KR2g0050 明儒言行錄-清-沈佳 (master)


[003-1a]
欽定四庫全書
 明儒言行録卷三
           安化縣知縣沈佳撰
 吳與弼康齋先生
  字子傅江西崇仁人天順初徴聘授左諭徳固辭
  還山
父溥國子司業先生生時夢有藤繞其先墓一老人指
為攀轅藤故初名夢祥資禀英異永樂己丑年十九覲
[003-1b]
親於京師從洗馬楊文定溥學見伊洛淵源録慨然有
志于道至程伯淳言見獵心喜曰審如是吾亦可學為
聖賢遂去舉業謝人事獨處小樓玩四書五經諸儒語
録收斂身心沈潛義理足不下樓者二年視世之所尚
舉不足為其志直欲造乎聖賢之域其詩曰九仭始一
簣千里方跬歩又曰誠當通鬼神志當貫金石門人婁/諒撰行
状/
動必以禮或誚其迂先生不少變每省親往来太學麤
[003-2a]
衣敝履人莫識為司成子也還鄉遭風舟㡬覆衆皆驚
怖先生獨正襟危坐舟定問其故曰吾守正以俟耳言/行
録/
溥友孔諤謂溥曰與與弼談有富貴不淫貧賤不移之
象今雖見迂後當大顯
先生强毅堅忍痛自浣厲恒念學之無成道之不立至
於中夜奮興展轉逹旦其服膺孔子朱子之為人寤寐
見之昨非今是日改月化平生一色一辭不以假人不
[003-2b]
教人舉業弟子從逰者講道而已不納贄禮或極其誠
懇姑受之不動後或有過即以還之辭而不教家貧衣
食不給風雨不蔽躬耕樂道非其道義一介不取非其
力不食躬行實踐鄉人化之
所讀書小陂種湖二處耕牧之事皆身親之或在田間
或在枕席黙誦精思暇則彈琴詠詩鳥鳴花發有鳶魚
風雩氣象其教人由涵養以及致知先據徳而後依仁
唘勿忘勿助之訓悟無聲無臭之妙而窺其域者少矣
[003-3a]
儒林/記
弟子從學甚衆先生謂婁諒確實楊傑淳雅周文勇邁
雨中披簑負耒與諸生並耕談乾坤及坎離艮震兊巽
于所耕之耒耜可見歸則解犂飯糲蔬豆共食晚造詣
益深嘗視種田問學者曰此為何曰種田因微笑曰非
也此賛化育盖觸處洞然矣
白沙来受學先生絶無講説使白沙劚地植蔬編籬康
齋作字使白沙研墨或客至則令接茶如是者數月而
[003-3b]
白沙/文編
詠桃詩云靈臺清暁玉無瑕獨立東風玩物華春氣夜
来深幾許小桃又放兩三花有吾與㸃也氣象古穰/雜録
省郡交薦之不赴太息曰宦官釋氏不除而欲天下治
難矣吾庸出為
又曰聖人之道昭眀易見簡易易行然世鮮能之者不
學故耳原其故有二焉懵然無知而不事夫學者庸人
也學焉而弗克者未誠也
[003-4a]
先生剛毅疾惡慕眀道之和易凡遇逆境必加含容用
力既久渾然無復圭角之露嘗語學者曰吾平生得患
難進學胡九韶曰惟先生遇患難進學在他人則惰志
皇眀/書
天順元年石亨謀扵李賢賢為草疏薦數日上問賢與
弼何如人對曰與弼儒者髙蹈古昔眀王莫不好賢下
士皇上聘與弼即聖朝盛事上曰善卿草勅加束帛遣
使聘處士勅曰朕承祖宗丕緒求賢圖治亦有年矣永
[003-4b]
惟勞扵求賢然後成無為之治樂扵忘勢乃能致難進
之賢聞爾與弼潜心經史博洽古今藴經國之逺猷抱
致君之宏畧顧乃嘉遯丘園不求聞逹朕眷懐髙誼思
訪嘉猷企望丰儀以資啓沃夫古之君子隠居以求其
志行義以逹其道諒爾扵行藏之宜處之當矣今特遣
行人曹隆詣爾所居徴爾赴闕仍賜禮幣以表至懐其
恵然就道以副朕翹望之意時年六十八矣比至上喜
甚問賢曰當以何官官與弼賢曰今東宫講學需老成
[003-5a]
儒者司其輔𨗳宜莫如與弼上可諭徳召對文華殿上
曰聞髙義久矣特聘卿来煩輔東宫對曰臣少賤多病
杜跡山林本無髙行徒以聲聞過情誤膺薦牘聖眀過
聴束帛丘園臣實内愧力疾謝命不䏻供職上曰宫僚
優閒不必過辭賜文幣酒牢遣中使送至館次上顧李
賢曰此老非迂濶者務令就職居數日召講中庸有御
桃之賜先生再辭復請待病閒一接秘閣群書以益聞
見上皆不許遂稱病篤不起上命賢諭意欲禄之終身
[003-5b]
賢𫝊諭先生辭益堅上曰果爾亦難留乃允之先生因
上十事上復召對賜璽書銀幣遣行人王惟善送歸命
有司月廩之
其上十事云一崇聖志二廣聖學三隆聖徳四子庶民
五謹命令六敦教化七清百僚八齊庶政九廣言路十
君相一徳同心皆本洛閩言
 佳/按英宗聘康齋一事終始恩禮可謂帝王盛節康
 齋再三辭官亦有深意或者遂疑以伊傅之禮起之
[003-6a]
 而僅授以宫僚故不受而歸亦淺之乎窺康齋矣通
 紀所載皆不足據也
先生表陳十事首舉程頥謂言人便以聖為志言學便
以道為志伊尹恥其君不為堯舜伏願陛下斷然以堯
舜自任雍熈自期勿貳勿疑次言願博訪羣臣講而眀
之其餘皆切時務知者以為篤論不知者以為常談也
先生歸過南京士夫有候之者多不見者有見者問先
生何為不致君而還則揺首曰吾欲保性命而已即卻
[003-6b]
客而起未㡬石亨等被誅凡與交通者悉罹重譴先生
潔然髙蹈盖有先㡬之眀焉
先生風格髙邁議論英偉胸次灑落師道尊嚴善感悟
啟發人其學術質任自然務涵養性情亦通時務䏻用
世凡天文兵法隂陽易卜無不諳悉嘗曰註箋繁無益
以故不務著述云
己卯九月遣門生進謝表辛巳冬適楚拜楊文定之墓
壬午春適閩問考亭以申願學之志己丑十月十七日
[003-7a]
卒年七十有九鄉人稱曰聘君聘君没百餘年小陂男
女禮讓咸服其化
先生上無所𫝊而聞道最早身體力行只在歩趨語黙
之間出作入息刻刻不忘久之自成片叚所謂敬義夹
持誠眀兩進者也一切𤣥逺之言絶口不道學者依之
真有途轍可循云
始先生誦讀以道義自强常以克己安貧二事書壁銘
几其讀朱子書夜無膏至傍爨光冬夜用苧帳覆腹斬
[003-7b]
然峻絶藩臬有司深加禮接一切辭避迨朝命臨門官
吏師生皆来會集鄉里聚觀驚詫所居近山天使經過
居止諸門生悉易以美名表之先生亦不覺震矜既退
數念當時邅遇形之詩篇焉
所著日録其日用間功力艱難志意堅苦迨巨細精粗
畢具書之臨川吳御史衮歎以為一人之史皆自言已
事非若他人以已意附成說以成説附已意泛言廣論
者比云鄧元錫/埋學𫝊
[003-8a]
清江有陳海雍號龍潭老人潛心古學遯世無悶公雅
敬重之白沙嘗以周易疑義質公公曰過清江可叩龍
潭老人白沙如其言往謁適龍潭雨中簔笠犂田乃延
至家與之對榻信宿辨析疑義白沙歎服而去龍潭語
兒軰曰吳康齋非愛我者名臣/記
白沙曰康齋語學多舉古人成法由濓洛闗閩以上逹
洙泗尊師道勇擔荷不屈不撓如立千仭之壁盖一代
之人豪也其出處大致不暇論然而世之知康齋甚少
[003-8b]
如某軰往往譏訶太甚群啄交競是非混淆聖學/宗𫝊
初先生聘至京時南陽首以賔師禮遇待之公卿大夫
士屣履擁門而謗忌萌起一日扵南陽所坐上坐適尹
編修入側侍尹怫然不平南陽問下學上逹聘君曰今
未論上逹且論下學事盖欲令自得也直不省謂殊疎
不能條析乃如此出大肆訕而中官中見聘君操古禮
屹屹則群姗笑之士大夫以為言南陽曰凡為此者所
以勵風俗使奔競干求乞哀之徒觀之有媿也諸君成
[003-9a]
人之美可矣鄧元錫/理學𫝊
陸儼山過楓山先生因留一日語間及康齋先生云昔
見陳公甫言就學康齋時忽一日晨光初動牕外見康
齋手自颺榖其子從作厲聲曰秀才恁地懶惰只此如
何到伊川門下又如何到孟子門下又一日出穫手為
鐮傷流血不止舉視傷處曰若血不即止而吾收之即
是為爾所勝言已而穫如故又往逰武夷過逆旅索宿
錢至多三文堅不與或勸之曰即此便是暴殄天物乃
[003-9b]
負擔而夜往焉
先生父在京時命先生還鄉授室至親迎後不行合卺
禮乃舟赴京師拜父母畢始入室祭酒胡儼父執也自
京還家往謁之至門四拜而退眀日又造其宅方請見
曰昨日已行拜禮今惟長揖問其故曰先生父執也若
靣拜恐勞神凡行𩔖此古穰/雜録
正統十一年山西按察僉事何自言上言自古有國家
者必有懐抱才徳不屑進取之士如漢之周黨宋之种
[003-10a]
放邵雍孫復當咸知褒崇以勵風節竊見崇仁縣儒士
吳與弼守素尚義好古通經上無所𫝊聞道甚早待妻
子如賔客視財利如鴻毛年過五十不求聞逹弟子樂
從鄉人敬式真儒林之清節聖代之逸民乞勅取到京
授以文學髙職如不願仕量與褒嘉亦足敦勵風操景
泰中御史余謙陳述等先後列薦兩召皆不起
 佳/按人知先生之薦出自石亨不知前此已兩經薦
 召矣
[003-10b]
先生居恒執古禮自度當風頺俗靡中嗤訕四至壁立
萬仭凜然不少變事親至孝事繼母如母待異母弟友
愛夫婦禮敬如賔接友以誠講論切磋每忘寝食久之
踐行孚著鄉里式化
先生有弟嗜酒不飭祖父田數畝盡為奪去既歸用其
賜金墾田荒山下以為祭貲弟復謀斥賣先生訟之守
守張璝驁物人也致先生扵庭先生免冠束腰以庶人
禮見張元禎聞而作書雖止不逹先生亦尋悔之矣儒/林
[003-11a]
記/
 佳/按世𫝊先生與嫂争祭田自訟扵公庭又瑣綴録
 載先生弟行不檢訴于官張東白惡之有欲上告素
 王之語盖髙名易汙謗誹所致如尹直軰多見其不
 知量也佳/嘗讀先生文集屢言能安貧夫貧者士之
 常能安亦是分内事以學道之人而數數言此猶未
 免有貧之見在至先生訟祭田一事洵或有之然未
 足為先生病也盖祭田祖宗禋祀所自出為子孫者
[003-11b]
 所當敬守今其嫂無故鬻之惡先生正論遂訟扵官
 先生若眀退讓之節不質一言是棄墜先業而失祀
 戾孰甚焉然則如之何而可或使族人緩諭之無使
 争焉則處之似為得宜何世之吠聲者不樂成人之
 善借此一端而遽毁之耶據名山蔵所載則與弟争
 田未知孰是又按吳司業墓誌先生為司業長子則
 所稱與嫂訟未實
鄒元標曰丁巳秋舉青原會少參吳公持新編康齋先
[003-12a]
生集略言扵衆曰我國朝以學倡者康齋先生先生一
𫝊新會再𫝊餘干俱易名從祀吾道吐氣顧其師寥落
似于報稱之義未當時或以先生有争田訟不宜見知
石亨為疑不知先生扵諸弟子来從學者率之力耕而
食未有田也而奚訟好是懿徳凡人皆有石亨知先生
薦之然先生未嘗有求扵世何于大儒過之深也鄒子
曰公以陳胡二先生謚與從祀也扵陳胡二公有加乎
而吳先生之不謚不祀嘖有煩言亦有損乎曰無曰然
[003-12b]
則予等當扵不加不損處理會更不必從世法上度長
挈短一從世法論俾世之學聖者扵形迹上比擬而聖
人之㫖荒矣且予自㓜聞先生訟田也以弟鬻祭田故
夫士大夫無故不鬻祭田禮也先生秉禮者也即訟非
過昔文清在大理一内使薦曰南京好官惟薛卿可以
是病文清乎夫人之精神映照百世者百世千萬世者
千萬世故曰百世以俟聖人而不惑學如先生俟不惑
可矣語畧/序
[003-13a]
何喬逺曰胡居仁陳獻章皆淵源吳公胡陳之學已著
扵世而吳公尚有遺論何哉論者謂其訟田扵公及為
石亨作譜跋稱門下士而已有弟不飭而吳公計及先
人之祀束腰跪庭用部民禮以見有司猶屬質哉予讀
譜跋寥寥數言耳石亨當時有震主之威巽以處之亦
或當爾至扵辭職不就意殊可見
王文成檄祀康齋鄉祠云吳公方其貴近之薦固可見
好徳之同及夫官爵之辭尤足騐先㡬之哲盖宣和之
[003-13b]
疏于龜山無嫌而眀堂之留在漢儒為媿出處不至扵
失已學術何待夫立言
顧涇陽言先生一團元氣可追太古之樸
劉山隂言予于本朝極服康齋先生其弟不檢私鬻祭
田先生訟之遂囚服以質絶無矯飾之意非名譽心浄
曷克至此
楊端潔𫝊易考先生自辭宫諭歸絶不言官以民服力
田撫守張璝因先生拒而不見璝知京貴有忌先生者
[003-14a]
欲壊其節行令人訟之久之無應者璝以嚴法令他人
代弟訟之牒入即遣吏執牒拘之門人胡居仁等勸以
官服往先生服民服從拘者至庭璝加慢侮方以禮遣
先生無愠色亦心諒非弟意相好如初張廷祥始亦信
之後乃釋然
顧涇凡曰先生樂道安貧曠然自足真如鳳凰翔于千
仭之上下視塵世曽不足過而覽焉區區縂戎一薦何
闗重輕乃遂不勝私門桃李之以世俗所事座主薦主
[003-14b]
之禮乎此以知其不然者一也且縂戎之汰甚矣行路
之人皆知其必敗而况扵先生先生所為堅辭諭徳之
命意盖将若浼焉惟恐其去之不速也况肯褰裳而赴
自附于匪人之黨乎此以知其不然者二也
應嗣寅曰先生當盛世遇徴聘而訟祭田一事或謂其
與弟訟田或謂其與嫂訟田而楊端潔所考則謂撫守
令他人代弟訟之盖當時門人無實録而出之悠悠之
口也世𫝊康齋待人甚峻有人作詩諷之曰贋不贋兮
[003-15a]
真不真巖巖氣象好難親不知東魯吾夫子猶是循循
善誘人此詩頗有意然康齋得伯夷之隘終是有所成

