[075-1a] 
臨川先生文集卷第七十五
書
與王逢原書七
與劉元忠待制書
與沈道原舎人書二
荅黎檢正書
與丁元珍書
上杜學士言開河書
與馬運判書
荅王伯虎書
荅叚逢書
荅姚闢書
[075-1b]
荅李參書
荅史諷書
上邵學士書
與王逢原書
某頓首逢原足下比得足下於客食中窘窘相造謝
不能取一日之閑以與足下極所欲語者而舟即柬
矣間閱足下之詩切有疑焉不敢不以告足下詩有
歎蒼生淚垂之說夫君子之於學也固有志於天下
矣然先吾身而後吾人吾身治矣而人之治不治係
吾得志與否耳身猶屬於命天下之治其可以不屬
於命乎孔子曰不知命無以爲君子又曰道之將行
也歟命也道之將廢也歟命也孔子之說如此而或
[075-2a]
以爲君子之學汲汲以憂世者惑也惑於此而進退
之行不得於孔子者有之矣故有孔不暇暖席之說
吾獨以聖人之心未始有憂有難予者曰然則聖人
忘天下矣曰是不忘天下也否之象曰君子以儉德
避難不可榮以祿初六曰拔茅茹以其彚正吉象曰
拔茅正吉志在君也在君者不忘天下者也不可榮
以祿者知命也吾雖不忘天下而命不可必合憂之
其能合乎易曰遯世無悶樂天知命是也詩三百如
栢舟北門之類有憂也然仕於其時而不得其志不
得以不憂也仕不在於天下國家與夫不仕者未始
有憂君子陽陽考槃之類是也借有憂者不能奪聖
人不憂之說孟子曰伊尹視天下匹夫匹婦有不𬒳
[075-2b]
其澤者若已推而納之溝中可謂憂天下也然湯聘
之猶囂囂然曰我處畎畝之間以樂堯舜之道豈如
彼所謂憂天下者僕僕自枉而幸售其道哉又論禹
稷顔回同道曰鄕鄰有鬪者𬒳髮纓冠而救之則惑
也今窮於下而曰我憂天下至於慟哭者無乃近救
鄕鄰之事乎孔子所以極其說於知命不憂者欲人
知治亂有命而進不可以苟則先王之道得伸也世
有能諭知命之說而不能重進退者有矣由知及之
仁不能守之也始得足下文特愛足下之才耳旣而
見足下衣刓屨缺坐而語未甞及已之窮退而詢足
下終歲食不葷不以絲忽妄售於人世之自立如足
下者有幾吾以謂知及之仁又能守之故以某之所
[075-3a]
學報足下
二
某頓首讀所辱書辭見足下之材浩乎沛然非某之
所能及問諸邑人知足下之行學爲君子而方不已
者也惜乎某之行亟不得久留從足下以遊及求足
下所稱滿君者而見之所示藁副輒留傳玩不審定
復枉顧否不勝幸望也
三
某頓首逢原近已附書亦得所賜教殊感慰唯逢原
見敎正得鄙心之所欲方欲請而已𬒳 㫖還都遂
得脫此亦可喜也但今兹所除復非不肖所宜居不
免又干溷朝廷此更増不知者之毀然吾自計當如
[075-3b]
此豈能顧流俗之紛紛乎不久到眞州冀逢原一來
見就不知有暇否幸因書見報某止寓和州耳來眞
唯迎親老來視女弟旣而歸和俟命也冬寒自愛
四
某頓首𬒳 命使江東按刑獄事明日遂行欲至楊
州宿留別乞一差遣切欲一見逢原幸枉駕見追只
於丹陽奉候切勿以事爲解也它須靣陳此不詳悉
切見過專奉遲切切
五
某頓首自別逢原一得書遂不知行李所在伏計已
逹曁陽今此介往幸喻動止之詳以慰思渇也居江
隂果可以徙否某之勢恐未能自脫於此矣辠釁日
[075-4a]
積而缺然無友朋之救此寤寐所以怵惕而不知所
爲者也逢原不知可以遊番乎番亦多士可以優游
卒歲試思之也人還一報餘自愛重
六
某頓首得手教承尚在江州思企何可勝言某昨到
金陵怱怱遂歸番冬末須一到金陵不知逢原此行
以何時到江隂今必與吳親同舟而濟但到金陵莫
須求客舟以往否近制船難爲謀自金陵至潤只一
兩程到潤則求舫至江隂亦易矣某處此遂未有去
