[139-1a] 
欽定四庫全書
弇州四部稿巻一百三十九
明 王世貞 撰
説部
劄記内篇一百三十六條
卧痾齋室無書史逰目因取柿葉得輙書之凡百
餘則分為内外篇其内多傳經外多傳史
○思無邪其詩之綱乎自强不息其易之綱乎毋不敬
[139-1b]
其禮之綱乎允執厥中其書之綱乎是咸有至力焉
○乾六龍皆聖人也聖人不能為時能因時耳文王闕/
哉然而文王易孔子則難
○六龍皆聖人何以有憂有疑有悔非徳之不足位不
當也聖人能易之賢者勉焉愚者蹈矣
○在田之龍何以使天下文明哉夫子蓋深知之曰時
舍也明非時所能舍也自任確矣
[139-2a]
○伏羲之畫八卦也豈以為卜筮設哉後聖見理之與
數合也因借卜筮以發之盖即卜筮以明理也非舉理
而歸之卜筮也
○必三百入十四爻而定吉㓙也六十四卦毋乃未備
乎哉非聖人之未備也僅易世而日趨於繁也
○堯命羲和天道也舜命禹地道也禹薦伯益人道也
聖不可知舜禹文乎大而化之其湯武乎
○亢龍有悔其聖人閲世之言乎用九天徳不可為首
[139-2b]
也其聖人處世之言乎老氏得易之偏用而深者也
○時至剥而天地幾喪矣然而聖人生焉聖人萌於剥産
於坤成於復顯於泰聖人生剥不生姤賢者則不必然
○六陰之坤必生陽矣聖人名之曰復若失物而更歸
也喜之也六陽之乾必生陰矣聖人名之曰姤若不期
而遇也外之也是故日月之蝕雖常而必以為變
○木徳其至矣乎土厚載物金火之為用至矣然而其
體不仁也故於星嵗為吉鎮次之長庚熒惑多㓙
[139-3a]
○生人之用皆七情也道何之乎舍七情奚托焉聖人
順焉而立道釋氏逆焉而立性賢者勉焉而就則不肖
者任焉而忘本夫父子生於欲者也君臣生於利者也
柰之何其逆而銷之也
○物制力物制氣物制徳制力者角而勝制氣者見而
勝制徳者聞而勝
○火無體物為體星然而發燋宇宙鑠金石欲最甚怒
次焉夫猶火也夫惟狂者以志成之其秦始漢武乎夫
[139-3b]
惟聖者以道成之其文王太王乎
○咸感也晉進也然而聖人未嘗不重致抑焉蹇遯之
多吉繇也甚矣躁之為人害也
○聖人不窮否而窮明夷否之天聖人能為之也明夷
之天聖人之所藏用也弗能為之矣剥亂成也姤亂萌
也聖人不憂剥而憂姤
○自黄帝而前其聖而不可知者乎堯舜禹文王周公
孔子此六聖人者其至者也
[139-4a]
○臂之使也左用弱右用強君子居則貴左用兵則貴
右秦尚右漢因之元後復之其強徵乎今之北尚右也
是兵之遺也
○或謂釋老虚聖道實然乎曰實則虚之虛則實之無
所不虚以成一實釋老也實則實之虚則虚之以虚明
實以實維虛聖道也故夫聖人者自然者也
○愚者狥跡智者厭跡釋氏絜兩端而罟之其術足以
愚愚者而智智者愚愚愚也智智亦愚也故夫釋氏出
[139-4b]
而天下茅靡矣
○老子非小仁義而薄禮也小仁義而薄禮之時也夫
疇不欲遘三皇哉如不反何故文武而鴻濛則化矣羲
農而殷季則政矣
○老氏之本㫖吾道之别途也其張杜之法小乗之剽
擬也王馬之書禪宗之影響也故教有二而無三
○知進知退者易也以退為進者老氏也佛乃欲一併
而空之彼能無卑我哉我所究六合之内而彼欲究六
[139-5a]
合之外彼則自誣矣
○外性而脩行者吾思進之外行而言性者吾彼之性
空乎不之於君臣則之於父子不之於父子則之於長
㓜夫婦朋友也孰謂空哉
○征誅衰耶黄帝先之矣揖遜盛耶莽操後之矣是故
於道不於跡
○㣲子去之箕子為之奴比干諫而死去易也奴則難
死又難死不倍仁易奴則難去又難
[139-5b]
○老子習禮而薄禮者也荘生畏死而齊死者也佛氏
