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欽定四庫全書
路史卷一 宋 羅泌 撰
前紀一
初三皇紀
初天皇
初地皇
初人皇
事有不可盡究物有不可臆言衆人疑之聖人之所
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稽也易有太極是生兩儀老氏謂有物混成先天地
生而盪者遂有天地權輿之説儀匹也不曰二儀者/二有先後兩無彼此
有相匹之意矣天一地二者此先後之言爾地亦惟/一而云二者言下已落苐二也李明之衡山記云朱
符謂火筯如兩儀成變化不可缺一/當有識者辨之有太極説見發揮夫太極者太一
也是為太易太初/之始列圉冦曰有形生于無形無形天/地之始
有形萬/物之母天地之初有太易有太初有太始有太素太
易者未見氣太初者氣之始太始者形之始太素者
質之始氣與形質具而未離曰渾淪混沌也河圖括/地象云易有太
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極是生兩儀兩儀/未分其氣混沌視之不見聽之不聞循之不得故
曰易易内篇云日月相逐為易有易/彖象及易之名二説見發揮易無形埒大衍/之數
五十其用四十有九則無其一矣以竒數/倍之為五十而一無倍是之謂無形埒易變而為
一北方/先有一變而為七七變而為九七衍數九𤣥數此/河洛自然之用世
莫能名夫一至七返矣至九還矣還返/變通之謂也是所謂易者豈牽合哉九者究也九
變復而為一始則終終則始會九而復元變九而復/貫易卦自一變至七為歸魂而本宫之
氣革矣復二變而返乎本體是復/變為一也九轉之道亦數之足爾一者形變之始也
天以一而變四地以一而變四四有體而一無體是/故天之體數四而用者三不用者一地之體數四而
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用者三不用者一一者數之始而非數也二二而四/三三而九以至九九八十一皆可變以乗而一不變
百則十也十則一也故亦不變去/其一而極于九皆用其變者也清輕而騫者為天
濁重而墜者為地冲粹而生者為人此上本易乾鑿/度之文引見列
子知此説則可以/究天地之藴矣天地壹縕萬物化醇男女會精萬
物化生而庶彚繁矣天地交而萬物生也夫一氣之/中五行並育而五行之生各一
其性乾道成男坤道成女自是衍之則為十為百為/千萬如果核既坼則根生幹幹生枝枝生葉斯謂三
生萬/物雖然治故荒忽井魚聽近非所詳言而往昔載
諜又類不融正閏五徳終始之傳乃謂天地之初有
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渾敦氏者出為之治即代所謂盤古氏者神靈一日/九變盖元混之初陶融造化之
主也六韜大明云召公對文王曰天道净清地徳生/成人事安寕戒之勿忘忘者不祥盤古之宗不可動
也動者必凶今贑之會昌有盤古山本盤固名其湘/鄉有盤古保而雩都有盤古祠盤固之謂也按地理
坤鑑云龍首人身而今成都淮安京兆皆有廟祀事/具徐整三五厯紀及丹壺記至唐袁天綱推言之真
源賦謂元始應世萬八千年為一甲子荆湖南北今/以十月十六日為盤古氏生日以候月之陰晴云其
顯化之所宜有以也元豐九域志廣陵有盤古冢廟/殆亦神假者録異記成都之廟有盤古三郎之目庸
俗之妄餘/詳發揮繼之以天皇氏地皇氏人皇氏下卷所紀/三靈者
在洞神部又有所謂初三皇君詳見/發揮而以此為中三
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皇盖難得而稽据然既揄之矣此予之所以旁捜旅
摭紀三靈而復著夫三皇也諸書説三皇不同洞神/既有初三皇君中三皇
君而以伏羲女媧神農為後三皇周官大戴禮六韜/三畧文列莊子不韋春秋有三皇之説而劉恕以為
孔門未有明文孔安國曰伏羲神農黃帝之書謂之/三墳世遂以伏羲神農黃帝為之三皇斯得正矣至
鄭康成注書中候𠡠省圖乃依春秋運斗樞絀黃帝/而益以女媧與洞神之説合然白虎通義乃無女媧
而有祝融甄曜度與梁武帝祠象碑則又易以遂人/盖出宗均援神契注與譙周之史攷紛紜不一故王
符云聞古有天皇地皇人皇以或及此亦不敢明至/唐天寳七載始詔以時致祭天皇氏地皇氏人皇氏
于京城内而王璵建言唐家仙系所宜崇表福區請/度昭福作天華上宫及靈臺大地娑父祠於是立三
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皇道君太古天皇中古伏羲女媧等/堂是則太古天皇外復别立三皇矣渾敦氏之世但
聞罕漫而不昭晰有不得而云矣王充曰古之水火
今之水火也今之聲色後之聲色也鳥獸草木人民
好惡以今而見古由此而知來千世之前萬嵗之後
無以異也事可知者聖賢所共知也不可知者雖聖
人不能知也非學者之急今一切隔之
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路史卷一
