父梁有疑獄國中半以
為當罪半以為不當罪雖王亦疑聘陶朱公而問焉朱
公對曰臣有二璧其徑相若也其色澤相若也而一者
千金一者五百金王曰徑與色澤相若而價倍何也朱
公對曰其一則而視之厚兼寸是以其價千金王曰善
哉賞疑則從予罰疑則從去也夫物薄而可以曠日持
久者未之有也孔子曰躬自厚而薄責於人孟子曰仁
[016-12b]
人之安宅也故名曰垕字以宅父日月之行微矣積而
成萬年于不可紀惟其不已也昔北山愚公欲平太行
王屋操蛇之神懼其不巳也謁之於帝帝為遷之於朔
東雍南夫不已者神所畏也淮南子曰浮空一體具
衆微衆微從之成一拳石積此以往巋然成山故名曰
字以山父又祝之曰咨爾堂父忠信惟汝既基而堂
奄觀百堵咨爾宅父薄不可狃仁以為宅安往不垕咨
爾山父一塵為初學而不已泰華為徒惟爾英發務殖
[016-13a]
三徳爾子似之不稼何穡厲夜生子求火燭之恐其似
已尚三復之
錢培字序
歴陽錢總過其家庭而受大夫公之命曰吾世不繁黍
稷柔嘉是集於汝躬汝力學慎行日篤不迷以對我宗
祊今命汝曰培其夙夜承之其義葢取天之生物必因
其材而篤焉栽者培之所以寵嘉而勸之耳培稽首奉
名而問字於豫章黃庭堅字之曰茂世而説之曰培者
[016-13b]
深根固蔕而枝葉遂焉故美實載於崇成之時忠信以
為地孝友以立苖夙夜匪懈以致其人功求其友聲以
深其雨露實方實皁實堅實好以見其有秋也螽斯詵
詵兮宜爾子孫振振兮以見其後嗣之多賢而忠厚似
汝也水盈科而進故朝宗于海日月之行微故踐四時
而成嵗書曰茂哉草木茂也達其亹亹焉果能此道矣
遂有世家其誰曰不然
唐節字序
[016-14a]
唐節字守之曹公子臧曰聖達節其次守節其下不失
節雖不能聖敢失守乎當公子負芻之時諸侯欲去負
芻而立子臧子臧曰為君非吾節也去而奔宋既定曹
君也自宋復歸於曹盡致其邑而野處作人若子臧可
以無憾矣
田益字序
韓城田益字遷之黃庭堅以謂不足以配名更之曰友
直田子曰益者三友何獨取諸此庭堅曰夫友直者三
[016-14b]
言之長也千夫之諾不如一士之諤誠得直士與君彼
且不貸吾子之過切磋琢磨成子金石使予日知不足
雖然取直友猶有四物有直而終於直者有直而似於
曲者有曲而盜名直者有曲而遂其直者邦有道如矢
邦無道如矢此直而終於直者也子為父隠父為子隠
此直而似於曲者也其父攘羊而子證之此曲而盜名
直者也或乞醯焉乞諸其鄰而與之此曲而遂其直者
也其二端可願其二端不可為吾子擇之益友常以是
[016-15a]
觀之
黃育字序
會稽黃渥與庭堅皆出於婺州之黃田七世以上失其
譜以年相望與渥相近也故復以昆弟合宗渥之言曰
異時與我同昭穆者皆以今𨽻字形同類為名唯渥求
之得今願改曰育敢以字請庭堅曰古者生以字尊名
殁以誄易名易名之實有宗也有勸也其治在後人尊
名之義有宗也有勸也其治當其身今曰懋達以配育
[016-15b]
名則宜夫草木之茂亹亹以勸四時及其日至而立於
成功之會非深根固蔕得其養故耶彼達於道者不可
以窮故獨立於萬物之表而無終始以今不出閭巷之
智望之相去逺矣然孟子以謂聖人與我同類者何耶
今舉一粒之種則曰是與太倉同類人之聞之也見而
爭慮清氣平則聞命矣葢長育以逹其才故也榖之育
苗也達於粢盛水之育源也逹於海君子之聞道也達
於天地之大葢聞道者必明於權銖兩低昻與道翺翔
[016-16a]
稱天下以此不以萬物易已由是觀之病于夏畦曾子
難之未同而言仲由不知君子以直養氣而已氣者萬
物受命而效形名者也懋達乎勉之在邦必達在家必
達
羅中彦字序
延平羅中彦問字於予予字之曰茂衡茂衡曰願遂教
之黃庭堅曰道之在天地之間無有方所萬物受命焉