畏滅而樂滅者也有者諱之不及者文之斯其所以異
哉
○陰屈其徳而佐陽則吉伸其徳而抗陽則㐫地之於
天也月之於日也臣之於君也婦之於夫也佐者也小
人之扵君子抗者也
○大哉艮乎終萬物始萬物君子得之成身術者得之
延年
[139-6a]
○聖人鑿天地之竅而天地弗讐也為其維天地也塞
其竅返其樸然乎然而将以盗天地故弗與也是故有
周孔無期羨
○天下有疑行而後有易有窒情而後有詩有跡治而
後有書故曰其於中古乎於乎是豈惟春秋哉
○天地之始渾乎國之始樸乎人之始嬰兒乎嬰之漸
而童也勢也亦理也因時而節之存始可也反始則謬
○三分天下有二以服事殷聖人之心也内文明而外
[139-6b]
柔順以蒙大難聖人之幾也
○或曰六書心畫也有諸曰在觀而已以道觀六書羲
文之精也以技觀六十四卦頡籀之跡也
○郊享之有配祖也是三才之道也顓頊嚳堯稷文幾
無愧矣徳不足而强尊之其褻天乎毋乃僣日月曐辰
哉
○韶作而百獸率舞非因聲也和徳之至也不然寜無
師曠之言哉
[139-7a]
○墓祭非古也雖然亦時可耳夫魂氣固無不之也因
其魄用其遺而誠格之不幾於易乎哉
○祭之有尸也其先王感假之㣲機乎然而尸必賢匪
賢匪誠匪誠非萃是故不可以行後世也尸生近近生
狎狎生戯至於戯而可無祭矣今也主而不尸淵乎其
㝠穆也吾從今
○席地古禮也不幾於犬豕食乎今也嚴肉刑古政也
不幾於豺虎乎今也仁
[139-7b]
○譏世卿謂其非徳舉也獨不曰世諸侯哉諸侯非甚
暴不易也守若令者朝報殿而夕以更為能久厲民乎
哉善矣栁生之言曰封建非聖人意也勢也
○二百四十年耳而弑君三十六王室四亂天王數出
臣射王子烝毋其始也逾千里而錯戎七雄之既也歴
數世而民鮮牖下死者則封建為之也
○讀周禮曰異哉方千里而官人若此之衆也盡地力
不足以供采禄矣民誰與養
[139-8a]
○禹㑹諸侯於塗山執玉帛者萬國兹言謬矣塗山蕞
爾地耳諸侯之乗具官以從大者二十小者十之幾十
五萬乗矣疇能容之荒服之地驅馳萬里疇能逹之聖
人之省方㑹其方之諸侯也
○迎虎為其食田豕也獨不曰傷人乎周公驅而逺之
乃迎而祀之非公典也人亦有焉曰何進曰劉璋
○取民近貪刑民近殘行師近亂獨尊近亢厚族近私
然而天下不為厲者知其不得已也君人者
焉而恒
[139-8b]
以不得已之心行之善矣
○有生有息生不能不息息不能生生生而不已似息
生焉聖人善因息通其生噫斯所以裁成天地乎
○物生我我生對對生軋軋生機機生禍聖人忘物我
者也機至而燭是故不為機先亦不為機後
○天下之逹道五倫盡之矣舜明於庶物察於人倫物
即倫之散殊者也愽審慎明聖人寧一照而已哉
○聖人未嘗不格物也朱子之格物其流格於物也王
[139-9a]
氏之格物其流無物也故曰不誠無物
○是内而非外不若内外之兩忘非忘也毋不敬也
○見觧之得在膚而不在裏也偶然之得乍有而亦乍
無也
○雞犬之專智人弗若矣牛馬之專力人弗若矣駢焉
而為人用而無弗悉也用天下者乃恒有所弗悉何也
○天下之事未有不始於一成於兩此乾坤自然之妙
也是故古之聖王獨端其原大其輔
[139-9b]
○荀卿之危態臣也甚於簒孟獻之罪聚斂臣也甚於
盗噫其真有所警矣夫
○天地盈虚與時消息至哉易也哲人先焉愚者後焉
時至而悟悟無及矣
○三苖之於舜也其五帝之欲乎鬼方之於髙宗也其
三王之欲乎昆夷之於文王也其太甲成王之欲乎荆
戎之於平王也其後世中主之欲乎上焉者化之欲即
理理即治次焉克之又次制之至於後世不勝矣桀紂
[139-10a]
幽厲欲滔天其為亡元矣
