[102-1a] 
欽定四庫全書
讀禮通考卷一百二 刑部尚書徐乾學撰
變禮二
並有喪
曽子問曽子問曰並有喪如之何何先何後注並謂父/母若親同
者同/月死孔子曰葬先輕而後重其奠也先重而後輕禮也
自啓及葬不奠注不奠務/於當葬者行葬不哀次注不哀次輕/於在殯者反
葬奠而後辭於殯遂脩葬事注殯當爲賔聲之誤也辭/於賔謂告將葬啓期也
[102-1b]
其虞也先重而後輕禮也疏並謂父母親同謂祖父母/及世叔兄弟父喪在殯先葬
母之時從啟母殯之後至葬柩欲出之前唯設母啟殯/之奠朝廟之奠及祖奠遣奠不於殯宫爲父設奠但不
奠者不朝夕更改新奠仍有舊奠存也次謂大門外之/右平生待賔之處葬柩車出門至此孝子悲哀柩車暫
停今爲父喪在殯故行葬母之時出門外孝子不得爲/母申哀於所次之處遂行而去所以然者若此悲哀恐
輕於在殯也反葬奠者謂葬母還反於父殯宫而設奠/也奠父之後孝子告賔以明日啟父殯期節既告賔賔
出之後遂脩營葬父之事所以葬則先輕奠則先重者/皇氏云葬是奪情故從輕者爲首奠是奉養故令重者
居先也重喪所以不奠者若營奠父事恐葬事遲睌務/欲輕喪在先當葬者使其速畢故也不奠不據先葬者
葬是喪之大事永離宫室不可以不奠也虞是奠之類/故亦先重後輕也案崇精問曰葬母亦朝廟否其虞父
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與母同日異日乎焦氏答曰婦未廟見不朝廟耳内豎/職云王后之喪朝廟則爲之蹕也是母喪亦朝廟明也
虞當異/日也
張子曰葬先輕奠先重古者掘壙而葬既並有喪則/先葬者必不復土以待後葬者之入相去日近故也
葬先輕而後重/禮成於重者
吕大臨曰古之並有喪各行葬虞之禮不相合所以/致其哀所謂葬先輕後重直謂自家遣而行之既葬
然後再舉後喪耳今必不能然則在量宜處之或以/先喪前期而葬亦可行之次序自當尊卑有序世俗
之議無義/不可取
呉澄曰辭於殯不須改殯爲賔盖/告殯以啟期既啟乃遂脩葬事
[102-2b]
喪服小記父母之喪偕先葬者不虞祔待後事其葬服
斬衰注偕俱也謂同月若同日死也先葬者母也葬服/斬衰者喪宜從重也假令父死在前月而同月葬
猶服斬衰不葬不變服也言其葬服斬衰則虞祔各以/其服矣及練祥皆然卒事反服重 疏葬母既竟不即
虞祔更修葬父之禮也所以不即虞祔者虞祔稍飾竟/父喪在殯未母為虞祔也待後事者謂葬父也葬父
先虞父乃虞母所謂祭先重而後輕也葬母亦服斬衰/以父未葬不得變服也斬衰但以葬爲文明爲母虞祔
練祥皆/齊衰也
黄叔陽曰此言親喪同時之禮並有父母之喪其恩/同則宜其禮同然必先葬母而後葬父以葬先輕而
後重尊無二上也葬即虞祔常禮也然先葬者不虞/祔必待葬父畢爲父虞祔而後爲母虞祔以祭先重
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而後輕母厭於父也葬父以斬衰葬母以齊衰亦常/禮也然葬母之時亦服斬衰以服當從重父未葬不
敢變/服也
雜記父母之喪將祭而昆弟死既殯而祭如同宫則雖
臣妾葬而后祭祭主人之升降散等執事者亦散等雖
虞附亦然注將祭謂練祥也言若同宫則是昆弟異宫/也古者昆弟異居同財有東宫有西宫有南
宫有北宫有父母之喪當在同宫而在異宫者疾病或/歸也主人適子散等栗階爲新喪略威儀 疏殯後乃
祭今不待葬後者兄弟輕殯後便可行吉祭也但此謂/異宫者耳若同宫雖臣妾之卑猶待葬後乃行父母祭
也所以爾者吉凶不相干故喪服傳云有死於宫中者/則爲之三月不舉祭庾氏云小祥之祭已涉於吉尸柩
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至凶故不可相干其虞祔則得爲之若喪柩即去者則/亦祭不待於三月可知矣下言祭猶謂二祥祭散栗也
等階也吉祭則涉級聚足喪祭則栗階故云散等也祥祭/宜涉級為有兄弟喪少威儀故散等也助祭者亦栗階
也雖虞祔亦然者謂主人至昆弟虞祔/而行父母二祥祭執事者亦散等也
曽子問曽子問曰大夫士有私喪可以除之矣而有君
服焉其除之也如之何孔子曰有君喪服於身不敢私
服又何除焉注重喻輕也私喪家之喪也喪/服四制曰門外之治義斷恩於是乎有
過時而弗除也君之喪服除而后殷祭禮也注謂主人/也支子則
否爲疏門外之治義斷恩若身有君服後遭親喪則不/敢 親制服也又何除焉者謂喪成服爲重始除服爲
[102-4a]
輕末在親始重之日尚不獲申況輕末之時而可行乎/殷祭謂小大二祥祭也以其禮大故曰殷言初乃爲身
有君服不敢爲親私除若君服除後乃可爲親行私喪/二祥之祭以申孝心也庾蔚之云今月除君服明月可
小祥猶若久喪不葬者也若未有君服之前私服已小/祥者除君服後但大祥而可也謂主人支子則否者主
人謂適子仕宦者適子主祭祀故二祥待除君服而後/行也若支子仕宦雖不得除私服而其家適子已行祥
祭庶子於後無所/復追祭故曰否也
曽子曰父母之喪弗除可乎注以其有終身之憂變疏/曽子又疑云聖人制 受
之期情禮之殺使送死有已復生有節是不許人子有/不除之喪若適子除君服後乃有殷祭之事如久喪不
葬者此則可解若庶子除君服後無復殷祭之事是/其爲父母之服一生不有除說之事此於禮可乎
[102-4b]
孔子曰先王制禮過時弗舉禮也非弗能勿除也患其
過於制也故君子過時不祭禮也注言制禮以爲民中/過其時則不成禮
疏言今日不追除服者非是不能除改也爲此不除正/是患其過於聖人之禮制也又引君子過時不祭之事