因謂之中衡稱物低昻一世波流洶洶憤憤我無事焉
[016-16b]
叩之即與為賔主恬淡平愉宴處而行四時死生之類
皆得宜當是非中徳也歟惟道之極小大不可名無中
無徼以其為萬物之宰強謂之中知無中之中斯近道
矣精金躍於鑪曰我且必為莫耶其成果莫耶矣人也
破世俗之糾纒自躍於造化之鑪曰我且必聞道化工
於我何有焉鑪錘之柄安能禦之哉茂衡曰今之言道
者奚獨不然曰以聖學則莫學而非道以俗學則莫學
而非物詩云人知其一不知其他
[016-17a]
侍其鑑字序
侍其純夫之孫曰鑑骨秀而氣清應對機警純夫謂涪
翁曰此孫老夫婦甚愛之幸為我與之字他日使知學
問涪翁字之曰彌明而説之曰物材美火齊得然後成
鑑鑑明則塵垢不止明雖鑑之本性不以藥石磨礱則
不能見其面目矣况於下照重淵之深上承日月之境
者乎學者之心似鑑求師取友似藥石得師友則心鑑
明矣求天下之師取天下之友則彌明矣
[016-17b]
元勛字序
河南元氏世典名教仕不得軌一作執其宗盟不一作蔑著
大儒之效生子嗜學㝅有彬鶴游于鶩昻昻不羣乃翁
祝之曰其受命于先君子闢楊墨以昌斯文散齋七日
致齋三日而號之曰勛則問字於太史氏太史氏曰懷
道者不爭贏寶若龜玉進道者不觀嵗行若日月有居
成功之心則不逹自智而敖不能則不逹故三釁三沐
之而字之曰不伐昔在伯禹荒度土功九河三江四海
[016-18a]
會同七年三過其門風雨櫛沐啟呱弗子民乃粒食而
不伐不矜故天下莫能與之爭暖姝以一聞為足河伯
以秋水自多是其弗忍弗容惟未嘗聞伯禹之風不伐
曰若先生之言嚮也誠有之今則謝之矣請誦斯言殁
而後已
宗室子渢子沆字序
宗室子渢子沆問字於豫章黃庭堅庭堅曰渢者風與
水相遭不期於文而成文者也君子之文若是故字子
[016-18b]
渢曰長文沆者天地清明之氣及物而成澤者也君子
之澤若是故字子沆曰彦澤長文彦澤故東平侯景璽
之子景璽學問琢磨能下師友雖風旨動於眉宇左右
趨之而折節由禮類臞儒寒士視其富貴無以自多知
尊於萬物者在此不在彼也長文彦澤生晚不及識其
先君子之美故因字而吿之尚其能似之
胡宗元詩集序
士有抱青雲之器而陸沉林臯之下與麋鹿同羣與草
[016-19a]
木共盡獨託於無用之空言以為千嵗不朽之計謂其
怨邪則其言仁義之澤也謂其不怨邪則又傷已不見
其人然則其言不怨之怨也夫寒暑相推草木與榮衰
焉慶榮而弔衰其鳴皆若有為候蟲是也不得其平則
聲若雷霆澗水是也寂寞無聲以宫商考之則動而中
律金石絲竹是也維金石絲竹之聲國風雅頌之言似
之澗水之聲楚人之言似之至於候蟲之聲則末世詩
人之言似之今夫詩人之玩於詞以文物為工終日不
[016-19b]
休若舞一作怨世之不知者以待世之知者然而其喜也
無所於逢其怨也無所於伐能春能秋能雨能暘發於
心之工伎而好其音造物者不能加焉故余無以命之
而寄於候蟲焉清江胡宗元自結髪迄于白首未嘗廢
書其胷次所藏未肯下一世之士也前莫輓後莫推是
以窮於丘壑然以其耆老於翰墨故後生晚出無不讀
書而好文其卒也子弟門人次其詩為若干巻宗元之
子遵道嘗與予為僚故持其詩來求序于篇首觀宗元
[016-20a]
之詩好賢而樂善安土而俟時寡怨之言也可以追次
其平生見其少長不倦忠信之士也至於遇變而出奇
因難而見巧則又似予所論詩人之態也其興託高逺
則附于國風其忿世疾邪則附于楚辭後之觀宗元詩
者亦以是求之故書而歸之胡氏
畢憲父詩集序
河南畢公憲父以事功知名治郡甚得民所去民思之
然不知其能詩也憲父没後其子平仲得其平生詩若
[016-20b]
干篇以示豫章黃庭堅且曰為我序其先後之次庭堅