康齋先生語録
與隣人處一事涵容不熟既已容訖彼猶未悟不免説
破此閒氣為患尋自悔之因思為君子當常受虧扵人
方做得盖受虧即有容也
食後坐東窗四體舒泰神氣清朗讀書愈有進益數
[003-15b]
日趣同此必又透一闗矣
聖賢所言無非存天理去人欲聖賢所行亦然學聖賢
者舍是何以哉
日夜痛自㸃檢且不暇豈有工夫㸃檢他人耶責人宻
自治疎矣可不戒哉
貧苦中百務紛至兼以病瘡不免時有憤躁徐整衣冠
讀書便覺意思通暢古人云不遇盤根錯節無以别利
器又云若要熟也須從這裏過然誠難䏻只得小心寜
[003-16a]
耐做将去朱子云終不成處不去便放下㫖哉言也
文公先生謂延平先生終日無疾言遽色與弼常歎何
修而至此又自分雖終身不䏻學也文公先生又云李
先生初間也是豪邁底人後来也是琢磨之功觀此則
李先生豈是生来便如此盖學力所致也然下愚未學
苦不能克去血氣之剛平居則慕心平氣和與物皆春
少不如意躁急之態形焉因思延平先生所與處者豈
皆聖賢而䏻無疾言遽色者豈非成湯與人不求備檢
[003-16b]
身若不及之功效與而今而後吾知聖賢之必可學而學
之必可至人性之本善而氣質之可化也的然矣下學
之功此去何如哉
南軒讀書孟子甚樂湛然虗眀平旦之氣略無所撓緑
隂清晝薫風徐来而山林閴寂天地自濶日月自長邵
子所謂心静方䏻知白日眼眀始會識青天扵斯可騐
與弼氣質偏扵剛忿永樂庚寅年二十從洗馬楊先生
學方始覺之春季歸自先生官舍紆道訪故人李原道
[003-17a]
扵秦淮客館相與携手淮畔共談日新與弼深以剛忿
為言始欲下克之之功原道尋以告吾父母二親為之
大喜厥後克之之功雖時有之其如鹵莽滅裂何十五
六年之間猖狂自恣良心一發憤恨無所容身去冬今
春用功甚力而日用之間覺得愈加辛苦疑下愚終不
可以希聖賢之萬一而小人之歸無由可免矣五六月
来覺氣象漸好扵是益加苦功逐日有進心氣稍稍和
平雖時當逆境不免少動於中尋即排遣而終無大害
[003-17b]
也二十日又一逆事排遣不下心愈不悦盖平日但制
而不行未有拔去病根之意反復觀之而後知吾近日
之病在扵欲得心氣和平而惡夫外物之逆以害吾中
此非也心本至虚七情不可有所扵物之相接甘辛醃
苦萬有不齊而吾惡其逆我者可乎但當扵萬有不齊
之中詳審其理以應之則善矣扵是中心灑然此殆克
己復禮之一端乎盖制而不行者硬苦以理處之則順
暢因思心氣和平非絶無扵往日但未如此八九日之
[003-18a]
無間斷又往日家和平多無事之時今乃能扵逆境擺
脱懼學之不繼也故特書扵冊冀日新又新讀書窮理
從事扵敬恕之間漸進扵克己復禮之地此吾志也效
之遲速非所敢知
澹如秋水貧中味和似春風静後功
病體衰憊家務相纒不得專致志扵聖經賢𫝊中心益
以鄙詐而無以致其知外貌益以暴慢而何以力扵行
乎嵗月如流豈勝痛悼如何一事少含容盖一事差則
[003-18b]
當痛加克己復禮之功務使此心湛然虗眀則應事可
以無失静時涵養動時省察不可須臾忽也茍此心為
事物所撓無澄清之功則心愈亂氣愈濁梏之反覆失
愈逺矣
觀近思録覺得精神收斂身心檢束有歉然不敢少恣
之意有悚然奮拔向前之意
晁公武謂康節先生隠居博學尤精于易世謂其䏻窮
作易之本原前知来物其始學之時睡不施枕者三十
[003-19a]
年嗟乎先哲苦心如此吾軰将何如哉
大凡處順不可喜喜心之生驕侈之所由起也處逆不
可厭厭心之生怨尤之所由起也一喜一厭皆為動其
中也其中不可動也聖賢之心如止水或順或逆處以
理耳豈以自外至者為憂樂哉
枕上思在京時晝夜讀書不閒而精神無恙後十餘年
疾病相因少䏻如昔精進不勝痛悼然無如之何兼貧
乏無藥調䕶只得放寛懐抱毋使剛氣得撓愛養精神
[003-19b]
以圖少長噫世之年壮氣盛者豈少不過悠悠度日誠
可惜哉
枕上思近来心中閒思甚少亦一進也
寝起讀書栁隂及東牕皆有妙處晚二次事逆雖動扵
中隨即消釋怒意未形逐漸如此揩磨則善矣
大抵學者踐履工夫雖至難至危處試騐過方始無往
不利若舍至難至危其他踐履不足道也
夜徐行田間黙誦中庸字字句句從容詠歎體扵心騐
[003-20a]
扵事所得頗多上不怨天下不尤人君子居易以俟命
小人行險以僥倖燈下讀中庸書此不肖恒服有效之
藥也
知弗致己弗克何以學為
因暴怒徐思之以責人無恕故也欲責人須思吾能此
事否茍能之又思曰吾學聖賢方得䏻此安可遽責彼
未嘗用功與用功未深者乎况責人此理吾未必皆䏻
乎此也以此度之平生責人謬妄多矣戒之戒之信哉
[003-20b]
躬自厚而薄責扵人則逺怨以責人之心責已則盡道

以事難䖏夜與九韶論到極䖏須是力消閒氣純乎道
徳可也倘常情一動則去道逺矣
出處進退惟學聖賢為無弊若夫窮通得喪付之天命
可也然此心必半毫無愧自處必盡其分方可歸之天欲
大書何者謂聖賢何者為小人以自警
自今須純然粹然卑以自牧和順道徳方可庶㡬嗟乎
[003-21a]
人生茍得至此雖寒飢死刑獄死何害為大丈夫哉茍
不能然雖極富貴極夀考不免為小人可不思以自處

燈下坐南軒觀年二十時所作論三篇不勝悲歎何者
昔時志向的然以古聖賢為可學至今逡廵茍且二十
年多病侵凌血氣漸衰非惟不能至聖賢欲求一寡過
人且不可得奈何奈何
凡事誠有所不堪君子處之無所不可以此知君子之
[003-21b]
難䏻也
據今地位努力向前
途間與九韶談及立身處世向時自分不敢希及中庸
數日熟思須是以中庸自任方可無忝此生只是難䏻
然不可畏難而茍安直下承當可也讀罷思債負難還
生理蹇澀未免起計較之心徐覺計較之心起則為學之
志不能專一矣平生經營今日不過如此况血氣日衰
 一日若再茍且因循則學何可向上此生将何堪扵是
[003-22a]
大書隨分讀書扵壁以自警窮通得喪死生憂樂一聽
扵天此心須澹然一毫無動於中也
倦卧夢寐中時時驚恐為過時不能學也
人生但能不負神明則窮通死生皆不足惜矣欲求如
是其惟慎獨乎董子云人之所為其美惡之極乃與天
地流通徃来相應噫天人相與之際可畏哉
人須整理心下使教瑩净常惺惺地方好此敬以直内
工夫也嗟夫不敬則不直不直便昏昏倒了萬事從此
[003-22b]
隳可不懼哉
凡事須斷以義計較利害便非
人須扵貧賤患難上立得脚住克治麤暴使心性純然
上不怨天下不尤人物我兩忘惟知有理而已
熟思平生歴試不堪回首間閲舊稿深恨學不向前身
心荒怠可憂可愧今日所當為者夙興盥櫛家廟禮畢
正襟端坐讀聖賢書收斂此心不為外物所汩夜倦而
寝此非所當計窮通夀夭自有命焉宜篤信之
[003-23a]
心是活物涵養不熟不免揺動只常常安頓在書上度
不為外物所勝
應事後即須㸔書不使此心頃刻走作
數日養得精神差好須節節接續去莫令間斷
精白一心對越神眀
茍一毫不盡其道即是自絶扵天
中堂讀倦逰後園歸絲桐三弄心地悠然日眀風静天
壤之間不知復有何樂
[003-23b]
遇逆境暴怒再三以理遣盖平日自己無徳難扵専一
責人况化人亦當以漸又一時過差人所不免嗚呼難
矣哉中庸之道也
貧困中事事纒人雖則如此然不可不勉一邉處困一
邉進學
七月十二夜枕上思家計窘甚不堪其處反覆思之不
得其方日晏未食久方得之盖亦别無巧法只隨分節
用安貧而已誓雖寒餓死不敢易初心也扵是欣然而
[003-24a]
起又悟若要熟也須從這裏過
凡百皆當責己
晴牕親筆硯心下清涼之甚忘却一身如是之窘也康
節云雖貧無害日髙眠
月下咏詩獨歩緑隂時倚修竹好風徐来人境寂然心
甚平澹
日来甚悟中字之好只是工夫難也然不可不勉康節
詩云拔山盖世稱才力到此分毫强得乎
[003-24b]
早觀生意可樂殘月尚在露華滿眼箇中妙處非言語
所䏻形容東觀柱帖牕前花草宜人意几上詩書恱道

寄身扵從容無競之境逰心扵恬澹不撓之鄉日以聖
賢嘉言善行沃潤則庶㡬其有進乎
人之病痛不知則已知而克治不勇使其勢日甚可乎
哉志之不立古人之深戒也
男兒須挺然生世間
[003-25a]
先儒云道理平鋪在信乎斯言也急不得慢不得平鋪
之云豈不是如此近来時時見得如此是以此心較之
往年亦稍稍向定但眼痛廢書一年餘為可歎耳
處大事者須深沈詳審
㸔言行録龜山論東坡云君子之所養要令暴慢邪僻
之氣不設扵身體大有所省然志不䏻帥氣工夫間斷
甚矣聖賢之難能也
累日㸔遺書甚好因思二程先生之言真得聖人之傳
[003-25b]
也何也以其説道理不髙不低不急不緩温乎其夫子
之言也讀之自然令人心平氣和萬慮俱清
涵養此心不為事物所勝甚切日用工夫
㸔朱子六十後長進不多之語恍然自失嗚呼日月逝
矣不可得而追矣近来身心稍静又似進一歩
閒逰門外而歸程子云和樂只是心中無事誠哉是言

 佳/按康齋先生只是将聖賢言語来體驗日用工夫
[003-26a]
 真覺有味不似後人談𤣥説妙全無實落也
世間可喜可怒之事自家着一分陪奉他可謂勞矣誠
哉是言也
先哲云大輅與柴車較逐鸞鳳與鴟梟争食連城與瓦
礫相觸君子與小人鬭力不惟不能勝兼亦不可勝也
學易稍有進但恨精力减而嵗月無多矣只得隨分用
工以畢餘齡焉耳
累日思平生架空過了時日
[003-26b]
晚知書史真有益却恨嵗月来無多
與學者話久大槩勉以栽培自己根本一毫利心不可
萌也
三綱五常天下元氣一家亦然一身亦然
動静語黙無非自己工夫
静坐獨處不難居廣居應天下為難
事往往急便壊了
胡文定公云世事當如行雲流水隨所遇而安可也毋
[003-27a]
以妄想戕真心客氣傷元氣
請㸔風急天寒夜誰是當門定脚人
㸔史數日愈覺收斂為至要
人生須自重
閒卧新齋西日眀牕意思好道理平鋪在着些意不得
彼以慳吝狡偽之心待我吾以正大光明之體待之詩
云戰戰兢兢如臨深淵如履薄氷七十二嵗方知此味
信乎希賢之不易也
[003-27b]
夜静卧閣上深悟静虚動直之㫖但動時工夫尤不易

