君學上
人君不患乎無才而患恃其才以自用不患乎不學而
患挾其學以驕人邈乎無為澹乎無謀以任天下之才
智而不與之争能則功之出於人者猶出於已也持其
偏長小數以與臣下較銖兩之優劣使才智
[003-1b] 
盡其所欲為是曷若不學之為愈乎漢髙帝椎樸質厚
於學無所知然其聽言任人與知道者無異陳叔寳楊
廣好自矜伐以為羣臣莫已出而其所以自負者適足
以取敗蓋聖賢之學不傳人君既不知為學之道而復
不能用其學譬之兑戈埀矢王者用之可以伐僣亂而
狂夫得之或以濟其惡而為盜豈戈與矢之不善哉挾
莫邪之器而不能用未有不為大禍者也况彼之所得
皆聖人之所棄者而恃之以驕人則適可疑當/作足以害其
[003-2a]
身而已學至於近世離而為四言性命者得其本其失
也過髙道政事者
鮮實制度之辨勞而少功人君欲如學士儒生兼窮而
並索之豈惟勢有所不能而亦安暇事於此古之聖王
為學之道雖殊然其大要不過敬天仁民别賢否明是
非數者而已而必皆以正心為本正一心以對天下智
者為之謀仁者為之守勇者為之戰而藝能才美之士
咸以其術自奮何患有所不知哉學之不正而欲徒務
[003-2b]
乎學以之治身且不可而况天下乎
君學下
將欲應天下之變而計謀規法不素偹於吾心一旦
變雜陳乎耳目之間其不至於瞀惑迷亂者鮮矣故人
君不可不學也人君之學莫大於治心立政而治心之
術有五持敬以弭安危之萌寡欲以遏侈縱之漸飬慈
愛之端以充其仁伐驕泰之氣以固其守擇賢士自輔
以閑其邪五者立然後可以為政而為政之方有八明
[003-3a]
而不至乎苛寛而不流於縱嚴而不廹於刻仁而不溺
於無斷智而不入於詐妄納諌而能委任無逸而能不
變此為政之本也而未及乎政然能是八者則政可以
舉而措之矣存之無形索之無方而其動無常者心也
聖王之為學必先治於心
而行乎堂階之上惟其顛逸而不可制傾覆而不可收
自旦以至夕自起居飲食以至決大事處大變自壯以
至老兢兢然不敢少肆故雖在位數十年而政教行乎
[003-3b]
天下者如一日國有百嵗之儲積而宫室服御奉其身
者無加遐荒逺邑無飢寒之民而憂勞之意不敢怠有
學以治其心是以恒見其不足茍自不足則於治也何
有哉後世人主不知學以其天資之所近者為治好仁
則姑息而無斷任察則苛細而少恩廢疑當/作嚴或近於殘
寛或至於弛好謀多蔽於輕信推誠每失於小人或始
景武宣唐之明皇憲宗其才非不美也而不足以庶幾
[003-4a]
先王之治者豈非不能充之以學故哉人惟知不足然
後久而不變持其所長自以為能居億兆之上處尊榮
之勢内不能學外不能親疑/誤此人君之不幸也
君量
智周乎萬物才髙乎衆人者可以取天下而不可以守
天下仁足以施法政義足以洽乎民心者可以守天下
而未能使天下悦而不忘善為智者蓋有不用
不明不以才自名者無所不成徳洽令孚而人莫能忘
[003-4b]
其仁義其惟量足以容天下者能之乎洪河大江奔注
萬里勢之所遇聲之所嗄洶洶乎其可畏及趨於海泊
然而行悠然而逝渙漫浩𣺌不復少肆者以其量素足
以容之也天下大物也其動也無端其變也無恒自非
量可以容之者孰能有之人能辭萬鍾之祿而或色喜
於一金能虜三軍之帥而或呻吟於一指其出於計度
而後為者未足見人之量惟其猝然遇之視之而不驚
此非有量不能也古之聖王叢之以極繁至擾之事而
[003-5a]
處之若無投之以深
黎庶功髙乎往古而不少見於辭色豈强而為此哉其
所操持者大所涵蓄者逺事物不得亂其中也堯視黎
民時雍不異於洪水滔天之時舜居乎法宫而朝萬國
與陶漁於河澤之際無異禹舉天下於魚鼈之波而使
食息於平土而不與焉蓋於其功徳之盛未足見聖人
之大於處盛美而不居然後可見其量也後王之於古
若視日月不能幾之者豈皆其智之不能質之不逮乎
[003-5b]
速盈而易驕可以利害動而不能用夫才智才智自見