○讀大雅之什而知文王之聖功深於武矣周公之知
聖深於武矣
○儀刑文王豈亦末哉小心翼翼昭事上帝此其精也
一念之敬而萬邦孚矣
○不學之謂貧無成之謂賤心死之謂夭失身之謂無
後
○北極天之樞乎動處至神而聽於靜靜處至㣲而能
[139-10b]
制動亦淵矣夫人日膠膠乎擾擾乎反而求之而極安
在哉
○災異之來也曰天心仁愛人君信乎夫戾政感而盭
氣應之寜有心哉則何以不仁愛民焉
○由外以之内而内禍生焉其惟目乎由内以之外而
外禍生焉其惟舌乎
○易頥之象曰君子以慎言語節飲食夫機不易發則
寡忤矣氣不易泄則全神矣抑亦養身也夫寡嗜可以
[139-11a]
澹志也鮮求可以完節也養徳亦爾
○不能反躬天理滅矣美哉言也信眉而談性命舉足
而稱聖賢皆不能反躬者也
○臨財毋苟得臨難毋苟免其毋也不在臨如臨則已
晩矣
○孟氏之告君也則旁引而逹之程氏之告君也則逆
折而閼之噫非孟吾誰與歸
○荆卿傳曰其為人智深而勇沉有味乎言之也凡智
[139-11b]
不深則非智勇不沉則非勇深所以藏智而出之使不
測沉所以養勇而發之使必遂
○有徳易興無徳易亡凡都㑹然也謂長安亡難乎秦
何以二世謂洛陽亡易乎周何以七百故四海而朝宗
京可無版築矣四海而土崩金湯晩矣
○智崇禮卑夫禮卑而不智崇者有之矣智崇而不禮
卑者非真智也
○聖人之言逺如天愚以為近於地也賢人之言近如
[139-12a]
地乃時時逺於天凡聖人之言未有不可踐者也
○之燕而越其轍燕可至乎知之燕之轍晨進十而夕
退百也燕可至乎吾北首矣窮日夕矣之水而迂也之
陸而徑也則無虞至也甚矣分門者之徒之謬也
○虚其中實其際虚其名實其行噫吾何得而見之
○人至於死而萬用盡矣聖人以之昭節掲軌垂萬世
焉夫婦之間一情欲感耳聖人以之立綱陳紀配天地
焉
[139-12b]
○以好用人以惡行法以入奉出以吏制戎以意創禮
以慾興役六官之欲脩得乎噫
○記繁而志寡遷固之失也雖然不可廢也三代何寥
寥哉噫罪我者斯言乎
○甚矣聖人之不欲盡也其治優乎有餘化也其遘變
出而有餘地也其言引而有餘味也夫賢者則不必然
讀周孔荀揚之書判矣
○理數一發而合者其易乎探數以求合理者其太𤣥
[139-13a]
乎𤣥則人人則不神故夫書也政道一發而合者也詩
也情性一發而合者也魯論也言徳一發而合者也如
之何其擬也
○詩書之不復古也疇取刪焉禮樂作而後有述嘻誰
能續之
○春秋聖人之藥石也文中子之續春秋也以藥時也
則何以帝二魏或曰阮逸之偽也如其偽如其偽
○詩可以興可以觀可以羣可以怨其惟風乎頌則純
[139-13b]
純則成雅兼之矣
○詩之存滛奔也非小子所敢知意非其舊也示戒㣲
而道欲重
○凡詩刾讒直而厲矣聖人之戒深故存之
○春王正月夏時冠之然歟曰否否正朔天下之首政
也春秋以止亂也而身亂之其何以訓
○春秋成而獲麟也瑞應歟曰弗必也獲麟而後作春
秋以比於河圖洛書也曰不然也春秋之作久矣獲麟
[139-14a]
聖人之所託而悲者耶曰奚悲也當其時而春秋之事
既也可以止矣
○詩刪而風未易亡也屈氏志而惻枚李情而宛庶幾
哉雅頌則㣲或曰唐山郊祀非歟曰惡逺矣
○釣而不綱㢘無咎乎弋不射宿靜無咎乎豈惟得聖
人之仁焉亦所以教物也
○鄉黨聖人之用也吾無隱乎爾
○夫子之文章夫孰非性與天道也賜也岐之夫子之
[139-14b]
無言盖深言也賜也疑之
○賜不受命而貨殖焉億則屢中能役物者也囘也其
庶乎屢空能不役物者也聖人亦未嘗不理財也若以
為多學而識之将貨詁學乎學詁貨乎
○夫子曰參乎吾道一以貫之曽子曰唯以非故曽子