持歸讀之三日夜漏常下三十刻所乃盡得其所謂因
以郡縣為類少壯耆艾為次秩序為三巻歸使藏其家
而告之曰此公自以為不逮其意故不嘗多以示人也
者庭堅實始以吏事至於廬陵奉簿領上府比他吏屢
得燕見聽説條理貫穿六藝百家下至安成虞初之記
射匿候嵗種魚相蠶之篇鼻嚏耳鳴之占劾召鬼物之
書無不口講指畫使疑者冰開虛心者滿懷歸而未嘗
[016-21a]
不歎也今觀公詩如聞答問之聲如見待問之來按其
筆語皆有所從來不虛道非博極羣書者不能讀之昭
然公世家吏治與所藴崇不為人知庭堅既作銘詩刻
之下宫又論其學問如此載之家集
王定國文集序
元城王定國灑落有逺韻才器度越等夷自其少時所
與游盡丈人行或其大父時客也生長富貴其嗜好皆
老書生事而不寒乞諸公多下之其為文章初不自貴
[016-21b]
珍如落涕唾時出奇壯語驚天下士坐大臣子不慎交
游奪官流落嶺南更折節自刻苦讀諸經頗立訓傳以
示意得其作詩及他文章不守近世師儒繩尺規摹逺
大必有為而後作欲以長雄一世雖未盡如意要不隨
人後至其合處便不減古人定國富於春秋崎嶇嶺海
去國萬里脱身生還邂逅江濱斗酒相勞苦但以罪大
責輕未有以報君為言鬱然發於文藻未嘗私自憐此
其志未易為俗人道之王良秣驥子而問途氣已無萬
[016-22a]
里矣恐觀者以為定國之所以垂世傳後者如是而已
故為序見之定國名鞏文正公之孫懿敏公之子癸亥
八月壬辰序
小山集序
晏叔原臨淄公之暮子也磊隗權奇疎於顧忌文章翰
墨自立規摹常欲軒輕人而不受世之輕重諸公雖愛
之而又以小謹望之遂陸沈於下位平生潛心六藝玩
思百家持論甚高未嘗以沽世余嘗怪而問焉曰我槃
[016-22b]
跚㪍窣猶獲罪於諸公憤而吐之是唾人面也乃獨嬉
弄於樂府之餘而寓以詩人句法清壯頓挫能動搖人
心士大夫傳之以為有臨淄之風爾罕能味其言也余
嘗論叔原固人英也其癡亦自絶人愛叔原者皆愠而
問其目曰仕宦連蹇而不能一傍貴人之門是一癡也
論文自有體不肯一作新進士語此又一癡也費資千
百萬家人寒饑而面有孺子之色此又一癡也人百負
之而不恨已信人終不疑其欺已此又一癡也乃共以
[016-23a]
為然雖若此至其樂府可謂狹邪之大雅豪士之鼓吹
其合者高唐洛神之流其下者豈減桃葉團扇哉余少
時間作樂府以使酒玩世道人法秀獨罪余以筆墨勸
淫於我法中當下犁舌之獄特未見叔原之作耶雖然
彼富貴得意室有倩盼慧女而主人好文必當市購千
金家求善本曰獨不得與叔原同時耶若乃妙年美士
近知酒色之娯苦節臞儒晚悟裙裾之樂鼓之舞之使
宴安酖毒而不悔是則叔原之罪也哉
[016-23b]
陳公廙說病詩序
熙寧丁巳五月河北路轉運副使尚書金曹陳公知儉
公廙出按部大河左並海而還衝暑飲冷愛護小失宜
而得赤目疾其初可以調御膳飲時節起居而無疾也
創之欲蚤愈故中更兩醫而例無善狀其治劑皆大寒
蒙翳左目幾廢司明之官而已迺寤盡逐諸醫屏去湯
熨之齊還藥其本盖十數日而後平因説身疾為人破
迷列為十章邪經旁行至於大道司南既正四方晏然
[016-24a]
厯階升堂親履實地不立正位寂寥無依此所謂困於
心衡於慮而後作形於色發於聲而後喻者也
龐安常傷寒論後序
龐安常自少時善醫方為人治病處其生死多驗名傾
江淮諸醫然為氣任俠鬬鷄走狗蹴鞠擊毬少年豪縱
事無所不為博奕音技一工所難而兼能之家富多後
房不出戸而所欲得人之以醫䀻之也皆多陳其所好
以順適其意其來也病家如市其疾已也君脱然不受
[016-24b]
謝而去之中年乃屏絶戲弄閉門讀書自神農黃帝經
方扁鵲八十一難靈樞甲乙葛洪所綜緝百家之言無
不貫穿其簡䇿紛錯黃素朽蠧先師或失其讀學術淺