程子云五倫多少不盡分處至哉言也
學至扵不尤人學之至也
午後㸔陸宣公集及遺書易一親聖賢之言則心便一
但得此身麤安頃刻不可離也
夜卧閣思朱子云閒散不是真樂因云程子云人扵天
地間並無窒礙處多少大快活乃真樂也勉旃勉旃
[003-28a]
無時無處不是工夫
年老厭煩非理也朱子云一日未死一日要是當著力
扵是厭倦皆是無誠
雖萬變之紛紜而應之各有定理
  婁諒
  字克貞上饒人
自少有志扵學嘗求師四方夷然不屑曰率舉子學非
身心學也聞康齋在臨川乃往從之康齋一見喜之一
[003-28b]
日康齋治地召先生往視云學者須親細務先生素豪
邁由此折節雖掃除之事必躬自為之遂為康齋入室
凡康齋不以語門人者扵先生無所不盡羅一峰未第
時往訪康齋康齋不出先生謂康齋曰此一有志知名
之士也如何不見康齋曰我那得工夫見此小後生耶
一峰不恱移書四方謂是名教中作怪張東白從而和
之康齋若不聞先生語兩人曰君子小人不容並立使
康齋為小人二兄為君子無疑倘後世以君子處康齋
[003-29a]
不知二兄安頓何地兩人之議遂息景泰癸酉舉扵鄉
退而讀書十餘年始上春官天順甲申登乙榜分教成
都尋告歸以著書造就後學為事所著目録四十卷三
禮訂訛四十卷春秋本意十二篇先生以收放心為居
敬之門以何思何慮勿忘勿助為居敬要㫖康齋之門
最著者陳石齋胡敬齋與先生三人而已敬齋之所訾
者亦惟石齋與先生為最謂兩人皆是儒者陷入異教
去謂克貞陸子不窮理他郤肯窮理石齋不讀書他却
[003-29b]
勤讀書但其窮理讀書只是将聖賢言語来䕶己見耳
未嘗虛心求聖賢指意舍己以從之也又言克貞見搬
木之人得法便説他是道此與運水搬柴相似指知覺
運動為性故如此説道固無所不在必其合乎義理而
無私乃可謂道豈搬木者所䏻盖搬木之人固不可謂
之非道但行不著習不察耳先生之言未嘗非也先生
静久而明癸未至杭州而返人問云何先生曰此行非
惟不第且有危禍春闈果災舉子多焚死者靈山崩曰
[003-30a]
其應在我矣急召子弟永訣卒年七十門人私謚文肅
先生
荘定山寄一齋詩云江門風月詩連塘水花趣安得二
先生傾倒鵝湖寺又云朱學本不煩陸學亦非簡先生
一笑中皓月千峰晚
 胡九韶
  金溪人
自少從康齋學家甚貧課兒力耕僅給衣食凡康齋學
[003-30b]
有進益無不相告故康齋贈之詩云頑鈍淬磨還有益
新功頻欲故人聞成化初卒
 謝復
  字一陽祁門人
謁康齋扵小陂師事之凡有得扵講授者必身體力行
以求自得閲三嵗而後返從事于踐履葉畏齋問知曰
行陳寒谷問行曰知未逹曰知至至之知終終之非行
乎未之能行惟恐有聞非知乎知行合一學之要也邑令
[003-31a]
問政曰辨義利則知所以愛民厲已學者稱西山先生
嘗聚徒南塘每開迪以孝弟為先窮年一室討論古今
遇感有作多悠然自發其所養
𢎞治中與修邑志太守幸菴彭公深敬禮之造詣既久
逺近知名所著有西山𩔖藁髙陵吕氏為序而行之
 夏尚樸
  字敦夫永豐人
從學扵婁一齋傳主敬之學謂纔提起便是天理纔放
[003-31b]
下便是人欲魏莊渠歎為至言登正徳辛未進士仕至
南太僕少卿逆瑾擅政遂歸
 鄭伉敬齋先生
  字孔眀浙江常山人
三嵗聞父母哭而知哀五嵗誦故事十三讀書治舉子
業文理蔚然二十為博士弟子員及省試一再不合棄
之曰顯親揚名恐不在此也乃走豐城拜扵丁潛軒之
門求踐履實學復見吳康齋先生扵崇仁康齋曰此間
[003-32a]
工夫非朝夕可得恐誤子逺来對曰此心放逸已久求
先生收之耳敢欲速乎因受小學日自騐扵身心徐得
聞四子六籍之要久之扵道若有見焉乃歸築室扵龍
池之上日取諸儒論議一切折衷扵朱子凡古載籍靡
不讀但不讀佛老之書嘗謂其毁肢體滅人倫即不容
誅义何待讀其書而後辨其謬哉
一時名儒若蘭谿章楓山開化吾文山南昌張東白皆
相與可否所著有易義發明卦賛讀史管見觀物餘論
[003-32b]
蛙鳴集凡十餘萬言惜燬燼存者僅十之一本/傳
執喪極哀祠墓殯葬一本之家禮設義學立社倉事事
皆着實地上做學者稱敬齋先生兩浙理學/名賢録
 胡居仁敬齋先生文敬公
  字叔心江西餘干人布衣從祀孔廟
先生自幼頴異有大志七嵗學扵家塾言動如老成人
吾學/編
既而從康齋吳先生得心學之正退而益加充廣慨然
[003-33a]
以古人自期以斯道自任以記誦詞章為不足事專用
心扵内其學以主忠信為本以求放心為要以聖學成
始成終在扵敬因以敬名齋動静語黙出入起居常以
敬為所處家庭如在廟堂臨妻孥如對賔客端荘凝重
履繩蹈矩造次顛沛未嘗少違隠微幽獨之際則愈嚴
愈宻故其詩曰謹獨功深後防微意最先争交真在此
要不愧皇天先生嚴毅清苦左繩右矩每日必立課程
詳書得失以自考終日竟夕孳孳不倦探典墳之藴奥
[003-33b]
究事理之精微存諸心而履諸身明其體而逹其用見
義勇為不擇利害為趨舍排異端振流俗繼聖賢之緒
任綱常之責髙風偉節儀表江南門人徐𢎞/撰行状
先生家居日以悦親為事父病劇嘗糞味苦疾果愈兄
弟外歸迓扵門外有疾躬調藥家人化之篤宗族訓子
侄不倦執親之喪水漿不入口哭踊每絶而方蘇哀毁
骨立非杖不䏻起三載不入寢室祠堂月朔之薦四時
之祭及緦功之小悉遵古禮簞食瓢飲處之泰然或為
[003-34a]
之籌則應之曰以仁義潤身以牙籖潤屋足矣四方摳
衣及門者衆扵是築書室曰禮吾曰南谷聚徒講學語
學則曰為已語治則曰王道又曰第一怕見得不真第
二怕工夫間斷多有質美者好髙入扵禪騁詞失扵矜
不知操存省察為何事安䏻造道徳之域隠然有自任
意久之欲廣聞見適閩歴浙入金陵從彭蠡而返所至
訪求學問之士與上饒婁一齋永豐羅一峰南昌張東
白相與麗澤會扵弋陽之龜峰餘干之應天寺提學李
[003-34b]
齡鍾城相繼請主白鹿書院諸生又請講學貴溪桐源
書院淮王聞之請講易于其府王欲梓其詩文先生辭
曰尚需稍進所著有居業録敬齋集成化甲辰三月十
二日卒年五十一
萬厯乙酉從祀孔廟
先生持已雖嚴待物甚恕其言學也則曰惟為已則所
從不差然後可以及人言治則曰惟王道䏻使萬物各
得其所又曰一日克己復禮天下歸仁此王道之本也
[003-35a]
其初家食稍有餘鄰里有假無不應比後不能償亦不
之較不戚戚扵貧賤故其詩曰終日觀書聖賢在目終
日言談不及利禄若使稊稗不生何愁五榖不熟行/状
先生隠居吾邑之梅溪少從松江郡守于君世衡受春
秋為舉子業知無所得而稍厭之及聞聘君吳康齋先
生講義理之學于崇仁里第慨然徒歩往從之逰于是
盡棄舊學一以求道為心歸築室于梅溪山中事親講
學之外一意謝絶人事而人亦無能知者會親死哀毁
[003-35b]
踰節喪葬之儀悉依倣古典不茍卜兆為鄉里刁兒所
阨不得已而訟之則墨其衰以入公門時喪禮久廢獨
先生毅然行之識者知其為特立獨行之士而不識者
咸非笑之然搢紳間知有先生實自兹始而先生年盖
三十餘矣先生之學以窮理盡性至命為期謂非身心
内外一主扵敬則亦無所依據以為之地故特以敬名
齋夷考其可知者雖在屋漏之中夫婦相對如賔即櫛
椸篋笥之微亦區别精嚴至老不相淆亂應接賔客深
[003-36a]
衣巾履終日儼然而性度寛和談論亹亹人亦往往樂
從之遊先生以堯舜之道不外乎孝弟孔子之道不外
乎忠恕而士之遊情髙逺者非也故其為道必始扵卑
近以漸造乎髙逺循循有序而方興未艾之勢實不容
已焉雖其不幸老死林泉無以考其本末兼備之眀驗
然于斯理體認親切一反求諸身心以得之吾邑自曹
無妄先生後僅見斯人而已真可謂儒者之髙蹈今世
之逸民而先生無求于世世亦不知有求于先生惜哉
[003-36b]
鶉衣簞食每有超然自得之趣一切權利紛華舉不足
以動其心至于佛老之説尤所不取皆搜剔根蠧而深
闢之先生五經皆通尤邃扵春秋自孟子没後獨推尊
二程朱子以為得其正傳他不得與也先生之道真可
垂諸竹帛以増一代道徳之光張吉序居/業録要語
本朝正統景㤗間以理學為倡者河東薛敬軒其讀書
録亷年二十六七始得見之國初以来諸公所著述求
其粹然一出扵正未有先之者也近年乃得餘干胡敬
[003-37a]
齋所為居業録其言精確簡當亦粹然出扵正者讀書
録之外所見惟此耳亷聞敬齋嚴毅清苦力行可畏其
議論實由涵養體騐所得非考索探討致然讀其書者
其尚有以識此哉楊文恪㢘撰居/業録兮𩔖序
門人余祐曰先生弱冠時奮志聖學往遊康齋先生門
退而藏修于家讀書窮理存諸心者不以一時或息反
諸身者不以一事或遺久之則知益精守益固養益裕
而所得益深矣居業録者先生道明徳立無可告語事
[003-37b]
有感扵外而無可施行故筆之扵冊取易修辭立誠之
義其間論聖賢徳業經傳㫖趣學問工夫政教基本性
命淵微不一而足至異端佛老之學尤深辯詳闢惟恐
其陷溺人心變亂士習盖亦有為而發故其辭繁而不
殺焉居業/録序
周瑛祭文畧曰君學之所至兮雖淺深予未有知觀君
學之所向兮得正路抑又何疑倘嵗月之延兮必日躋
乎逺大痛夀命之勿永兮若深造而未艾謂力行之有
[003-38a]
功兮惡虚談之無益競内外以交修兮每得尺而守尺
肆辯博以夸誕兮匪予拙之不䏻無實地以為據兮竟
何學之有成頋天理之精粹兮寓人事之粗淺惟粗淺
之既盡兮而精粹之乃見
 佳/曰先生篤守朱子之學教人専從小學近思録入
 純修實詣不雜不偏河東夫子而後一人而已
黄太冲曰先生言治法寓兵未復且先行屯田賔興不
行且先薦舉井田之法當以田為母區畫有定數以人
[003-38b]
為子増减以受之設官之法正官命扵朝廷僚屬大者
薦聞小者自辟皆非迂儒所言後有王者所當取法者

羅整庵曰胡敬齋大𩔖尹和靖皆是一敬字做成居業
録中言敬最詳盖所謂身有之故言之親切而有味也
然亦儘窮理但似乎欠透
又曰敬齋力攻禪學盖有志于閑聖道者也但于禪學
本末似乎未嘗深究動以想像二字斷之安能得其心
[003-39a]
服耶困知/記
 佳/按攻禪學者但當眀指其絶人倫壊天理與吾儒
 聖賢之中道背馳若深究其學則彼之辭善遁而在
 我所知未精所守未固鮮有不引而去故程子曰學
 者當如滛聲美色以逺之韓昌黎氏曰人其人火其
 書廬其居眀先王之道以道之斯言至矣
先生復汪謙書曰學所以眀道是以古昔聖賢恂慄戒
懼存養扵未發之前使是道之體昭然于方寸之内精
[003-39b]
 一謹獨省察扵已發之際使是道之用流行扵日用事
物之間極其至與天地同其大造物同其功豈詞章功
利之可擬哉昔孔子之所傳顔曽思孟之所學皆以此
也及孟子沒而失其傳者千有餘年周子發其端扵前
程子遂擴而大之朱子又集而全之故吾道遂大眀扵
宋焉西山真氏亦庶㡬乎此也元之魯齊許氏雖其道
徳之全未及扵宋觀其所行端慤務實亦非世儒訓詁
之可比也外此諸儒皆以考索為足以眀道註解為足
[003-40a]
以明道求其操存踐履之實盖寡焉若雙峯饒氏公遷
朱氏已不免此弊其流至扵陳氏吴季子等則其害為
尤甚某思與學者講明而踐行之刋落華浮一趨夲實
庶有以革其弊但力學疎淺終不䏻遂也敬齋/集
 佳/按自宋末訓詁繁而性命之㫖微至先生時其弊
 已極此陽眀先生所以有廓清之功也
又曰今之可憂者道術分裂教出多門人才聰眀便好
髙喜妙脚根不曽㸃地便要自髙大道理須自下學中
[003-40b]
樸實頭做工夫積累之久自然貫通寄張東白/書下同
又曰此道理與生俱生有一毫未盡便是欠缺了自家
底故提警扶持全有賴扵吾兄竊觀聖賢之教雖多不
出扵存心處事存心以敬處事以義敬義立而徳不孤
㸔来後人處事多是智計才識未嘗有義以方外之實
學此處見得分眀則王道伯術判然為二途而不混矣
居業録要語
静中有物只是常有箇操持主宰無空寂昏塞之患離
[003-41a]
内外别心迹此二本也盖心具衆理衆理悉具扵心心
與理一也故天下事物之理雖在外統之在吾一心應
事接物之迹雖在外實吾心之所發見故聖人以一心
之理應天下之事内外一致心迹無二異端虚無寂滅此
理先絶扵内以何者而應天下之事哉由其専事乎内
而遺其外不考諸迹而専求諸心厭棄事物之理専欲
夲心之虚靈是分内外心迹為二夲矣
天下無道外之物故政刑文章皆須出於道
[003-41b]
天髙地下萬物散殊而禮制行矣流而不息合同而化
而樂興焉此禮樂之本意也聖人制作只是因其自然
之理曷嘗有一毫私意安排禮樂既成則所以節民之
欲感人之心成人之徳乃自然之功用故程子曰若逹
便是堯舜氣象
學不為已根本已失讀書窮理皆非自己之物
孔子只教人去忠信篤敬上做放心自䏻收徳性自能
䏻養孟子説出求放心以示人人反無捉摸下工夫處
[003-42a]
故程子只説王敬
 佳/按孟子説操則存舍則亡即程子主敬意也又曰
 寡欲即周子主静意也求放心工夫孰切扵此
忠信篤敬是孔門第一等工夫非禮勿視聴言動也靠
就這裏做去熟處便是仁
事事存其當然之理而已無與焉便是王者事著些計
較便是私吝心即流于伯矣
成已者必䏻成物自治者必能治人
[003-42b]
程子有篤恭而天下平氣象
氣之發用處即是神陳公甫説無動非神他只窺測至
此不識裡靣本體故認氣為理
眀道天資髙本領純粹其學自大本上流出扵細微處
又精盡
孔門學者以求仁為要真是好是教他在最切要處求
非但自己一身好與天地萬物血脈便相貫通
不為堯存不為桀亡大行不加窮居不損須要識此人
[003-43a]
不䏻處事只是不曽窮理理眀天下無難處之事矣化
民全要身修
有理而後有氣有氣則有象有數故理氣象數皆可以
知吉凶四者本一也
異端之道全是安排造作儒者只是順其自然之理君
子役物小人役扵物
言者心之聲事者心之迹心正時言必不差事亦順理
程子曰未應不是先已應不是後盖未應之時此理全
[003-43b]
具扵寂然不動之中當此之時敬以操存之而未發之
中天下之大本立焉已應之時此理發見扵感而遂通
之際當此之時敬以省察之則發而中節之和而天下
之逹道行焉未應體也静也已應動也用也體即用之
所存用即體之所發非有兩事也固無先後之可言亦
是動静無端隂陽無始之意
讀書須著實理會做入書内裏去皮膚上綽過不濟事
眀道行状云狡獪者獻其誠暴慢者致其恭聞風者誠
[003-44a]
服覿徳者心醉其為政也道之而從動之而和不求物
而物應未施信而民信此聖人境界上事聲色之扵以
化民末也
退藏扵宻只是其心湛然無事而衆理具在也
涵養之道須深?篤實方能制其飛揚之心消其麤厲
之氣主一工夫易施心易純也
訂頑立心便可語王道物我之私既去則天地之生意
在我推而行之将無一物不得其所不然則雖一匡天
[003-44b]
下不過出扵智計之私况禍敗者乎
王道之外無坦途仁義之外無功利
程子天資髙其扵義理不用甚窮索只優㳺涵詠以得
之雖曰反求諸六經然亦不甚費力自孔顔而下所造
精粹未有及之者
 一本而萬殊萬殊而一本學者須從萬殊上一一窮究
然後會扵一本若不扵萬殊上體察而欲直探一本未
有不入異端者
[003-45a]
未發時仁義禮智之性渾然在中感而遂通之時惻隠
羞惡辭讓是非之情隨應而出動静一理體用一源故
未應不是先已應不是後
人以朱子調息箴為可以存心此特調氣耳只恭敬安
詳便是存心法豈假調息以存心以此存心害道甚矣
異教謂用志不分乃凝扵神又謂絶利欲源便到至道
他却肯如此做工夫令學者反不及也然㸔他工夫雖
専而隘雖捷而偏所以卒悖扵道
[003-45b]
有一分利欲便蔽一分天理利欲長一分大本便虧一

天地聖人只一箇誠私意間處便不誠誠實理也不可
以人偽雜之君實雖無偽然與聖人之誠不同者扵實
理未盡也乃無私之私無偽之偽也子路之欺亦然
感化之機雖在無聲無臭處然政刑禮樂既具教化乃

天依形地附氣此二語説得天地規模最親切凡有氣
[003-46a]
者盡属天有形者盡属地凡物皆然氣属陽形属隂天
只是氣有甚形質地則有形質矣地雖有形質非附乎
氣必不能存附天之氣亦必依地之形以行也韓退之
極聰眀志大才髙故程子言自孟子後能將許大見識
尋求只此人如原道等篇亦窺見聖人之用論性亦過
扵荀楊惜乎未得聖賢用功之要故用力雖勤多在言
語文字之間自任雖重扵義理本原終未有得其以博
愛為仁行而宜為義雖䏻窺見仁義之用扵仁義之本
[003-46b]
體有所未覩也昔孔子言立人之道曰仁與義則人之
道乃仁義之所為以見人之身全體是仁義命之扵天
全之扵我而博愛與行而宜不足以盡之也子思曰仁
者人也義者宜也以見仁即人身之理義即其理之宜
也孟子曰仁人心也義人路也以見人心全體是仁義
乃當行之理程子曰心如榖種仁則其生之性則益親
切矣朱子曰仁者本心之全徳是仁而義在其中即程
子所謂専言之仁也又曰仁者心之徳愛之理義者心
[003-47a]
之制事之宜也是兼體用而言也朱子之言尤為詳偹
惜退之未覩乎此也
為物欲所勝者皆是心不能做主也處事不得其宜者
亦是心失其職也此涵養省察之功當盡也
理與氣不相離心與理不二心存則氣清氣清則理益眀
理眀氣清則心益泰然矣故心與氣須養理須窮不可偏
廢嘗騐之存心宻則麄暴昏濁之氣自消理直則剛大之
氣自生心也理也氣也二而一也正則俱正邪則俱邪以
[003-47b]
文詞取士不過空言無實豈能得人不若推訪論薦乃能
盡衆人公道其得人必勝如詞科必欲教養推選人才使
無遺逸須如周禮司徒眀道學校劄子
孟子在良知良能上體騐故曰性善荀子在情欲交動處
㸔故曰性惡依孟子説則禮樂教化皆吾性中事依荀子
説是指氣質物欲為真情故以禮樂教化為偽為也
眀道所論十事條理詳偹先王之法盡扵此矣當時若
能用之從容三代之治
[003-48a]
定性無内外無将迎眀道不惟所見端的又工夫完純
非去聖不逺不能如此嘗騐之無内外工夫猶可能無
将迎非心性已定無一毫牽引之私不能也
春秋傳程子精約簡當胡氏詳偹議論發越然胡氏亦
有穿鑿過當處
令人屏絶思慮以求静聖賢無此法聖賢只戒謹恐懼
自無許多邪思妄念不求静未嘗不静也
揚子雲之言沈晦見道不眀也辭不厲所守不確也
[003-48b]
顧諟天之眀命是事事不違天理顔子非禮勿視聴言動
孟子必有事焉是此等工夫
象山天資髙力量大用力甚切但其見理過扵髙大存
心過扵簡易故入扵禪其自幼與伊川不合者伊川收
斂謹宻其言平實精確象山必有凌虚駕空之意故聞
伊川之言似有傷其心其晚年身在此處能知民間事
又預知死期則異學無疑其門人楊簡以問答之間忽
省此心之清眀忽省此心之無始末忽省此心之無所
[003-49a]
不通此非儒者之傳授其行状言四時之變化先生之
變化也天地之廣大先生之廣大也鬼神之不可測先
生之不可測也亦過髙之言也
 佳/按先生之學正當以髙眀簡易濟之其論慈湖非
 儒者之傳授則確論也
每讀象山之文章筆力精健發揮議論廣大剛勁有悚
動人處故其遺風餘烈流傳不泯然細推之則扵聖賢
細宻工夫不甚分眀故規模腔殻雖大未免過扵空虚
[003-49b]