也夫子之道忠恕而已矣猶之乎故曽子也子貢疑而
夫子之㫖㣲彰曽子唯而夫子之㫖有所未竟矣噫
○天地間一氣而已初無有善惡也有氣必有理以理
[139-15a]
求之則有善無惡以氣求之則有善有惡
○荀子之言性惡盭矣然亦自體驗得之如告子亦體
驗而得者也揚子之善惡混從孟荀之論而發其疑韓
子之三品復因三子之論而酌其似非體驗得者也
○舜之誅四凶而封象也果何居曰得罪於天下雖弟
無赦也得罪於已雖疎無誅也况親其弟乎書曰瞽瞍
亦允若象且化之矣謂聖人而脩匹夫之郄於弟也
○謂禹入聖域而不優也何居其功殆聖而不可知者
[139-15b]
乎舜臯陶之示戒也以為居功者訓也非不足也
○堯崩舜避堯之子舜崩禹避舜之子禹崩益避禹之
子而天下有與有不與也是上下相狙以詐也何異莽
丕哉故夫孟氏者得聖人之心而舛其跡者也
○問服章可以示君不可以示臣責善章可以示父不
可以示子
○誦毋自欺章而不涊然頰赤者非人哉牛山之木章
而不悚然汗浹者非人哉故聖賢之醒人也甚於藥石
[139-16a]
○愛親敬長有天性焉然而非天知天能也愛生於恩
敬生於習謂生而無不有可也謂生而無不知不可也
○瞽瞍殺人咎繇執之非臣道也竊父而逃遵海濱而
處非君道也語心則可
○血流漂杵非虚言也紂徒七十萬其輔而惡者百無
一乎倒戈而攻明其有禦者也内亂而自為敵衆訌而
交相蹂能無漂鹵乎夫然後而知語兵之難也
○栁下惠遺言至行冺矣要之僑瑗之流也聖不幾於
[139-16b]
過情乎吾為之曰伯夷清之聖者也栁下惠和之聖者
也
○孟子曰人皆可以為堯舜程子曰仁者以天地萬物
為一體至哉言也夫子閟此二寳而不輕發者盖預慮
之矣何慮曰慮有釋氏之即心即佛也大慈大悲也
○顔子之勝孟子氣質也孟子有無師之智有立統之
功
○大學之證親民者何居非信經也巧為鑿也補格物
[139-17a]
者何居膚而陋甚哉人之自亮難也
○人倫明於上小民親於下是孟子亦言明徳親民也
而王氏不知引也然而康誥等所釋甚明不敢易也
○孟子之學至矣程叔子朱子之學成矣氣質之融液
㣲有未盡也王氏之學幾矣心體之淘洗㣲有未瑩也
○吾嚮者謂聖人之道無加焉者而今而後知有加焉
者瞿曇氏書也唯其加是以卒莫加也故聖人之道有
極者也瞿曇氏無極者也極者何中是也
[139-17b]
○孟子之功在尊孔子之道而伸明之耳不在闢楊墨
也墨子兼愛摩頂放踵為之不便身也楊氏為我拔一
毛而利天下不為不便人也夫不便身之與不便人誰
其聽之其人雖至今存可也其戰國之為説者百家而
皆不能久非我之道有以勝之其用自不能久也
○夫人生有涯而欲無涯以有涯之生而供無涯之欲
勢不得不求之延年以延年為有盡勢不得不求之離
生死今二氏之所以漸衰非其説之衰亦以取驗少也
[139-18a]
○治世也住世也出世也皆有聖力焉其至尒力也其
中非尒力也
○有公天下之事者不必公心也有公天下之心者必
公事也與子非私乎曰非與子也與賢也
○今之為二氏者何庸闢哉固二氏之所深闢者也人
其人火其書廬其居淺矣然而卒無以易也正其本以
勝之勝不勝矣若歐陽氏者稱名持論者也
○念佛者不念佛者之砭也即心即佛者泥佛之砭也
[139-18b]
非心非佛者泥心之砭也以砭攻疾則可無疾而砭則
不可惟於吾道也亦然
○福善禍滛人之常也非天之常也遇其順則無不合
遇其舛則無不乖噫賢者駭之吾執焉
○天地仁乎夫未有生而不死者是生與殺相半也而
又加之以豺虎兵盗災疫斬刈之屬是殺常勝生也黄
虞以來非一代矣桀何繁舜何寡也是亂常勝治也盡