以證之謂春雨露既濡君子履之怵惕思親故設祭若/春時或有事故不得行祭至夏乃行夏祭不復追補春
祭是過時不祭以爲禮也過時所以不追者假令春夏/祭本爲感春夏而祭至秋非時故不追也且今年春夏
雖過時至明年㑹應復有春夏/故當時則祭過時不補前祭也
熊過曰曽子問父母之喪弗除可乎謂可以除之賢/者之過也故孔子以中道答之而遂及於過時不祭
夫所謂祭盖通凡祥禫之祭須及期耳孔氏不得其/義以庶子除君服不祭當之欲以兹義蒙上文於斯
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有大誤焉問者各爲一事孔氏乃強使爲一庸非誤/乎且孔氏既以爲支子之禮今孔子所答乃止云過
時不祭而不云適子已行祥祭則非支子矣湛子不/察而因其誤予勸於鄭氏之説盖無有也從鄭氏
曽子問曰君薨既殯而臣有父母之喪則如之何孔子
曰歸居于家有殷事則之君所朝夕否注殷事朔月月/半薦新之奠也
之疏君殯既訖君無所事父母新喪故歸家以治父母/ 喪若君喪有朔月月半薦新大事則適君所哭君凡
常朝夕則不往哭君惟在家爲父母治喪若父母之喪/既殯而後有君喪則歸君所已家有殷事之時則來歸
家平常朝夕則不來恒在君處也君薨殯後親死是君/喪在前親喪在後親喪痛甚故恒居於家隆於父母也
曰君既啓而臣有父母之喪則如之何孔子曰歸哭而
[102-5b]
反送君注言送君則既葬而歸也歸哭者服君服而歸/不敢私服也 疏歸哭父母而反往送君既葬
畢還來歸家而治父母之喪以此言之父母之喪既啟/而有君喪則亦往哭於君所反送父母父母葬畢而居
君所也鄭云既葬而歸者送君葬罷即歸不待君之虞/祭也其祔與卒哭未知臣往與否不敢私服者謂歸哭
父母猶服君服不私服也上文云有君/喪服於身不敢私服故知不私服也
曰君未殯而臣有父母之喪則如之何孔子曰歸殯反
于君所有殷事則歸朝夕否疏歸殯父母訖反于君所/以殯君恒在君所家有殷
事之時則暫歸於家若尋常朝夕則不得歸也盧氏云/歸殯反于君所者人君五日而殯故可以歸殯父母而
往殯君也若其臨君之殯日則歸哭父母而來殯君殯/君訖乃還殯父母也以此言之臣有父母之喪未殯而
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有君喪去君殯日雖逺秖得待殯/君訖而還殯父母以其君尊故也
大夫室老行事士則子孫行事注大夫士其在君所之/時則攝其事 疏大夫
士有殷事在君所之時及朝夕恒在君所之時則在家/朝夕之奠有闕奠不可廢其大夫尊遣室老攝行其事
士卑則子孫/攝行其事也
大夫内子有殷事亦之君所朝夕否注謂夫之君既殯/而有舅姑之喪者
内子大夫妻也妻爲夫之君如婦爲舅姑服齊衰有疏/此明婦人之進止内子者卿之適妻君既殯而婦 舅
姑之喪歸居于家君有殷事之時亦之君所云亦者亦/同其夫也非但夫往君所妻亦徃君所也若尋常朝夕
則不往君所舉此一條婦同於夫則君既啓/及君未殯而有舅姑之喪其禮悉同夫也
[102-6b]
曽子問曰君之喪既引聞父母之喪如之何孔子曰遂
既封而歸不俟子注遂遂送君也封當爲窆子嗣君也/ 疏君喪既引在塗遂送君葬不待
子而先還若待封墳既畢必在子還之後今經云/既封而歸非封墳也故知封當爲窆窆下棺也
胡銓曰封墳即歸不在子還之後鄭意謂子亦當速/反而虞不俟封墳故讀封爲窆然長子歸虞餘子封
墳乃歸也/封如字
曽子問曰父母之喪既引及塗聞君薨如之何孔子曰
遂既封改服而往注改服括髪徒跣布深衣扱上衽不/以私喪包至尊 疏親始死笄纚小
斂始括髪今臣聞君喪即括髪不笄纚者若尋常是吉/忽聞君喪故去冠而笄纚今臣有父母之喪葬在於塗
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首先服免忽聞君喪若著其笄纚則與/尋常吉同以首不可無飾故括髪也
檀弓有殯聞逺兄弟之喪哭于側室無側室哭于門内
之右同國則往哭之注哭于側室/嫌哭殯也
有殯聞逺兄弟之喪雖緦必往非兄弟雖鄰不往注雖/緦必
往親骨肉也雖鄰/不往疏無親也
方慤曰緦最服之輕者服之輕猶必往況其重者乎/盖同姓之恩隆故也鄰最居之近者居之近猶不往
況其逺者乎盖異姓之恩殺故也然而三年之喪不/弔則雖緦必往者非謂三年之殯矣大功未葬不弔
則雖鄰不往者止謂/大功以上之殯而已
[102-7b]
雜記如三年之喪則既顈其練祥皆行
王父死未練祥而孫又死猶是附於王父也注附當作/祔王父既
祔則孫可祔焉孫疏禮孫死祔祖今祖/喪雖未二祥而 死亦得祔於祖也
方慤曰王父雖未練祥而/孫得祔者以昭穆同故也
有殯聞外喪哭之他室入奠卒奠出改服即位如始即
位之禮疏有殯謂父喪未葬柩在殯宫者也外喪謂兄/弟喪在逺者也他室别室也若聞外喪哭于殯
宫則嫌是哭殯于别室故明所哭者爲新喪也明日之/朝著重喪之服入奠殯宫及下室卒奠而出改已重喪
服著新死未成服之服即他室/之位如昨日聞喪即位時也
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通典有殯聞逺兄弟之喪鄭記問曰或言往哭或言側
室或言他室不同何也又雜記云三年之喪雖功衰不
弔如何復服其服而往雖緦必往亦當服其服不王瓚
答曰檀弓言往哭不分輕重通三年當往也雜記斬衰
言功衰乃服其服而往則齊衰亦於功衰乃服其服也