於世者庶官百職之所為無所用其才智而才智
咸為之用非聖人其孰能之
君職
能均天下之謂君臣覆兆民之謂君立政教作禮樂使
善惡各得其所之謂君生民之初固未嘗有君也衆聚
而欲滋情熾而争起不能自決於是乎有才智者出而
君長之世變愈下而事愈繁以為天下之廣非一人所
[003-6a]
能獨治也於是置為爵秩使之執貴賤之柄制為賞罰
使之操榮辱修短之權位乎海内之人之上其居處服
御無以大異於人不可也於是大其居室彰其輿服極
天地之嘉美珍竒以奉之而使之
立君所以為民非使其民奉乎君也然而勢不免粟米
布帛以給之者以為將仰之平其曲直除所患苦濟所
不足而教所不能不可不致夫尊榮恭順之禮此民之
情然非天之意也天之意以為位乎民上者當飬斯民
[003-6b]
徳髙衆人者當輔衆人之不至固其職宜然耳奚可以
為功哉後世人君知民之職在乎奉上而不知君之職
在乎飬民是以求於民者致其詳而盡於已者卒怠而
不修賦税之不時力役之不共則誅責必加焉政教之
不舉禮樂之不脩强弱貧富之不得其所則若罔聞知
嗚呼其
能自安其生而明其性故使君治之也民之奉乎君者
何也亦以不能自治與自明而有資乎君也如使立君
[003-7a]
而無益於民則於君也何取哉自公卿大夫至於百執
事莫不有職而不能修其職小則削大則誅君之職重
於公卿大夫百執事逺矣怠而不自修又從侵亂之雖
誅削之典莫之加其曷不畏乎天邪受命於天者君也
受命於君者臣也臣不供其職則君以為不臣君不修
其職天其謂之何其以為宜然而祐之耶抑將怒而殛
絶之耶奚為而弗思也天與人其形
不甚相逺也使君命一人焉而治民而困踣之厲虐之
[003-7b]
其有不怒者乎怒而能全其祿位乎天之於君雖不若
君臣相接之明且著然未嘗不明且著也幸其未形以
為無憂幸其未至以為愛已嗚呼其可果恃也乎
治要
無法不足以治天下而天下非法所能治也古之聖人
知民不可以威服於是寓革姦剷暴之意於疎緩不切
之為使民優柔揖讓於其間莫不兢然有自重知耻之
心未見鈇鉞而畏威未見鞠訊而逺罪潜修
[003-8a]
閻田里之中若有臨而督之者彼豈恃區區之法哉法
之為用淺陋而易知民之為情深詭而難測以難測之
情視易知之法法已窮而其變未已未有不為竊笑而
隂誹者也善用法者常使民聞吾法之不可犯而不使
民知吾法之果可畏夫人祗天而懼帝者以未嘗被其
誅殛而或被其誅殛者必不能以復生也如使鬼神臨
人之庭捽人而擊之則愚夫鄙婦皆思持挺而逐之矣
其何畏之有欲人之重犯乎法在乎不輕用法於民吾
[003-8b]
視殺戮為輕刑而數用之彼將輕吾之殺戮而數犯之
矣吾視笞罵為大
畏避之矣得其要術者能使民畏笞罵為殺戮不得其
要者刑人接於市而人談笑犯法不為之少衰人惟以
死為足重也故知樂其生知生之樂也故凡可以賊身
害名之事慎忌而不為使皆不愛其死則將紛然驚肆
馳逐於法令之外趨死而不顧雖有法何足以制之聖
人之治不恃斯民畏吾之法而恃其畏乎名不恃其畏
[003-9a]
乎名而恃其畏乎義夫纊冠素組𤣥冠縞武與坐之嘉
石而畫其衣施之人身非有毁形傷膚之慘也而使惰
逰之士不齒之人與麗乎法者服之坐之則慚
與被木索嬰金鈇者無異此何必刑哉加之以不義其
辱固甚於刑矣孝友睦婣任恤有舉先王以是數者勸
天下之民非能家説而人誘之也而人以能是為榮不
能是為辱書之黨正族師之籍如受命於王庭而就刑
於司㓂其心達乎義故知畏乎義而惟恐或違之也事
[003-9b]
固有類乎不急而為用至要甚㣲而為化甚博者聖人
常以是寓夫御世淑民之精意使民奔走慕悦無所厭
倦而不自知其由世俗不之察以為迂逺而不若用法
之有功則過矣人主莫不欲民之興於孝弟禮讓也而
人不免悖徳而蔑教
不免怠肆而汙僻則法果可以禁之乎法加人之肢體
