[035-1a] 
欽定四庫全書
讀禮通考卷三十五 刑部尚書徐乾學撰
喪服六
弔服
周禮春官司服凡弔事弁絰服注弁絰者如爵弁而素/加環絰論語曰羔裘𤣥
冠不以弔絰大如緦之絰其服錫衰緦衰疑衰諸侯及卿/大夫亦以錫衰為弔服喪服小記云諸侯弔必皮弁錫
衰則變其冠耳喪服舊説以為士弔服素委貌冠朝服/此近庶人弔服而衣猶非也士當事弁絰疑衰變其裳
以素耳國君於其臣弁絰他國之臣則皮弁大夫士有/朋友之恩亦弁絰 疏弔事言凡者以其弔事非一故
[035-1b]
云凡以廣之也弁絰其服則錫衰緦衰之等也弁絰如/爵弁而素者爵弁之形以木為體廣八寸長尺六寸以
三十升布染為爵頭色赤多黒少今為弁絰之弁其體/亦然但不同爵色之布而用素為之加環絰者凡五服
之絰皆五股絞之今言環絰即與絞絰有異矣謂以麻/為體又以一股麻為體糾而横纒之加環然故謂之環
絰加於素弁之上論語曰羔裘𤣥冠不以弔者彼謂小/斂之後主人已改服客則不用𤣥冠羔裘朝服以弔之
引之者證凡弔服及弁絰皆施之於小斂已後也絰大/如緦之絰者弔服環絰大小無文但五服之絰緦絰最
小弔服之絰亦不過之是以約同緦絰也其服錫衰緦/衰疑衰者據下文而説也諸侯及卿大夫亦以錫衰為
弔服者案服問云君為卿大夫錫衰當事則弁絰大夫/相為亦然故知之也諸侯弔必皮弁錫衰則變其冠耳
者不言君而言諸侯則是弔異國之臣法不著弁絰而/云皮弁故云變其冠士弔服素委貌冠朝服此近庶人
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弔服而衣猶非者此引舊説而破之庶人弔服首服素/冠而素裳其衣裳當疑衰故喪服鄭注云士疑衰素裳
冠則皮弁之絰庶人不爵弁則其弔冠素委貌也若然/士與庶人服同冠弁則異也國君於其臣弁絰者服問
云當事則弁絰是也他國之臣皮弁者喪服小記文是/也大夫士有朋友之恩亦弁絰者喪服記云朋友麻故
知大夫於士士自相於有朋友之恩者服庶大夫相於/不假朋友恩以其服問卿大夫相為亦錫衰弁絰不言
朋友也凡弔服天子之服於此上下文具矣其諸侯弔/服亦應三衰俱有知者以天子自大裘以下至素服上
公自衮冕以下如王之服侯伯自鷩冕而下如公之服/子男自毳冕而下如侯伯之服皆相如明諸侯三衰皆
有但所用據文唯有服問云為卿大夫錫衰以居出亦/如之當事則弁絰其用緦衰疑衰則文王世子注同姓
之士緦衰異姓之士疑衰以其卿大夫已用錫衰故以/二衰施於同姓異姓之士也案士喪禮注云君弔必錫
[035-2b]
衰者蓋士有朋友之恩者加之與大夫同用錫衰耳大/夫相於必用錫衰者以大夫雖已降服仍有小功降至
緦麻則不得以緦衰為弔緦衰旣不弔明疑衰亦不可/為故以錫衰為弔服也士之弔服不用錫衰者避大夫
疑衰不用疑裳者鄭注喪服云避諸侯也凡弔服皆旣/葬除之其大夫妻亦與大夫同故喪服云大夫弔於命
婦錫衰命婦弔於大夫亦錫衰是也服/問云為其妻出則不弔於大夫小異耳
王為三公六卿錫衰為諸侯緦衰為大夫士疑衰其首
服皆弁絰注君為臣服弔服也鄭司農云錫麻之滑易/者十五升去其半有事其布無事其縷緦亦
十五升去其半有事其縷無事其布疑衰十四升衰𤣥/謂無事其縷哀在内無事其布哀在外疑之言擬也擬
於吉衰疏天子臣多故三公與六卿同錫衰諸侯五等/同緦 大夫與士同疑衰不見三孤者與六卿同又不
[035-3a]
辨同姓異姓亦以臣故也首服皆弁絰者三衰同皆弁/絰君為臣服弔服者欲見臣為君斬君為臣無服直弔
服既葬除之而已鄭司農解錫衰緦衰者喪服傳文其/疑衰無文先鄭當更有所見後鄭皆從但增成其義耳
鄭注喪服破升皆為登布八十縷為登登成也今云十/五升則千二百縷去其半則六百縷也有事其縷及有
事其布者皆謂以水濯治去其垢者也𤣥謂擬於吉者/以其吉服十五升今疑衰十四升少一升而已故云擬
於吉者也凡弔皆不見婦人弔服者以婦與夫同故喪/服云大夫弔於命婦錫衰命婦弔於大夫亦錫衰是婦
與夫同其首服即鄭注喪服云凡/婦人弔服吉笄無首素總是也
王昭禹曰錫衰緦衰疑衰三者皆服之輕者而用之/於弔故皆同服弁絰也錫如金錫之錫以金性堅剛
而錫則散施而金性易矣然則麻之滑易者施於喪/服亦如是焉故曰錫衰緦則又輕於錫以緦麻縷數
[035-3b]
服至於緦哀不足也致其思而已故曰緦衰疑衰則/又輕於緦以吉服十五升布而疑衰則用十四升是
有疑於吉矣/故曰疑衰
易祓曰父母於子亦有服固王於諸侯羣臣則有錫/衰緦衰疑衰之差然至尊不可以服言其首服皆加
弁絰既/葬除之
王明齋曰禮必有報臣於君服如此其重然則臣有/喪禍天子其忍居然衣錦而不為服乎諸侯王之屏
翰也故為之服緦緦雖至輕然天子絶期則為重也/三公六卿王之股肱也故為服錫衰稍加於緦矣大
夫士雖衆皆王平日所倚任而宣力者故服疑衰也/或疑諸侯諸臣衆矣天子皆為之弔與服不亦煩勞
而日無乃不給乎夫禮者固理之至極而制為大中/之矩其行之則有權焉是故周公康叔始封不降自
[035-4a]
當依喪制而服之二王之後待之特隆緦服亦不得/而殺又若伊尹太公太甲成王皆當為之心喪者雖
錫衰數月何得為過其餘但聞喪而哭時服之原不/廢大禮而所謂弔者或以公卿大夫士爵同者攝之
非必天子一一親往故禮者/制為之極使人有所底止耳
乾學案王為諸侯服緦衰本弔服與緦麻三
月之緦不同義王氏以絶期論之失其倫矣
敖繼公曰疑衰者亦十五升而去其半蓋布縷皆有/事者也布縷皆有事則疑於吉升數與緦錫同則疑
於凶故因/以名之
夏官弁師王之弁絰弁而加環絰注弁絰王弔所服也/其弁如爵弁而素所