理如孫少述丁元珍曾子固尚以書見止不宜自求
便安數溷朝廷它人復可望其見察者乎辠釁日積
而不知所以自脫足下安以爲我謀哉配兵不習水
[075-4b]
事甚善但計今之勢如此等事皆不可與論說不知
足下意以爲當如何施行幸試䟽示更有所聞悉望
見敎所至幸望留意訪以所不逮也至冬末到金陵
欲望逢原一至金陵見訪不知可否私心極有事欲
靣謁切試思之幸能一來爲惠大矣
七
某頓首逢原足下方欲作書而得所賜書尤感慰唯
逢原所以敎我得鄙心所欲出者窮僻無交游所與
議者皆不岀流俗之人非逢原之教我尚安得聞此
方力求所欲但未知何時得耳及冬春之交未得脫
此冀相遇於江寧不審肯顧否承敎許如此當可如
約也但不謀潤居何也江隂豈不可留乎若在潤則
[075-5a]
相遇尤易耳配卒事須靣叙乃悉餘更有所聞悉望
見敎今世旣無朋友相告戒之道而言亦未必可用
大抵見敎者欲使某同乎俗合乎世耳非足下教我
尚何望於他人切無所惜也冬寒自愛
與劉元忠待制書
某啓久阻濶豈勝向往繼奉手誨勤勤懇懇尤荷眷
念承欲求宫觀方主上躬親庶政求才如不及之時
人臣雖有邪心安能有所軒輊謂宜黽勉以俟休命不須
如所喻也無縁靣晤幸深思鄙言而已炎溽爲時自愛
與沈道原舎人書
某啓辱手筆感慰又復冬至投老觸緒多感但日有東
歸之思爾上聦明日隮然流俗險膚未有已時亦安能
[075-5b]
久自困苦於此北山松柏聞修雅說已極茂長一兩日令俞
遜往北山因欲漸治垣屋矣於道原欲略布所懷
二
某啓久不作書然思一相見極飢渇也近因歙州葉
戸曹至此論及說文因更思索鳥獸草木之名頗爲
解釋因悟孔子使人多識乃學者最後事也續當錄
寄道原何以淹留如此若道原有除吾甥當能一過
江相見諸欲靣晤何可勝言此時四姐亦當可以一
來相見矣未閒自愛
答黎檢正書侁
某啓前得所示熟讀蓋自秦漢以來所謂能文者不
過如此竊以爲士之所尚者志志之所貴者道苟不
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合乎聖人則皆不足以爲道唯天下之英材爲可以
與此故欲以所聞告左右而嘗爲尊叔父道之足下
聞之而遂自悔以足下如此之才而復之不逺又能
如此此何所不至如某者衰久矣徒知思而巳尚何
能有所𥙷助乎辱書愧嘆以不即見爲恨饗寒自愛
與丁元珍書
某頓首過廣曾欲作書遣人奉詗動止以有故亟歸
是以雖作書而不果遣辱敎承知屢賜問然不得也
亦嘗附狀何爲皆不至乎曹振佳士已爲發令狀如
此人雖微元珍之敎固不敢失況重以元珍之見喻
乎前書已報左右恐不到故復以聞求郡固且止甚
荷見敎然某之所請不爲無辭若執政不察直以爲
[075-6b]
辠則某何敢解免如欲盡其辭而然後加之辠則某
事固有本末非今日苟然欲避煩勞而求佚也古者
一道德以同俗故士有揆古人之所爲以自守則人
無異論今家異道人殊德士之欲自守者又牽於末
俗之勢不得事事如古則人之異論可悉弭乎要當
擇其近於禮義而無大譴者取之耳不審足下終將
何以爲僕謀哉秋冷自愛重之望冬間復到廣州冀
或一邀從者爲境上之會不審可求檄來否耳不宣
上杜學士言開河書
十月十日謹再拜奉書運使學士閤下某愚不更事
物之變備官節下以身得察於左右事可施設不敢
因循苟簡以孤大君子推引之意亦其職宜也鄞之
[075-7a]
地邑跨負江海水有所去故人無水憂而深山長谷
之水四靣而出溝渠澮川十百相通長老言錢氏時
置營田吏卒歲浚治之人無旱憂恃以豐足營田之
廢六七十年吏者因循而民力不能自并向之渠川