陋私智穿鑿曲士或竄其文安常悉能辨論發揮毎用
以視病如是而生如是而不治幾乎十全矣然人以病
造不擇貴賤貧富便齋曲房調護以寒暑之宜珍膳美
饘時節其饑飽之度愛其老而慈其幼如痛在已也未
嘗輕用人之疾嘗試其所不知之方葢其輕財如糞土
[016-25a]
而樂義耐事如慈母而有常似秦漢間遊俠而不害人
似戰國四公子而不爭利所以能動而得意起人之疾
不可縷數他日過之未嘗有徳色也其所論著傷寒論
多得古人不言之意其所師用而得意於病家之陰陽
虛實今世所謂良醫十不得其五也余始欲掇其大要
論其精微使士大夫稍知之適有心腹之疾未能卒業
然未嘗游其庭者雖得吾説而不解誠加意讀書則思
過半矣故特著其行事以為後序云其前序海上道人
[016-25b]
諾為之故虛右以待
道臻師畫墨竹序
墨竹出於近世不知其所師承初吳道子作畫超其師
楊惠之於山川崖谷逺近形勢虎豹蛇龍至於蟲蛾草
木之四時日月列星風雨水火雷霆之神物軍陳戰鬬
斬馘犇北之象運筆作弮不加丹青已極形似故世之
精識博物之士多藏吳生墨本至俗子乃衒丹青耳意
墨竹之師近出於此往時天章閣待制燕肅始作生竹
[016-26a]
超然免於流俗近世集賢校理文同遂能極其變態其
筆墨之運疑鬼神也韓退之論張長史喜草書不治他
技所遇於世存亡得喪亡聊不平有動於心必發於書
所觀於物千變萬化可喜可愕必寓於書故張之書不
可端倪以此終其身而名後世與可之於竹殆猶張之
於書也嘉州石洞講師道臻刻意尚行欲自振於溷濁
之波故以墨竹自名然臻過與可之門而不入其室何
也夫吳生之超其師得之於心也故無不妙張長史之
[016-26b]
不治他技用智不分也故能入於神大心能不牽於外
物則其天守全萬物森然出於一鏡豈待含墨吮筆槃
薄而後為之哉故余謂臻欲得妙於筆當得妙於心臻
問心之妙而余不能言有師範道人出於成都六祖臻
可持此往問之
翠巖真禪師語録序
石霜山中有三角虎孤游獨坐萬木生風至於千里無
人草深一丈有一人料其頭而得道是為黃龍慧南有
[016-27a]
一人履其尾而得道是為翠巖可真南之子孫江西湖
南若掲日月而真得子晚所乳之子是為溈山道人慕
喆林棲谷隠堅宻深靜霜露果熟諸聖推出枯木朽株
雲行雨施然後翠巖之道光明葢翠巖之入石霜適遭
一吼凡聖情盡參承咨決徹佛徹祖行住坐臥亘古亘
今行川之水無不盈之科走盤之珠無可留之影十聖
三賢當路亦須草偃風行四方八面俱來無不投戈散
地金章玉句具在可知然明月夜光多逢按劒陽春白
[016-27b]
雪難為賞音維黃龍罷參之客必遣之曰百鍊真金直
須入翠巖鑪韛今坐鎮諸方龍吟虎嘯者無不稱翠巖
室中之句以接大根器凡夫而叢林號為真㸃胸者葢
同門數老雖目視耽耽文采炳煥似從慈明法窟中來
實不解石霜上樹之機耳各夢同牀不妨殊調冷灰爆
豆聊為解嘲云耳
雲居祐禪師語録序
佛言我於一切法無執報得常光一尋身真金色乃至
[016-28a]
三十二天人相八十種隨形好一一皆對妙因固知釋
迦老子不會祖師禪今有人灰頭土面而種種光明遍
照卑濕重遲而進道猛利超過百萬阿僧祗劫哆哆啝
啝而法音如雷如霆慧辯如雲如雨跛跛挈挈而十二
時中遍往十方國土調伏衆生如來油花脱子全無用
處不可是超佛知見倒用如來印也此語若傳山北山
南必且懷疑起諍若問是誰但向道是雲居祐老子若
有人問言句内識此老子言句外識此老子不可道不
[016-28b]
即言句不離言句對諸方説如來禪也我觀此老子雖
不設䧟虎之機大空升堂小空入室雖不結羨魚之網
烏鵲遷巢龍蛇避宅子湖狗口裏刺得手祕魔巖义下
有出身路所以鏡有山鬼之形妙於不見骨銜波旬之
鏃本自無瘡若人信得及萬株杉裏方藏影若信不及