[035-4b]
謂素冠也而加環絰環絰者大如緦之麻絰纒而不糾/服司職曰凡弔事弁絰服 疏緦之絰則兩股此環絰
則以一股/纒之不糾
王昭禹曰王之弁絰弁而加環絰此王之弔服也弁/絰如爵弁而素環絰則如緦之麻絰也司服所謂凡
弔事弁絰/服是已
李嘉㑹曰弁絰五服之輕者/王弔乃五服之外故約言之
諸侯及孤卿大夫之弁絰各以其等為之而掌其禁令
注弁絰之弁其辟積如冕繅之就然庶人弔者素委貌/ 疏弁辟積如冕鏁之就者以其弔服非吉故無飾故
辟積有/數也
[035-5a]
儀禮喪服記大夫弔於命婦錫衰命婦弔於大夫亦錫
衰注弔於命婦命婦死也弔於大夫大夫死也小記曰/諸侯弔皮弁錫衰服問曰公為卿大夫錫衰以居出
亦如之當事則弁絰大夫相為/亦然為其妻往則服之出則否
傳曰錫者何也麻之有錫者也錫者十五升抽其半無
事其縷有事其布曰錫注謂之錫者治其布使之滑易/也錫者不治其縷哀在内也緦
者不治其布哀在外也君及卿大夫弔士雖當事皮弁/錫衰而已士之相弔則如朋友服疑衰疑裳凡婦人相
弔吉笄無首素總布疏錫謂不治其縷治其布以哀在/内緦則治縷不治 哀在外以其王為三公六卿重於
畿外諸侯故也君及卿大夫弔士雖當事皮弁錫衰而/已者是士輕無服弁絰之禮有事無事皆弁若然文王
[035-5b]
世子注諸侯為異姓之士疑衰同姓之士緦衰今言士/與大夫又同錫衰此言與士喪禮注同亦是君於此士
有師友之恩者也吉笄無首素總者婦人弔之首服無/文故傳特釋錫衰後乃解之必知用吉笄無首素總者
下文女子之為父母卒哭折吉笄之首布總此弔服用/吉笄無首素總又男子冠婦人笄相對婦人喪服又笄
總相對上注男子弔用素冠故/知婦人弔亦吉笄無首總素也
敖繼公曰服問以錫衰為大夫相為之服則命婦相/弔亦錫衰矣此記唯見大夫於命婦命婦於大夫者
嫌所弔者異則服或異也大夫命婦之錫衰唯於尊/同者用之則弔於其下者不錫衰明矣○有錫疑當
作滑易蓋二字各有似以傳冩而誤也鄭司農注司/服職云錫麻之滑易者也其據此記未誤之文與以
天子弔服差之錫重於緦故緦治縷而錫則否蓋凡/服以麤細為先後錫不治縷則其縷不如緦之細所
[035-6a]
以差重也然而必有事其布者蓋弔服不可以無所/事既不治縷則當治布也治其布則滑易矣所以謂
之/錫
萬斯同曰諸家皆言錫衰重於緦衰蓋本於注疏之/説也愚竊以為不然夫錫有事其布緦但有事其疏
則錫之布治於緦理自顯然矣況緦為五服之一而/錫在五服之外果孰輕而孰重乎若謂内之公卿重
於外之諸侯故公卿用錫衰諸侯用緦衰愚又以為/不然凡外之諸侯加於内之公卿一等故三公八命
出封為公則加一等為九命六卿六命出封為侯則/加一等為七命此周禮文之可據者也又孰輕而孰
重乎試觀禮文所言錫衰之用至多緦衰之用至少/可見緦衰即緦麻之服故不槩用之為弔服而常用
錫衰也況雜記言朝服十五升去其半而緦加灰錫/也則錫加灰而緦不加灰又較然章著矣安得謂錫
[035-6b]
重而緦/輕乎
服問公為卿大夫錫衰以居出亦如之當事則弁絰大
夫相為亦然為其妻往則服之出則否注弁絰如爵弁/而素加絰也不
當事則皮弁出謂以他事不至喪所雖疏此明君為卿/大夫之喪成服之後著錫衰以居也 以他事而出不
至喪所亦著錫衰其首則服皮弁若往弔卿大夫當大/殮及殯并將葬啟殯時則首著弁絰身衣錫衰士雖當
事首服皮弁故士喪禮君視大殮注云皮弁服襲裘是/也大夫相為亦如君於卿大夫不當事則皮弁當事則
弁絰故雜記云大夫與殯亦弁絰是也大夫於士亦皮/弁也公於卿大夫之妻及卿大夫相為其妻徃臨其喪
則服錫衰不恒著之以居若餘事之出則不/服也言居亦不服其當殯斂之事亦弁絰也
[035-7a]
陸佃曰當事則弁絰者據此王為三公六卿錫衰大/夫士疑衰其首服蓋當事而後弁絰也大夫相為亦
然者雜記云大夫哭大夫弁絰與殯亦弁絰為其妻/往則弔也弔而服之弔而出則除之喪服傳曰大夫
弔於命婦錫衰命婦/弔於大夫亦錫衰
喪服小記諸侯弔必皮弁錫衰所弔雖已葬主人必免
主人未喪服則君亦不錫衰注必免者尊人君為之變/也未喪服未成服也旣殯
成服弁疏皮弁錫衰者一云此弔異國臣若自弔己臣/則素 環絰錫衰也故鄭注國君於其臣弁絰他國之
臣皮弁一云自弔己臣而未當事則皮弁錫衰至當事/乃弁絰耳主人必免者諸侯來弔主人必為之重禮凡
五服自大功以上為重重服為免之節自始死至葬卒/哭後乃不復免也小功以下為輕輕服為免之節自始
[035-7b]
死至殯殯後不復免至葬啟殯之後而免以至卒哭如/始死今人君來弔雖非服免時必為免以尊重人君故
也然此謂大功以上小功以下則不然也未成服謂未/括髮未散麻帶絰之屬既殯成服士喪禮既殯三日成
服/
陸佃曰據此凡諸侯弔皆皮弁錫衰言必者著諸侯/弔無内外皆當如此然則天子弔服與諸侯異歟天
子重絰諸侯重衰天子弔服皮弁加環絰諸侯弔服/皮弁錫衰凡弔主人服而後弔弔而後為之服若王
弔三公六卿主人成服王皮弁服加環絰以弔及其/為之服也皮弁錫衰以居出亦如之當事則弁絰
雜記大夫之哭大夫弁絰大夫與殯亦弁絰注弁絰者/大夫錫衰
相弔之服也如爵弁而素加環絰曰弁絰未疏成服以/後大夫往弔哭大夫身著錫衰首加弁絰 成服前與
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殯之時首亦加弁絰身著當時所服之服故士喪禮注/云主人成服之後徃則錫衰主人未成服君亦不錫衰