稍稍淺塞山谷之水轉以入海而無所潴幸而雨澤
時至田猶不足於水方夏歷旬不雨則衆川之涸可
立而須故今之邑民最獨畏旱而旱輒連年是皆人
力不至而非歲之咎也某爲縣於此幸歲大穰以爲
宜乗人之有餘及其暇時大浚治川渠使有所潴可
以無不足水之患而無老壯稚少亦皆懲旱之數而
幸今之有餘力聞之翕然皆勸趨之無敢愛力夫小
人可與樂成難與慮始誠有大利猶將强之況其所
[075-7b]
願欲哉竊以爲此亦執事之所欲聞也伏惟執事聦
明辨智天下之事悉已講而明之矣而又導利去害
汲汲若不足夫此最長民之吏當致意者故輒具以
聞州州旣具以聞執事矣顧其厝事之詳尚不得徹
輒復條件以聞唯執事少留聦明有所未安敎而勿
誅幸甚
與馬運判書
運判閤下比奉書即蒙寵荅以感以怍且承訪以所
聞何閤下逮下之周也嘗以謂方今之所以窮空不
獨費出之無節又失所以生財之道故也富其家者
資之國富其國者資之天下欲富天下則資之天地
蓋爲家者不爲其子生財有父之嚴而子富焉則何
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求而不得今闔門而與其子市而門之外莫入焉雖
盡得子之財猶不富也蓋近世之言利雖善矣皆有
國者資天下之術耳直相市於門之內而已此其所
以困與在閤下之明宜巳盡知當患不得爲耳不得
爲則尚何頼於不肖者之言耶今歲東南饑饉如此
汴水又絕其經畫固勞心私竊度之京師兵食宜窘
薪蒭百榖之價亦必踴以謂宜料畿兵之駑怯者就
食諸郡可以舒漕輓之急古人論天下之兵以爲猶
人之血脉不及則枯聚則疽分使就食亦血脉流通
之勢也儻可上聞行之否
荅王伯虎書
辱書問以所疑如某者何足以語然聖人君子之行
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則嘗聞於先生長者矣蓋曰不辱已不害人而已不
辱已所以爲有義不害人所以爲有仁若夫操至治
之成法責備於叔世以自絶與以仁施其身以及其
親則皆聖人君子之所不爲不知足下謂當如此否
因出見過得復從容爲左右道之
荅叚縫書
叚君足下某在京師時嘗爲足下道曽鞏善屬文未
嘗及其爲人也還江南始熟而慕焉友之又作文粗
道其行惠書以所聞詆鞏行無纎完其居家親友惴
畏焉怪某無文字規鞏見謂有黨果哉足下之言也
鞏固不然鞏文學論議在某交游中不見可敵其心
勇於適道殆不可以刑禍利禄動也父在困厄中左
[075-9a]
右就養無虧行家事銖髮以上皆親之父亦愛之甚
甞曰吾宗敝所頼者此兒耳此某之所見也若足下
所聞非某之所見也鞏在京師避兄而舎此雖某亦
辠之也宜足下深攻之也於辠之中有足矜者顧不
可以書傳也事固有迹然而情不至是者如不循其
情而誅焉則誰不可誅邪鞏之迹固然邪然鞏爲人
弟於此不得無過但在京師時未深接之還江南又
旣往不可咎未嘗以此規之也鞏果於從事少許可
時時出於中道此則還江南時甞規之矣鞏聞之輒
瞿然鞏固有以敎某也其作懷友書兩通一自藏一
納某家皇皇焉求相切劘以免於悔者略見矣甞謂
友朋過差未可以絶固且規之規之從則已固且爲
[075-9b]
文字自著見然後已邪則未甞也凡鞏之行如前之
云其旣往之過亦如前之云而已豈不得爲賢者哉
天下愚者衆而賢者希愚者固忌賢者賢者又自守
不與愚者合愚者加怨焉挾忌怨之心則無之焉而
不謗君子之過於聽者又傳而廣之故賢者常多謗
其困於下者尤甚勢不足以動俗名實未加於民愚
者易以謗謗易以傳也凡道鞏之云云者固忌固怨