哭他室者爲外兄弟明皆當先哭乃行耳異國則不往
也蜀譙周云禮哭于門内之右明爲變位也後日之哭/既朝與其殯卒事出改服即位如初亦三日五哭也
王廷相曰並有父母之喪如之何曰記有之其葬也/先輕而後重其奠也虞也先重而後輕曰今也同葬
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而並奠同虞而並祔也何如曰父母之親同也今之/法制服斬同也無厭也葬奠虞祔皆反乎古同服而
稱情簡易而便事亦/猶夫行古之道也
蔡虚齋集先生提學江西時饒州府學生周鴻呈母/董氏𢎞治十六年八月故次年閏七月父故鴻居喪
三十九个月母喪雖終父喪尚闕一十五个月況廬/墓未滿二年乞容在外廬墓私補父服先生移文曰
先王制禮不容少有過不及之差周鴻母喪一載繼/喪父則父母之哀一時俱已作於其心而父母之服
及一切喪事俱不容不並行於外矣乃今於母喪二/十七个月之外復脩父服則是母服未滿之先其哀
父之念能遏之使不行格之使有待乎宜無是理也/盖雖過厚之義實非中正之行吾所期於鴻者要在
爲善於獨不/求甚異於人
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何孟春曰宋㑹要寶元中王恪言父母相繼亡沒乞/通持五十四月服詔許通持服案此必父喪在母前
父服將終母/繼亡乃爾
乾學案詳見第三十四卷兼服篇當與此篇
參考
卒於道即黄氏/道有喪
曽子問曽子問曰君出疆以三年之戒以椑從君薨其
入如之何注其出有喪備疑喪入必異也戒猶備也謂/衣衾也親身棺曰椑其餘可死乃具也 疏
親身棺者天子椑内猶有水兕公椑内猶有兕諸侯以/椑爲親身也其餘死乃具者謂除椑之外大棺與屬若
[102-9b]
在家年老亦死前爲之今出疆椑/從年未老故大棺等死後乃具也孔子曰共殯服注此/謂君
已大斂殯服謂布深衣苴絰散帶垂殯時主人所服共/之以待其來也其餘殯事亦皆具焉 疏知此謂大斂
者以下文如小斂故知也案士喪禮小斂苴絰大鬲散/帶垂又禮親始死布深衣至成服以來不改故知殯服
布深衣苴絰散帶垂其首服崔氏云小斂之前大夫士/皆素冠小斂括髮之後士加素冠大夫加素弁其餘殯
事亦皆具者以殯/不可闕亦皆具焉則子麻弁絰疏衰菲杖注棺柩未安/不忍成服於
外也麻弁絰者布弁而加環絰也布弁如爵弁而用布杖者/為己病 疏身著疏衰疏衰是齊衰也足著菲屨菲謂藨屨
也案士喪禮云三日成服今君喪在外仍著麻弁疏衰/故知不忍成服於外也布弁謂吉布十五升與子游麻
衰及詩云麻衣如雪同知加環絰者雜記云小斂環絰/是也布弁如爵弁而用布者案檀弓云周人弁而葬殷
[102-10a]
人冔而葬冔是殷之祭冠明弁絰似周之祭冠故知爵/弁也杖爲己病者以士喪禮服杖同時今服未成而已
杖故云爲/己病也入自闕升自西階注闕謂毁宗也柩毁宗而/入異於生也升自西階亦
異生也所毁宗殯宫門西也於此正棺而服殯服既塗/而成服殷柩出毁宗周柩入毁宗禮相變也 疏謂柩
入宫之時毁殯宫門西邊牆而入也必西階者以柩自/外來如賔客然故就客位也鄭以闕爲毁宗者謂毁此
宗廟之牆其處空闕故謂之闕也柩毁宗而入異於生/者公羊定元年癸亥公之喪至自乾侯戊辰公即位正
棺於兩楹之間然後即位注云正棺者象既小斂夷於/堂也於此之時服殯服也既塗而成服者謂菆塗既畢
而成服也檀弓云毁宗躐行殷道也既云毁宗始云/躐行先毁宗後躐行是從内而出故云殷柩出毁宗如
小斂則子免而從柩注謂君己小斂也主人布深衣不/髺髪者行逺不可無飾 疏士喪
[102-10b]
禮從死至成服主人皆著深衣故知小斂主人布深衣/也士喪禮云小斂主人髺髪今著免者以在外逺行不
可無飾故/著免也入自門升自阼階注親未在棺不忍異入使/如生來反 疏入自門不
自闕也升自阼/階不由西階也君大夫士一節也疏言上來從柩之儀/更無尊卑之異也
陸佃曰服事也言君薨大斂而入則内共殯事矣言/殯則斂見言斂則殯不見且言大斂於升自西階不
協子以麻爲弁變於弔服盖弁絰三麻弁絰爲重皮/弁絰次之爵弁絰又次之入自闕所謂觀闕是也宗
廟在庫門外雉門内故君出疆薨入自闕/大斂于阼殯于客位故入自闕升自西階
雜記諸侯行而死於館則其復如於其國如於道則升
其乘車之左轂以其綏復注館主國所致舍復招魂復/魄也如於其國主國館賔予
[102-11a]
使有之得升屋招用衮衣也如於道道上廬宿也升車/左轂象升屋東榮綏當爲緌謂旌旗之旄也去其旒而
用之異於生也屋疏車以南面爲正則左在東也升車/左轂象在家升 東榮其五等之復人數各如其命數
今轂上狹則不知以幾人崔氏云一人而己若在國中招/魂則衣各用其上服今在路死則招用旌旗之綏亦兾
魂魄望見識之而還也若王喪於國而復於四郊亦/建綏而復周禮夏采云以乘車建綏復于四郊是也其
輤有裧緇布裳帷素錦以爲屋而行注輤載柩將殯之/車飾也輤取名於
櫬與蒨讀如蒨斾之蒨櫬棺也蒨染赤色者也將葬載/柩之車飾曰栁裧謂鼈甲邊縁緇布裳帷圍棺者也裳
帷用緇則輤用赤矣輤象宫室屋其中小帳櫬覆棺者/若未大斂其載尸而歸車飾皆如之 疏輤謂載柩之
車有裧者謂輤之四旁有物裧垂鼈甲邊縁緇布裳帷/者輤下棺外用緇色之布爲裳帷以圍繞棺也素錦以
[102-11b]
爲屋者於此裳帷之中又用素錦以爲屋小帳以覆棺/也將葬之車飾曰柳者證此經非將葬車也裧謂鼈甲
邊縁者覆説輤象鼈甲覆於棺上中央隆髙四面漸下/裧象邊縁垂於輤之四邊與輤連體則亦赤也若葬車