則著皮弁服也若主人未小斂之前則吉服而往不弁/絰也案禮主人未成服之前小斂之後大夫著弁絰而
衣皮弁服此云弁絰大夫錫衰相弔者據主人成服之/後故云然但文在大夫與殯之上故南北諸儒皆以此
哭大夫弁絰是二斂之間怪鄭注云錫衰所以各為異/説今謂大夫之哭大夫廣解成服之後於義無妨但既
成服之後又郤明與/殯之前理亦可通
陳澔曰大夫之喪既成服而大夫往弔則身著錫衰/首加弁絰若與其殯事是成成服之時也首亦弁絰
但身不錫衰不錫/衰則皮弁服也
檀弓天子之哭諸侯也爵弁絰䊷衣陸徳明音義䊷本/又作緇 注服士
[035-8b]
之祭服以哭之明為變也天子至尊不見尸柩不弔服/麻不加於采此言絰衍字也時人間有弁絰因云之耳
周禮王弔諸侯弁絰緦衰也弁疏諸侯薨在本國天子/遥哭之不服緦衰弔而服爵 䊷衣䊷衣絲衣也則諸
侯以下雖不見/尸柩仍弔服也
呉澄曰䊷與緇同䊷衣絲衣也爵弁䊷衣士之祭服/諸侯薨天子不親見其尸柩則不服弔服但服士之
祭服/哭之
羔裘𤣥冠夫子不以弔注不以吉服弔喪小疏羔裘𤣥/冠即朝服也時有 斂後羔裘
弔者記人引鄉黨孔子身行/之禮以譏當時多失禮也
孔安國曰喪主素/吉主𤣥吉凶異服
[035-9a]
馬晞孟曰弔者在小斂之前猶當服羔裘𤣥冠以主/人未成服弔者麻絰不敢先也故子游裼裘而弔既
小斂乃襲裘帶絰而入若夫子之羔裘/𤣥冠不以弔者是言小斂之後而已矣
曾子襲裘而弔子㳺裼裘而弔曾子指子㳺而示人曰
夫夫也為習於禮者如之何其裼裘而弔也注曾子蓋/知臨喪無
飾夫夫猶言此丈夫也/子㳺於時名為習禮主人旣小斂袒括髮子㳺趨而
出襲裘帶絰而入注於主人變乃變/也所弔者朋友曾子曰我過矣我
過矣夫夫是也注服是善子游言吉疏凡弔喪之禮主/人未變之前弔者 服而弔吉服謂羔
裘𤣥冠緇衣素裳又袒去上服以露裼衣則此裼裘而/弔是也主人旣變之後雖著朝服而加武以絰又掩其
[035-9b]
上服若是朋友又加帶則此襲裘帶絰又入是也案喪/大記云弔者襲裘加武帶絰注云始死弔者朝服裼裘
如吉時也小斂則改襲/裘而加武與帶絰矣
張子曰曾子子游同弔異服必是去有先後故不得
同議各守所聞而往也二人皆聖門髙弟其分契與
常人殊若使一人失禮必面相告豈有反指示於人
而不告之也此段義可疑
朱子曰裘似今之襖子裼衣似今背子襲衣似今涼
衫公服襲裘者冒之不使外見裼裘者袒其半而以
[035-10a]
襌衣襯出之緇衣羔裘素衣麑裘黄衣狐裘緇衣素
衣黄衣即裼衣欲其相稱也
方慤曰掩而襲衣謂之襲裘露而裼衣謂/之裼裘以裘在二衣之内故皆曰裘也
郝敬曰襲掩也裘吉服襲裘謂以衣掩蓋/其裘裼裘露裘也凡衣重曰襲單曰裼
乾學案玉藻裘之裼也見美也疏言裘上加
裼衣裼衣上雖加他服猶開露裼衣見裼衣
之美以為敬又弔則襲不盡飾也疏言凡此
弔襲謂主人旣小斂之後若未斂之前則裼
[035-10b]
裘又君在則裼盡飾也疏言君在之時則露
此裼衣盡其文飾之道以敬於君又服之襲
也充美也疏言君之不在臣所加上服掩襲
裼衣謂覆蓋裼衣之美以敬心殺故也是故
襲裘與表裘皆不入公門蓋文質遞變代有
因革古人宫室衣服多與後世不同論世知
人以意逆志可耳若執目前之見而致疑於
古人則案以禮經窒礙正多也
[035-11a]
衛司徒敬子死注司徒官氏/公子許之後子夏弔焉主人未小斂絰
而往子游弔焉主人既小斂子游出絰反哭注皆以朋/友之禮往
而二/人異子夏曰聞之也與曰聞諸夫子主人未改服則不
絰疏此唯云絰鄭知是朋友者凡弔者主人成服則客/乃服弔絰今此隨主人主人始小斂未成服而已便
出著絰故知有緦之恩隨主人變如五服親也又至小/斂出絰反哭與子游前裼裘弔朋友同也前子游云帶
絰故知是朋友此下不云帶知是朋友者凡弔則應弁/絰環絰之屬也此雖不云帶凡單云絰則知有帶猶如
喪服云苴絰檀弓為師二三子皆絰而/出及朋友羣居則絰皆是包帶之文也
左傳哀公十二年夏五月昭夫人孟子卒孔子與弔適
[035-11b]
季子季子不絻放絰而拜注孔子始老故與弔也絻喪/冠也孔子以小君禮往弔季
子不服喪故去絰從主節制故疏禮齊衰之喪始死而/絻以至于成服絻以代吉冠 以絻為喪冠也孔子以
季孫當服臣為小君之禮故以小君禮往弔季氏傳言/適季氏謂適季氏哭位故杜言往弔謂就其哭位也季
孫旣不服喪孔子不得服弔服故去絰從主節制也大/夫之弔服弁絰曲禮云凡非弔喪非見國君無不答拜
者鄭𤣥云喪賔不答拜不自賔客也禮弔無拜法而此/言放絰而拜者記言喪賔不答拜謂喪主旣拜賔賔不
答拜耳其初見主人成弔者先拜據此/傳文必有拜法記無其事記不具耳
家語魯昭公夫人吳孟子卒不赴於諸侯孔子既致仕
而往弔焉適於季氏季氏不絰孔子投絰而不拜注以/季氏
[035-12a]
無禮故已/亦不成禮子游問曰禮與孔子曰主人未除服則弔者
不絰焉禮也
季桓子死魯大夫朝服而弔子游問於孔子曰禮乎夫
子不答他日又問夫子曰始死羔裘𤣥冠者易之而已
汝何疑焉黄氏曰案檀弓曰始死羔裘𤣥冠者易之而/已注云養疾者朝服羔裘𤣥冠即朝服也始
死則易去朝服著深衣故云易之而已檀弓注據養/疾者言之家語所載據弔者言之文同而意則異
通典漢戴徳曰君弔於卿大夫錫衰以居不聴樂弔於
士皆服弁絰疑衰君弔臣疑衰素弁加絰明日主人衰
[035-12b]
絰拜謝於朝君若使人弔其服疑衰素裳素冠諸侯㑹
遇相弔則錫衰皮弁加絰不舉諸侯弔於寄公錫衰諸
侯相弔其同國大夫相弔錫衰十五升抽其半素冠加
絰朋友弔服有絰絰大與緦麻絰同素冠素帶既葬而
