[023-1a] 
欽定四庫全書
周易象辭卷二十二
餘姚黄宗炎撰
雜卦
舊本止稱雜卦無傳字今從舊此夫子錯雜舉六十四卦名而隨意釋之或與彖象有同不同亦各申其義補所未備不必云夫子之易則如此也是十翼中之一
[023-1b]
乾剛坤柔比樂師憂臨觀之義或與或求
乾象為天其氣為陽而質剛凡諸卦之陽皆乾之剛也坤象為地其氣為隂而質柔凡諸卦之隂皆坤之柔也旋乾轉坤立於天地間者莫大於君惟比以一剛居天子之位羣柔聴命萬國安寧之時也朝廷草野熙熙暤暤何樂如之治之極即亂之萌亂而至用師上下人民無非愁慘之象是則憂之大者蓋樂與憂轉盻爾自樂趨憂易自憂返樂難也君在上而頫
[023-2a]
臨臣民當施濟無涯而一於與臣民在下而仰觀君上當各察其情而遂彼所求
屯見而不失其居䝉雜而著震起也艮止也損益盛衰
之始也
屯之初九居下而為卦主令聞令望已見於時然磐桓而不遽進仍不失其所居之位居即利居貞之居䝉昧未分混雜於庸衆之内而已有所表著大人君子伏處草野自與凡民有異遇時可為為震則振作而起功
[023-2b]
成而退為艮則時止而止人知損之為衰不知乃盛之始也人知益之為盛不知乃衰之始也困心桓過聖賢所以興日中月盈富貴所以就危亡也
大畜時也無妄災也萃聚而升不來也謙輕而豫怠也
好士養賢千百難遇大畜幸逄其時也意外之福絶少非意之禍恒多凡屬無妄皆為災也萃為澤受於地趨卑濕而㑹聚升則地中生木就離散而不能復來也天下幽隠者可圖高明未易居也人有謙徳自
[023-3a]
視欿然雖地山之重常若輕身心逸豫曰求安樂雖迅雷出地之驚恐未能警其怠緩也
噬嗑食也賁无色也兊見而巽伏也隨无故也蠱則飭
也
刑獄肇於飲食噬嗑著其象辭以示戒也天文人文非五采所可加繪畫所能就責之至文是無色也兌剛隠於内柔顯於外其可説之情自見巽剛露於外柔含於内巽順之意伏藏也隨時制宜不得拘守陳
[023-3b]
蹟天下隨時亦未許更端造作是無故也蠱蓋蠧蝕朽壊非猛勵以整飭烏能有所補救也
剥爛也復反也晉畫也明夷誅株遇反也井通而困相遇
也
剥者剥去皮肉如碩果之僅存其核壊爛已極也復者陽消於上旋生於下即此一陽之往而來反也即彖篆剛反之謂晉象明出地上萬物相見正日中而為晝也明夷明入地中昏昧不辨是非邪正莫能分
[023-4a]
賢人君子受其誅責也井田徧於天下井水汲其泉原皆流通不礙之象而困則舉動窒塞處處皆有扺當相遇不相假也遇如遇敵手之遇
咸速也恒久也渙離也節止也解緩也蹇難也
感應之幾㨗於景響此一動而彼已覺咸之速也堅確固守百年畢世而無間乎始終恒之久也渙節皆水得風之盪播則離遇澤可棲息則止人情渙散則離有所節制則止也憂患束縳急迫痛切而不能舒
[023-4b]
展解其拘繫故緩也天地寛廣至於無所措手足乃人情險阻甚於山川蹇所以為難也
睽外也家人内也否泰反其類也大壯則止遯則退也
睽火澤不相得其志曰疎雖同居一室言笑自如心實外之也家人木火相比而為用其氣自親雖室逺人遥究成契合以其内之也否天居上地居下天地位置本然泰地在上天在下天地之形顛倒何以治亂偏異此反其為上下之類也大壯宜乘時而進進
[023-5a]
不遽進即思所止則能全其壯遯宜見幾早決知微則退也苟至於壯極有求止不得至於當遯有欲退不能者矣
大有衆也同人親也革去故也鼎取新也
大有以虛恭在上天下之才徳輔之其所得衆也同人以柔中在下天下之物望歸之而為人所親也金曰從革離火鍊兊金革去其土石之故性變成堅剛之質是去故鑽燧改火四時迭換饔飱熟食旦莫易
[023-5b]
薪鼎所以云取新也
小過過也中孚信也豐多故也親寡旅也離上而坎下也
小畜寡也履不處也
小過者人所由行經厯皆過而不可留也中孚者誠含於内為可信也小過四陰外著二五得中為踰其分中孚二隂中藏而自守終不浮露俱藴而未發者盛滿之時好大喜功易於造作豐所以多故孤覉無倚他人父兄親之者寡所以為旅也豐知日中之戒
[023-6a]
則不敢輕動而多故旅知時義之大則浮生如寄而不患親寡矣離為火火炎上隂精附於陽故能上坎為水水潤下而陽神託於隂故就下也仍是陽上隂下之定體也小畜其所積聚尚寡未能如養賢應用之事也在士君子則詩書文采雖備而於治國平天下尚有待焉履者人之步履進而不止行而不息從洒掃應對之微以至動容周旋中禮俱躬行寔踐而不處也處乃安處不遷今汝畫之類也
[023-6b]
需不進也訟不親也
需者有所待而後行以適合乎幾宜未敢輕近也蓋能進而不進也訟者近不相得或質性相反行事乖繆不能相親也盖本親而不親也
大過顛也姤遇也柔遇剛也漸女歸待男行也頤養正
也既濟定也歸妹女之終也未濟男之窮也夬決也剛
決柔也君子道長小人道憂也
大過充塞於中本末皆弱以幼穉衰老之二隂舉堅
[023-7a]
强盈實之四陽必顛仆者也姤以一隂初生於下五陽乘其上始得附之而滋長姤之遇也乃柔過剛而得遂夫進長也漸以少男長女女雖可歸必待男可成禮而後行也頤以飲食取義恐有以小害大之事尸位素餐之譏貴於養得其正也既濟水受火克和合得宜陽居陽位而不紊隂居隂位而不亂是不可移易而一定也歸妹者女得所歸離家以為家彼為婦之始此為女之終也未濟隂陽各失位男亦不能
[023-7b]
命令乎女是男之窮也男窮有變通之道故獨舉男窮也夬有決夬之義剛無欲而果㫁柔沾滯而依違唯剛能決柔也凡此二篇之卦聖人所以觀象繫辭者有君子之道焉有小人之道焉君子學易則窮神知化與天地參能使其道日就於長小人學易則亦可趨吉避凶能使其道因憂患而遷善改過也憂即憂深慮逺之憂如曰使小人憂愁豈小人者獨非天地之生物乎豈必置之困苦無聊亦將騁於一擊矣
[023-8a]
故知君子小人二語是總言六十四卦義理非僅結夬決之文也或曰卦俱反正往來相對惟後八卦不行疑有錯簡因改為大過顛也頤養正也既濟定也未濟男之窮也歸妹女之終也漸女歸待男行也姤遇也柔遇剛也夬決也剛決柔也君子道長小人道憂也佀乎整齊實不免高叜為詩之病矣夫既云雜卦何取於整齊隨舉隨釋各當至理學人不必於無闗係處擅改
[023-8b]
聖經也
周易象辭卷二十二