而不從而謂虛名可以服其心其事若不近人之情而
理有所宜然者不可不察也二人治家一以變色不言
[003-10a]
為怒一以箠撻詬罵為怒自其嚴者言以變色不言者
為不肅矣示其怒者雖異而其為怒則同人見其色之
不易變也於其偶發乎靣其畏且恐與箠撻何擇哉故
法不必嚴在示其意向而已辱莫大於不得同於恒人
觴舉坐以酒而飲一人水其愧甚於刑及其身耻為醉酒
者所輕笑也良淑之民皆冠緇布徳為民所尊者
别之行為人所卑者使不與恒民齊則民莫不修其所
可尊而去其所可卑者矣吏以亷潔稱者歸則服其服
[003-10b]
不能以義退者異其服以媿之則徳惠盡其職矣推是
類也等其田里别其室廬使民無貴賤以徳之髙下為
貴賤仕無崇卑以政之廣狹為崇卑有罪者始則異其
冠服次則殊其里居如是而不悛則誠不可與為善矣
然後刑戮加焉人知刑罰果出於不得已而行於果不
可不怒也必能自重其身知麗乎法者為可耻而禮義
之俗成矣夫茍可以變易風俗雖有甚難至逺之事先
王之所樂為也况其易
[003-11a]
為難者重之以為髙而不敢為則是聖人之道終無適
而行也悲夫
官政
欲天下之治而不修為治之法治不可致也欲行為治
之法而不得行法之人法不可行也故法為要人次之
二者俱存則治俱弊則亂俱無則亡偏存焉則危世未
嘗無人也然取而用之與用而責成之無其法則猶無
人也今祿而仕者無虚位求其知職而不媿乎祿者無
[003-11b]
幾人法非不宻也而貪暴者不為止怠鄙者不加畏闒
茸不振者頑然食乎其間而不以為
過雜持之過急待之過賤而黜陟不明耳奚謂取之過
雜可以治人者必有以過乎人也過乎人之人居恒人
之中固已嶢然有異於衆而為衆之所服善用人者取
其為衆人所服者而用之故人服其上之知人而歎受
知者之稱其任各勉於自修而無有僥倖乎祿位之心
使無以過於人而用之於治人之位則人必以上為瞽
[003-12a]
而以得位者為冒莫不自以為可用而有賤輕祿位之
意曰彼猶吾也何以治吾彼與吾等也何以聽吾之曲
直於是處士以不仕為髙恒人以得位為宜而仕者之
勢不尊威
益不自重而為毁廉蔑耻之行何謂持之過急待之過
賤蓋人必有樂乎位也然後思固其位安其身也然後
自愛其身知其身之當愛位之當保然後凡可以戕身
而僨位者畏避而不為可以得名譽華寵者慕效而為
[003-12b]
之馭之以不得自專之法加之以非其自為之罪役之
以非其所能之工富足則快樂而獲存㢘節則死亡而
莫之救欲其有士之行烏可得也何謂黜陟不明天下
之所尚視乎上之所嚮漢文好寛厚而人多化為長者
宣帝好能吏而吏多以善治稱四海之
可謂無才也而不聞卓然以才稱者以非上之所好故
有才者沉欝銷沮而不能自見妄庸之人茍且攫竊而
不知媿耻誠使擇異常之才居四方之大位俾各察其
[003-13a]
屬之才鄙㢘否言其狀於朝而進退之果才矣自縣而
陟之於州於府加賜祿秩以旌之果不才矣可任則姑
試之以事不可任則歸之於民處已誠㢘矣則厚其祿
雖有過再宥三宥而後加以罪勿辱其身勿役之以小
人之事取於民誠貪矣則收其祿役其身俾不齒於士
上之好惡如日月之昭明人寧有不化者乎利乎報而
為善者君子
君子不先示之以得失之理未見其遽從也言治道者
[003-13b]
不求其本急近功則謂徳不若刑務教化則謂刑不如
徳皆近似而不然也一任乎徳則為惡者茍免一任乎
刑則為善者無所容皆不可以致治惟本之以徳而輔
之以刑使恩惠常施於君子刑罰常嚴於小人則寛不
至於縱猛不至於苛而治道成矣
民政
治天下者固不可勞天下之民以自奉也然不能使天
下之民知道而易使亦豈足以為治乎當昔之未
[003-14a]
臣也民頑然如豕鹿猿猱餒則食飽則奔逸跳擲而不
可制欲馴之且不能况欲使之乎聖人者出知其散漫
放恣無所統屬非久安之道也於是制上下之分定尊
卑之禮俾賤事貴不肖聴於賢由胥吏以至於大夫公