朱子曰静而常覺似説重了些子只説常惺惺常精眀
則可説常覺便有心分為二底意思朱子扵中庸或問
言至静之時但有能知能覺者而未有所知覺也此為
至論
人之氣貴乎剛却怕麄氣剛則才大氣麄則才疎才大
而疎成少敗多故君子養其氣以至剛大完宻則才徳
全矣
[003-50a]
泥古則濶扵事情狥俗則傷扵茍簡二者皆非天理時

一者誠也主一敬也由敬入誠
欲天下治須得賢才欲得賢才須行推訪選舉法其本
在扵君身修君心眀欲君身修在扵學
只從父子君臣夫婦長幼朋友上求道便是真實底道

古人做工夫極切實貌曰恭言曰從視曰眀聴曰聰思
[003-50b]
曰睿非禮勿視非禮勿聴非禮勿言非禮勿動
只不愧屋漏則是吾之職分已盡若夫富貴貧賤禍福
皆當處之以義不可累吾心也
只正已而已人之從違用舍皆不可必茍以人之從違
用舍為累則失其所守必矣
人須持敬亦要義理来浸灌方得此心恱懌不然只是
硬持守也
古人云晏安如酖毒甚可懼也惟荘整嚴肅戰兢惕厲
[003-51a]
可以勝之
心常有所事則雜念不生故程子以必有事焉而勿正
為主一若正則反生事心反不寜勿忘勿助乃本心存
處天理妙處程子以與鳶飛魚躍同活潑潑地
欲為天下第一等人當做天下第一等事
學者須要䜿得這身起
須收斂凝定精神聚志向専察理必宻
趨向正底人方好讀書
[003-51b]
 佳/按必讀書然後趨向正致知在格物也好字當作
 去聲
處事不用智計只循天理便是儒者氣象
操持要極其謹宻窮理要極其精微應事要極其詳審
規模要極其宏大此君子無所不用其極也
中庸可以盡易之理
日月至焉亦是到那境界只是不久也
先儒言仁惟公近之公則無物我包涵徧覆無所不盡
[003-52a]
孟子天資本英眀剛大他又去集義養氣上做工夫所
以才氣愈剛大
清眀剛大之氣須要養如何養只是循天理不為物欲
所屈便是
㸔来朱子只恁勇猛做向前去更不退縮朱子直是豪

孟子直是英氣朱子直是豪氣天資合下皆大
陸宣公才極精宻周遍三代以下罕及但唐徳宗庸君
[003-52b]
不能盡其才
范文正作事必要盡其方曰為之自我者當如是其成
與否則有不在我者雖聖賢不能必吾豈茍哉此范公
有脗合聖賢處故其進退出處超然無累行藏卷舒過
扵他人
聖人在上氣勢大風化盛人之善心自長惡心自消觀
二南之詩可見
工夫在大學效騐在二南
[003-53a]
古之聖王心同天地其生物之心敵國皆知之雖或誅
暴禁亂不得已而興師彼之人民皆心服誰肯與我為
敵此是個大兵法人不識只有孟子識得透
事雖要審處然亦不可揣度過了事雖要聴從人説亦
不可為人所惑亂擇須精行須果
志不可一日墜心不可一時放
心有主雖在閙中亦静故程子以為金革百萬與飲水
曲肱一也然必知之深養之厚心方不動
[003-53b]
文王在羑里演易周公又擊爻辭是欲以此盡天下古
今之變以為卜筮恐不可
被雜事昏擾者心役扵物也茍能立已事雖多常整整
不亂
自孟子後千四百年無人見得此道分眀董子見其大
意孔眀天資有暗合處韓退之揣見彷彿至程子方見
得盡自朱子後無人理會得透徹真西山庶㡬
 佳/按昌黎當晦蝕之後灼見道脈推尊孟子豈揣見
[003-54a]
 彷彿者哉惜其功力有未至耳
做當今一箇好人須壁立千仭
學至聖人地位方了得一生事
見理義不怕見得鈍只怕見得淺雖見得快若不精深
亦不濟事故曰參也竟以魯得之是理會得事透徹守
得牢固
一氣交運便齊不得故所生物萬有不齊而剛柔善惡
邪正古今淳漓治亂盛衰亦萬變不一然其間莫不有
[003-54b]
一定之理聖賢隨其事而以理處之雖萬變交扵前而
吾之心未嘗不定也
春秋即人事以明天理用天理以處人事
盡天理不以一毫私意智力撓之便是堯舜氣象
凡事熟則精精則巧巧則神公輸子之巧師曠之聰伯
牙扵琴瓠巴扵瑟羲之扵字皆至熟至精而神生焉聖
人之扵天理至熟至精故神妙不測也
心麄最害事心麄者敬未至也
[003-55a]
孔門之教只是求仁而堯舜事業盡在此
此理須從優㳺涵暢中出来則意味自别即孟子所謂
自得之也
聞人之謗當自修聞人之譽當自懼
不顯亦臨無斁亦保此聖人之心學者只是要無間斷
㸔書須沈潛反覆待其義理融液周匝方可放下
聖人只是盡其道感化之妙自然而然聖人固欲人之
感化亦未嘗有心也故曰同歸殊途一致百慮只虚中
[003-55b]
無我而已
孟子才髙在心性源頭處理會曰存心養性曰求放心
擴充四端之𩔖其曰操曰存曰養曰求曰擴充孟子工
夫便在此下手非有孟子天資便無可依㨿故孔子只
教人忠信篤敬博文約禮便有依據持徇而心性工夫
亦無不盡矣河洛之教實祖孔子故主敬主一齋荘嚴
肅整衣冠齊容貌格物窮理益詳益盡學者亦不患無
依據下手處矣
[003-56a]
程子説雞雛可以見仁切脈可以觀仁是無時無處不
體認雞雛是生意醇粹處切脈是生理貫通處程子用
心熟方見
朱子體段大相似孟子但孟子氣英邁朱子氣豪雄孟
子工夫直截朱子工夫周遍
 以上皆張古城所輯居業録要語也余摘其尤要者
 著扵篇
胡子粹言吳廷舉曰敬齋胡先生所著居業録中間天
[003-56b]
地之化生鬼神之情状聖賢之出處學問之精微心性
之淵源異教之歸宿禮樂綱常之懿兵刑政教之端事
事物物句句言言皆能探其隠微中其肯綮廷舉入仕
頗早見書苦遲𢎞治中同知蜀郡始得薛文清公讀書
録既撮其録中要語刻粹矣正徳中叅江西政又求得
所謂居業録者而抄之喟然歎曰朱子而後立論廣大
精微髙眀平實者先生一人耳又撮其論學論心切要
之語分為上中下三卷録為一帙出入時習且命工刻
[003-57a]
之以傳題曰胡子粹言他日四方或有與予同嗜者見
其約以求其博因其語以得其心讀其全書推其所學
遭時遇主不為一代巨儒名卿矣乎若然先生雖亡所
以持世者固存也先生雖逺所以垂範者猶近也豈非
斯文之願哉先生閉户讀書開門授徒盖逹扵晝夜死
生之變不知人世之有忻戚富貴者有所著述将以明
道皆不得已而然亦非攻扵文辭以干澤求知也余曩
弔其墓下有志存伊旦學希聖賢有體有用識經識權
[003-57b]
濓洛之後獨得其傳九原可作當為執鞭之誄豈厚誣
哉使先生生扵周末與顔曽由閔同逰洙泗之間考徳
問業而下上其議論或可以為天民先覺之亞矣吳清/恵公
胡子粹/言序
覺得心放亦是好事便提撕收斂再不令走便是主敬
存心工夫若心不知下落茫茫蕩蕩是何工夫
窮理非一端所得非一處或在讀書上得之或在講論
上得之或在思慮上得之或在行事上得之讀書得之
[003-58a]
最多講論得之尤速思慮得之至深行事得之最實
古今聖賢説敬字曰欽曰寅曰恭曰畏曰翼曰戒懼曰
戰兢曰齋荘字雖不同其實一也洪範貌曰恭是外面
之敬至曰恭作肅則心亦敬也内外一致也臨深淵履
薄氷形容戒懼之意最切孔子言出門如見大賔使民
如承大祭又畫出一箇敬底様子出来與人做程子言
整齊嚴肅是入敬處主一無適是就存主處説謝氏惺
惺法是就敬之精眀處説尹氏收斂身心不容毫髪事
[003-58b]
又即是孔子見大賔承大祭之意形容得最親切朱子
敬齋箴説得全備毫髪有差便流扵禪定故朱子有三
綱淪九法斁之戒
周子有主静之説學者遂専意静坐多流扵禪盖静者
體動者用静者主動者故曰主静體立而用行也亦是
整理其心不使紛亂躁妄然後能制天下之動但静之
意重扵動非偏扵静也愚謂静坐中有箇戒謹恐懼則
本體已立自不流扵空寂雖静何害
[003-59a]
 佳/按先儒主静之説是教人心不亂馳以全其湛然
 真一之體即主一無適之謂故程子每見學者静坐
 嘆其善學朱子亦教人半日讀書半日静坐收斂浮
 氣歸扵寜一則紛擾何自生乎若其静也惺然不昧
 則全體自立不偏空寂矣
髙者入扵空虚卑者流扵功利此二句説盡天下古今
之病自古害世教只有此兩般人正學不眀名教無主
學者纔要身心上用功便入空虚去纔有志事業便流
[003-59b]
入功利盖見道不明以近似者為真故也
人心一放道理便失一收道理便在
敬者徳之聚也敬則衆善畢集不敬則怠惰放僻隨至
而徳敗矣
莠之亂苖紫之奪朱皆以其相似而難辨與儒道相似
莫如禪學此最害道者後之學者做存心工夫不得其
真者多流扵禪所謂髙者入扵空虚盖天資髙邁者多
厭世事之冗而樂扵虚静又好竒妙而忽卑近又力去
[003-60a]
做静中工夫掃除物欲屏絶思慮是内裏先做空了不
覺流扵禪學只縁在小學四書近思録不曽實體騐而
扵窮理工夫不到故如此
 佳/按先生之學可謂正矣其力言學者不當専做静
 中工夫似乎太過盖是時有白沙之學易流禪寂故
 先生每切言之
若得工夫真又無間斷學須日夜進長
修身便是王道
[003-60b]
主一工夫可漸至純亦不已
學不為已雖有顔孟之聰亦不濟事
讀書須着實理會既曉其大義便真去做務要令此書
自我身上發如忠信篤敬非禮勿視等處若實做得来
自然長進程子説孔子言仁只説出門如見大賔使民
如承大祭㸔其氣象便須心廣體胖動容周旋中禮又
曰居處恭執事敬與人忠充之則睟靣盎背推而逹之
則篤恭而天下平又曰惟上下一扵恭敬則天地自位
[003-61a]
萬物自育氣無不和四靈畢至此體信逹順之道聰眀
睿智皆由此出以此事天享帝不是程子實做過来如
何會如此道今須以程子為法將聖賢言語句句從自
己身上體騐何患不長進若未到此地位只是我未曽
實做得工夫只管打㸃做上去此為學之大法也
心無主宰静也不是工夫動也不是工夫静而無主不
是空了本性便是昏了天性此大本所以不立也動而
無主若不猖狂妄動便是遂物徇私此逹道所以不行
[003-61b]
也已立後自䏻了當得萬事是有主也
其心肅然則天理即在故程子曰敬可以對越上帝程
子教人静坐所以救學者之偏亦所以定其紛擾亂雜
之心
容貌辭氣上做工夫便是實學謹獨是要
 佳/曰不謹獨而只在容貌辭氣上做工夫乃為偽也
心常惺惺自無客慮
當然處即是天理
[003-62a]
學者之所患最是惰與輕惰則自治廢輕則物欲恣只
一敬字可以治之
人荘敬體即立大本即在不然則昏亂無本
聖賢只説戒謹恐懼則心自存何嘗㸔住此心不許他
走只説整齊嚴肅則心便一何嘗遏絶思慮以求不雜
放心是逐物扵外惕然警懼則即此而在矣是知戒謹
恐懼乃存心之要也
釋氏心亦不放只是内裏無主
[003-62b]
真能主敬自無雜慮欲屏思慮者皆是敬不至也
程子曰有主扵内則虛是内裏潔浄眀瑩無昏雜與無
主而虚不同如人家主人在内雜亂人不入故虚異端
言虚只是空屋無人矣
心精眀是敬之效才主一則精眀二三則昏亂矣
孟子求放心不是捉得一箇心来存只惕然肅敬心便
在此
敬便是操存非敬之外别有箇操存工夫格物便是致
[003-63a]
知非格物之外别有箇致知工夫
程子以必有事而勿正心勿忘勿助長為敬是孟子言
外之意主一即此義也扵此會得則私意不容天理流
行矣故與鳶飛魚躍同活潑潑地非如釋氏其實無見
只是弄精神也
心不可放縦亦不可逼迫故程子以必有事焉而勿正
心勿忘勿助長為存心之法雖借用孟子之言其義尤
精此自然之理非有毫髪之意故與鳶飛魚躍同活
[003-63b]
潑潑地
涵養本原與窮索義理實交相涉入盖人心只有許多
義理更無别物涵養既至則天理自明窮理既精本心愈
安也
程子發眀心有主一句真學之要此便見虚中有實大
本卓然彼徇扵功利者雜擾而無主溺扵空虚者寂滅
而無主只收斂専一便是有主之道朱子所謂自作主
宰自操自存今有一等學問常照㸔一箇心在内裏乃
[003-64a]
異教反觀内視之法其無主一也
悔悟是去病之藥然以改之為貴若流滯扵中則又因
藥發病
不和不樂鄙詐之心入之矣不荘不敬慢易之心入之
矣此禮樂所以不可斯須去身也
雖整齊嚴肅亦要箇沈?細宻意思不可把捉大過心
常有主乃静中之動事得其所乃動中之静
人苦無才此只是不窮理理明才自長然又須養氣以
[003-64b]
充之存心以察之
今人為學多在聲價上做如此則學時已與道離了費