五老峯前又出頭此老子是無為無事人何須鄙夫百
千偈贊諸人還會麽巨鼇莫戴三山去吾欲蓬萊頂上
行
[016-29a]
大溈喆禪師語録序
喆禪師烹佛祖鑪韛鍜十地鉗椎坐大溈山孤峯萬仞
倒用魔王之印追大軍於藕絲孔中全提金翅之威取
毒龍於生死海底擊毒塗鼓死却偷心傳法蝮蛇命與
雪山藥吐却室中宻語野狐涎若相如之璧無瑕不但
二十五城十方一契盡為祖業驢負麟角羊蒙虎皮來
者崢嶸皆納敗闕向溈山去者合如是去從溈山來者
吾則有以驗之昔石霜山中生二虎其一為黃蘖南其
[016-29b]
一為翠巖真黃蘖之虎乳數子皆哮吼一方弭伏百獸
而翠巖之虎生一夔是為喆禪師余不能盡贊其道而
以印於余心者書之溈山語録之後後世僧中有董狐
深知正法眼藏之樞紐能持直筆使雅頌各得其所必
將有取於斯文
翠巖悦禪師語録後序
翠巖悦禪師者青山白雲開遮自在碧潭明月撈漉方
知鐵石霜崖強弓□箭不受然燈記自提三印正宗假
[016-30a]
令古佛出須下一椎定當前則激惠南老子出泐潭死
水而印慈明後則勸祖心禪師撥大愚寒灰而見黃蘖
看儂兩著雖天下碁客受先破此一塵與四海禪宗㸃
眼有懷疑者是不肯山谷道人擬欲全提且救取無為
居士
福州西禪暹老語録序
佛以無文之印宻付摩訶迦葉二十八傳而至中夏初
無文字言説可傳可説真佛子者即付即受必有符證
[016-30b]
印空同文於其契會雖逹磨面壁九年實為二祖鑄印
若其根器不爾雖親見徳山棒如雨㸃付與臨濟天下
雷行此印陸沈終不傳也今其徒所傳文字典要號為
一四天下品盡世間竹帛不能載也葢亦如蟲蝕木賓
主相當偶成文爾若以為不然者今有具世間智得文
字通者自可閉戸無師讀書十年刻菩提印而自佩之
矣故曰神而明之存乎其人茍非其人道不虛行怡山
暹老初寄瓶鉢於古田時人不識也曾福州子固拔於
[016-31a]
稠人之中授以西禪而道俗皆與之團蒲曲几於今十
二年矣暹之徒净圓以其言句求予為序引予問净照
禪師以為其人有道心知子莫若父也聞予此言必不
驚也至於録開堂升座之語以續祖燈則其門人之志
也
李大耕大獵字序
東川李任道名其二子曰大耕大獵任道務學之良師
求益者之畏友也以道耕而囷無積粟以徳獵而庭無
[016-31b]
縣肉故用揚子雲耕道而得道獵徳而得徳者為之字
任道之命其子不在於富貴顯而在於道徳可謂父父
矣涪翁字大耕曰無息大獵曰無待而說之曰咨爾無
息惟日行其所聞如恐不及咨爾無待不可道於人之
前者身弗行也然後可謂子子矣
宋完字序
僰道宋君完曰完也有志從學於先生之門而未能自
克出從市井之囂葷然其有味而常見侮於人入聞先
[016-32a]
生之言淡然其無味而常見敬於人二者交戰敢問其
故涪翁字之曰志父而命之曰志父來前士唯無志則
不可學誠有志乎不難追配古人矣戰市井之囂又何
難哉古之言曰不以物挫志之謂完季札子臧不以國
挫志泰伯虞仲不以天下挫志是以搢紳先生于今尊
之夫志者戰不義之良將也不怒而威不言而信總百
行而出戰可謂堂堂之陣未有能當其鋒者矣而况市
井之囂曲巷之好頻頻之黨酒食嬉戲相追逐者乎詩
[016-32b]
云豈不爾思室是逺而子不邇求豈有執戈而禦之者
乎
刻杜子美巴蜀詩序
自予謫居黔州欲屬一奇士而有力者盡刻杜子美東
西川及夔州詩使大雅之音久湮没而復盈三巴之耳
而目前所見録録不能辦事以故未嘗發於口丹稜楊
素翁拏扁舟蹴犍為略陵雲下郁鄢訪余於戎州聞之
欣然請攻堅石摹善工約以丹稜之麥三食新而畢作
[016-33a]
堂以宇之予因名其堂曰大雅而悉書遺之此西州之
盛事亦使來世知素翁真磊落人也
山谷集巻十六