卿由子男以至於諸侯各敬其所宜敬而各事其居乎
上者猶以為未足也復制治民之法使五家為比二十
五家為閭百家為族五族為黨二千五百家為州萬二
千五百家為鄉以屬乎司徒五家為鄰五鄰為里里四
[003-14b]
為鄼鄼五為鄙鄙五為縣縣五為遂以屬乎遂人聯之
以五兩卒伍師軍以知
法以一其心書其善以作其氣罰其惡以折其驕六畜
車輦旗鼓兵器之稽可按籍而知老弱壯少可任與否
不必問乎民而具上有所興作朝出一言而暮已集進
之則前退之則却其民常知恭順忠愛事上為當然不
敢少有忿怨避縮之意三代之時非不役民也而未嘗
有一民敢發不遜之言豈其威力足以制之哉其法素
[003-15a]
備其教素明民皆知道而易使故也戰國之君不知先
王之用心務為茍簡之術以為不必如先王之煩宻過
慮亦可以為治斥絶遺典而師心自為既已失矣而
又幷燒除刮絶之不復有為治之法而徒任刑罰以刦
黔首譬之去悍馬之羈靮而臨以鋒刄彼有蹄齧騰躍
而走耳安能以可生之身蹈必死之禍哉故斯民至於
秦而後興亂後世亡人之國者大率皆民也其禍實自
秦始秦之民即三代之民在三代之時則尊君而附上
[003-15b]
當秦之時則驁狼凶戾視其君如仇讐豈民之過哉無
法以維之無教以淑之而不知道故也二家之童其一
自幼教之以拜跪順悌其一恣其詈言誶語而不禁他
日犯上而賊倫者必自幼不教之人其知教者必不至
乎有過也治天下者未嘗
之法猶願無死而不食也致亂之由非一端莫甚於治
民無法治民之法既定世有叛將亡卒挾姦而肇釁縶
而殺之易易耳亂亡所以相踵者無賴者為之倡好亂
[003-16a]
之民皆起而從之也使斯民皆知君臣之義或有狂夫
恠民出乎其間衆縛而吿於司㓂何亂之能成茲欲復
井田行周制如先王之時固難矣獨不可稍取先王之
意為之法乎今之役民雖不能嵗止於三日亦未至於
厲民也終嵗休於家縣官役之以數日之事已若為所
不當為發憤懐恐而就道甚者或逃匿而不從上之威
其從上之命乎此治民無法教民無道而不知君臣之
[003-16b]
義使然也為人父者未必皆無過舉然子不敢逆其命
者以父子之倫不可悖也人君之政豈能皆合乎民心
苟不知君臣之義少不慊所欲則攘袂而起其危亦甚
矣烏可以為不急而不務哉欲民易使莫如放鄉鄰鄼
鄙比閭族黨之制執其中而用之為之正若長者月申
之以讀法開之以古訓春秋合之以祭祀和之以飲酒
導其忠順之道罰其不率令者遇有徴發以趨事先為
者為上而厚賞以勸之以訕
[003-17a]
愧之上之人又能躬行以成俗立學校以明教則民可
漸化矣然必制民之産使之無死亡之憂然後可茍驅
不能自存之民從吾之令雖堯舜之仁周公之智有所
不能况三代之舊法乎故民易治也在乎治之有法法
可行也在乎養之有道
成化
寓控制天下之道於迂逺不急之法使人隂服乎上而
不自知者周之所以得民也欲人之服從而炳然示之
[003-17b]
以服人之具其服也必不堅有意於服人先以
示之使天下成化而歸已此誠能服人者也秦漢之君
未嘗不笑周以為迂而其為治之術固周之所笑以為
拙陋而不為者也惡犬升竈而食糜必嚴禁而預防之
使不敢近則可矣不能制之於先伺其既食而擠之於
釡雖可以快意而釡之糜豈可食哉秦漢之法擠犬於
釡之類也其於民也未能教之知義而禁之勿為亂未
能教之知孝而禁之勿悖慢視斯民㝠頑愚僻與熊豕
[003-18a]
麋鹿無異不少置於心而為之計及其麗乎刑則三族
誅滅之典斷焉行之而不顧威令既立使人視斧鑕如
就几席而無所避豈
時不畏矣故以刑罰為威者威既䙝而亂生以禮義化
民者俗既成而分定能使民畏禮義如刑罰而不敢犯
之則刑罰可措而不用矣周之盛時是也五家置之長
二十五家置之胥百家置之師五百家立之正其事似
乎不切也嵗時則讀法春秋則㑹射蒐狩考其善而書
