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欽定四庫全書 集部三
鐔津集 别集類二宋/
提要
臣/等謹案鐔津集二十二巻宋釋契嵩撰契
嵩姓李氏字仲靈自號潜子藤州鐔津人七
嵗出家通經書章句肆意游覽慶厯間至杭
州樂其風土因居靈隠寺皇祐間入京師作
萬言書上之仁宗賜號明敎大師尋還山而
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卒契嵩深通内典鋭然以文章自任嘗作原
教孝論十餘篇明儒釋之一貫以與當時排
佛者抗又作非韓三十篇以力詆韓愈又作
論原四十篇以隂申其援儒入墨之㫖其説
大抵偏駁不可信而其筆力雄偉辨論蠭起
實能自成一家之言盖亦彼教中之健於文
者也是編為明𢎞治已未嘉興僧如巹之所
刋凡文十九巻詩二巻附他人所作序贊詩
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題䟽一巻巻首有陳舜俞所撰行業記稱契
嵩所著自定祖圖而下為嘉祐集治平集凡
百餘巻盖兼宗門語録言之此集僅載詩文
故止有此數王士禎居易録稱其詩多秀句
而云集止十三巻是所見篇帙更少不及此
本之完備矣乾隆四十三年六月恭校上
總纂官臣/紀昀臣/陸錫熊臣/孫士毅
總 校 官 臣/陸 費 墀
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鐔津集引
吾佛以法付諸王臣盖欲久其傳也自商周流虹貫炎
漢夢金人西方大教於是乎東流真丹際遇金輪世主
會三教角立焉佛化行乎中國愈久益盛代有其人與
像季已還教門削弱日益薄矣盖人與世異故也豈佛
法有所損益乎逮宋仁廟時大士嵩禪師者出具爾正
眼觀乎人根未可則諭性命之道宜乎人天乗而質之
盖沿淺而及邃處故援六經百氏之說絶出至公之論
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合乎二教乃著是書曰輔教編獻之天子大賜與藏典
偕傳時韓丞相當國至公以史筆見稱之深也公卿詳
之而不眇忽也明乎大士受西聖之屬而應世與夫王
臣扶護宗乗者於其内攝外護而綿歴無窮孰能諒乎
今亦昭其馮有以也然𢎞治丁已吾寺為統禪講名僧
開士坐厦間而老蔽言于衆曰正法既沒像教陵夷有
若一絲懸九鼎乎嘅夫鐔津文集時所尚之誠輔教之
書也板將漫滅矣可欲復前人之大業用是重梓而廣
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傳其殆庶幾乎余槩而言之也卒未知其孰賢禾城之
東去一舎地有刹幢曰景徳寺業其中者璠瑩然其人
行道布徳士也雖混衆而不羣欲因間隙有請白于我
曰爾書圖刻也璠思與衆擎易舉一人何力之有哉曰
無貳爾心但行中捨罄已之有可使行檀而助之瑩然
心亦有所之也既有以為未備者以其語深難便初學
有得㸃句音釋亦或有助也於是往往視予意有所託
果然擬之而後言也嘻綆短者不可以汲深然河海不
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擇其細流故能就其深矣雖然第愧其審克之而未詳
則如之何勿思深惟天下之士世之著顯者皆英偉雄
傑之才負天下台輔之望盖明乎治世聖賢之道克輔
皇明之政治殷何暇眷彼佛乗允通經旨佛氏之徒悉
屏文字唯脩静慮若夫二氏之教有異乎而在道必然
也於其吐言持論不出乎情見動輙有礙焉得不為之
異若是語黙動静不墮落藝境圎融無礙而一趨於大
同豈不然乎令時尚竒騁異粘綴成編何太駸駸至于
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頗僻者無裨於教不若夫丕休哉余寔膚淺嘗讀壇□
得見大鑒遺意而知明教之心扶樹正宗功何懋焉於