除皆在他國則袒免同國大夫命婦相服錫衰素總加
麻同國之士相為朝服加絰其妻相為亦如之朝服不
髽
白虎通義𤣥冠不以弔者不以吉服臨人凶示助哀
[035-13a]
也
蜀譙周云國君為卿大夫皮弁錫衰以居他事出亦如
之其弔則皆錫衰布弁而絰三月服吉其弔事則服弁
絰疑衰亦往則服出則不公及大夫弔衆妾如君弔他
國卿大夫皮弁錫衰不絰大夫弔服以錫衰用緦麻布
而夾理之曰錫士弔服以疑衰用錫衣為衣而素裳擬
於吉也其冠各以其衰歸其家猶弔服弁絰以居其以
他事出則脱絰三月旣葬服吉五代兄弟相為亦然
[035-13b]
乾學案此所解疑衰與注疏異注疏十四升
布之說本出鄭司農經原無明文而後代敖
繼公氏又謂用七升半之布内外皆有事三
説不同未審孰是以臆見斷之敖勝於譙譙
勝於鄭
吳射慈喪服圖王弔三公及三孤弁絰錫衰弔六卿
弁絰錫衰弔大夫弁絰疑衰弔士弁絰緦衰弔畿内
諸侯弁絰緦衰
[035-14a]
晉書禮志禮王為三公六卿裼衰為大夫士疑衰首服
弁絰天子諸侯皆為貴臣貴妾服三月漢為大臣制服
無聞焉
通典魏蔣濟奏㑹喪不宜去冠奏事者上言前㑹故鎮
軍朱鑠喪自卿以下皆去冠以布巾帕額使侍中散騎
則不皆非舊法夫冠成徳之表於服為尊唯君親之喪
小斂之前與服罪之人去冠其餘禮儀雖齊衰之痛有
變無廢今為弔去冠甚違禮意下博士杜布議以為論
[035-14b]
語曰羔裘𤣥冠不以弔故周人去𤣥冠代以素弁漢去
𤣥冠代以布巾亦王者相變之儀未必獨非也古禮野
夫著巾古者軍禮韋弁冠今者赤幘此明轉相變易不
可悉還古制今宜因漢氏故事又案漢儀注諸侯王薨
天子遣使者往皆言使者素服又禮自天子下達於士
臨殯斂之事去𤣥冠以素弁君子臨喪必有哀素之心
是以去𤣥冠代之以素漢中興臨喪與禮合自後或言
臨喪使者常吉服布巾以為使者亦宜去𤣥冠代以布
[035-15a]
巾示不純吉侍中散騎諸㑹喪亦宜去冠冠代以布巾
詔從布議
晉書輿服志天子素服白㡊單衣 白㡊案漢末王公
名士多委王服以幅巾為雅是以袁紹崔鈞之徒雖為
將帥皆著縑巾魏武以天下凶荒資材乏匱擬古皮弁
裁縑帛以為㡊合乎簡易隨時之義以色别其貴賤本
施軍飾非為國容也徐爰曰俗説㡊本未有岐荀文若
巾偶行觸樹枝成岐謂之為善因而弗改今通以為慶
[035-15b]
弔服宋書禮/志同
通典晉摯虞決疑云凡使弔祭同姓者素冠幘白練深
衣器用皆素異姓者服色器用皆不變 陳舒議至尊
臨温公夫人喪案禮天子哭諸侯則弁絰錫衰哭大夫
士則弁絰疑衰此皆當時殯葬之間服耳今温公喪已
乆逺主人本應改葬之服今之所服大夫喪耳天子於
諸侯之妻禮變今以白帢深衣當古弔服今至尊臨喪
謂應深衣而已著深衣者不復變服其餘侍官謂當公
[035-16a]
服直衛不應復哭
賀循喪服要記始弔朝服𤣥端之服也皮弁絰素弁
而加環絰也始死而往朝服者主人未變賔未可以
變也 又曰大夫弔於大夫始死而往朝服裼裘如
吉時也當斂之時而至則弁絰服皮弁之服以襲裘
也主人成服而往則皮弁絰而加錫衰也大夫於士
有朋友之恩乃得弁絰
宋書禮志古者人君弔服皮絰疑衰今以單衣白帢為
[035-16b]
弔服脩敬尊秩亦服之也單衣古之深衣也裁製與深
衣同唯絹帶為異深衣絹帽以居喪單衣素帢以施吉
南齊書禮志海陵王薨即後廢帝為蕭/鸞所廢復弑之百官㑹哀時纂
嚴朝議疑戎服臨㑹祠部郎何佟之議羔裘𤣥冠不以
弔理不容以兵服臨喪宋泰始二年孝武大祥之日於
時百寮入臨皆於宫門變戎服著衣[巾*夾]入臨畢出外還
襲戎衣從之
隋書禮儀志梁制單衣白袷以代古之疑衰皮弁為弔
[035-17a]
服為羣臣舉哀臨喪則服之陳制/同
後魏制天子東西堂舉哀服白帢 皇太子為宫臣舉
哀白帢單衣烏皮履未加元服則素服後齊/制同
後周制皇帝弔服錫衰以哭三公緦衰以哭諸侯皆十/五升
抽其半錫者浣其布不浣其縷哀在/内緦者浣其縷不浣其布哀在外也疑衰以哭大夫十/四
升/皆素弁如爵弁/之數環絰一股/纒絰
諸侯於其卿大夫錫衰同姓緦衰於士疑衰其當事則
弁絰否則皮弁公孤卿大夫之弔服錫衰弁絰皮弁亦
[035-17b]
如之士之弔服疑衰素裳當事弁絰否則徒弁
皇后弔服為妃嬪三公之夫人孤卿内子之喪錫衰錫/者
十五升去其半無事其/縷有事其布哀在内也為諸侯夫人之喪緦衰緦亦十/五升去
其半有事其縷無/事其布哀在外也為媛御婉及大夫孺人士之婦人之
喪疑衰十四升/疑於吉皆吉笄無首象笄去/首飾
諸侯夫人於卿之内子大夫孺人錫衰於己之同姓之
臣緦衰於士之婦人疑衰皆吉笄無首其三妃已下及
媛三公夫人已下及孺人其弔服錫衰御婉及士之婦
[035-18a]
人弔服疑衰疑衰同笄九族已下/皆骨笄
隋制皇帝臨臣之喪三品已上服錫衰五等諸侯緦衰
四品已下疑衰
白帢白紗單衣烏皮履皇帝為羣臣舉哀則服之
皇太子臨弔三師三少則錫衰宫臣四品已上緦衰五
品已下疑衰
白帢單衣烏皮履皇太子為宫臣舉哀則服之
白帢案傅子魏太祖以天下凶荒資財乏匱擬古皮弁
[035-18b]
裁縑帛以為之蓋自魏始也梁令天子為朝臣等舉哀
則服之今亦準此其服白紗單衣承以裙襦烏皮履舉
哀臨喪則服之傅子傅/𤣥所著
乾學案隋制既備列三等之衰復言白帢單
衣舉哀者蓋以白帢單衣代古之疑衰也
唐書禮樂志皇帝服一品錫衰三品以上緦衰四品以
下疑衰
車服志天子之服曰白帢者臨喪之服也白紗單衣烏
[035-19a]
皮履顯慶元年長孫無忌等言禮皇帝為諸臣及五服
親舉哀素服今服白帢禮令乖舛且白帢出今代不可