[003-18b]
之紏其惡而戒之民之得休息者寡矣其事似乎太煩
也然則周卒以此而治孰謂果煩而不切也哉周之成
法具在今欲為此不難也而民必以為甚病夫變其所
久習而俾為其所未見非特今之人病之雖周
然武王周公以至仁易至暴宜其悦而順也然殷民紛
紛思亂久而後定者以法制之驟而然也蓋殷之政亡
久矣周驟以禮義䋲之俯仰揖讓於規矩之中而不勝
其勞則思其縱逸之安固恒人之所同然者况今之世
[003-19a]
承大亂之後乎然先王之道所以利民而上無所利能
為之以漸可不擾而復也稍揆其當損益者而疎畧之
民可不甚病也宜定其制曰民家十為睦睦者言相親
也十睦為保保者言相助也十保為雍雍者言衆而無
争也雍咸屬於縣雍有長以有徳而文者為之保有師
以有行而文者為之
為之同睦之人月之吉咸造睦正之廬正中坐餘立而
侍老者坐侍令少者一人讀古嘉訓已正為釋其義戒
[003-19b]
勸之衆皆揖而聼一人讀邦法已正立而宣敷之衆皆
北向跪而聼讀既正書衆名於册列其所為於側善惡
咸具無惡者為上善多者次之善惡均者為中惡多者
為次中無善者為下正飲衆酒位皆以其行為差下者
不畀酒不命坐三年而無惡者告於縣而復其身三年
而無善者罰及之異其服不齒改者免之其善之目曰
孝曰弟曰親鄰曰恤貧曰助同睦曰敏好學其惡
保有學以教十睦之秀民四時各一㑹如睦制而畧其
[003-20a]
教之法取其孝弟忠信之行取其端莊和敏之徳取其
治經而知理射而中習禮樂而安知書數而適用月試
而升黜之升則於雍雍亦有學其教如保而加詳雍試
而善則升於縣而復其家黜則於睦俾家之修修而有
聞則復教之而復升之凡睦之民有未達則問諸正正
未達則問諸學農而暇則惟學之逰以諮善言以法善
行同睦同保遇相揖作相助語相讓飲酒相命召若族
雖非同睦行族禮童子則學於睦之正取其羣而和睦
[003-20b]
正保師雍長縣嵗考其
復凡民力征相先粟賦相率上之所令胥勸而趨塟死
而絶者食病而窶者敬徳而文者執强悍愎而敗類者
棄好佞而巧者此其要也持而循之使不至於壊謹而
察之使不至於弊而朝廷都邑皆以禮為治民寧有不
化者哉由是道也近者十年逺者數十年周之治可復
見矣嗚呼周之盛至於今三千年矣漢文帝唐太宗宋
仁宗有願治之心而治卒不如古者以其不法古之道
[003-21a]
而失先王之意也道之行豈非難哉然為天下者患乎
無志有志無難為也患乎茍安求安無難致也患乎
事立事無難成也舉而措之如斯而已矣
明教
天下非無才也聚數萬之人養之十餘年而未見有一
人可稱者養之無其漸而教之無其法也古之善育才
者豈能益人以藝増人以智哉為之之具素備能使人
以不成才為病不若人為耻各思勉為君子而不可止
[003-21b]
也故自其少時居於閭族而閭胥族師不責之以敬敏
任䘏則責之以孝弟婣睦其本固已美矣及其漸升於
太學求之以六徳以觀其内試之以六藝以觀其外行
完而徳備藝成而器良然後措之
如此後之所望以為才者執子弟於販鬻之區芻牧之
塲被之以衣冠而納於郡邑之學終嵗朞月太學有徴
焉則又納於太學計其所習曽未知拜跪之節興俯之
容而已肆然有爵祿之心太學舉而教之者又不越乎
[003-22a]
誦書業文挾弓矢角膂力恒人之淺事歴時未久有司
有求焉則以應之卿大夫之位有闕焉則以為之為之
者既不自知其不可而命之者亦不責之以其所學於
是學者以習恒人之淺事冒竊祿位為得計莫不相勉
為恒人而自謂不必修君子之事也太學之所聚郡邑
之所教
哉夫國之立學所以養才必不期其至此也為學者雖
無志於道徳亦必不自望為恒人也而卒不能有成者
[003-22b]
非他用之速而教之疎也古之六徳智仁聖之事顔閔
之所不能及六藝禮樂之度數節文孟子之所不能詳
射御之工杜預羊祜之所不能兼書數之法君子猶有