之飾則上用/荒不用輤也至於廟門不毁牆遂入適所殯唯輤爲説
於廟門外注廟所殯宫牆裳帷也適所殯謂兩楹之間/去輤乃入廟門以其入自有宫室也凡柩自
外來者正棺於兩楹之間尸亦侇之於此皆因殯焉異/者柩入自闕升自西階尸入自門升自阼階其殯必於
兩楹之間者以其死不於室而/自外來留之於中不忍逺也
胡銓曰禮言綏凡數處鄭皆讀爲緌竊謂王制明堂/位夏采所云讀作緌可也此復魄既在車當以執綏
之綏杜子春説是鄭意盖謂夏采建綏以復不知彼/王禮也裳用緇則輤與裧皆赤也以𤣥纁對耳鄭謂
[102-12a]
輤如輤斾之綪取蒨赤也竊案大夫以白布為輤豈/亦因染赤得名乎柩車飾經唯此一文則知未大斂
前車飾/亦然
大夫士死於道則升其乘車之左轂以其綏復如於館
死則其復如於家注綏亦緌也大夫復於/家以𤣥冕士以爵弁服大夫以布爲
輤而行至於家而説輤載以輲車入自門至於阼階下
而説車舉自阼階升適所殯注大夫輤言用布白布不/染也言輤者達名也不言
裳帷俱用布無所别也至門亦説輤乃入言載以輲車/入自門明車不易也輲讀為輇或作槫許氏説文解
字曰有輻曰輪無輻曰輇周禮又有蜃車天子以載柩/蜃輇聲相近其制同乎輇崇盖半乘車之輪諸侯言不
[102-12b]
毁牆大夫士言不易車互相明也不易者不易以楯也/廟中有載柩以輴之禮此不耳 疏下經士有裳帷則
知大夫亦有裳帷但用布耳輤達名者既不用蒨草染/之而言輤是櫬近之義通達於下也車不易者經云至
於家而説輤載以輲車鄭恐至家乃載以輴車故云明/車不易也案周禮遂師職共蜃車之役是天子以載柩
也天子蜃車與此大夫輇車其制宜同輇崇盖半乘車/之輪者輇迫地而行其輪宜卑故疑半乘車之輪周禮
考工記乘車之輪六尺六寸今半之得三尺三寸也互/相明者諸侯言不毁牆則大夫亦不毁牆大夫士言不
易車明諸侯亦不易車也大夫士在路載以輲車至家/説輤亦載以輲車是不易以輴也若天子諸侯載柩以
蜃車至門亦以蜃車其殯時則易之以輴也天子諸侯/殯時用輴又天子諸侯及大夫朝廟之時有輴車載柩
之禮此喪從外來大夫士不合用輴故云此不耳凡在/路載柩天子以下至士皆用蜃車與輲車同其蜃車之
[102-13a]
形鄭注既夕禮云其車之轝狀如牀中央有轅前後各/設輅轝上有四周下則前後有軸以輻爲輪許叔重説
有輻曰輪無輻曰輇鄭又注周禮遂師云四輪迫地而/行有似於蜃因取名焉此是蜃之制也輲車之制亦與
蜃車同但不/用輻爲輪耳
胡銓曰綏亦如字大夫無爲屋/之文則是素錦帳同諸侯矣
士輤葦席以爲屋蒲席以爲裳帷注言以葦席爲屋則/無素錦爲帳 疏用
葦席屈之以爲輤棺之屋又以蒲席爲裳帷圍繞於屋/旁也士以葦席爲屋屋當帷帳之處是無素錦爲帳矣
然大夫無以他物爲屋之文則是用素錦為帳與諸侯同/案諸侯與大夫上有輤旁有裳帷内有素錦屋今士唯
云帷不云屋上所有之物據文言之葦席爲屋則當覆/上輤處將蒲席爲裳帷接屋之四邊以障棺或可大夫
[102-13b]
既有素錦爲帳帳外上有布輤旁有布裳帷則士之葦/席屋之外旁有蒲席裳帷則屋上當以蒲席爲輤覆於
上但文不備也未/知孰是故兩存焉
方慤曰大夫以布爲輤諸侯用帛可知士以葦席爲/屋則不得用錦帳矣蒲席爲裳則不得用緇布矣此
皆降殺/之别也
乾學案曽子問篇有入自闕之文鄭氏解爲
毁宗而入以闕爲牆闕故於此經不毁牆之
牆以裳帷解之愚竊以爲不然上之所謂闕
者門闕之闕而非牆闕之闕此之所謂牆者
[102-14a]
牆垣之牆而非車輤之牆也如果以裳帷爲
牆何不竟言裳帷而以牆字代之乎且柩車
至門裳帷不過脫之而已何必言毁乎合此
經與曽子問觀之柩車從門闕以入而不必
毁牆其義自坦然明白乃鄭氏故迂其説以
解之不可信也不然諸侯大夫之喪還何闕
門之不可入而必毁牆以進哉
爲君使而死公館復私館不復公館者公宫與公所爲
[102-14b]
也私館者自卿大夫以下之家也注公所爲君所/作離宫别館也
曽子問曽子問曰爲君使而卒於舍禮曰公館復私館
不復凡所使之國有司所授舍則公館已何謂私館不
復也注復始/死招魂孔子曰善乎問之也注善其問/難明也自卿大夫
士之家曰私館公館與公所爲曰公館公館復此之謂
也注公館若今縣官舍也公所爲君所命使舍已者館/疏私館者謂非君命所使私相停舍謂之私館公
謂公家所造之館與公所為者與及也謂公之所使為命/停舍之處亦謂之公館君所命停舍之處即是卿大夫
之館也但有公命故謂之公館也注公館若今縣官舍/也鮑遺問曰注此云公所爲君所命舍己者注雜記云
[102-15a]
公所爲若今離宫别館也是二説異何張逸答曰公館/若今停待者也離宫是也聘禮曰卿館於大夫大夫館
於士公命人使館/客亦公所為也
周禮秋官掌客凡賔客死致禮以喪用注死則主人爲/之具而殯矣喪
用者饋奠之物棺疏若諸侯之君出行則以三年之戒/以椑從死時除 之外主人皆備之若臣從者死棺物
皆共之死則主人爲之具而殯者此乃在館權殯還日/以柩行知者聘賔死以柩造朝是也喪用饋奠之物者
小斂特豚一鼎大斂/特豚三鼎之類是也
春秋文公十有五年夏齊人歸公孫敖之喪
左傳齊人或爲孟氏謀注孟氏公孫敖家慶父/爲長庶故或稱孟氏曰魯爾
[102-15b]
親也飾棺寘諸堂阜注堂阜齊魯竟上地/飾棺不殯示無所歸魯必取之從
之卞人以告注卞人魯/卞邑大夫恵叔猶毁以爲請注敖卒則恵/叔請之至今
期年而猶未/已毁過喪禮立於朝以待命許之取而殯之注殯於孟/氏之寢終
叔服/之言齊人送之書曰齊人歸公孫敖之喪爲孟氏且國