用乃改以素服而白帢廢矣
宋史禮志通禮著皇帝臨諸王妃主外祖父母皇后父
母宗戚貴臣等喪出宫服常服至所臨處變服素服天
聖喪葬令皇帝臨臣之喪一品服錫衰三品以上緦衰
四品以下疑衰皇太子臨弔三師三少則錫衰宫臣四
品以上緦衰五品以下疑衰
[035-19b]
書儀凡弔人者必易去華盛之服今人無弔服故但易/去華盛之服亦不當
著公服若入酹則/須具公服靴笏也
丁謂談録嘗見常武太原王公言先太師傾背時朝
賢來相弔朱紫盈門惟徐左省鉉獨攜一麻袍角帶
於客位内更易後方入相弔以此知士大夫具朝服
臨哀弔問深不可也先太師即兵部侍郎祐也
葉夢得石林燕語㡊苦洽反與帢同魏武擬古皮弁
裁縑皂以為㡊合乎簡易隨時之義以色别其貴賤
[035-20a]
本施軍飾非為國容後通以慶弔晉因之咸和中制
聴尚書八座丞郎門下三司官乘車白帽齊依之以
素為之舉哀臨喪服之梁因之以代古疑衰為弔服
羣臣舉哀臨喪則服之陳因之而初昬冠送餞亦服
之隋依梁不易唐因之案宋書孝友傳郭世通服除
後哀感思慕終身如喪者未嘗釋衣㡊又宋明帝泰
始六年定服制舉哀臨喪白帢單衣亦謂之素服則
直以為凶服非可通於慶弔矣
[035-20b]
程大昌演繁露温公著論士夫弔喪可服公服案孔
子謂羔裘𤣥冠不以弔則恐公服之説未穩北魏太
和中文明太后崩齊遣裴昭明往弔欲以朝服行事
孝文遣成淹論執昭明言不聴朝服行禮義出何典
淹言羔裘𤣥冠不以弔童穉共聞昭明說屈乃借衣
㡊以申國命則夫吉服而弔似與夫子之説異也
顧湄咫聞録案古弔服見於禮經者弁絰服有錫衰/緦衰疑衰之别此天子諸侯大夫之禮也而朋友相
弔如曾子襲裘子㳺裼裘子夏絰而往子游待小斂/而出絰反哭不同者視主人未變服既變服之節也
[035-21a]
漢弔服無聞自魏及隋白㡊單衣以代疑衰而古制/廢已乆矣唐宋以來白㡊亦廢改為素服司馬氏書
儀云凡弔人必易去華盛之服蓋古人弔服有絰唐/人猶著白衫宋人但易去華盛之服朱子弔説云未
易服則深衣而往弔之旣成服則素幞頭素襴衫素/帶皆以白紗生絹為之明㑹典止云素服實以素深
衣為弔服予兒時尚及見之然古人深衣通於吉凶/考之深衣篇云可以為文為武擯相治軍旅未嘗云
可以弔喪也而通於凶禮者檀弓將軍文子之喪主/人深衣練冠謂既除喪後用以受弔曾子問女改服
深衣縞總謂女嫁在塗而壻父母死服以趨喪也鄭/氏注雜記間傳麻衣一云白布深衣一云十五升布
深衣注喪服記練冠麻麻衣則云小功布深衣總而/言之未嘗用為弔服也而朱子深衣往弔亦在未易
服前其以深衣為弔/服者自宋末始也
[035-21b]
家禮凡弔皆素服各隨其人所當服之衣而用縞素者
丘濬曰案本注幞頭衫帶皆以白生絹為之今制唯國/恤用布裹紗帽其餘則不許有官者衣可變而冠不可
變若無官者/用素巾可也
朱子語類問曾子問取女有吉日而女死如之何孔
子曰壻齊衰而弔既葬而除之夫死亦如之服用斬
衰恐今亦難行也朱子荅曰未見難行處但人自不
肯行耳 問今弔者用横烏如何曰此正與羔裘𤣥
冠不以弔相反亦不知起於何時想見當官者既不
[035-22a]
欲易服去弔人故杜撰成此禮數若閒居時當易服
用凉衫
黄勉齋儀禮弔服圖説
主人未小斂而弔 弔者易羔裘𤣥冠此據家語夫子/曰始死羔裘𤣥
冠者易/之而已
裼裘而弔此據子游裼裘而弔疏云主人未變之前弔/者吉服謂羔裘𤣥冠緇衣素裳又袒去上服
以露裼衣語案疏云羔裘/𤣥冠與家 不同當攷
主人既小斂而弔 弔者襲裘喪大記曰弔者襲裘加/武帶絰小斂之後來弔
[035-22b]
者以上朝服揜襲裘上裼衣加武者武吉冠之卷也主/人既袒括髪故弔者加武明不改冠亦不免也帶絰者
帶謂要帶絰謂首絰以朋友之恩加緦之絰帶也主人/既襲帶絰故弔者亦襲裘帶絰也所謂子游襲裘帶絰
而入/是也
主人既成服而弔 凡弔事弁絰服 凡弁絰其衰侈袂
王弔服圖
錫衰王為三/公六卿
弁絰 緦衰王為/諸侯
疑衰王為大/夫士
[035-23a]
諸侯弔服圖
錫衰君於大夫士有朋友之恩者亦/弁絰錫衰君為卿大夫錫衰
弁絰 緦衰同姓/之士
疑衰異姓/之士
諸侯弔異國之臣 皮弁 錫衰
大夫相為弔服 弁絰 錫衰
士朋友相為服弔服加麻 緦絰帶 疑衰素裳
庶人弔服 素委貌 白布深衣
[035-23b]
婦人弔服 吉笄無首素總服婦與夫同凡弔皆不/見婦人弔
服者以婦與夫同大夫弔於命婦錫衰命婦弔/於大夫亦錫衰大夫之妻錫衰士妻亦疑衰與
補孔穎逹禮記疏周禮司服有錫衰緦衰疑衰錫衰/為上緦衰次之疑衰為下案喪服大夫弔服錫衰喪
服小記云諸侯弔必皮弁錫衰為君弔大夫大夫相/弔皆錫衰其服同也錫衰之下但有緦衰疑衰天子
弔諸侯皆以緦衰弔大夫士以疑衰若諸侯弔大夫/以錫衰弔同姓之士緦衰弔異姓之士疑衰故鄭注
文王世子云同姓士緦衰異姓士疑衰以其士相弔/如一皆疑衰故鄭注司服云舊説士弔服素委貌冠
朝服此士不以緦衰為弔服者以緦衰是士之喪服/不以弔也故鄭注喪服云士以緦衰為喪服其弔服
則疑衰也改其裳以素辟諸侯近庶人弔服而衣猶/非也疑衰變其裳以素耳以此言之是士弔服疑衰
[035-24a]
素裳也故以為士妻弔服疑衰必知弔服夫/妻同者以喪服大夫命婦俱以錫衰弔故也
吕坤四禮疑朝著常服非大喪不布冠布冠三年之/喪也鄉黨羔裘𤣥冠不以弔哀素之心也若冠帶以
弔不妨𤣥冠便服以弔非冠素/不可歸徳素冠素服得之矣
乾學案天子諸侯大夫弔服三禮皆有明文
惟士庶人弔服禮不之及即有羔裘𤣥冠不