所未習今欲責學者皆法古人而盡備之宜其未易為
也然不法古人而惟弓矢膂力是效誦書業文是為亦
未見才之可成也然則何由而設教乎蓋聖人之取人
徳不求其全而取其不違乎道藝不
致其精唐虞以九徳待士而有三徳者亦俾為大夫有
[003-23a]
六徳者亦俾為邦君聖人豈不欲得全徳之人而用哉
以為求人太全則天下無全才不若因徳命官之為無
失也臯陶未必能達禮益稷未必能知樂而益稷臯陶
所為之事伯夷后夔宜亦有所未能然而數子為之各
稱其位而成名於後世以其精不以其備也人惟行可
以自圖若才與藝則有能有不能欲强而通之非惟不
足得其所不能且將并其所已能者而失之故善立教
者莫如本之以六行餘則因其質而設其科人有剛毅
[003-23b]
而重厚者有
而通敏者有沈勇而有威者有多力而任武者此六人
者使曲狥衆人所能必不能堪茍因其所固有而教之
於成才也奚禦剛毅重厚也必可以任天下之大事則
因而教之博通古昔之政教周知海内之得失觀其損
益折𠂻以驗其為勿使色厲而偽者得參之則大臣之
儲也慈良順愛者必可以治民則因而教之平賦施惠
之方振灾恤患之道辨邪察獄之事理俗興化之要勿
[003-24a]
使柔佞而詐者得參之則牧伯之儲也䟽達明㫁者則
百官衆職之儲也强識通敏者則文學典
勇而有威多力而任武則將帥之選疆場之所恃也各
以其所當為者教之而皆不使近似可説之人得與則
所用無非才而所為無僨事矣此大學之政也而為師
者非其才徳之美不可也大學推其法行之於郡縣俾
亦以六科為準郡縣之取弟子員也必問於其宗族鄉
黨皆言其篤行而好學則取之而復其家田百畝入太
[003-24b]
學則倍復仕而有政則皆復學於郡縣者與郡祀與燕
㑹禮異之使殊於恒人縣每科四人三嵗各升一人於
郡郡每科十人三嵗各升三人於太學太學每科百人
為率以應上所
宜厚教之也宜詳試之也宜嚴用之也宜當人知學之
可仕也則不怠於自修知各因其才而用之也則必謹
於自立而天下之異才咸思有為於世矣為治者不患
乎無才而患乎聚天下之才而不能教用天下之才而
[003-25a]
不能擇教之而能成其徳用之而能不違其器則才何
可勝用哉胡貊之富人聚馬盈谷而不得一善馬善御
者執鞭策指麾而區别之一日馬之致千里者以百計
而盈谷之畜無棄者御非能假馬以力而易其性也能
别其髙下而不失其性則善馬出矣為治者
性豈特不患乎無才天下亦安所慮哉
正俗
行於一人之身而化極四海之内觀於數百年之前而
[003-25b]
驗於數百年之後者風俗是也故風俗之所成至㣲也
其效至著也所係似小也所由甚大也不可忽也昔者
楚靈王好細腰舉國之人皆約食束膂引而後能起憑
而後能立伊川之民被髪而祭智者知其變而為夷風
俗之端可不深察哉夏之忠商之質周之文其先之所
尚傳之數十世而不變守之至於國亡而後已其俗素
已定也故商之不能為忠猶周之
不知文之不若質哉至於商之末質漸散而繁文興矣
[003-26a]
周公知其莫可反也故因而文之恐其趨於浮薄也為
之禮以節之作之樂以和之惟其如此故能至於七百
餘年然其後亦已不勝其弊矣戰國之世逰説之士螽
聚蚊合以謟言邪説㗖諸侯傾動天下誠二代之所未
有也由是生民日流於變詐豈非文勝之弊哉及秦懲
其病遂坑殺儒生舉先聖賢之遺文餘法一火而盡燔
之曽不師古而任其深刻巧苛之律不旋踵而遂亡其
所尚非道故也漢興務以寛大更之法疎禁濶四百年
[003-26b]
之基用
因仍大率皆秦制也烏望其如三代哉至於近世惟宋
之俗為近古尊尚儒術以禮義漸漬其民三百年之間
宰相大臣不受刑戮外内庻官顧飬亷耻雖曰綱紀未
偹其所崇尚逺非秦漢以下之所能及故其埀亡之際
孀后少主既已就虜而其臣抱君之遺孤奔走海島誓
天指日擁立為帝朝夕請命如事神明卒之無一人有
背叛之心至於溺死於海而後已雖三代之亡未聞忠