故也注爲恵叔毁請且國之公/族故聽其歸殯而書之葬視共仲注制如慶父/皆以罪降
聲已不視帷堂而哭注聲已恵叔母怨/敖從莒女故帷堂襄仲欲勿哭注/怨
敖取/其妻恵伯曰喪親之終也注恵伯/叔彭生雖不能始善終可也
史佚有言曰兄弟致美注各盡其/美義乃繼救乏賀善弔災祭敬
[102-16a]
喪哀情雖不同毋絶其愛親之道也子無失道何怨於
人襄仲説帥兄弟以哭之
公羊傳何以不言來注據齊人來/歸子叔姬内辭也脅我而歸之
筍將而來也注筍者竹箯一名編輿齊魯以此名之曰/筍將送也爲叔姬淫惡魯類故取其尸置
編輿中傳送而來脅魯令受之故諱不言來起其來/有恥不可言來也不月者不以恩録與子叔姬異
春秋昭公三十有二年十有二月己未君薨于乾侯
定公元年夏六月癸亥公之喪至自乾侯注告于廟/故書至
公羊傳癸亥公之喪至自乾侯則曷爲以戊辰之日然
[102-16b]
後即位注據癸亥得/入已可知正棺於兩楹之間然後即位注正/棺者
象既小斂夷於堂昭公死於外不得以君臣禮治其喪/故示盡始死之禮禮始死于北墉下浴於中霤飯含於
牖下小斂於户内夷於兩楹之間大斂於阼階殯於西/階之上祖於庭葬於墓奪孝子之恩動以逺也禮天子
五日小斂七日大斂諸侯三日小斂五日大斂卿大夫/二日小斂三日大斂夷而絰殯而成服故戊辰然後即
位/也
穀梁傳殯然後即位也沈子曰正棺乎兩楹之間然後
即位也
白虎通徳論王者巡狩崩于道歸葬何夫太子當爲
[102-17a]
喪主天下皆來奔喪京師四方之中也即如是舜葬
蒼梧禹葬㑹稽於時尚質故死則止葬不重煩擾也
開元禮凡死於外者小斂而反則子素服衰巾帕頭徒
跣而從大斂而反亦如之凡死於外大斂而反毁門西
牆而入
唐㑹要代宗大厯十四年八月二十六日敕聞士庶在
外身亡將櫬還京多被所司不放入城自今以後不須
止遏
[102-17b]
萬斯同曰古之卒於外者未有不歸殯於家者也不/但古禮爲然至唐之世莫不然謂城門不可入而竟
殯於郊外者此果何禮乎甚有原居城外亦不容其/柩入門而寄停於别館是客死於外者生既不得返
跡鄉邦沒復不得歸魂家室人子之待其親固宜如/是與乃曽不爲動念也若謂柩不可入城則今之城
猶古之城也何古可入而今不可入若謂柩不可抵/家則生者之家即死者之家也何生時可入而死後
不可入況死於道塗尤人子之所深痛欲安吾親之/魂魄正當歸殯於家儻拘於時忌而竟置之於外則
與未嘗歸櫬者何異薄至親而背正禮莫甚於此必/如代宗之詔柩之欲歸殯者悉聽其入城親之遭客
死者必殯於己室庶乎不違正/禮而孝子亦得少慰其情也
乾學案古人卒於位者大臣多賜塋京師或
[102-18a]
陪葬山陵其以輤車歸者宜安欑故宅如始
死兩楹西階之殯雜記輲車入門之禮確然
可考不知何以唐時止遏入城乃有大厯十
四年之詔今俗忌柩不入城各府州縣皆然
獨京城則否柩歸則用禮部執照許入城治
喪
政和禮喪自外至者小斂而反則子素服衰巾帕頭徒
跣哭從大斂亦如之
[102-18b]
丘濬家禮儀節補出外死者初終至哭奠其儀節皆如
前詳見前/喪禮製喪具入棺後即作大轝竹格功布及/兩具其餘明器等物至家始備告啓
期既擇定行期豫先告于死/者之僚友及素相往來者啓行前一日因朝奠以遷
柩告
儀節就位有服者各以/其服就位哭祝盥洗 焚香 斟酒 跪
告辭曰今擇以某日遷柩就轝將還故鄉敢告俯伏
興平身主人以/下拜哭拜興拜興拜興拜興 禮畢
親賔致賻奠如前/儀陳器若即日啓行不用此若在官故/者宜如前陳器行至水次或十
[102-19a]
里長亭/方斂之
厥明因朝奠告以遷柩就轝
儀節是日清/晨役夫納大轝於庭脫杠上/横扃就位各具/服祝盥洗
焚香 斟酒 跪 告辭曰今日遷柩就轝敢告
俯伏興平身主人以/下哭拜徹靈座 遷柩就轝役夫齊用/手舉柩底
以遷之既就乃載柩於轝施扃加楔/以維之令極牢實并備油單包裹主人視載主人/從柩
哭降視其/載柩於轝
發引男左女右隨柩後行陸行至無人/處乃乘馬舟行則至水次登舟
[102-19b]
設奠登舟則設靈座置銘旌朝夕哭奠/如儀陸行則塗次遇食時上奠
迎柩未至家前一日豫遣人報知在家者急於去家十/里便處設幄具奠以待至日五服之人各服其服
至幄次哭迎/柩至暫駐
儀節就位有服者以/服爲次序舉哀 祝盥洗 焚香 斟酒
跪 告辭曰今靈輀逺歸將至家親屬來迎敢告
俯伏興平身 拜興拜興拜興拜興
主人以下男女步哭從男左女右隨/柩後行如儀
柩至家若死者乃宗子或尊屬則由中門以入安柩於/中堂若非宗子尊屬各隨便門入安於其所居
[102-20a]
若居城中門禁不許入者則先設次於郭外便安之處/案世俗出喪多不由門往來别拆牆壁以出有旅殯者
多拘於忌諱雖宗子尊屬亦不許由中門以入安於堂/中吁生時所出入居處之處其死也乃不容其居孝子
之心/安乎
儀節就位有服者各/具其服哭祝盥洗 焚香 斟酒 跪
告辭曰靈輀逺歸至家敢告俯伏興平身 舉哀
拜興拜興拜興拜興
相弔卑者皆向尊者前相/向跪哭如成服儀
受弔如奔/喪儀
[102-20b]
自後朝夕哭奠治葬發引虞祔儀節俱如常儀
乾學案古禮凡客死於外者皆返柩於家而
後行喪禮初未嘗竟殯於外也今世俗皆停
柩於郊外别室而行喪於家殊爲非禮之至
不可以不正
明一統志蔣用文句容人洪武中以醫徴爲太醫院判
歴事三朝仁宗監國用文與蹇義黄淮爲輔導仁宗嘗
稱其嘉言足俾治道不專以醫也扈從北上以疾卒遣
[102-21a]