以弔之説亦不言宜著何服然則士庶人之
行弔究將何服乎鄭注言士之相弔首服素
弁而身服疑衰庶人之相弔首服素委貌而
[035-24b]
身服白布深衣此雖經文無之或亦禮所當
然也但弁為貴服恐士之弔不當用故敖氏
有士用素冠之説較鄭説似為勝之逮魏晉
以後則以白帢單衣為貴賤通用之弔服然
而吉慶之事亦用之則未可純謂之凶服也
諸史載天子之弔服必備列古之三衰但襲
其名而不襲其實其所用以弔者亦惟白帢
單衣也後世名實之相乖往往如此至於臣
[035-25a]
民之弔服益無一定之制至朱子家禮但言
凡弔皆素服又注云各隨其人所當服之衣
而用縞素者其言雖未有指實其禮實不得
不如是也嗟夫言喪禮於後代雖齊斬之重
且不能盡如其制又何論區區之弔服哉
又案朱子弔用素服是已下注云幞頭衫帶
皆用白生絹為之夫白絹吉服所用也而用
之於弔可乎愚謂當易以葛明世士大夫行
[035-25b]
弔皆用葛衣葛帶庶乎其當矣
萬斯同曰賈氏釋周禮弁絰服言凡弔服皆既葬除/之若是則諸侯五月而葬服五月之服大夫士三月
而葬服三月之服乎此於禮無正文不可得而考然/服問言公為卿大夫錫衰以居則知不特弔時服之
即平居亦服之矣平居服之將何時而釋釋於既殯/之後耶抑釋於既葬之後耶小記言主人未喪服則
君亦不錫衰是錫衰用於成服之後不可言既殯而/釋矣若待既葬而後釋則此禮行於諸侯則可若行
於天子則在外之諸侯不知其幾也在内之公卿大/夫士不知其幾也皆至五月三月之葬畢而釋則為
天子者將無日不衣喪服矣而可乎彼於旁親之期/且絶之而謂其常行三月五月之服乎觀公為卿大
夫錫衰以居之文但言公而不及天子則此禮惟施/於諸侯可知也蓋諸侯之臣少其勢得行天子之臣
[035-26a]
多其勢有所不能也雖君臣之誼天子不必異於諸/侯而勢有所格庸得不少變其禮哉或曰諸侯亦絶
旁期而謂服三月之喪可乎據卿大夫三月而葬言/曰彼服我以三年而我報之以三月未見其為過也
且雜記言君於卿大夫比葬不食肉比卒哭不舉樂/夫不食肉舉樂哀之甚者也中存乎哀而謂外無素
服可乎不可也則此禮之為/諸侯設斷乎其無可疑也
汪琬曰喪服記大夫弔於命婦錫衰命婦弔於大夫/亦錫衰鄭𤣥謂弔於命婦命婦死也弔於大夫大夫
死也汪子曰否大夫之弔命婦有之命婦弔大夫則/未也何也婦人之職惟司酒食織紝而已不當與聞
梱外之事故曰婦人無外事禮知生則弔所識則弔/為命婦者何自而與大夫有素也如其為有服諸親
則聞喪之日必往而號踊哭泣厠於姑姊妹娣姒衆/婦人之列矣夫安得行弔禮且自有居喪之本服在
[035-26b]
夫安得而用錫衰舍是而出弔則與外事之漸也獨/不觀魯之公父文伯之母乎公父文伯之母季康子
之從祖叔母也康子往焉䦱門與之言皆不踰閾仲/尼謂之知禮蓋古人謹於男子之辨如此使先王而
果制此服是誨命婦以淫也夫防範猶虞其未足而/顧誨之乎其可疑審矣説者曰禮尚往來大夫弔命
婦命婦不可以不弔大夫如之何予告之曰有命婦/之夫與其子在服問大夫相為錫衰以居出亦如之
為其妻往則服之出則否獨不言命婦為大夫此可/據也説者又曰婦人不越疆而弔人禮禁其越疆豈
遂禁其弔人乎哉予曰非是之謂也命婦死則命婦/當弔大夫死則命婦不當弔殆亦不畔於禮者也
朱董祥讀禮紀略居喪出弔已屬非禮衰絰而往失/尤甚焉人子臨父母之喪平日不為衰絰未葬即釋
麻衣布而獨於弔人之頃飾偽以掩耳目其誰欺禮/制斬衰未除而遭五服之喪則制其服而往哭之反
[035-27a]
而服斬檀弓曰有殯聞逺兄弟之喪雖緦必往非兄/弟雖鄰不往雜記曰三年之喪雖功衰不弔設欲隨
俗亦必父母既葬而所死者又故友則制其服而呼/之權也禮之變也孔子曰三年之喪而弔哭不亦虛
乎/
葬服
檀弓弁絰葛而葬與神交之道也註接神之道不可以/純凶天子諸侯變服
而葬冠素弁以葛為環絰既虞卒哭乃服受服也雜記/曰凡弁絰其衰侈袂 疏葬時居喪著喪冠麻絰身服
衰裳是純凶也又尋常弁絰以麻為環絰今乃去喪冠/著素弁又加環絰用葛不以麻故云交神之道不可以
純凶天子諸侯變服而葬者以下云有敬心焉以日月/踰時敬心乃生大夫與士三月而葬敬心未生故知天
[035-27b]
子諸侯也冠素弁以葛為環絰者素謂素帛為弁鄭注/周禮司服云弁如爵弁而素不云麻是用素絹也以葛
與弁絰連文故云葛環/絰然則要帶猶用麻也有敬心焉注踰時哀衰而敬生/敬則服有飾大夫士
三月而葬/未踰時周人弁而葬殷人冔而葬注周弁殷冔俱象/祭冠而素禮同也
人疏士冠禮周弁殷冔夏收王制云夏后氏收而祭殷/ 冔而祭周人弁而祭此弁既對冔故知俱象祭冠
方慤曰與神交之道則心主乎敬夫厭冠麻絰居喪/之禮也至於葬則以弁易冠以葛易麻者示敬故也
子游曰飯於牖下小斂於户内大斂於阼殯於客位/祖於庭葬於墓所以即逺也比至於葬則即逺之至
矣故以神/道交之
陸佃曰弁絰葛在下則葛帶也絰仍用麻弁絰葛而/葬卿大夫以下禮之然者以下周人弁而葬殷人冔
[035-28a]
而葬知之也喪致哀而已葬則有敬/心焉弁而葬冔而葬則其敬心益隆
陳澔曰居喪時冠服皆純凶至葬而吾親託/體地中則當以禮敬之心接於山川之神也
徐師曾曰厭冠麻絰居喪之禮也至於葬則親己之/幽有神道焉故以弁絰易冠以葛易麻不以純凶之
服交神者/示敬也
乾學案注以此為王侯之禮本無所據疏謂
大夫士三月而葬敬心未生故知為天子諸
侯則亦不經之甚矣
陳廷㑹葬服説今之用禮者率本朱氏家禮家禮不/載葬服故臨窆者皆斬衰以莅之其實非也禮曰弁
[035-28b]