盡一生工夫終不可得道
聖學以敬為本敬可以去昏惰正邪僻除雜亂立大本
人存養久則氣質自變
人之學先在持其志志一則動氣如人昏困是氣昏也若
悚然自持則志立而氣自清故持志在敬盖嚴肅之地
昏惰不生集義養氣亦由于此
[003-65a]
窮理須得心専一方有細宻工夫方見得透徹若不専
一則粗疎草略縱敏者亦略見仿佛而已
學者務名所學雖博與自已性分全無干涉濟甚事窮
理格物先從性情上窮究則見得仁義禮智渾然全具
扵吾心惻隠羞惡辭讓是非隨感而發從此力加操存
省察推廣擴充此便是源頭工夫根本學問又扵日用
事物人倫天地山川禽獸草木無不究極其所以然眀
而禮樂幽而鬼神日月之更迭寒暑之往来嵗月之交
[003-65b]
運古今風氣盛衰國家治亂興亡民之安危兵之勝負無
不窮究方為窮理致知之學
敬該動静静坐端嚴敬也隨事檢㸃致謹亦敬也敬兼
内外容貌荘正敬也心地湛然純一敬也
立得志定操得心定不至移易則學自進
才覺私意起便克去此是大勇
人心要深沈静宻方䏻體察道理故程子以性静者可
以為學若躁動淺露則失之矣
[003-66a]
志不可放倒身不可放弱程子曰懈意一生便是自暴
自棄朱子曰才悠悠便是志不立
今人有聰眀都不會用只去雜駁上學或誦記辭章或
涉獵史傳或泛觀諸子百家用心一差其聰眀更為心
害善用聰眀者潛心積累先從小學大學近思録論語
孟子精思熟記體騐得聖賢心事義理工夫瞭然得之
扵心然後循序漸進博學群書
才昏惰義理自喪
[003-66b]
一是誠主一是敬
收放心只是一箇敬不主敬而欲收放心東追西捉愈
見費力縱使捉得住亦是箇死物事其虚靈不昧所以
具衆理應萬事者俱不能矣惟整齊嚴肅主一無適則隨
動隨静自然收斂不放心既不放則内有主自然神眀
不測體用不虧此釋老之學空寂無用儒者之學所以
通逹萬變也
用心不可太過過則生疾心為神眀之舍過苦則神傷
[003-67a]
只主一無適優㳺涵泳自然義理眀
釋氏之存心有二一是習為虚静絶滅思慮使之無雜
擾一是常照住此心不令走作殊不知聖賢教人有灑
掃應對周旋禮樂孝悌恭敬皆是存心之具如九容九
思亦是存養之法故心存理得而事治釋氏之存心適
以壊其心之體絶其心之用其害莫大焉
 右吳東湖先生所輯胡子粹言也其書視要語頗有
 異同然扵學者身心用功之要尤為切𦂳
[003-67b]
進學銘曰凡學之道立志為先其志伊何曰聖曰賢聖
賢之學在扵為已擴而充之無所不至彼為人者喪厥
良心惟名是務惟利是徇學問之功循序漸進行逺升
髙自卑自近存誠主敬立我根基匪敬匪誠外物昏之
其誠伊何盡厥真實其敬伊何容荘心一誠敬既立本
心自存虚靈不測是曰天君即事即物務窮其理理無
不窮其知乃至理雖在事實備吾身力行既久全體皆
仁舉而措之家齊國治聖人能事此其畢矣為此銘戒
[003-68a]
告我良朋毋暴毋棄毋忽毋輕
劉念臺曰敬齋云敬無間斷便是誠予謂心有間斷
只為不敬故若敬則自無間斷敬則所以誠之也此所
謂自眀而誠也非敬即是誠敬齋尚未及和靖敬齋只
持守可觀而和靖於涵養分上大是得力山隂/要語
又曰敬齋篤實
敬齋先生曰朱子曰㸔来人處大事中無一時閒吉凶
悔吝一息不曽停如大輪一般一恁滚将去聖人只隨
[003-68b]
他恁地去㸔道理如何愚按朱子此言論乾卦潛見
惕躍飛亢之事學易者當知此意先生要/語鈔
清髙太過則傷仁和順太過則傷義
先儒言合内外之道又曰表裏交正曰内外交養曰本
末相資曰體用一源顯微無間曰動静相涵曰敬義夾
持此等處最宜理會此處見得破則知所用力知所用
力則功利無所誘異端不能惑矣纂理學/彚編
只是這箇道理更有甚事聖賢隨其所指分别出来貫
[003-69a]
通後萬理只一理以其流行不息賦與萬物者謂之命
萬物各有禀受而此理無不全具謂之性性中生意粹
然為衆善之長謂之仁裁度斷制處得其宜乃性中之義
儀章品節天秩燦然不亂乃性中之禮分别是非條理
分眀乃性中之智實有此理原無虚假謂之信見扵日
用各有所當行者謂之道通天地人物莫不各有當然
之理搃謂之道其所以闔闢天地終始萬物無窮無盡
謂之太極無非是這道理
[003-69b]
道一也所指不同孔子曰一隂一陽之謂道邵子以道
為天地之本又以道為太極朱子曰元亨利貞天道之
常子思曰率性之謂道然道即理也一隂一陽之謂道
形而上者謂之道是指此理行扵形氣之中也道為太
極為天地之本是指此理為造化之主也率性之謂道
是指此理見扵人身日用也元亨利貞是指天理之流
行而言也
理乃氣之理氣乃理之氣混之則無别二之則不是
[003-70a]
天地只是一箇生物之心聖人全天地之心故仁民愛
物自不能已
天人之理雖一天人之分則殊故天做天底人做人底
各盡其分而吾之理則天之理也故維天之命於穆不
已乾道變化各正性命是天做天底聖人之心純亦不
已應酬事物各得其所是人做人底夫人即那天命不
已乾道變化中来吾之性即是那各正性命底故天命
之性盡在扵我無毫髪少欠若存得吾心養得吾性則
[003-70b]
天命全體渾具扵中發而應事各得其所則吾身天道
亦流行而無間矣盖天許多道理我盡有之但盡得吾
身之理則天道亦盡今不来吾身做工夫只去思想天
道愈見二了豈能合天人之理乎故程子曰天人本一
言合天人已剰着一箇合字
何喬逺曰居業録大率躬行之言也其辭辯其氣昌凡
古今治亂學問之深淺才術之髙下了然洞豁有體有
用有經有權非尺幅拘攣之比也以陳獻章倡勿忘勿
[003-71a]
助之學為亂苖之莠而荘㫤豪放之士且使學者流于
曠蕩之歸其欲求本實以真體騐如此陸瑞家曰本朝
理學之臣胡叔心完璧也席珍懐待聘之資遯世絶憂
悶之志
 余祐認齋先生
  字子積江西鄱陽人𢎞治己未進士仕至吏部右
  侍郎
始入小學即慨然有求道之志聞餘干胡居仁潜心踐
[003-71b]
履徒步往從之居仁一見以女女焉
授南刑部主事轉員外勲臣有争襲者公當署其案忤
劉瑾意落職瑾誅以薦起知福州鎮守内官市物不予
直又以白金二百强府為市改機公入其金扵帑民以
不予直訴者十百為羣公泣慰遣之将以聞于朝鎮守
懼稍戢會天旱鎮守曰余知府自謂愛民必能動天可
令獨禱公齋戒出郊雨隨應鎮守愈慚隂遣人搆于厰
衛曰不去余知府鎮府不得伸手也既媒蘖無所得則
[003-72a]
謾為好言曰余知府好官我敢不敬之但好亦無庸慢
我會遷山東按察副使丁父憂未上服除補山東整飭
徐州兵備南京進貢内臣多挟商貨索夫馬價至數倍
知州樊凖白公詰其私貨入之誣逮錦衣獄謫南寜同
知稍遷韶州知府投劾去嘉靖初陞河南按察使屢與
撫按争可否當其辭氣棘棘聴者至不能堪乃因考察
横中之其劾章曰心慕乎古氣失之偏公聞之曰偏則
有之慕古吾豈敢也坐調廣西累陞吏部右侍郎公自
[003-72b]
調廣西後公論益眀當國者知公剛正可大用故未久
屢遷吏侍報至而公已不及聞矣戊子嵗也年六十四
公好善嫉惡出扵天性所交逰皆賢士大夫而與魏挍
張岳尤善人有過不能忍常面斥之退無後言有攻過
者欣然樂受人以是信重之推論當世正人必及公云
公克念力行居恒言學豈在多言惟去其念慮之不誠
不敬者使心地光眀篤實不患不至扵古人矣眀書理/學𫝊
時文成朱子晚年定論初出以朱子到底歸于涵養先
[003-73a]
生謂文公論心學凡三變如存齋記所言心之為物不
可以形體求不可以聞見得惟存之之久則日用之間
若有見焉此則少年學禪見得昭昭靈靈意思及見延
平盡悟其失後會南軒始聞五峰之學以察識端倪為
最初下手處未免闕却平時涵養一節工夫别南軒詩
惟應酬酢處特逹見本根答叔京書尾謂南軒入處精
切皆謂此也後来自悟其失改定已發未發之論然後
體用不偏動静交致其力功夫方得渾全此其終身定
[003-73b]
見也安得以其入門功夫謂之晚年哉先生之學墨守
敬齋在獄中著性書三卷其言程朱教人拳拳以誠敬
為入門其性書之作兼理氣論性深闢性即理也之言
盖分理是理氣是氣截然為二并朱子之意而失之有
云氣嘗能輔理之美矣理豈不救氣之衰乎整庵非之
曰不謂理氣交相為賜如此
 陳獻章白沙先生
  字公甫廣東新會人正統丁夘鄉貢士授翰林檢
[003-74a]
  討不仕
先生身長八尺目光如星右臉有七黒子如北斗状少
頴悟絶人讀書一覽輒記嘗讀孟子至有天民者嘆曰
大丈夫行已當如是也
正統十二年舉廣東鄉試明年會試中乙榜入國子監
讀書聞臨川吳與弼講伊洛之學遂從之逰既受業歸
足跡不至城市閉門讀書徹夜不寝少困則以水沃其
足久之乃嘆曰夫學貴乎自得也自得之然後博之以
[003-74b]
典籍之言自我之言也否則典籍自典籍而我自我耳
遂築一臺名曰陽春日静坐其中者數年言行/略
 佳/按學扵古訓乃有獲以吾未有所得故求之典籍
 以聖賢為師而指迷開悟欲其自得之也今曰自得
 之然後博之以典籍其毋乃非先王之訓也乎
成化三年復逰太學邢祭酒讓試和楊龜山此日不再
得詩曰能飢謀黍稷冒寒思植桑少年負竒氣萬丈摩
青蒼夢寐見古人慨然悲流光吾道有宗主千秋朱紫
[003-75a]
陽説敬不離口示我入徳方義利両途分析之極毫芒
聖學信匪難要在用心臧善端日培養庶免物欲戕道
徳乃膏腴文辭固粃糠俯仰天地間此身何昻藏胡能
追逸駕但欲潄餘芳特此木鑚柔其如磐石剛中夜攪
衣起沈吟獨彷徨聖途萬里餘髪短心苦長及此嵗未
暮驅車適康荘行逺必自邇育徳貴含章邇来十六載
滅跡聲利塲閉門自探討蛻俗如驅羊隠几一室内兀
兀同坐忘那知顛沛中此志竟莫强譬如濟巨川中道
[003-75b]
奪我航顧兹一身小所繫乃綱常樞紐在方寸操舍决
存亡胡為漫役役斲喪良可傷願言各努力大海終回
狂讓得之驚歎颺言于朝謂真儒復出由是名動京師
 一時名士羅倫章懋荘昶周暎軰皆樂與之友薦紳謁
見考徳問業無虚日吏部侍郎尹旻賢之遣子從學辭
不納給事中賀欽抗疏辭官去執弟子禮肖先生像懸
于别室有大事必咨焉羅倫改官南京修撰聞先生議
論亦解官去
[003-76a]
既歸白沙絶意仕進?心大業四方来學者日益衆乃
築小廬山書屋以待學者雖中官緇流畨夷農賈無不
得其歡心家故貧或貨粟扵人僉事陶魯以田遺之不
受海北提舉汪廷貞慕甚作懐沙亭以想像之江西布
政使陳煒修復白鹿洞書院走書幣聘為師謝不往
自朝至夕與門人講學或至漏下亹亹不少厭倦楚人
李世卿来學留凡七越月别歸先生語之曰子凌邁髙
逺則有之優㳺自足無外慕㗳乎若忘在身忘身在
[003-76b]
事忘事在家忘家在天下忘天下未必能與我合也比
與朝夕言名理凡天地間耳目所聞見古今上下載籍
所存無所不語所未語者此心通塞往来之機生生化
化之妙非見聞所及将待子深思而自得之非有愛扵
言也世卿歸登大崖山吟弄赤壁之風月予所未言者
世卿終當自得之進士姜麟使貴州特取道如新會以
師禮見出曰吾閲人多矣如先生者耳目口鼻人也所
以視聴言動者殆非人也至京師有問之者曰白沙今
[003-77a]
之孟子也
十八年廣東布政使彭韶薦扵朝曰國以仁賢為寶臣
等自度才徳不及獻章萬萬而未見用恐失社稷之寶
請以起吳與弼故事起之巡撫朱英復疏薦召至京大
臣尼之令就試吏部辭疾不赴越數日赴試至部復以
疾驟發辭卒不就試時年五十六懇辭乞終養疏曰臣
母以貧賤早寡俯仰無聊殷憂成病老而彌劇使臣逺
客異鄉臣母之憂臣日甚愈病愈憂愈憂愈病憂病
[003-77b]
相仍理難長久臣又以病軀憂老母年未暮而氣則衰
心有為而力不逮乞歸養特授翰林檢討疏謝曰臣雖
至愚亦知銜負恩徳圖報稱扵親終疾愈之日不敢負
朝廷待士之盛意不敢違臣子效用之初心歸至南安
知府張弼問出處對曰康齋以布衣為石亨所薦故不
受職求觀秘書冀得開悟主上惜時相不悟以為實然
言之上令受職然後觀書殊戾康齋意遂决去某以聴
選監生薦又疏陳始終願仕故不敢偽辭釣虚名或受
[003-78a]
或不受各有攸宜爾自後屢薦不起或勸之著述不答