中官䕶喪歸舁入城特恩也贈院使諡恭靖
康熈二十六年大學士宋徳宜卒於位其子翰林院待
詔駿業等具呈禮部爲懇請移文護送先公靈櫬入城
事禮部據此察照古人有反葬之禮自漢唐以來大臣
卒於位者自非賜葬京師其喪車皆還故鄉至家治喪
如常儀惟開元禮則毁門西牆而入家禮儀節則由中
門而入安柩於中堂㣲有不同然卒於外而歸葬無不
還家者還家而治喪無不入城者乃近世惑於隂陽拘
[102-21b]
忌之邪説或謂城門不可入而殯於郊外者有之或原
居郊外亦不容入宅而寄於别館者有之甚至守門棍
蠧乘機挾詐迫逐難堪種種弊端殊堪髪指嗚呼生既
不能返跡鄉閭沒復不令歸魂家室忍心違禮在喪家
惑之則不孝官長禁之則不仁細民習之則不知法士
大夫行之則不知禮是在明禮法以厚風俗矯流弊以
正人心者所宜亟爲禁革者也又察唐㑹要代宗大厯
十四年敕聞士庶在外身亡將櫬還家多被所司不放
[102-22a]
入城自今以後不須止遏今京師現行例凡官民人等
柩歸用本部執照許其入城治喪原無拘禁俗忌夫京
城且然況在外府州縣乎一應官民且然況大臣蒙恩
優恤祭奠乎相應知照煩察咨文事理行令該地方有
司親行護送入城到本宅照常治喪安厝并通行直𨽻
各省曉諭一應人民凡喪槥還鄉不得忍心違禮務矯
流弊以厚風俗凡有官員人等喪還取該地方官執照
其所在城門人役毋得攔阻如仍前拘忌致干憲典未
[102-22b]
便今據前呈爲此合行移咨煩爲察照施行須至咨者
他國遭喪
儀禮聘禮聘遭喪入竟則遂也注遭喪主國君薨也入/竟則遂國君以國爲體
士既請事已入竟矣闗人未告則反禮疏從此盡練冠/以受論主國君或夫人世子死行變 之事以國爲體
者聘君主以聘國故君雖薨而遂入闗人未告則反者/聘使至闗乃謁闗人闗人入告君君知乃使士請事已
入闗自然入矣若闗人未告君君不知/使者又未入聞主國君薨理當反矣
敖繼公曰入竟則遂爲其已承主國/君之命也君使士請事乃以入竟
不郊勞注子未/君也
[102-23a]
敖繼公曰聘不主於嗣君使人郊勞則嫌也不郊勞/則夫人亦不使下大夫勞矣然則大夫請行者其以
賔入/與
不筵几注致命不於廟就尸柩於殯宫又不神之尸疏/不筵几致命不於廟決正聘設筵几也就 柩
於殯宫者國君雖以國為體主聘其國但聘則爲兩君/相好今君薨當就尸柩故不就祖廟不神之者以其鬼
神所在曰廟則殯宫亦得爲廟設筵几亦可矣但/始死不忍異於生不神之故於殯傍無筵几也
敖繼公曰此亦受於廟不筵/几者變於君親受之禮也
不禮賔注喪降事也酒疏既行聘/享訖不以醴 禮賔也
敖繼公曰禮當作醴君喪則使大/夫受故不醴賔以其非正主也
[102-23b]
主人畢歸禮注賔所飲食不可廢也禮謂饔餼饗食饗/疏知歸禮中兼有饗食者主人有故雖
食亦有生致法/故主人亦歸之
敖繼公曰畢歸禮者不可以己之喪/而廢待賔之禮也禮謂食饔餼饗食
賔唯饔餼之受注受正不受加也等疏饔餼大禮/是其正自饗食之 是其加也
敖繼公曰唯受饔餼者以主人雖不遭喪者亦歸之/饔餼故於此受之而不辭不受饗食者則以主人有
喪不宜饗食已故雖致之亦不受也受/饔餼則飱亦受可知飱饔餼之細也
不賄不禮玉不贈注喪殺禮爲之不備謂疏不賄者謂/不以束紡不禮玉者 不以束帛乘
皮以報享不贈者賔出/至郊不以物贈之也
[102-24a]
敖繼公曰賄與禮玉主君以報聘君者也今主君薨/難乎其爲辭故闕之贈者所以答私覿遭喪則不覿
故主國亦/不宜贈
遭夫人世子之喪君不受使大夫受于廟其他如遭君
喪注夫人世子死君爲喪主使大夫受/聘禮不以凶接吉也其他謂禮所降
敖繼公曰此大夫廟受/之禮即記所云者是也
遭喪將命于大夫主人長衣練冠以受注遭喪謂主國/君薨夫人世子
死也此三者皆大夫攝主人長衣素純布衣也去衰易/冠不以純凶接純吉也吉時在裏爲中衣中衣長衣繼
皆掩尺表之曰深衣純袂寸半耳君喪不言使大夫受/子未君無使臣義也 疏此經緫說上三人死主君不
[102-24b]
得受命故使將命于大夫也長衣素純布衣者長衣與/深衣同布但袖長素純爲異縁以素爲之故云素純也
去衰易冠者謂脫去斬衰之服而著長衣脫去六升九/升之冠而著練冠不以純凶接純吉也長衣中衣深衣
皆用朝服十五升布六幅分爲十二幅而連衣裳袖與/純縁則異臣爲君斬爲夫人世子期輕重不同今同用
長衣練冠者接鄰國之禮不可以純凶故權制此服略/爲一節耳向來所釋皆是君主始薨假令君薨踰年嗣
子即位鄰國朝聘以吉禮受之于廟故成十七年經書/邾子貜且卒十八年邾宣公來朝傳云即位而來見踰
年可以朝他國他國來朝亦得以吉禮受之于廟矣雖/踰年而未葬則不得朝人人來朝己亦使人受之于廟
於夫人世子亦然以/其本爲死者來故也
敖繼公曰此遭喪亦謂遭主君喪也主人即大夫文/互見耳亦嗣君使大夫受之不言者可知也長衣練
[102-25a]
冠凶服變也主君喪而受之之服如此/則夫人世子之喪其亦皮弁服以受與
聘君若薨于後入竟則遂注既接於主國君也者疏自/此盡唯稍受之論聘 遭己
君之喪行非常之禮事接於主國君者謂謁闗人/告君君使士請事是接於主君矣故入竟則遂也
敖繼公曰後謂使者既行之後也云入竟則遂是未/入竟則反而奔喪矣君薨則其國使人告使者而不
反之以其行或有逺近故/也入竟則遂意與上同
赴者未至則哭于巷衰于館注未至謂赴告主國君者/也哭于巷者哭于巷門未
可爲位也衰于館未可以凶服出見人其聘享之事自/若吉也 疏本國遭喪赴者有兩使一使告聘者一使
告主國以其赴主國之使未至/是以未可爲位受人弔禮也