絰葛而葬與神交之道也故殷人冔而葬周人弁而/葬漢鄭康成云接神之道不可以純凶天子諸侯變
服而葬冠素弁以葛為環絰既虞卒哭乃服受服也/臨窆安得用斬用斬衰非古也曰然則不哀其親與
曰哀親平日之事也豈知體之所託不可以無敬神/之心也故不敢以純凶而行禮公所無私諱接神猶
之君所也苞屨扱社厭冠不入公門臨穴亦猶之入/公門也故不敢以己之私申於神也此孝子之用心
也曰孝子之變服將毋謂舍奠使然與曰不然禮既/反哭有司以几筵舍奠於墓左反日中而虞舍奠有
司之事也孝子之變服非為舍奠故也曰然則今之/服除而葬專用吉服者禮與曰用吉服非禮也經曰
改葬緦穀梁子曰改葬之禮緦舉下緬也改葬雖緬/猶必以緦況始葬乎禮天子七月而葬自諸侯而下
降服以兩故無踰時不葬者有故三年之喪未葬服/不忍變古之道也記為兄弟者除喪則已及其葬也
[035-29a]
反服其服自期以下且藏之以俟反服况人子乎吉/何可云也曰然則臨窆宜何服曰古士庶冠免錫衰
古諸侯大夫之弔服也不敢以僭宜服今弔服冠免/未窆則孝子服斬衰慿棺而哭稽顙再拜以待至客
既窆釋弔服免冠加斬衰慿棺哭盡哀稽顙再拜以/謝至客客既退主人還其封此所謂亡於禮者之禮
也/
未葬不變服
喪服小記乆而不葬者唯主喪者不除其餘以麻終月
數者除喪則已註其餘謂旁親也以麻終月數不葬者/喪不變也 疏乆而不葬者謂有事礙
不得依月葬者則三年服身皆不得祥除也今云唯主/喪者亦欲廣説子為父妻為夫臣為君孫為祖得為喪
[035-29b]
主悉不除也其餘謂期以下至緦也麻終月數者主人/既未葬故諸親不得變葛仍猶服麻各至服限竟而除
不待主人葬除也然此皆藏之至葬則反服之也雖緦/亦藏服以其未經葬故也盧氏曰其下子孫皆不除也
以主喪為正耳餘親者以麻各終其月數除矣庾氏云/案服問曰君所主夫人妻太子適婦故謂此在不除之
例以尊主卑不得同以卑主尊無縁以卑之未葬而使/尊者長服衰絰也且前儒説主喪不除無為下流之義
是知主喪不除唯於承重之身為其祖曾若子之為父/臣之為君妻之為夫此之不除也不俟言而明矣盧植
云下子孫皆不除蕭望之又云/獨謂子皆未善也謂庾言為是
陸佃曰言以麻終月數則期不在此列據為兄弟既/除喪已及其葬也反服其服兄弟期也反服其服即
非不除亦非除喪則已除/喪則已於葬不反服也
[035-30a]
孔叢子衛司徒文子問服於子思曰喪服既除然後
乃葬則其服何服子思曰三年之喪未葬服不變除
何有焉期大功之喪服其所除之服以葬既葬而除
之其虞也吉服以行事也
通典漢石渠禮議蕭太傅云以麻終月數者以其未葬
除無文節故不變其服為稍輕也已除喪服及至葬皆
反服庶人為國君亦如之宣帝制曰㑹葬服喪衣是也
或問蕭太傅乆而不葬唯主喪者不除今則或十年不
[035-30b]
葬主喪者除否答云所謂主喪者獨謂子耳雖過期不
葬子義不可以除 鄭志趙商問主喪者不除且以今
言之人去邦族假葬異國禮不大備要亦有反土之意
三年闋矣可得除否明為改葬緦之例乎為乆不葬也
或答云葬者送亡之終假葬法後代巧偽反可以難禮
乎 呉徐整問射慈曰乆喪不除小祥練可知耳有故
未得葬遂至二十八月服制已過可得變否豈服十年
五年至葬乃止乎答云主雖不得變其餘旁親亦不除
[035-31a]
日月竟自釋之耳 晉陳氏問劉世明曰其餘以麻終
月數者注云謂旁親不指言衆子當除也然人皆分斷
之於意否耳劉荅云父謂衆子為庶子庶子不謂父為
庶父也父得卑其庶子而降之庶子不得降其父也然
子之於親體同服等非旁親之謂也喪服大功章女子
之嫁者降伯叔父母及姑姊妹注謂此旁親而經無降
父之文明衆子及女雖不承適猶非旁親也故記云兄
弟之喪内除親喪外除外除者謂由外設飾以散其哀
[035-31b]
也故靈柩未安則服不變服不變則哀未衰未衰之喪
不可卒除也然則未葬而除自謂旁親得以麻終者耳
又問乆而不葬葬後幾月日便可除世人有踰月者有
旣虞便除者夫改葬猶三月乃除情為不輕於改葬也
若應三月乃除者廬帳亦當三月乃毁復有先後邪答
曰記三年而後葬者必再祭注云謂練祥也葬月虞明
月練又明月祥計此亦得三月不為輕於改葬也禮虞
而柱楣翦屏練而毁廬居堊室祥而席禫而牀今此虞
[035-32a]
及練祥雖為局促猶追償其事若在異月以其本異嵗
也練祥之服變除之宜宜如其節也 梁劉昭難劉世
明云喪無二孤廟無二主受弔之禮唯喪主稽顙餘人
哭踊而已諸言喪主唯謂一人不指衆子
婦喪久不葬服議晉夏侯盛議曰婦喪既周而未葬服
當除否答云凡婦喪夫為主子不以杖即位避父之尊
也主喪不變禮有明文然子亦不除魏孟叔難盛曰適
子婦死舅亦為喪主家貧經年不葬舅及子孫並不得
[035-32b]
除邪豈可為一適婦使三代累載不釋服乎盛答仲由
傷貧之言啜菽飲水盡其懽還葬而無槨豈有非之者
哉若知禮者自當不乆淹魏又難曰舊時夫為妻杖居
倚廬服並如三年之制今人通所不行自宜随時而除
何應以喪主為斷盛答曰棄先王之教而令随俗意所
未可今人不禫不杖蓋失禮耳顧氏問王虞云從外弟
婦亡未葬今服訖又無子其夫便是喪主當時除服否
答曰禮云主喪者不除其文不别喪之輕重須俟葬訖
[035-33a]
不知世人有妻喪用此禮否杜挹問徐邈曰亡婦逺未
得葬挹服便周既無别喪主多云未應得除今定云何
答曰無子為主禮夫不應除即於下流多不能備禮今
且宜變至葬反服亦無不可之理也 宋蔡廓問雷次
宗曰禮稱唯主喪不除恐此止施於適傳重者耳案漢
蕭太傅云主喪獨謂子也又案王肅云斬衰之喪未葬
