道之於事無乎不在古之人自少至長於其所在皆致
謹焉而不敢忽故行跪揖拜飲食言動有其則喜怒好
惡憂樂取予有其度或銘于盤盂或書于紳笏所以養
其心志約其形體者至詳宻矣其進於道也
[001-1b] 
後世教無其法學失其本學者汨於名勢之慕利禄之
誘内無所飬外無所約而人之成徳者難矣予病乎此
也蓋乆欲自其近而昜行者為學而未能因列所當勉
之目為箴揭于左右以攻已闕由乎近而至乎逺蓋始
諸此非謂足以盡乎自脩之事也
坐
維坐容背欲直貌端莊手拱臆仰為驕俯為戚毋箕以
踞欹以側堅静若山乃恒徳
[001-2a]
立
為物遷進退可式將有立乎聖賢之域
行
歩履欲重容止欲舒周旋遲速與仁義俱行不畔乎仁
義是為坦途
寢
形倦于晝夜以息之寜心定氣勿妄有思偃勿如伏仰
[001-2b]
勿如尸安養厥徳萬化之基
揖
張拱而前肅以紓敬上手宜徐視瞻必定勿游以傲
佻以輕逺耻辱於人動必以正
拜
古拜有九今存其一數之多寡尊卑以秩宜多而寡倨
以取禍宜寡而多為謟為阿以禮制事不爽其宜
食
[001-3a]
珍腴之慚不若藜藿之甘萬鍾之尸居不若釡庾之有
為苟無待於富貴夫孰得而貧賤之噫
飲
酒之為患俾謹者荒俾莊者狂俾貴者賤而存者亡有
家有國尚慎其防
發乎口為臧為否加乎人為喜為嗔用乎世為成為敗
傳乎書為賢為愚嗚呼其發也可不慎乎
[001-3b]
動
吾形也人吾性也天不天之祗而人之随狥人而忘反
不棄其天而淪於禽獸也幾希
笑
中之喜笑勿啓齒見其異勿侮以戱内既病乎徳外為
禍階抵掌絶纓匪優則俳
喜
[001-4a]
務惟欲之去顔孟之樂反身則具
怒
世人於怒傷暴與遽切齒攘袂不審厥慮聖賢不然以
道為度揆道酬物已則無與暴遽是懲聖賢是師顔之
好學自此而推
憂
惰學與徳汝日戚戚憂為有益名位不光惟日憂傷汝
志則荒棄其所當憂而憂其不必憂世之人皆然汝孰
[001-4b]
憂哉勉於自脩
物有可好汝勿好之徳有可好汝則效之賤物而貴徳
孰謂道逺將允蹈之
惡
見人不善莫不知惡己有不善安之不顧人之惡惡心
與汝同汝惡不改人寜汝容惡己所可惡徳乃日新己
無不善斯能惡人
[001-5a]
取
非吾義錙銖勿視義之得千駟無愧物有多寡義無不
存畏非義如毒螫養氣之門
有以處己有以處人彼受為義吾施為仁義之不圖䧟
人為利私恵雖勞非仁者事當其可與萬金與之義所
不宜毫髪拒之
誦
[001-5b]
誦其言思其義存諸心見乎事以敬畜徳以静養志日
化嵗加山立川駛聖道卓然焉敢不至
書
徳有餘者其藝必精藝本於徳無為而名惟藝之務徳
則不至茍極其精世不之貴汝書不美自視不善
若人乃不知憂先乎其大後乎其細大或可傳人不汝
棄
雜銘
[001-6a]
冠
居上不易衆所瞻視傾側必墜
帶
寛則弛急則促要厥中泰而肅
衣
服不美人不汝尤徳不美乃汝之羞
屨
[001-6b]
筆
妄動有悔道不可悖勿謂汝才後有萬世
墨
難乎成易乎毁保𤣥徳著千禩
硯
其體剛肖乎乾其用静法乎坤惟徳全永長存
紙
以之立言欲其載道以之記事欲其利民以之施教欲