[102-25b]
敖繼公曰赴告喪者之稱也哭于巷其變于赴者至/之禮與其哭也亦爲位奔喪曰諸臣在他國爲位而
哭亦謂此時也衰于館/有事而出則吉服也
受禮注受饔/餼也不受饗食注亦不/受加
敖繼公曰所以不受之者盖以爲主君若饗食己巳/有君之喪自不宜往故雖歸之猶辭而不受是亦原
其禮之所/由來也
赴者至則衰而出注禮爲鄰國闕於是可以凶服將事/也 疏可以凶服將事者謂主人所
歸禮賔可以凶服受之其正行聘享則/著吉服矣故雜記云執玉不麻是也唯稍受之注稍/廩食
也案疏禮君行師從卿行旅從從者既多不可闕於稍/食 周禮毎云稍事皆謂米廩以其稍稍給之故謂米
[102-26a]
廩爲/稍歸執圭復命于殯升自西階不升堂注復命于殯/者臣子之於
君父存/亡同子即位不哭注將有告請之事宜清淨也不言/世子者君薨也諸臣待之亦皆如
朝夕哭位疏臣子一例上下文唯言子不言羣臣與子/同知如朝夕哭位者案奔喪云奔父之喪在家者待之
皆如朝夕哭位/故知此亦然
敖繼公曰子者諸侯在喪之稱/子位在阼階上不哭者子臣同
辯復命如聘注自陳幣至於上介以公賜告無勞賜疏/君存時使者復命自陳公幣以下至 告
之等今復命于殯所亦盡陳之故言辯知無勞者/勞主君出命今君薨不可代君出命故知無勞也子臣
皆哭注使者既復命/子與羣臣皆哭與介入北鄉哭注新至别於朝夕/ 疏使者升階復
[102-26b]
命訖不見出文而言與介入者以其復命之時介在幣南北/面去殯逺復命訖除去幣賔更與介前入近殯北鄉哭鄉内
為入故言與介入北鄉哭也新至别於朝夕者朝夕哭/位在阼階下西面今於殯前北鄉故云别於朝夕也
敖繼公曰云入者既復命則出至是乃更入重復命/奔喪宜異其節也此云與介入則復命之時士介不
入與奔喪云非主人入門左中庭北面哭然則/使介此時之哭亦在西方之中庭而西上與
出袒括髮注悲哀變於外臣也面疏案奔喪云至於家/入門左升自西階東 哭括髮袒于殯東是
於内者子故也此使者出門/袒括髮變於外者臣故也入門右即位踊注從臣位/自哭至踊
如奔喪禮東疏案奔喪禮云袒括髪于西階東即位踊/襲絰于序 此門外袒括髮入門右即位踊亦當襲絰
于序東故云自哭/至踊如奔喪禮也若有私喪則哭于館衰而居不饗食
[102-27a]
注私喪謂其父母也哭于館衰而居不敢以私喪自聞/于主國凶服于君之吉使春秋傳曰大夫以君命出聞
喪徐行而不反而疏自此盡從之論使者有父母之喪/行變禮之事衰 居謂服衰居館行聘享即皮弁吉服
故不敢凶服于君之吉使也引春秋傳者宣八年公羊/傳文使雖未出國竟聞父母之喪遂行不敢以私廢王
事君使人代之可也以此言之明至彼所使之國/雖聞父母之喪不反可知是以哭于館衰而居也歸使
衆介先衰而從之注已有齊斬之服不忍顯然趨於往/來其在道路使介居前歸又請反命
已猶徐行隨之君納之乃朝服既反命出公門釋服哭/而歸其他如奔喪之禮吉時道路深衣 疏經云歸據
反國時注兼云往者鄭意去時聞父母之喪不敢即反/亦使衆介先衰而從之故往來並言在道路使介居前
者謂去向彼國時歸又請反命已猶徐行隨之者此謂/還國至近郊使人請反命君許入猶使介居前徐行於
[102-27b]
後隨介至國也君納之乃朝服者以其行聘之時猶不/以凶服知此反命時亦不以凶服而服朝服如吉時反
命矣出公門釋服哭而歸者案雜記云大夫士將與祭/於公既視濯而父母死則猶是與祭也次於異宫既祭
釋服出公門外哭而歸明此亦出公門釋朝服而歸但彼/祭服不可著出故門内釋服此朝服可以著出出門乃
釋服為異也吉時道路深衣者以其朝服之下唯有深/衣既以朝服反命出門去朝服還服吉時深衣三日成
服乃/去之
敖繼公曰此别於有君喪者也經但見其未及郊之/禮耳若君既許其反命則朝服而帥衆介以行也
賔入竟而死遂也主人為之具而殯注具謂始死至殯/所當用 疏自此
盡卒殯乃歸言賔介死之事賔/入竟而死遂若未入竟即反
[102-28a]
敖繼公曰遂謂遂其聘事者也若未入竟則使告于/君止而俟命具謂衣物之屬殯即其館而殯之也尸
未得歸故權殯於此/云殯則不以造朝矣
介攝其命注爲致聘饗之禮也初時上介接聞命接疏/初賔受命於君之時賔介同北面上介 聞
君命矣以是賔/死得攝其命
敖繼公曰爲致聘享及問大夫之禮也初/時必使上介接聞命者其意盖慮此也與
君弔介爲主人注雖有臣子親姻猶不爲主人以介與/賔並命於君尊也 疏古者賔聘家臣
適子皆從行如延陵季子聘齊其子/死葬於嬴博之間故鄭云親姻也
敖繼公曰君弔之已不視斂異内外臣也凡諸侯弔/於異國之臣君爲之主此時其君不在故介爲主人
[102-28b]
受主君之弔以此時惟介爲尊故也君弔盖皮弁服/禮諸侯弔於異國之臣皮弁錫衰主人未喪服則君
亦不錫衰不錫衰則惟皮弁服矣此賔死於外雖已/殯主人盖未喪服也介爲主則袒免喪服記曰朋友
皆在他邦袒免謂此類/也凡諸侯弔主人必免
主人歸禮幣必以用注當中奠贈諸喪具之用不必如/賔禮 疏賔既死主人所歸禮與
幣必以當喪者之用具謂襲與小斂大斂不必如賔禮/者不必如致飱饔之禮束紡皮帛之類不堪喪者之用
故/也介受賔禮無辭也注介受主國賔已之禮無所辭也/以其當陳之以反命也有賔喪嫌
其辭之屬疏賔禮謂公幣/私幣之 當陳之以反也不饗食疏案上遭君喪受饔/餼不受饗食鄭云受
正不受加此云不饗食介不就/君受饗食明受饔餼正禮也
[102-29a]
敖繼公曰與私喪/同亦致則受之