先生事母林氏甚謹朝夕不離側或在外母有念先生
輒心動亟歸果然太夫人頗信浮屠法及病命以佛事
禱先生從之既丁内艱服闋絶不衣錦繡人問之曰向
者為親娛耳名臣/録
先生論治道必曰天下非誠不動非才不治必才與誠
合而後治可化理學/彚編
[003-78b]
嘗曰吾年二十七始發憤從吳聘君學扵古聖賢垂訓
之書葢無所不講然未知入處比歸白沙杜門不出専
求所以用力之方既無師友指引惟日尋書冊忘寝忘
食如是者亦累年而卒未得焉扵是舍彼之䌓求吾之
約惟在静坐久之然後見吾此心之體隠然呈露常若
有物日用應酬隨吾所欲如馬之御銜勒也體認物理
稽諸聖訓各有頭緒来歴如水之有源委也扵是渙然
自信曰作聖之功其在兹乎林俊曰康齋之有白沙猶
[003-79a]
李挺之之有邵康節也始求之博久之曰雜矣又求之
静久之曰偏矣雜佛老而超佛老其立志甚専嚮道甚勇
涵養甚熟徳器粹完脱落清灑獨超萬物牢籠之外而
寓言寄興于風煙水月之間盖有舞雩陋巷之風焉儒/林
記/
沈朗思曰隠然呈露常若有物是未見此心體也静中
養出端倪此言極是有病
應嗣寅曰白沙全不從下學起不可法也
[003-79b]
 佳/按先生之學極似邵子平生不事著述大都寓意
 扵詩究其所自得可謂安且成矣
嘗夢拊石琴其音泠泠然見一偉人笑謂曰八音中惟
石音為難諧今諧若是異日得道乎因别號石齋晚號
石翁𢎞治十三年卒年七十有三萬厯十三年從祀孔
廟謚文恭
先生疾革知縣佐某以醫来門人進曰疾不可為也先
生曰須盡朋友之情飲一匙而遣之
[003-80a]
許敬菴曰或疑白沙詩教多𩔖禪家話頭余觀白沙先
生戲作禪語耳其學自静中養出端倪所稱亥子中間
元神灝氣之説盖近𤣥而不近禪得禪之精者王文成
先生也理學/彚編
胡敬齋曰陳公甫言静中養出端倪又言藏而後發是
将此道理来安排作弄都不是順其自然
又曰陳公甫亦窺見些道理本原因下面無循序工夫
故遂成空見居業/録
[003-80b]
章楓山謂當時人物以陳白沙為天下第一流又謂白
沙不免扵作詩寫字之間
天下學者做誠未至動不得人惟白沙動得人並楓山/語録
先生訪荘定山定山擕舟送之中有士人滑稽肆談無
忌定山怒不能忍㡬至厲聲色先生則當談時若不聞
其聲及既去若不識其人定山大服鏡人/集
先生素不與物競隣人有侵其居地者揚言曰陳氏子
我必辱之扵途及見不覺自失先生曰尺土地吾當為
[003-81a]
若讓其人慚而去
嘗買婢得邑人尹氏女既而知之嘆曰良家子也命内
人撫育如己女及笄擇壻嫁之
友人荘昶病遺書求先生門人知醫范規者往視范貧
不能赴先生即偹行纏服食津遣與人交無死生炎涼
之别都御史朱英柩歸桂陽為文遣子不逺數千里設
奠尚書彭韶御史袁道經歴張黻之殁也亦然弔胡榮
母喪扵新喻祭吳與弼于崇仁羅倫墓于永豐訪荘昶
[003-81b]
宅扵江浦嘗慕先哲宋丞相崔菊坡之為人也迎其像
為文祭扵家隅坐瞻仰若弟子之扵師者久之
先生始懼學者障扵言語事為之末也恒訓之曰去耳
目支離之用全虚圓不測之神其後懼學者淪扵虚無
寂滅之偏也又恒訓之曰不離乎日用而見鳶飛魚躍
之妙門人張/翊行状
石翁先生詩曰從前欲洗安排障萬古斯文㸔日星其
本乎曰一笑功名卑管晏六經仁義沛江河其用乎曰
[003-82a]
時當可出寜須我道不虛行只在人其出處乎所謂吟
咏性情而不累扵性情者乎門人李承/箕撰序
先生澄瑩開朗韻致極髙自㳺康齋而心學正友一峰
而節概眀友定山而詩學又大進勾押烟霞陶寫風月
堯夫之襟度識量髙洪才慮深逺有道之風致而舂容
懿醇軒特嶄絶則又叔度之雅與子陵之風焉先生雖
不用扵時而道風義槩起鄉人而欲動天下廣之風所
以大異扵疇昔者誰之功天下之士稍知自立而不隨
[003-82b]
風以靡者又誰之力與使逰濓洛闗閩得其微言奥㫖
侣羣哲會數聖以肩項四子無疑也見素/集
丘文荘公雅不喜陳白沙大學衍義中有一處譏議異
學似乎為白沙發也然公之文學固足以名世而未有
以深服白沙之心其卒也白沙祭之以文意殊不滿此
殆程子所謂克已最難者也困知/記
臨川聘君後江門廣其𫝊静中見端倪百年無兩賢致
虚本自然此語&KR1509無前心理兩凑拍如馬入轡韉後来
[003-83a]
少解事陽眀堪後先用舍雖異趣門户能窺全辟彼子
克家才力各有専去世非遼逺瞻望媿聫翩羅念菴/閒述詩
白沙先生人品最髙抱負殊偉言論脱洒善開發人使
白沙見用扵時做出来必有精采何椒丘張古城胡敬
齋章楓山謝方石皆以禪學稱白沙何也夫名依實而
立者也茍無其實人安得而名之諸君子多善白沙而
名其學如此亦必有所據矣羅整菴答/湛甘泉書
四端在我無時無處而不發見知皆擴而充之即是實
[003-83b]
地上工夫今乃欲扵静中養出端倪既一味静坐事物
不交善端何縁發見遏伏之久或者忽然有見不過虚
靈之光景耳困知/記
念菴曰戒慎不睹恐懼不聞此聖門用功口訣也白沙
先生曰戒慎恐懼所以防之而非以為害也此為矜持
太拘迫者言乃救病之藥不應遽拈平生不就自身𦂳
切處用功而為多言所轉垂老無成正當為戒
白沙詩云千休千處得一念一生持于千休之中而持
[003-84a]
一念正出萬死扵一生者也今言休而不提一念便涉
茫蕩必不能休言念而未能千休便渉支離亦非真念
茍不知念則亦無所謂能休者能念不期休而自休矣
文/要
天然無句是推敲詩到江門品絶髙㡬䖏感花真有此
古来周邵本人豪㝠心水月誰堪會浣手山泉我自抄
讀到鳥啼春在處江山垂老覺神交
才力凡今我與翁百年端許自知公横渠老筆雖終勁
[003-84b]
周子通書自不同南海巨觥都水月卧林狂句也溪風
無縁更許何時約爛醉羅浮四百峰荘定山讀/白沙詩
有著真無妙無涵萬有粗溺無寜有有泥有定無無
口噤痴前夢身勞醉裏扶若為逢有道細與究圖書張/東
白元禎/寄白沙
羅一峰曰白沙先生處南海者二十餘年矣觀天人之
微究聖賢之藴充道以富尊徳以貴天下之物可愛可
求漠然無動于其中者又曰富與貴是人之所欲也貧
[003-85a]
與賤是人之所惡也先生不欲富貴而一扵貧賤者何
心哉志其大而已矣
荘定山謂汪文光曰吾聞南海之山名玉臺者有巨人
焉静而無欲深知所謂?之道者子能不勚萬里而往
問焉當必有説
李承勲曰白沙之學以自得為宗喫𦂳工夫全在涵養
喜怒未發而非空萬感交集而不動
李世卿曰先生不著書嘗曰六經而外散之諸子百家
[003-85b]
皆剰語也故其詩曰他年得遂投閒計只對青山不著
書又曰莫笑老慵無著述真儒不是鄭康成
陳龍正曰白沙終身不仕相知者欲為建一山房終不
肯受髙潔之性皭然不滓矣其學近禪其人則儒張東
白叙先生為學云自聘君歸後静坐一室雖家人罕見
其面數年未之有得扵是迅掃夙習或浩歌長林或孤
嘯絶島或弄艇投竿扵溪涯海曲捐耳目去心志久之
然後有得焉盖主静而見大矣由斯致力遲遲至二十
[003-86a]
餘年之久乃大悟廣大髙眀不離乎日用一真萬事本自
圓成不假人力無動静無内外大小精粗一以貫之先
生之學自博而約由粗入細其扵禪學不同如此
尹直瑣綴録謂先生初至京潛作十詩頌太監梁方方
言扵上乃得授職及請歸出城輒乗轎張盖列槊開道
無復故態丘文荘採入憲廟實録可謂遺穢青史憲章
録則謂採之實録者張東白也按東白問學之書以義
理須到融液操存須到灑落為言又令其門人餽遺先
[003-86b]
生深相敬慕寄詩疑其逃禪則有之以烏有之事䦨入
史編理之所無也文荘刻深喜進而惡退一見之扵定
山再見之扵先生與尹直相去不逺就令梁方之詩不
偽方是先生鄉人因其求詩而與之亦情理之所有便
非穢事既已受職乗轎張盖分之攸宜攬之以為話柄
則凡講學者涕唾亦不得矣黄太冲/學案
白沙要語
道至大天地亦至大天地與道若可相侔矣然以天地
[003-87a]
而視道則道為天地之本以道視天地則天地者太倉
之一粟滄海之一勺耳曽足與道侔哉天地之大不得
與道侔故至大者道而已而君子得之一身之微其所
得者富貴貧賤死生禍福曽足以為君子所得乎君子
之所得者有如此則天地之始吾之始也而吾之道無
所増天地之終吾之終也而吾之道無所損天地之大
且不我逃而我不増損則舉天地間物既歸扵我而不
足増損於我矣天下之物盡在我而不足以増損我卒
[003-87b]
然遇之而不驚無故失之而不介舜禹之有天下而不
與烈風雷雨而勿迷尚何銖軒冕塵金玉之足言哉
或曰道可状乎曰不可此理之妙不容言道至扵可言
則已渉於粗迹矣何以知之曰以吾知之吾或有得焉
心得而存之口不得而言之比試言之則已非吾所存
矣故凡有得而可言皆不足以得言
士從事扵學功深力到華落實存乃浩然自得則不知
天地之為大死生之為變而况扵富貴貧賤功利得喪
[003-88a]
詘信予奪之間哉
為學莫先扵為已為人之辨此是舉足第一歩
夫道無動静者得之者動亦定静亦定無將迎無内外
茍欲静即非静矣故當隨動静以施其功也
治心之學不可把捉太𦂳失了元初體段愈尋道理不
出又不可太慢慢則流扵汎濫而無所歸
但得心存斯是敬莫扵存外更加功大抵學者之病助
長為多晦翁此詩其求樂者歟
[003-88b]
學以自然為宗以忘已為大以無欲為至其觀扵天地
日月晦眀山川流峙四序所以運行萬物所以化生無
非在我之極而思握其樞機端其銜綏行乎日用事物
之中以與之無窮送張廷/實録
天地間一氣而已詘信相感其變無窮人自少而壮自
壮而老其懽悲得喪出處語黙之變亦若是而已孰能
久而不變哉變之未形也以為不變既形也而謂之變
非知變者也夫變也者日夜相代乎前雖一息變也况
[003-89a]
於冬夏乎生於一息成於冬夏者也變之不一而成形
也其必有将然而未形者乎黙而識之可與論易矣雲/潭
記/
周子程子大賢也其授受之㫖曰尋仲尼顔子樂處所
樂何事當是時也弟子不問師亦不言其去仲尼顔子
之世千㡬百年今去周子程子又㡬百年嗚呼果孰從
而求之仲尼飲水曲肱顔子簞瓢陋巷不改其樂将求
之曲肱飲水耶求之陋巷耶抑無事乎曲肱陋巷而有
[003-89b]
其樂耶其亦慎求之毋惑於坐忘也聖賢垂世立教之
所寓者書也用而不用者心也心不可用書亦不可廢
其為之有道乎仲尼顔子之樂此心也周子程子此心
也吾亦此心也得其心樂不逺矣
天下之理至扵中而止矣中無定體隨時處宜極吾心
之安焉耳
出處語黙咸率乎自然不受變於俗斯可矣
天下非誠不動非才不治誠之至者其動也速才之周
[003-90a]
者其治也廣才與誠合然後事可成也
復江右藩臬諸公聘主白鹿書院曰某於聖人之道非
直不能至而已其所求於其心措扵其躬者亦若存而
若亡雖欲自信自止而不可得况以𨗳人哉百鈞之任
以與烏獲而不與童子慮勿稱乎力也使之不以其誠
任之而過其分與自欺而誤人者其失均耳天下有任
大責重而禄位不與者茍能勝之則至大至通無方無
體故能為天地立心為生民立極為往聖繼絶學為萬
[003-90b]
世開太平所謂建諸天地而不悖質諸鬼神而無疑百
世以俟聖人而不惑此其分内也宇宙無窮誰當負荷
君子之事親也盡其在我者不必其在人者茍吾之所
為不畔乎道不愆乎義則其為孝也大矣禄之失得勿
計也
夫學有由積累而至者有不由積累而至者有可以言
傳者有不可以言傳者夫道至無而動至近而神故藏
而後發形而斯存大抵由積累而至者可以言傳也不
[003-91a]
由積累而至者不可以言傳也知者能知至無於至近
則無動而非神藏而後發眀其㡬矣形而斯存道在我
矣是故善求道者求之易不善求道者求之難義理之
融液未易言也操存之灑落未易言也夫動已形者也
形斯實矣其未形者虛而已虛其本也致虚之所以立
本也戒慎恐懼所以閑之而非以為害也復張東/白内翰
聖賢處事無所偏主惟視義何如隨而應之無往不中
吾人學不到古人處每有一事来斟酌不安便多差却
[003-91b]
隨其氣質剛者偏於剛柔者偏於柔每事要髙人一着
做来畢竟未是盖縁不是義理發源来只要髙去故差
自常俗觀之故相雲泥律以道均為未盡君子未嘗不
欲人入於善茍有求於我者吾以告之可也强而語之
必不能入則棄吾言於無用又安取之
學者先須理會氣象氣象好時百事自當此言最可玩
味言語動静便是理會氣象地頭變急為緩變激烈為
和平則有大功亦逺禍之道也非但氣象好而已
[003-92a]
先生欲理會著述及諸外事莫若且打疊令我潔潔浄
浄先生平昔所篤信者非朱紫陽乎非全放下是難凑
拍是紫陽語否上三書並/與羅一峰
學勞攘則無由見道故觀書博識不如静坐與林/君
終日乾乾只是收拾此而已此理干渉至大無内外無
終始無一處不到無一息不運會此則天地我立萬化
我出而宇宙在我矣得此欛柄入手更有何事往古今
来四方上下都一齊穿紐一齊收拾隨時隨處無不是
[003-92b]
這箇充塞色色信他本来何用爾脚勞手攘舞雩三三
兩兩正在勿忘勿助之間曽㸃些兒活計被孟子一口
打併出来便都是鳶飛魚躍若無孟子工夫驟而語之
以曽㸃見趣一似説夢會得雖堯舜事業只如一㸃浮
雲過目安事推乎此理包羅上下貫徹終始滚作一片
都無分别無盡藏故也自兹已往更有分殊處合要
理會毫分縷析義理儘無窮工夫儘無窮與林/緝熈
人要學聖賢畢竟要去學他若道只是箇希慕之心却
[003-93a]
恐末稍未易凑拍卒至廢弛若道不希慕聖賢我還肯
如此學否思量到此見得箇不容已處雖使古無聖賢
為之依歸我亦住不得如此方是自得之學心地要寛
平識見要超卓規模要濶逺踐履要篤實能是四者可
以言學矣接人接物不可揀擇殊甚賢愚善惡一切要/包他到得物我兩忘渾然天地氣象方始是
成就/處
士大夫出處去就分眀已占了好田地更能向學求向
上一着不枉費浮生嵗月豈不抵掌為之三歎乎為學
[003-93b]
須從静中坐養出箇端倪来方有商量處若未有入處
但只依此下工不至相悮未可便靠書䇿也上與賀/克恭
人心上容著一物不得才着一物便有碍是以聖賢之
心廓然若無感而後應不感則不應又不特聖賢如此
人心本来皆一般只要養之以静便自開大
人須有逺大見識方做得逺大事業如為學要積累然
後可望發越若朝作而暮改鋭始而怠終方其發憤之
初意氣之盛真若可以凌駕古今平歩聖途及其衰也
[003-94a]
志索氣餒忽如墜千仭之淵所守只是恒人此無他無
逺大見識又無積累嵗月平日激昻以為之者特一時
好名之意氣耳安能保其久而不衰耶
 佳/按一廢弛即求為恒人而不可得讀此須當猛省
 然如先生之教亦易鋭始而怠終盖無程朱循序之
 功不深造之以道而惟求其自得則人静坐㡬時孰
 無恬愉之境而無所依據卒至衰息亦所必至矣
人争一個覺纔覺便我大而物小物盡而我無盡夫無
[003-94b]
盡者微塵六合瞬息千古生不知愛死不知惡尚奚
暇銖軒冕而塵金玉耶
禪家語初㸔亦甚可喜然實是儱侗與吾儒似同而異
毫釐間便分霄壤此古人所以貴擇之精也起脚一差
立到前面無歸宿凖的便日用間種種各别不可不勘
破也
前軰謂學貴知疑小疑則小進大疑則大進疑者覺悟
之機也一畨覺悟一畨長進其初學時亦是如此更無
[003-95a]
别法即此便是科級學者須循次而進漸到至處耳
只平生問學一事極索理會不可悠悠人一身與天地
參立豈可不知自貴重日與逐逐者伍耶某更無他惟
是一味守此益信古人所謂自得者非虚語
神理為天地萬物主本長在不滅人不知此虛生浪死
與草木一耳伯幹病至此當大為休置縱未灑脱地亦
漸省得些撓亂幸而天年未盡神理日著非小益也
名節道之藩籬藩籬不守其中未有能獨存者也
[003-95b]
大抵吾人所學正欲事事㸃檢今處一家之中尊卑老
少咸在才㸃檢着便有不由己者抑之以義則咈和好
之情扵此處之必欲事理至當而又無所忤逆亦甚難