是如巹繆承瑩然之志音釋句讀苟又差互不少者當
坐愚之無識舊板微有誤䖏則校也時有興聖徳海為
書而剞
盡工猶夫佛印所謂印施有盡若書而刻之
則無盡巹也固願是書溥海流布日望君子韙之試一
披覽何惑結而不自解如轉丸耳盖使人人咸崇佛化
同厎于道也如是則隂翊皇度無窮焉大明𢎞治十二
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年四月八日蔤庵沙門嘉禾如巹引
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鐔津明教大師行業記
宋熈寧五年六月初四日有大沙門明教大師示化于
杭州之靈隱寺世壽六十有六僧臘五十有三是月八
日以其法茶毗斂其骨得六根之不壊者三頂骨出舎
利紅白晶㓗状若大菽者三及常所持木數珠亦不壞
於是邦人僧士更相傳告駭歎頂禮越月四日合諸不
壞者葬于故居永安院之左其存也嘗與其交居士陳
舜俞極談死生之際而已屬其後事兹用不能無述也
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師諱契嵩字仲靈自號潜子藤州鐔津人姓李母鍾氏
七歲而出家十三得度落髮明年受具戒十九而遊方
下江湘陟衡廬首常戴觀音之像而誦其號日十萬聲
扵是世間經書章句不學而能得法於筠州洞山之聰
公慶厯間入吴中至錢唐樂其湖山始稅駕焉當是時
天下之士學為古文慕韓退之排佛而尊孔子東南有
章表民黄聱隅李泰伯尤為雄傑學者宗之仲靈獨居
作原教孝論十餘篇明儒釋之道一貫以抗其說諸君
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讀之既愛其文又畏其理之勝而莫之能奪也因與之
㳺遇士大夫之惡佛者仲靈無不懇懇為言之由是排
者浸止而後有好之甚者仲靈唱之也所居一室蕭然
無長物與人清談靡靡至於終日客非修㓗行誼之士
不可造也時貳卿郎公引年謝歸最為物外之友嘗欲
同游徑山有行色矣公亦風邑豪預焉冀其見仲靈而
有以尊養之仲靈知之不肯行使人謝公曰從吾所好
何必求富而執鞭哉凡其㓗清類如此皇祐間去居越
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之南衡山未幾罷歸復著禪宗定祖圖傳法正宗記仲
靈之作是書也慨然憫禪門之陵遲因大考經典以佛
後摩訶迦葉獨得大法眼藏為初祖推而下之至于達
磨為二十八祖皆宻相付囑不立文字謂之教外别傳
者居無何觀察李公謹得其書且欽其髙名奏賜紫方
袍仲靈嘗念幸生天子大臣護道達法之秊乃抱其書
以㳺京師府尹龍圖王仲儀果奏上之仁宗覽之詔付
傳法院編次以示襃寵仍賜明教之號仲靈再表辭不
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許朝中自韓丞相而下莫不延見而尊重之留居憫賢
寺不受請還東南已而浮圖之講解者惡其有别傳之
語而恥其所宗不在所謂二十八人者乃相與造説以
非之仲靈聞之攘袂切齒又益著書博引聖賢經論古
人集録為證幾至數萬言士有賢而好佛者往往詣而
訴其寃久之雖平生厚於仲靈者猶恨其不能與衆人
相忘於是非之間及其亡也三寸之舌所以論議是是
非非者卒與數物不壞以明之嗚呼使其與奪之不公
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辯説之不契乎道則何以臻此哉雖然仲靈之所以自
得而樂諸已者盖不預於此豈可為淺見寡聞者道耶
仲靈在東南最後宻學蔡君謨之帥杭也延置佛日山
禮甚厚居數年然言髙而行卓不少假學者人莫之能
從也有弟子曰慈愈洞清洞光所著書自定祖圖而下
謂之嘉祐集又有治平集凡百餘巻總六十有餘萬言
其甥沙門法燈克奉藏之以信後世云熈寧八年十二
月五日記尚書屯田貟外郎陳舜俞撰