歸介復命柩止于門外注門外大門外也必以柩造朝/達其忠心 疏知門外是大門
者國君有三門臯應路又有三朝内朝在路寢庭正朝/在路門外應門外無朝外朝當在臯門外經直云止于
門外無入門之言明知/止于大門外外朝之上介卒復命出奉柩送之君弔卒
殯注卒殯成節乃去謂疏當介復命之時賔之尸柩在至賔之/外朝上介卒復命 復命訖出君大門奉賔之柩送
家尸柩入殯於兩楹之間君往弔卒殯者謂殯訖殯/是喪之大節故云卒殯成節乃去謂君與大夫盡去
敖繼公曰卒殯謂既奠乃去也大夫之喪自/外歸載柩以輲車舉柩由阼階升即適所殯
若大夫介卒亦如之注不言上介者小聘上介士也是/疏大聘上介是大夫小聘上介
[102-29b]
士經不言上介者欲兼見小聘之法也若小聘上介未/介皆士則入下文士介死中以其下文更不見小聘賔
介死法故此/兼言之也
士介死爲之棺斂之注不具他衣物也自以時服也其/疏以士介卑直具棺不具他物
士介從者自/用時服斂之君不弔焉注主國君使/人弔不親往
敖繼公曰斂斂於棺也上云具此云棺文互見也其/異者殯與斂耳此降於賔與上介且異内外臣也
若賔死未將命則既斂于棺造于朝介將命注未將命/謂俟間之
後也以柩造朝以已至朝志在達君命朝疏前云賔入/境而死謂在路死未至國此更說賔至 俟間之後使
大夫致館未行聘享而賔在館死故即以柩造朝/志在達君命則知上介國外死不以柩造朝可知
[102-30a]
敖繼公曰此朝謂大門外也介將命/于廟如賔禮既則歸而殯之于館
若介死歸復命唯上介造于朝
敖繼公曰於賔言止于門外/於上介言造于朝文互見也
若介死雖士介賔既復命往卒殯乃歸注往謂/送柩
敖繼公曰謂賔送上介已見於大夫卒亦如之之中/故惟主士介而言也不言君弔其在既殯之後乎是
亦降於賔/與上介也
周禮秋官掌客賔客有喪惟芻稍之受注不受饗食饗/食加也喪謂父
母死也客則又有君焉芻給牛馬稍人稟也其正禮飱/饔餼主人致之則受 疏君行師從卿行旅從須得資
[102-30b]
給故受芻稍也飱饔餼主人致之則受者以正/禮故受之也若饗食加主人致之亦不受也遭王國
之喪不受饗食受牲禮注牲亦當爲腥聲之誤也有喪/不忍煎烹正禮飱饔餼當熟者
腥致之也烹疏主人有/喪不忍煎 腥致之也
春秋宣公八年夏六月公子遂如齊至黄乃復
公羊傳其言至黄乃復何有疾也何言乎有疾乃復譏
何譏爾大夫以君命出聞喪徐行而不反注聞喪者聞/父母之喪徐
行者不忍疾行又謂君當使人追代之/以喪喻疾者喪尚不當反況於疾乎
春秋宣公十有八年冬十月壬戌公薨于路寢歸父還
[102-31a]
自晉至笙遂奔齊
左傳公孫歸父以襄仲之立公也有寵注歸父/襄仲子欲去三
桓以張公室與公謀而聘于晉欲以晉人去之冬公薨
季文子言於朝曰使我殺適立庶以失大援者仲也夫
注適謂子惡齊外甥襄仲殺之而立宣公南通於/楚既不能固又不能堅事齊晉故云失大援也臧宣
叔怒曰當其時不能治也後之人何罪子欲去之許請
去之注宣叔文仲子武仲父許其名也時爲司寇主行/刑言子自以歸父害已欲去者許請爲子去之
遂逐東門氏注襄仲居東門/故曰東門氏子家還及笙注子家/歸父字壇帷
[102-31b]
復命於介注除地爲壇而張帷介副也將去使介反命/於君 疏君之存亡皆有復命之禮若身在
外奔不得親自復命故立介于位介當南面歸父于介/前北面執圭復命既復命之後北面哭乃退括髪訖前
即位北面哭三踊而去以復命之/語語介令介以此言告於殯也既復命袒括髪即位
哭三踊而出注依在國喪禮/設哭位公薨故遂本齊書曰歸父還自晉
善之也
公羊傳還者何善辭也何善爾歸父使於晉還自晉至
檉聞君薨家遣墠帷注埽地曰墠將/袒踊故設帷哭君成踊注踊辟/踊也禮
必踊者如嬰兒之慕母矣成踊成三日五哭踊之禮禮/臣爲君本服斬衰故成踊比二日朝暮哭踊三日朝哭
[102-32a]
踊暮不復哭踊/去事之殺也反命乎介注因介反命禮卿出聘以/大夫爲上介以士爲衆介自
是走之齊注主書者善其不以家見逐/怨懟成踊哭君終臣子之道
左傳哀公十五年夏楚子西子期伐呉及桐汭陳侯使
公孫貞子弔焉注弔爲/楚所伐及良而卒注良/呉地將以尸入注聘/禮若
賔死未將命則既斂於棺造於朝介將命朝疏聘禮鄭/注云未將命謂俟間之後也此謂賔已至 主人將欲
行禮賔請間之後賔死以柩造朝以尸將事今公孫貞/子卒於竟内依禮唯可以尸而入殯於賔館不合以柩
造朝以尸將事今上介芋尹云以尸將事者以呉人不/納故芋尹引禮深以辨之杜以傳有以尸將事故引聘
禮斂于棺造于朝介將命以釋之其/實貞子當殯于館不得以尸將事也呉子使太宰嚭勞
[102-32b]
且辭曰以水潦之不時無乃廩然隕大夫之尸以重寡
君之憂寡君敢辭上介芋尹盖對曰寡君聞楚爲不道
荐代呉國滅厥民人寡君使盖備使弔君之下吏無祿
使人逢天之慼大命隕墜絶世于良廢日共積一日遷
次今君命逆使人曰無以尸造于門是我寡君之命委
于草莽也且臣聞之曰事死如事生禮也於是乎有朝
聘而終以尸將事之禮又有朝聘而遭喪之禮若不以
尸將命是遭喪而還也無乃不可乎以禮防民猶或踰
[102-33a]
之今大夫曰死而棄之是棄禮也其何以爲諸侯主先
民有言曰無穢虐士備使奉尸將命苟我寡君之命達
于君所雖隕于深淵則天命也非君與涉人之過也呉
人内之
宋史章頻傳頻爲刑部郎中使契丹至紫濛館卒契丹
遣内侍就館奠祭命接伴副使呉克荷護其喪以錦車
駕槖駞載至中京斂以銀飾棺具鼓吹羽葆吏士衞送
至白溝
[102-33b]
讀禮通考巻一百二