人未死前一日誰肯信着此事終日勞勞而不自足及
至死時便無可主張亦可悲也已
學無難易在人自覺耳才覺退便是進也才覺病便是
藥也
[003-96a]
道不眀雖日誦萬言博極羣書不害為未學道不行雖普
濟羣生一匡天下不害為私意
疑而後問問而後知知之真則信矣故疑者進道之萌
芽也信則有諸已矣論語曰古之學者為已
着些利害不免開口告人此淺丈夫也伊川平生與東
坡不合至於成黨自来未嘗向人道及真無愧扵斯言

人所得光隂能㡬生不知愛惜漫虛擲卒之與物無異
[003-96b]
造物所賦於人豈徒具形骸喘息天地間與蟲蟻並活
而已耶浮屠氏雖異學亦必以到彼岸為標凖學者以
聖人為師其道何如彼文章功業氣節果皆自吾涵養
中来三者皆實學也惟大本不立徒以三者自名所務者
小所喪者大雖有聞扵世亦其才之過人耳其志不足
稱也學者能辨乎此使心常在内到見理眀後自然成
就得大論語曰朝聞夕死可矣孔子豈欺我哉
天下未有不本扵自然而徒以其智收顯名於當年精
[003-97a]
光射来世者也易曰天地變化草木蕃時也隨時詘信
與道翺翔固吾儒事也
忘我而我大不求勝物而物莫能撓孟子云我善養吾
浩然之氣山林朝市一也死生常變一也富貴貧賤夷
狄患難一也而無以動其心是名曰自得自得者不累
於外物不累於耳目不累於造次顛沛鳶飛魚躍其機
在我知此者謂之善學不知此者雖學無益也
予書每於動上求静放而不放留而不留此吾所以妙
[003-97b]
乎動也得志勿驚厄而不憂此吾所以保乎静也法而
不囿肆而不流拙而愈巧剛而能柔形立而勢奔焉意
足而竒溢焉以正吾心以陶吾情以調吾性此吾所以
逰扵藝也書/法
易所謂復其見天地之心乎此理洞如然非涵養至極
胸次澄徹則必不能有見於一動一静之間縱百揣度
祗益口耳所謂何思何慮同歸殊途百慮一致亦必不
能深信而自得也
[003-98a]
人具七尺之軀除了此心此理便無可貴渾是一包膿
血裹一大塊骨頭饑能食渇能飲能着衣服能行淫欲
貧賤而思富貴富貴而貪權勢忿而争憂而悲窮則濫
樂則淫凡百所為一信氣血老死而後已則命之曰禽
獸可也
子之養其親期於適焉耳茍至扵適雖聖人不能以有
加也遑問其他具足乎内者無所待乎外性於天者無
所事乎人又非但事親一事為然也
[003-98b]
七情之發惟怒為遽衆逆之加惟忍為是絶情實難處
逆非易當怒火炎以忍水制忍之又忍愈忍愈勵過一
百忍為張公藝不亂大謀其乃有濟如其不忍傾敗立
忍字/賛
天道不言四時行百物生焉往而非時之妙用會而通
之一真自如故能樞機造化開闔萬象不離乎人倫日
用而見鳶飛魚躍之機
知廣大髙眀不離乎日用求之在我毋泥見聞優㳺厭
[003-99a]
飫久之然後可及也
夫人生㡬何徒以難得之嵗月供身外無益之求弊弊
焉終其身而不知悔惜哉
以無著之心行於天下亦焉往而不得哉
朋友求可與言者不可得世味之移人者不少大者文
章功業然亦為道之障為其溺也
古人棄糟粕糟粕非真𫝊𦕈哉一勺水積累成大川亦
有非積累源泉自涓涓至無有至動至近至神焉發用
[003-99b]
兹不窮緘藏極淵泉吾能握其機何必窺陳編學患不
用心用心滋牽纏本虛形乃實立本貴自然戒慎與恐
懼斯言未云偏後學不省事差夫毫釐間寄語了心人
素琴本無弦答張/東白
白髪孤燈坐青春二妙来若無天度量争得聖胚胎至
樂終難説真知不着猜濛濛烟雨裏歸思若為裁贈黎/蕭二
生/别
賢聖低佪久千年想一臨希顔非樂道疑孟失求心逸
[003-100a]
駕行應速寒泉汲務深嘗聞根本學不盡泰山岑再示/諸生
半屬虚空半屬身絪緼一氣似初春仙家亦有調元手
屈子寜非巨眼人莫遣塵埃封面目試㸔金石貫精神
些兒欲問天根處亥子中間得最真
不着絲毫也可憐何須息息數周天禪家更説除生滅
黄老惟知養自然肯與蜉蝣同幻化祗應龜鶴羨長年
吾儒自有中和在誰會求之未發前
 羅念菴曰此白沙無心於言也信口拈来自與道合
[003-100b]
 雖欲靳之有不可得
閲窮載籍終無補坐老蒲團亦是枯定性未能忘外物
求心依舊落迷塗
 劉念臺曰只無欲二字直下做到聖人濓溪是已後
 到白沙亦扵此有得白沙詩曰無極老翁無欲教一
 畨拈動一畨新
時時心氣要調停心氣工夫一體成莫道求心不求氣
須教心氣兩和平
[003-101a]
收斂一身調息坐要貪真静入無為脱然心境俱忘了
一片圓融大可知
羣賢列聖無他適百偽千邪向此消須向一原觀體用
靈根着土發靈苖
工夫須用寛而敬魚躍鳶飛在此間不用苦心求大迫
轉防日用自生難
飽厯冰霜十九冬肝賜鐡様對諸攻羣譏衆詆尋常事
了取男兒一世中
[003-101b]
 羅念菴曰此詩自叙在成化癸巳嵗時先生四十有
 六盖其自得久矣頋收斂歸静若初入室然者晦不
 久則光大不固先生進道之因也今學者既乏静専
 又易發露欲與古人上下烏可得哉
嵗有薦辟援詔不行曰漆雕開以孔子為的者也茍其
未信師不能强吾自知甚眀惟有飭厲素履庶㡬丘園
之義少禆眀時耳及門之士有嘉魚李承箕番禺張詡
増城湛若水東莞林光皆能紹明之臨没謂其徒曰道
[003-102a]
止如此無他求也張詡稱先生之學繇知而好繇好而
樂而承箕銘其墓曰虚以立本動而能神凝而涵之天
飛淵淪
李承箕字世卿為諸生已厭科舉之學矣所司迫蹙不
得已就試成化中與其兄承芳同舉鄉薦久之承芳登
進士授官大理承箕獨不肯會試從白沙受業渉江浮
海水陸萬里往見者四白沙與之登臨弔古賦詩染翰
投壺飲酒終不及為學之方久之辭歸白沙送之文曰
[003-102b]
天地間耳目所聞見古今上下載籍所存吾無不與世
卿語所未語者此心通塞往来之機生生化化之妙待
世卿深思而自得之也承箕為人凌邁髙逺讀書山中
故超然有混濁寰宇之意及歸自白沙日坐一室洗滌
身心不以著述自見曰近世箋註繁蕪郢書燕説鼎沸
絲棼思一剗去之不得而更推波助瀾乎客至與劇飲
賦詩醉起更書斜整無不如意其為文辭出入經史縱
横跌宕滚滚不休久之承芳謝歸大理相與日聚黄公
[003-103a]
臺更唱迭酬伯仲間自相師友學者稱承芳曰東嶠先
生承箕曰大厓先生年五十餘無疾終儒林/記
張詡字廷實登成化甲辰進士養晦六年部檄起之乃
授户部主事復謝病歸從白沙學亦受其詩法白沙與
語每喜其𤣥微有會為人清虚髙邁忘已無欲論學以
敬畏為宗曰無所事乎畏則怠而入扵忘必先有事乎
此然後浴沂風雩在勿忘勿助之間者可漸至而深得
也辭疾隠居二十餘年既用薦起南京通政司參議辭
[003-103b]

林光字緝熈成化中領鄉薦任襄府左長史初不即仕
誅茅欖山杜門而求朱考亭之學白沙與語終日乾乾
收拾此而已矣此理包羅上下貫徹終始都無分别都
無盡藏會此者天地我立萬物我出而宇宙在我矣曾
㸃浴沂風雩正在勿忘勿助之間光恍然有得白沙書
其所記以貽賀欽而畨禺復有何廷榘者棄諸生業率
諸士首先事白沙在白沙門徒中長而且賢其厲學若
[003-104a]
負重進進而不敢懈休又有廣州布衣李孔修字子長
南海謝祐字天錫皆白沙弟子霍韜曰白沙抗節振世
之志惟子長張詡謝祐不失
 湛若水甘泉先生文簡公陳白沙弟子
  字元眀廣東増城人𢎞治乙丑進士仕至兵部尚
  書
從白沙先生遊即以隨處體認天理為宗白沙曰此子
參前倚衡之學自是潛心黙會日有所得
[003-104b]
赴南雍祭酒章懋試睟面盎背論甚竒之乙丑會試學
士張元禎楊廷和主考撫其卷曰此非白沙之徒不能

擢編修時陽眀王公在吏部相與倡道京師學者稱甘
泉先生嘉靖初陞南國子監祭酒開講院與諸生論學
刻心性圖説陞禮部侍郎先後有勤聖學疏凡數十上
縂為獻納編又倣大學衍義補作格物通以進遷南兵
部尚書致仕所著有遵道録樵語古文小學四書測等
[003-105a]

平生志䔍而力勤無處不授徒無日不講學從逰者殆
遍天下所論以自然為本體以勿忘勿助為工夫大抵
得之師門為多白沙嘗謂曰人與天地同體四時行百
物生若滯一處安能為造化之主善學者常令此心在
無物處便運得轉耳學以自然為宗不可不理會又示
以詩曰天命流行真機活潑水到渠成鳶飛魚躍等語
其得扵指授者如此
[003-105b]
卒年九十五有大星隕扵廣州之河南其聲如雷云先
生嘗曰昔年讀書西樵山曽聞士大夫多宗象山象山
宇宙性分同此心同此性等語皆灼見道體之言以象
山為禪則吾不敢以學象山而不至扵禪則吾亦不敢
盖象山之學雖非禪而獨立髙處夫道中而已矣髙則
其流之弊不得不至扵禪故一傳而有慈湖慈湖真禪
者也後人乃以為逺髙扵象山吾以象山過髙矣慈湖
又逺髙之焉是何學也學者欲學象山不若眀道
[003-106a]
或問曰心不同乎曰否曰立心有異乎曰然然則心有
内外乎曰心無内而有静心無外而有動故動者外之
機其流也為人静者内之機其實也為己為人者務外
為己務内務外者妄動之謂也務内者主静之謂也動
静之機内外人己之門也然則如之何曰動乎動而不
離扵静故不流如何曰静乎静而不離扵動故能實蔵
心扵晦發而愈眀神之貞也役志扵明久而滋晦神在
外也
[003-106b]
夫道無内外内外一道也心無動静動静一心也故曰
知止而後有定夫茍至扵有定則動亦定静亦定而内
外忘矣人之有心莫不有知覺不能不動而為情外物
觸其情而交焉莫知所止天理滅矣人之有形不能無
視聴言動也在勿之而已故終日酬應而吾有主焉非
置其身扵無物之地而後能静定也若惡動以求静則
有時而動矣何者動係扵念不係扵事也知此斯可以
悟性矣是故與其習静以養動不若慎獨以養静慎獨
[003-107a]
以養静不若動静之皆忘時静時動察見天理而存養
之此予之所得力也
羅整菴曰嘗得湛元眀所著書數種觀其詞氣格力甚
類揚子雲盖欲成一家言爾然元眀自處甚髙自負甚
大子雲豈其所屑為哉區區之見多未合恨無由相與
細講以歸于至一
一隂一陽之謂道吾夫子賛易語也元眀云自其一隂
一陽之中者謂之道然則聖人之言亦容有欠缺處耶
[003-107b]
殆不然矣困知記/下同
格物通近方見之不意其侮聖言一至扵此
嘉靖初上經筵講疏曰聖學之大莫過求仁易曰君子
體仁以長人仁本以天地萬物為一體者也伏惟聖眀
全體物之仁玩取身之義立大公以普天下疾痛疴癢
無不相闗使天下後世頌為至仁之主臣不勝願望一
日侍經筵進講大學先慎乎徳章退復申眀要㫖以勸
聖學謂聖學莫大知要臣所講章其詞雖多不過止在
[003-108a]
體認天理四字至為簡易易行體認天理即所謂慎徳
大學一書盡在是矣時朝廷初政方新讜言日進而近
習漸幸災變頓仍公疏言陛下龍飛水國習知舟事臣
請以舟喻諺曰同舟共濟天下一大舟也人主一心舟
之柁也公卿賢士輔𨗳之臣運籌指方舟之長年三老
也百僚宣力篙師榜人為之左右也内臣外戚附舟之
人也天下民臣實為邦本君之寶貨在載也附舟之人
與寶貨之利害在舟舟之安危在柁柁之張弛在長年
[003-108b]
三老之操縱而篙師宣力與否也舟危則凡在舟者無
不危舟安則凡在舟者無不安恃寵壊法以敗人家國
如同舟之人鑿舟而破之自以為安鮮不先溺今陛下
不急親儒學之臣不聞正心之術乾剛未奮宰制不施
初政漸衰近習䝉蔽天戒屢見不實修省臣工交章未
或舉行臣恐柁漸弛矣左右親信之人蠱惑上心不引
以聲色則引以異教親戚希無厭之賞近幸奪法司之
獄刑賞僣差紀綱廢弛是同舟之人鑿舟而破之者也
[003-109a]
大臣見斥則將相繼求去如尚書林俊孫交者百僚視
之人懐危心是猶長年三老篙師榜人引去而誰與宣
力者天下萬民其誰與濟臣實痛心渺乎不知舟之危

陞南國子祭酒陳言六事大率不離科舉之制而本之
以徳行道藝寓之以鄉舉里選闢觀光館居四方来學公
退相與論學其中陞禮部左侍郎時上方稽古制南北
分祀禮成視榖西苑祗先蠶壇位公獻聖主躬肇農桑
[003-109b]
頌及西苑賦因進天徳王道疏君臣同㳺雅詩精誠懇
切必欲唘沃上心勉行敬天勤民之實興道致治以回
三代隆平之風上覽疏多温㫖嘉納
 佳/按甘泉在當時即不為羅整菴諸先生所許所著
 聖學格物通其訓格物取扞格物欲之義言致知在
 所養養知莫善扵寡欲此説已經朱子駁過辨之或
 問甚詳則大指已誤餘尚何論哉余尤不喜其所至
 建書院也
[003-110a]
 史桂芳惺堂先生
  字景實江西番陽人嘉靖癸丑進士官至兩浙塩
  運使
初嶺表鄧徳昌白沙弟子也以其學授傅眀應先生讀
書白鹿洞傅一見竒之曰子無事豪舉為聖門有正學
可勉也手書古格言以朂先生戄然嚮學之意自此始
其後交近溪天臺在歙又與錢同文為寮講扵學者日