[003-27a]
厚惻怛有若是者孰謂風俗無益於國哉且夫秦皇帝
之死未久而其黔首相與奮挺而呼
衰皆逼於其北靣之臣而奪之宋乃獨若此者何也秦
棄禮義漢唐不知以禮義為俗而宋風俗淳美故也假
使宋無彊冦之禍尊其前世之俗國安遽亡哉以是知
風俗之至急也宋亡元主中國者八十餘年中國之民
言語服食器用禮文不化而衺異者鮮矣其初尚有一
二賢者教之㕘用宋法而亦頗以寛大為政故民亦安
[003-27b]
之然而暴戾貪鄙用其族類以處要職黷貨紊法終以
此亂其俗大壊以至於今譬如弊鍾漏鐻非重皷而鑄
之其音不可得而調也夫欲因亂國之俗而致治雖聖
人不能
匡持之豈遂止哉今北方之民父子兄婦同室而寢汙
穢褻狎殆無人理盂飯設匕咄爾而呼其翁對坐於地
而食之為學生者亦頑不知教其於大倫悖棄若此甚
非國家之便也上下有則乃所以導民故古者士民不
[003-28a]
非其大夫今小民得以執郡縣之短長撾鼓而訴之闕
下弟子或訟其師子姪或證諸父禮義不立曷所不至
哉法令非不明也有司按四方之罪非少怠也而犯者
不為衰止黠胥巨吏開口肆然徴取於人而不顧問之
則曰行且輸作不取何以為資或曰
仰食姑取之以自給耳其設心自以為明達見執貧守
法者衆且羣指而笑之而其人亦不幸卒無赦以死於
是益堅貪者之心小民轉之窮苦割剥次骨鬻産賃室
[003-28b]
以奉其無懕之欲非特為此也國之大柄可以貧富者
惟寳鈔為然無賴之民聚徒勒板而偽之御史中使國
之亷察天下者安作/妄詐男子假其衣冠符印乘傳而横
行夫偽鈔偽官之律至重也而若不愛其死而冒之者
豈誠不愛也哉彼見死者之多而死不之畏也且人雖
至愚奚不畏死彼誠見生之不足樂也知生之足樂則
安肯言死
或庭拽而詬罵其心大耻掩面而不敢見人里中弔者
[003-29a]
填其戸殺羊為酒而祓除之其人亦終身以為病况犯
有名之律至於死地哉今人則俱不顧矣鞭一百扶而
出於外揭其瘡以示人笑談而道之人亦不以為怪一
百之刑曽不直舊時之詬罵刑愈多而人愈不知耻則
刑之不足化民亦明矣故欲民之重死而難犯法莫如
省無用之刑而以禮義教之夫牧者之於羊操長鞭而
逺麾之未嘗及其體則逐逐然行矣茍歩歩而鞭之則
必馳突散走而不可制故刑者非所以
[003-29b]
已而後用民知其不得已而後用則烏忍犯之哉俗之
不美至此甚矣少遲而不變法令將不足禁之不可不
深計也三代之變俗各視前代而變之元之俗貪鄙暴
戾故今宜用禮義為質而行周之制今周之制亦有行
者矣學校非不立也鄉飲之禮非不修也然而俗尚未
善者未嘗灼然示之以所尚也夫示之以禮義者朝廷
之上皆不言他而以禮義御史出行郡縣不以搏擊人
責之而責之以禮義化民之事守令者考覈之等不以
[003-30a]
興利増戸求之而求之以刑罪息學校興嵗舉其孝弟
忠信之民而
而不求利在乎任徳而不任刑則信讓立而㢘耻興亷
耻興而民重其死然後取先王防範天下至於七百年
之法舉而盡行之三代之俗必復見而成康之治不難
致矣世嘗謂古與今不同俗豈其然哉今也民啜粟飲
水與三代之民同養老育幼與三代之民同獨人君不
可行三代之政乎用元之法而欲致古之治猶食烏喙
[003-30b]
而望其引年附獨木而濟大川也
重爵祿
以一人而加乎萬姓之上聚之為膠漆散之為沙塵
之為手足而離之為仇讐其勢岌乎其可畏也然而人
君處之甚安而居之不疑者以為天下之人賤者待我
而貴貧者待我而富且曰富曰貴吾有以命之則其勢
不能以自尊天下皆有待於我而吾無待於天下是以
籠絡奔走舉世之豪傑而恒以是驕之而不知此僅足
[003-31a]
以致狥世之士而不足為髙世之士之輕重吾以為人
必待我而後富貴尊榮也彼髙世者方以是為道徳之
累大言宏論辭拒退避惟恐爵祿之汙其身則人君安
得以此致之哉士之可以自恃者無窮而君之所以致