固過於聽者也足下乃欲引忌者怨者過於聽者之
言縣斷賢者之是非甚不然也孔子曰衆好之必察
焉衆惡之必察焉孟子曰國人皆曰可殺未可也見
可殺焉然後殺之匡章通國以爲不孝孟子獨禮貌
之孔孟所以爲孔孟者爲其善自守不惑於衆人也
[075-10a]
如惑於衆人亦衆人耳烏在其爲孔孟也足下姑自
重母輕議鞏
荅姚闢書
姚君足下別足下三年於兹一旦犯大寒絶不測之
江親屈來門岀所爲文書與謁并入若見貴者然始
驚以疑卒觀文書詞盛氣豪於理悖焉者希閒而論
衆經有所𨳩發私獨喜故舊之不予遺而朋友之足
望也今冠衣而名進士者用萬千計蹈道者有焉蹈
利者有焉蹈利者則否陷道者則未免離章絶句解
名釋數遽然自以聖人之術單此者有焉夫聖人之
術修其身治天下國家在於安危治亂不在章句名
數焉而巳而曰聖人之術單此者皆守經而不苟丗
[075-10b]
者也守經而不苟世其於道也幾其去蹈利者則𬗟
然矣觀足下固已幾於道姑汲汲乎其可急於章句
名數乎徐徐之則古之蹈道者將無以岀足下上足
下以爲何如
荅李參書
李君足下留書獎引甚渥卒曰敎之育之在執事耳
某材德薄不能堪足下望之又何過也夫敎之育之
某之所以望於人也足下曽某之望乎豈欲享尫人
以壯者之食而强之負重乎然足下自言不樂雷同
不喜趨競審如是某誠愛焉誠慕焉誠欲告足下以
所聞焉曰其人誠甚貴有它長稍近於䛕則疾之若
數世之讐審如是亦過矣天下靡靡然足下之讐豈
[075-11a]
少耶君子不爲已甚者求中焉其可也
荅史諷書
前日蒙訪及以易說一通且欲責某之一言以信之
天下大非某智力之所能任也某於易甞學之矣而
未之有得故雖恱足下志意之高辭說之明而不敢
斷其義之是非則何能推其義以信之天下雖然足
下屬我良重不可以無說蓋學者君子之務本而敎
者聖人之餘事故學則求之敎則應之有餘則應不
足則求蓋有餘而求之者有矣未有不足而能應者
也蓋見求而不應者矣未有不求而應之者也爲足
下計亦志於學而已學足乎已則不有知於上必有
知於下不有傳於今必有傳於後不幸而不見知於
[075-11b]
上下而不傳於今又不傳於後古之人蓋猶不憾也
知我者其天乎此乃易所謂知命也命者非獨貴賤
死生爾萬物之廢興皆命也孟子曰君子行法以俟
命而已矣且足下求以誨人者也道無求而誨之者
求人而誨之則喪道喪道以求傳道則孰取以爲道
足下其試思之
上邵學士書
仲詳足下數日前辱示樂安公詩石本及足下所撰
復鑑湖記啓封緩讀心目開滌詞簡而精義深而明
不候按圖而盡越絶之形勝不候入國而熟賢牧之
愛民非夫誠發乎文文貫乎道仁思義色表裏相濟
者其孰能至於此哉因環列書室且欣且慶非有厚
[075-12a]
也公義之然也某甞患近世之文辭弗顧於理理弗
顧於事以襞積故實爲有學以雕繪語句爲精新譬
之擷竒花之英積而玩之雖光華馨采鮮縟可愛求
其根柢濟用則蔑如也某幸觀樂安足下之所著譬
由笙磬之音圭璋之器有節奏焉有法度焉雖庸耳
必知雅正之可貴温潤之可寳也仲尼曰有德必有
言德不孤必有鄰其斯之謂乎昔昌黎爲唐儒宗得
子壻李漢然後其文益振其道益大今樂安公懿文
茂行起越朝右復得足下以宏識清議相須光潤苟
力而不已使後之議者必曰樂安公聖宋之儒宗也
猶唐之昌黎而勲業過之又曰邵公樂安公之壻也
猶昌黎之李漢而器略過之則韓李蔣邵之名各齊
[075-12b]
驅並驟與此金石之刻不朽矣所以且欣且慶者在
於兹焉郡庠拘率偶足下有西笑之謀未獲親交談
議聊因手書以道欽謝之意且賀樂安公之得人也
臨川先生文集卷第七十五