[003-110b]
為南京刑部主事晉郎中時談者以解悟相髙先生取
行其所知而止不輕信也其學以知恥為端以改過遷
善為實以親師取友為佽助若夫抉隠造微則俟人之
自得不數數然也天臺曰史惺堂苦行修持人也天臺
督學南畿先生過之卒然面質曰子将何先天臺曰方
今為此官者優等多與賢書便稱良矣先生厲聲曰不
圖子亦為此鄙語也子不思如何正人心挽士習以稱
此官耶拂衣而起天臺年家子宜黜而止先生曰此便
[003-111a]
是脚根站不住天臺行部值母諱日供張過華先生過
見之勃然辭去謂天臺曰富貴果能移人兄家風素朴
今改觀矣其直諒如此先生守汝寜與諸生論學諸生
或謁歸請益即輟案牘對之刺刺不休談畢珍重曰慎
無弁髦吾言也激發屬吏言辭慷慨遂平令故有貪名
聞之流涕翻然改行郡有孝女不嫁養父先生躬拜其
廬民俗為之一變其守延平七日憂去而盡革從前無
名之費若先生者不徒講之口耳矣
[003-111b]
 賀欽毉閭先生白沙弟子
  字克恭世為浙之定海人以戎籍𨽻遼義州衛成
  化丙戍進士仕至參議
少頴敏沈厚好學不倦偶得近思録朝夕玩讀得其㫖
要遂厭俗學而學焉
授户科給事中成化四年旱災抗疏極諫謂此時逰樂
是為樂憂復以言官曠職召災自劾一介之饋非義不
受取孔子鄙夫之言題扵壁上數拉僚長言事僚長不
[003-112a]
言乃自言之白沙在太學先生見其論學嘆曰至性不
顯寶藏猶霾世即用我而我奚以為用遂執弟子禮事
白沙上疏解官去既别畫像懸室中事之甚謹白沙嘗
謂曰君言議侃侃無露鋒鋩乎要須和平沈深先生輒
用自戒徧書其語扵目前必期至是乃己
泰陵初薦授陜西參議以老病母憂上疏懇辭且陳四
事一資真儒以講聖學謂今日急務莫先扵講學而經
筵勸講之官所謂師友之臣尤當訪求真儒以充其位
[003-112b]
二薦賢才以輔治道謂陳獻章天性髙眀學術醇正
誠當世之大賢為士大夫之矜式宜以非常之禮起之
或任内閣俾參大政或任經筵使養君徳三曰遵祖訓
以處内官内官不可使職掌奏牘得預大政外不可使
鎮守地方掌握兵權四曰興禮樂以教化天下謂陛下
紹基之初寵黜浮屠妄誕之邪舉行朱子喪葬之禮但
初政之施方發其端而頺敗之俗尚仍其舊乞申明正
禮之當行革去教坊之俗樂疏入報聞允公辭
[003-113a]
有邉将詐誘殺為陣獲者見先生即吐實曰不忍欺也
正徳己巳逆瑾括民田東人思亂義州以守臣貪故遂
先發衆縱火行刼城中大擾然相戒曰母入東街驚賀
黄門先生聞往諭之曰渠軰知悔乎眀日體勘人来須
乞求生耳慎無殺人己而鎮撫人果至俄聞發軍捕勦
衆復呼噪再往問之先生曰城中被爾等擾亂若此其
發兵固疑兵雖至爾等第不殺人無害也衆即羅拜而
泣曰吾父也遂解散數日竟如其言城中不傷一人
[003-113b]
先生禀學白沙遂澹然扵富貴故天下議白沙率人扵
偽牽連而不仕則以先生為證搆小齋讀書其中隨事
體驗未得其要潜心玩味杜門不出者十餘年乃見實
理充塞無間化機顯行莫非道體事事物物各具本然
實理吾人之學不必求之髙逺在主敬以收放心勿忘
勿助循其所謂本然者而已故推之家庭里閈間冠婚
喪祭服食起居必求本然之理而力行之久久純熟心
跡相應不期信扵人而人自信嘆曰萬古聖賢惟此一
[003-114a]
理深契力行同歸無二遂推所得以淑諸人
先生真切懇到専讀五經四書小學静思黙識反身實
踐佛老荘列不以寓目其虚懐誠受見善不及人人愛
而敬之冠昏喪祭遵用家禮每教人讀白鹿洞䂓小學
鄉人由是興扵行義老更好易究心象數手不釋卷正
徳庚午卒年七十四鄉人祠之凌溪釣臺言行/録
賀毉閭篤行淵雅確乎不易亦管幼安之流亞與教人
惟主小學逹序矣松窗/晤言
[003-114b]
白沙與書曰三十年妄意古人之學衆説交騰如水底
撈月恨不及與克恭論之詩/教
先生最喜教童子曰為其染俗未深而去道不逺也見/間
録/
賀克恭在憂中辭參議之命不受極論内侍力薦白沙
㡬至得罪而浮議已紛紛矣鄒智與劉/汝徳書
陳士賢初擢御史賀克恭初擢給事中皆辭不願受以
難盡其職也後二公竟做出好来楓山/語録
[003-115a]
嘗曰學之無成政教之不舉風俗之不美世道之不泰
皆由本蹶實喪而崇事虚彌耳其由朱子以入孔顔之
途真謂學脈可尋而正大光眀之心篤信謹守之意可
質鬼神而無疑者也
陳白沙與先生書曰歸去遼陽杜門後可取大學西銘
熟讀求古人為學次第䂓模實下工夫去做黄卷中自
有師友惟及時為禱
 按白沙後来勸克恭讀佛書克恭不答克恭子諮有
[003-115b]
 書疑辨白沙亦未之答湛甘泉問白沙曰克恭篤信
 謹守人也别二十年其守如昨又問白沙曰吾子不
 聞程子謹禮者可令讀荘列之書乎與此書不𩔖
白沙又詩曰一封初展制中書萬里遼天見起居何處
江山還着我斯文今古正闗渠傷心入夜思賢母老眼
當年識鳳雛濓洛諸公𫝊不逺風流衣鉢共團蒲
 佳/按衣鉢團蒲雖喻言畢竟雜引未妥
又寄迺子諮詩曰耳目無交不展書此身如在太清居
[003-116a]
雪消爐熖冰消日月到天心水到渠一一園花都傍暖
飛飛江燕未将雛好春好伴須行樂束起松根七尺蒲
 公子諮博學篤行領鄉薦嘗陳王政十二事不報終
 身不仕
先生言行録曰白沙後有書来謂其前時講學之言可
盡焚之意有不自滿者門人於衢路失儀先生曰為學
須躬行躬行須謹慎隠微小小禮儀尚守不得更説甚
躬行扵顯處尚如此則隠微可知矣下俱輯毉閭/先生言行録
[003-116b]
有来學者學些人事也好先生曰此言便不是矣人之
所學惟在人事舍人事更何所學
善惡雖小須辨别如覩黑白
問静極而動者聖人之復豈常人之心無有動静乎曰
常人雖當静時亦不能静
此理無處不有無時不然人惟無私意間隔之則流行

古之政事學問一貫事耳令人學自學政自政判而為
[003-117a]
二故所學徒誦説而已未嘗施之政事政事則私意小
智而已未嘗本之學問也故欲政事之善須本之學問
為學之要在乎主静以為應事建功之本
讀書須求大義不必纏繞扵瑣碎傳註之間
世風不善豪傑之士挺然獨立與俗違抝方能去惡為

人於富貴之闗過不得者説甚道理
驕惰之心一生即自壊矣
[003-117b]
今之讀書者只是不信故一無所得
事之無害義者從俗可也今人以此壊了多少事
先生每言後世之人知遷善改過即可與之有為嘗欲
取古人改過成身者録為一帙以化鄉閭竟未果也
一人欲行家禮乃自疑曰我家無秀才奈何先生曰家
無秀才無人倫乎若用佛教則家有和尚乎其人遂服
或以吳文正學統學基為問先生曰聖賢氣象不如是
也觀論語可見
[003-118a]
韓文公上宰相書亦甚陋矣謝疊山却還稱他善占地
歩已是放倒旗槍更説占地歩耶
問古人數世同居者其廟制當如何曰此不難處既立
繼髙祖之宗所奉祀之廟於中却于其旁其後别立祠
堂以為其餘繼祖禰小宗等奉祀使之各主其祀外則
合為一垣四時之祭以次行禮如此方為得宜若只合
祀扵一處便只是茍且将就必不能得停當矣
因論為學之道嘆曰人須是信方可望不信則心不相
[003-118b]
符决無所成
草廬㸔来只是聰眀博學躬行切實意思少故其出處
著述皆有可議
今要躬行須先以敬為主今後放曠之言放曠之事便
須收拾起方可望進
 鄒智立齋先生白沙弟子
  字汝愚四川合州人成化丁未進士謫吏目
公生而頴敏過人年十二能文章經史一目即不忘嘗
[003-119a]
居龍泉菴貧無膏油掃樹葉焚之以照讀書逹旦如是
者三年文思警抜千言立就
改庶吉士翰林會星變應詔陳言極論隂陽之理言少
師萬安持禄怙寵殊無厭足少保劉吉附下罔上漫無
可否太子少保尹直挾詐懐奸全無亷恥世之所謂小
人也南京兵部尚書王恕託志忠勤可任大事兵部尚
書致仕王竑秉節剛勁可寝大奸直𨽻巡撫右副都御
史彭韶學識醇正可决大疑世之所謂君子也乞盡斥
[003-119b]
小人而進用君子又言君子所以不進小人所以不退
大抵宦官隂主之疏入不報並鄭端簡/名臣記
𢎞治三年御史湯鼐劾萬安劉吉尹直萬尹去劉留恨
鼐御史魏璋附劉啖璋能去鼐陞僉都御史璋即草疏
署陳景隆等名劾鼐與夀州知州劉概妄言朝政嫉公
者因入公名下詔獄公身親三木僅餘殘喘神色自若
無所曲撓獄官苦訊公公書詞曰智與今湯鼐等来往
相會或論經筵不宜以大寒大暑輟講或論午朝不宜
[003-120a]
以一事兩事塞責或論紀綱廢弛或論風俗浮沈或論
生民憔悴無賑濟之䇿或論邉境空虚無蓄積之具當事
恨公坐公鼐槩妖言惑衆罪死刑部侍郎彭韶辭不判
徐文靖公亦力言吾軰不可使朝廷有殺諫臣名獲免
左遷廣東石城所吏目鼐謫戍河西
公既謫毅然就道衣結屨穿㡬不能存親識饋遺堅却
不受至石城視事甫兩月廢政&KR0662舉縂督都御史秦紘
檄遣董鹺修書得居廣城友白沙順徳令吳廷舉扵古
[003-120b]
樓村建亭居之扁曰謫仙其父来視責以不能禄養箠
之泣受四年十月暴疾卒年二十六廷舉治其喪所著
有立齋遺稿
 佳/讀先生欽崇天道諸疏其毅然必為君子無疑矣
 惜當時不能用之而卒竄身以没悲夫要之先生能
 出之以深潛養之以沈厚早得白沙而從事焉其年
 與徳當不止是也夫
吏部尚書王恕徴至京公曰三代而下人臣不獲見君
[003-121a]
事多壅蔽願公勿受職先請見君厯陳政事可否于前
庶其有濟一受職再無可見之時矣端毅善其言卒莫
能用也崔銑/撰傳
公鄉舉會試道經三原時尚書王恕致仕公見之且曰
治道在進君子退小人方今小人在位羣邪肆毒此行
非但會試正欲上疏天子使進君子退小人則天下其
庶㡬乎恕笑而不答通/紀
公詩人到白頭終是盡事垂青史定誰真夢中不識身
[003-121b]
猶繫又逐東風入紫宸又進朝詩盡披肝膽知何日望
見衣裳只此時但願太平無一事孤臣萬死更何悲
孝宗即位眀日當朝御史湯鼐侍班糾儀公告曰祖宗
朝御史糾儀得面陳政事得失近年遇事惟退而具本
此君臣之情所由間隔不通也公以言官奏對幸直大
政維新之日請效故事此太平機會也鼐不能用見聞/録
公慷慨負竒一時御史湯鼐中書舍人吉人進士李文
祥皆與公善並以進賢退不肖持論見浮沈世事輙叱
[003-122a]
罵之敬皇帝登極舊政一新鼐等劾免萬安尹直遂誇
詡謂君子已進小人已退劉吉嗾魏璋去鼐等會左庶
子張昇劾吉十罪璋與給事韓重交劾昇坐左遷更日
夜伺鼐因掇拾鼐概所言夢誣以誹謗因入公名王恕
何喬新皆為概訟得减死公與文祥等謫戍
 佳/按此則端毅不答其言正所以抑其躁也
先生奉書白沙曰克修書来問東溟㡬萬里江門未盈
尺妄以道冲而用之不盈之意答之未知先生之意果
[003-122b]
然耶不然則作者為郢書解者為燕説矣京師事智自
知之但先生所處是陳太丘栁士師以上規模晚生小
子脚根未定不敢援以為例耳然亦當處之際不至露
圭角也朱子答陳同父書顔曽子以納甲推其命正得
震之九四先生所推與之合耶果若此爻其扵朱子何
所當耶幸教
過閩蔡介夫清贈詩曰此行如逰學十年觀造詣炎荒
無友生神交方遜志
[003-123a]
方居石城有順徳人鍾曉師事之後厯御史知府卒有
立以風節稱
 陳茂烈白沙弟子
  字時周福建莆田人𢎞治丙辰進士仕至御史以
  母老乞終養旌為孝亷
公先世浙之瑞安人戍藉興化遂居郡梅峰公髫年喪
父繼戎役勵志邁俗不與羣兒伍晝入公署夜歸讀書
祖母憐其孱弱亟止之乃韜燈黙誦不少輟年十八慨
[003-123b]
然嘆曰善學聖人者莫如顔曽顔之克已曽之日省豈
非學之法與作省克録以自考登進士奉使廣東所司
以故事致贐謝曰吾窮時嘗授徒兩臬司尚不䂓利于
人况今日耶往拜陳白沙執弟子禮白沙與語累日甚
喜告以為學須静一退作静思録終身佩其教
為吉安推官持大體開至誠通以民彛之懿豪家利寡
婦財誣許婚斷從守志夫制扵悍妻嫁有娠妾既生子
歸承其業族人争之騐與姊𩔖争者媿服時守張本以
[003-124a]
嚴擊豪强徐輔以寛當道尚深刻徐開解為霽信孚上
下考績歸至淮乏寒具凍㡬絶所知覆以敝裘得不死
為監察御史袍服朴素借騎一牝馬身若無官者有尚
書似公子受賂崔志端以道士起家皆根植自固言者
屢劾不動先生再劾似去而崔猶留遂以母老乞終養
灌園萟蔬大守閔其勞遣二力助汲閲三日往白守曰
是使野人添事而溢口食也還之力供甘㫖短床敝席
不辦一蚊帳身治畦一蒼頭給薪水出則自執小油盖
[003-124b]
妻子服食麤糲皆人所甚不堪而泰然自足日坐斗室
究極五經四書之㫖體騐身心隨得隨録常曰儒有向
上工夫詩文特土苴耳林俊撰/墓誌
正徳中吏部以公養母清苦奏改為晉江教諭資其禄
疏辭不拜既又援侍郎潘禮例奏給月米制曰陳茂烈
清苦可嘉著有司月給米三石以資孝養又疏辭曰陛
下隆孝理之化長清白之風下逮微臣亦荷收恤豈獨
臣一家之幸而已苐念臣家素貧寒食本儉薄故臣母
[003-125a]
自安扵臣之家而臣亦得以自遣其貧非誠有及人之
亷盡已之孝也古人行傭負米皆以為親臣之貧尚未
至是而臣母鞠臣守貧居寡艱苦獨至臣雖勉盡心力
之義竟未酬㳙滴之恩且臣母年已八十有六来日無
多返哺至情固欲自盡資養月米心竊不安奏上不允
制曰朝廷以孝治天下陳茂烈既家貧親老月米資養
不准辭公以母年九十未有嗣息日夜為憂方抱疾而
母卒强起號哭寝地疾轉亟卒林見素治殮且立其族
[003-125b]
子逺揚為後
都御史王應鵬薦公亷約如石守道而所養獨純孝行
如徐仲車而所處尤困詔表宅里曰孝亷恤其家見素
曰陳公領悟既深而充養亦熟隠衷粹行對天地質鬼
神鄉國敬服殆黄憲管寜之流也名臣言/行録
鄭端簡曉論曰黄伯固鞏陳時周茂烈二公皆莆産忠
潔足以明志孝亷足以存節究其用經濟才也孰非人
臣孰非人子觀者能無深省乎
[003-126a]
韓貫道嘗問林待用以莆田人物曰從吾謂彭方伯韶
也又問曰陳時周時公方為諸生韓太息曰人物如莆
君再屈指詎乃一書生耶林曰時周俊每接晤言躁慮
消釋宿疾為頓愈寳善/𩔖編
公清苦剛狷貧甚自操井臼有人候之見其自運榖入
室其妻妹夫林某歸宦槖頗厚茂烈過之林曰君見吾
室宇得無笑之耶公曰吾貧公富皆命也吾安吾命而
已何笑為稗史/彚編
[003-126b]
陳白沙曰韓退之稱孟東野無田而衣食事親左右無
違混混與世相濁獨其心追古人而從時周有之矣
又謂時周平生履歴之難與已同而义過之求之古人
如徐節孝者真百錬金孝子也
 何維柏端恪公
  字喬仲廣東廣州人嘉靖乙未進士仕至南京禮
  部尚書
少㳺三水庠見同舍生臨祭而謔輒引避以為辱已衆
[003-127a]
皆愧服
嘗慕西樵泉石之勝負笈讀書其中值湛文簡若水霍
文敏韜亦山棲與語多所黙契
選庶吉士授御史䟽止沙河功徳二役省費百萬再䟽
罷征安南極論毛尚書伯温奪情上亦納之尋病歸西
樵與劉模王漸逵王激衷往来論學復補御史按八閩
賑恤饑民存活計數十萬因條救荒十䇿著為令首發
少師嚴嵩罪状比之李林甫廬杞上震怒遣官逮繫所
[003-127b]
過士庶遮道攀留緹騎持之益急諸生大哭公謝曰此
予慮定而後發人臣之義自當如是何哭為逮至㡬死
杖下竟削籍歸屏居僧舍聚徒論學
隆慶改元復原官屢遷至左副都御史協理臺務萬厯
初轉吏部侍郎前後䟽請修聖徳勤聖學飭羣工語多
切中會少師張居正遭喪奪情衆議保留尚書張瀚私
叩之答曰天經地義何可廢也語泄見忌出為南京禮
部尚書次潞河遂乞歸
[003-128a]
角巾野服恣逰名山闢天山書院聚講發眀白沙宗㫖
薦紳之士即皓首猶北靣就弟子列卒謚端恪所著有
易學義禮經辨太極圖解天山存稿及編陳子言行録
行於世
 
 
 
 
[003-128b]
 
 
 
 
 
 
 
 眀儒言行録卷三