士者舎爵祿則無所可用
之士猶可得狥世者而任之操貴賤予奪人之柄而不
能用將使庸夫婦人咸自以為髙而謂爵祿為不足貴
此人君之大患而不可不察其故也數寸之節盈尺之
[003-31b]
綬何足以貴人而人知貴之者以人君不易以畀人知
自貴重之道也凡物貴於不易得而賤於施所不當與
未嘗拜人者拜一人焉則人以為盛禮則拜在所尊矣
逢乞人而與之揖則其拜為不足貴而受其拜者皆褻
而賤之矣古之為天下者能使人以不得祿位為不若
人其心恒忻然有趨事赴功之心故上無求才之勞而
必曰我何可與之同仕乎哉由是處士以不仕為尊以
[003-32a]
遺世為髙而訾爵祿為不足貴海内皆有無求於上之
心人主提其空名將安所用乎賈於千家之市欲使千
家之人日為市於其門猶必權物之價使人不能賤其
物操區區之空名欲俾智者盡其謀才者効其功勇者
陳其力而不使人知自貴之道謂之善慮天下不可也
徳可以為公卿吾從而用之於大夫士之上則居其下
者莫敢不服徳可以治民吾從而加諸斯民之上則為
民者莫敢不服上之所用舉
[003-32b]
無可容而爵祿重矣不能服乎人心人君之權下為清
言横議之所奪而其勢渙散而不收則何所不至哉
正服
善治天下者常迎斯民好慕愧耻之端而導之於不言
不動之中使之身勉於善而不自知勑之以辭説敺之
以賞罰而强斯民之從之者化之至淺者也夫民雖有
昏明愚智之不同然未嘗無所好惡也好之而未得則
慕心生惡之而不能免則耻心萌且貧賤家之豎子被
[003-33a]
以華衣美服則欣然喜已不得有而見
已則赧然愧矣其喜與愧豈有教之者哉發於性本於
天莫或使之然而不能已耳聖人之為治常因其天而
順導其性寓可慕可耻之器於人所不可離之物俾民
目接乎此而心化乎彼無爵賞之誘而其勸有甚於爵
賞非鞭朴之威而其懲有甚於鞭朴用㣲而效速意宻
而化神者其惟衣冠之品上下有制之法乎昔者成周
之盛其為制蓋詳矣天子諸侯以下自九章至於一章
[003-33b]
自十二旒至於三旒其曲折粗見於經傳而庶民之制
之詳無聞焉獨禮記有曰野夫黄冠掌禽獸𤣥冠縞武
不齒之服也
推之其寓懲勸之意於衣冠之飾蓋甚偹矣夫頑悖之
民刑其體膚創愈則痛平書其罪惡嵗久則書亡曷若
因其致飾之具别以美惡之等俾服者思其為可耻而
慕乎善觀乎服可耻之飾者知其為當戒而禁乎惡之
為著明乎蓋天下之民非可以一途視也或誦法堯禹
[003-34a]
而惇行道徳或縱情逞力而干抵法律其相去不啻十
百士君子揖讓雍容習為卿大夫之事而卑賤之夫負
任奔走出入於泥塗草莽之間茍概而同之則何以别
賢否而示貴賤哉成周之制意必有以處
可悉考矣欲談先王之治者宜稍定其儀則凡士農工
賈技藝百家之流於其冠服各為表識而以其人不以
其族有徳之君子化行於鄉黨及衆所擯棄作過被罪
之人或異其制以為懲勸亦不以其族而以其人非士
[003-34b]
族而有士行者進於士族尊之而為不善者服以其服
而居民上者又接士君子以禮待庶民衆流以法㣲示
意嚮以聳動之民見有徳者之被服美而邪慝者之可
耻也必勉於自修見為士者之尊而執藝者之卑必慎
於擇術天下皆慕而欲為士君子斯民孰與為不善而
禍亂何自而作
法愈煩而惡不止者不能迎其慕耻之端而使之不知
善之可慕而至於無耻也故因其良心之發而導之則
[003-35a]
㣲示吾意而有餘䘮其慕耻之心而令之雖廹之以刑
誅而不足夫以刑誅之不能禁之民而欲其見吾區區
之冠服而化此世俗之所惑也然是民也與三代之民
類也畫衣冠而不犯者有矣刑措而不用者有矣聖人
果何以致之哉蓋其施為有本末而導之有道化之有
方也事之要固不止乎衣冠之有制而衣冠之有制豈
非王政之所當務也哉
[003-35b]
遜志齋集巻三
[004-1a]
欽定四庫全書
遜志齋集巻四 明 方孝孺 撰