經云主喪不除而王舉重為言明止謂孝子不變餘皆
除也今世人為妻亦不除主喪將宜除邪雷次宗曰不
[035-33b]
言三年而云主喪是不必唯施子孫也吉凶異道不得
相干殯柩尚在豈可弁冕臨奠夫主妻喪以本重故也
謂不宜除服庾蔚之曰喪 小記云為兄弟既除喪及
葬反服其服此是至葬反服之明文未解漢宣帝何故
復為祥制集禮論者不記至葬反服之禮而載諸變除
以明之可謂棄本逐末雜記云姑姊妹之夫死而夫黨
無兄弟使夫之族人主喪妻之黨雖親不為主夫若無
族則東西家若又無則里尹主之喪大記云喪有無後
[035-34a]
無無主此皆謂喪事之主也服問云君所主夫人妻太
子適婦此謂君雖尊統一家但有適者主喪耳而小記
又云乆喪不葬者不除是居周功之喪也若女子適人
及男子為人後者皆随其服而釋除縁其出有所屈故
也素服心喪以至過葬但世輕於下流之喪妻猶去其
杖禫不容復有未葬不除也議者疑不得以下流之未
葬以廢祖禰之烝嘗且未葬亦可十年五嵗嘗試言之
夫子許貧者還葬而無槨是明亡者急於送往不容甚
[035-34b]
乆可知若事遲過於服限亦不得停殯在宫而響樂在
廟盖吉凶不可以相干亦在心所不忍也
王廷相曰或問乆而不葬者何如也曰喪服小記曰/乆而不葬者唯主喪不除其餘以麻終月數者除喪
則己為尸柩尚存主喪者雖三年之外不得祥除其/旁親雖不得變葛皆以麻終其月數而除之至葬則
仍服其服虞則除之其既葬也何以除曰記亦言之/三年而後葬者必再祭其祭之間不同時而除喪謂
未葬其親雖當練祥之月不可除服必待葬畢而後/除之然其除也又有漸焉必再祭而後除之不同時
也故葬而虞卒哭而祔次月而/練次月而祥再次月而禫可也
魏禧與宗子發論未葬不變服書向見足下先人未/葬免喪而服不除此古人之道足下行之於今日敬
[035-35a]
服禧竊有疑者古者喪有定期士踰月庶人可知喪/服小記云乆而不葬者惟主喪者不除又曰三年而
後葬者必再祭其祭之間不同時而除喪則古有不/得速葬其親者矣疏曰再祭者練祥之祭兩祭不可
同舉亦不可同時除服然則不變服者非止不即吉/也必不變其初喪之服喪禮廢闕乆矣三年之内不
能行者皆是南方土薄多蟻水又拘牽形家言為俗/已乆或貧不能買地營葬有動延至十年以外内者
顧衰絰如初喪之服禧愚以為在今日似為難行且/先王制禮衰麻苴絰以物興情使不及者勉而至足
下既免喪其能不飲酒食肉乎不入内乎不大懽笑/乎不與慶㑹賓筵乎假令此數者一一如平人而獨
不變衣冠則文存而實亡也文存亡實徒駭人耳目/近於為名夫死者以歸土為安人子所宜日夜竭力
不幸力不能禧愚以為上之心喪而無服次忍其嗜/欲之篤者一二事以拂性而警動於心次不炫服采
[035-35b]
色與優伎之戲是亦亡於禮者之禮也或言喪禮有/進無退故輕不可以反重未葬除服而即吉及其葬
將吉服乎大不可也以斬衰葬則是退而反重矣竊/謂古者改葬緦榖梁傳曰舉下緬也蓋去喪緬逺故
舉其最下者而韓愈於免喪而葬者亦云近代以來/事與古異安能取未𦵏不變服之例為之重服又引
江熙言禮天子諸侯易服而葬以為交於神明不可/以純凶是在喪當葬猶宜易以輕服況既逺而反純
凶以葬乎禧愚以為免喪而葬此改葬之服大祥以/上以本服葬人子之不孝莫大於生不能養死不能
葬人生而不養者少死而不葬不必其不肖者皆是/也足下酷貧仰無所告訴非世俗不葬比然當視其
急如父母之飢不得食如己身陷囹圄而求脫當不/在不變服南昌胡心仲好飲酒其先君子殉義樂平
服除貧不克歸葬心仲乃為戒既葬而後/飲酒蓋若是者類推而行之其亦可矣
[035-36a]
汪琬與友人論葬服書䝉足下見示諄諄以古無葬/服為疑僕請得申其説而足下試詳擇焉古之人居
喪也葬不踰時故先王不制此服至孔子世其遵三/月五月之制而行之者固已少矣殆非獨近世然也
考諸春秋列國之葬其君往往緩不及禮故公羊氏/譏之謂之不能葬然猶在未終喪以前當無有不衰
絰者也近世士大夫溺於隂陽家之説其營葬也尤/緩有及數年者矣有及十年二十年者矣如此而不
為之制衰絰可不可也葬凶事也啟殯而祖屬引而/行即壙而窆當此之時主人或踊或哭其不得以吉
服將事審矣禮有之曰乆而不葬唯主喪者不除蓋/乆而不葬主喪者之過也又曰為兄弟反服其服然
則主人主婦而外亦無有純乎襲吉者也後世士大/夫自終喪之後或從事四方或服官政於朝既不能
不除其服而臨葬又不為之服是忍於死其親也而/可乎昔者司徒文子問於子思曰喪服既除然後葬
[035-36b]
其服何服子思曰三年之喪未葬服不變除何有焉/由是言之葬其有無服者與為人子者夫亦返諸心
而已假令祖也行也窆也或可以不踊不哭是雖用/吉服將事其亦何嫌之有如其有所不能而顧諉之
曰古無葬服然則當用何服以葬與僕故謂今之葬/服猶不失禮之遺意者殆以是也足下盍審思之
葬後常服
温公書儀三年之喪既葬家居非饋祭及見賓客服白
布襴衫白布四脚白布帶麻屨亦可也 古者既葬練
祥禫皆有受服變而從輕今世俗無受服自成服至大
祥其衰無變故於既葬别為家居之服是亦受服之意
[035-37a]
也
陳淳荅友人書所叩出入服色在今時俗言之只得/用黲布衫巾為得情理之宜温公論禫服亦云未大
祥問出詣人家假而用之見書儀禫祭條正是此意/其為白布四脚白布襴衫者乃公所自撰為家居之
服説見本章已明矣若今人假禫服果為喪事而出/未為失禮唯其視以為常及至慶弔燕集無所往而
不之全似已除喪/者却為大害義也
[035-37b]
讀禮通考卷三十五