諸衡生以奉縱生是不仁物也縱盜賊暴兵而血牙中
[139-19a]
原是不仁人也渾淪一氣而已孑孑焉而望之且責之
噫不亦左乎
○人與天地乃相似耳聖人未嘗與天地相似也天地
無心而任氣任氣故不能無過無心故未嘗累徳天地
之有薄蝕暈孛震雹水旱崩竭灾厲也是陰陽之所為
也猶之人血氣之疢疾也若以聖人之賞罰比天地之
生殺過矣故曰聖人無復
○霍子曰有司之校士也其薦揚也以國也吾何徳焉
[139-19b]
噫公矣讀先王之郊祀社稷則然也造物者豈任徳
哉然而先王以教民厚也雖然師之則過
○春秋之書日食也重之也以有常乎無常乎曰不謂
其常也于何知之曰禮知之禮有當祭而日食者朝而
日食者送葬而日食者其預知也則胡不先期而易祭
而朝且葬也先王之法廢久矣日食之有推自漢始也
知之其不書乎曰胡弗書也常而變者莫大焉然則何
以不書月食曰此義㣲矣寜使天下蕩陰教而不脩無
[139-20a]
寜使其疑陽也聖人之畏女徳深矣
○駔者曰吾晨發梁休糧於方城之外夕抵郢而弗尰
也且七百里矣術者曰何哉吾離形而儵乎七千里之
外若步武也又能使人見之駔者曰唉欺哉還以問畸
子畸子曰吾綦異是吾儵而㳺九有之表際天地入無
間探太始究太終駔者益惑畸子曰無惑也子以形之
者也彼以氣之者也吾以志之者也
○天下之事名執其虛而利執其實聖賢莫能踰也莫
[139-20b]
能踰而知其為害之大也故舉而約之道
○侯服玉食窮水陸匕箸中産噫緇而髠者猶有五觀
胡弗思哉
○佛之有因果也外之者以為荒也内之者以為淺也
然至於吾人則日用之而不知耳渠亦有言曰不昧因
果易不墮因果難
○靜而無思一物不容澹兮若秋空徐出其倪非槁而
通調而暢之藹兮若春融自為始終悠乎天下之真樂
[139-21a]
何窮
○寂然不動感而遂通靜亦靜動亦靜也
○王充氏賤儒也其學尼而偏其識淺而稚乃嘵嘵然
敢於非聖唉是寜免於先王之誅
○太𤣥之凖易也法言中説之凖論語也有意而為之
夫有意而為經可乎周子之太極圖通書邵子之皇極
經世吾不敢以為無意也
○無極而太極吾不敢從其而也動而生陽靜而生陰
[139-21b]
吾不敢從其生也誠神幾曰聖人神又胡幾也幾何贅
也顧養錫類抑何作意也大舜申生何其不倫也
○向歆學父子而人夷夏者也孫卿李斯業師生而行
人禽者也故曰有言者不必有徳
○治安之於事也原道之於理也孟氏之後無伍矣
○讀綱目至蜀漢之際曰嚴哉明統矣至翟義沈攸之
袁粲徐敬業曰有君臣矣至莽大夫揚雄死曰異哉此
有説也雄卑臣也春秋之義不責雄以死也廢君之温
[139-22a]
而官之鬻國之淵而爵之而俱卒之徼新主之儉事十
姓之道而官之爵之何也是使天下失節者免於責也
其罪雄也何居罪雄而不得與於道矣嗚呼
○周元公之為元也程純公之為純也正公之為正也
朱文公之為文也易名者有深㫖焉
○由濂洛而前其學愽而觕其詣淺然其人材大其就
實由濂洛而後其學精而純其詣深然其人材纎其就
虚
[139-22b]
○揚子雲先賢之優孟王仲淹聖門之宇文周程正叔
吾道之宋襄胡康侯春秋之商鞅朱紫陽儒宗之衡秦
王新建紫陽之逢蒙
○尊徳性也主靜也致良知也隨處體認天理也體仁
也其欲標名而自尊一也善用之皆可以成君子不善
用之皆可以成小人
○髙者入於空虛欲速也卑者入於功利見小也
○今之談道者吾惑焉有鮮於學而逃者有拙於辭而
[139-23a]
逃者有敗於政而逃者有騖於名而趣者有縻於爵而
趣者欲有所為而趣者是陋儒之粉飾而貪夫之淵藪
也
[139-23b]
弇州四部稿巻一百三十九