[001-7a]
其義以之制法欲其仁
體方則動正質重則行直一轉一側亦不可偏僻
硯匣
思而後言其言必傳言而後思雖悔莫追
書櫃
唯羣聖之道咸萃在茲不能精思力學則書為虚噐不
能希賢由聖則學非真知小子極愚敢不敬慎日以孜
[001-7b]
孜
書籖
至博而約於精深思而敏於行
黙必中乎理
毋眩乎辭必要諸道以聖為則純駁可考
論學則觀其身論政則考其時
詞有華而不廢言有似而不取
[001-8a]
枕
於此思道道必明於此論事事必成於此警戒汝福將
大於此恣肆其禍將至
席
燕安溺人甚於洪波身溺可濟心溺奈何
以致福
衾
[001-8b]
己之温思人之寒己之安思人之艱
徳之失錦衾慄道誠完布衾安
持敬勿墮恒省已過勿謂不汝知天視不遺
床屏
蔽汝身毋蔽汝心
椸
美衣華體美服華身衣之惡謂汝窶貧名之惡斯為
人致飾於外而不思自新奈何乎此民
[001-9a]
頮盆
汝靣或垢不容飲食汝心之汙不愧于色噫視心如視
靣以新厥徳
戸
端爾聽邇言勿溺小事必敬
正容體謹辭令出入必思欽若天命
戸内治天下易邇或謬逺安求已為而悔莫若早戒患
至而憂不如預謀
[001-9b]
何以樂心無愧怍何以憂輕舉多求
牖
蔽則暗啟則明克去欲兮天徳乃𢎞
大其牖天光入公其心萬善出
啟之啟之天光斯生戒之戒之勿蔽汝天明
日月之光無㣲不達鬼神之理無幽不察擴汝昭明勿
自掩閼
[001-10a]
觀室於牖觀人於道闢牖者破昏好道者日新
柱
人有可忿反己而察己有甚怒忍無妄發
交善人者道徳成存善心者家室寜為善事者子孫興
室何以傾梁柱弱家何以衰禮義薄國何以亡無徳澤
門
非禮之事勿行非義之貨勿入
[001-10b]
禮義所出是為清門悖傲所出是為禍門貨財所出是
為幸門仁賢所出是為徳門
不惑於利者休多行可悔者憂
以知人非至宻不足以察理心之所貴者四此之謂也
釡
勿納非義以取滿盈非義多毒滿盈必傾
質完厚徳日新資六府養兆民
[001-11a]
食噐
汝飲而食當思爾職行而有得斯無愧色無功而厚享
闕/節己以裕衆是為儉徳嗇人以自封斯為民賊毋以
一食而忘天下毋以茍安而忽永圖
酒巵
無以欲失性無以忿輕生無以樂忘禮無以利用兵洽
親和衆恒於斯造禍興敗恒於斯懲其惡以趨善尚慎
[001-11b]
其儀
可欲必戒萬乗之國多以此敗矧汝士也泰
人不嗜水而惟酒之嗜酒之味美而水無味嗚呼淡泊
者無毒而好美者可畏夫焉可以不識
肉爼
有以異物用物無愧不能脩徳而享其奉是食其同
也吾為汝懼之
食案
[001-12a]
為善終世一眚而蹶務徳如山一言而殘忿不可長惡
不可滋匕箸之頃怨或起於斯
疾不生於堇荼而生於甘美禍不起於干戈而起於言
語敬慎汝口鑒于前軌
養身之具或有未備汝以為愧養心無方禮義消亡不
思其臧忽其大而圖其細幾何而不賊汝之生邪
斗斛
土廣粟多匪以量而加徳薄才散匪以貧為患出納
[001-12b]
均將利爾嗣人
權衡
虚以為體平以為則隨物賦形為民作極皇王攸謹尚
其無私百爾秉心或鑒于兹
尺度
尋丈之繆實始毫釐君子畜徳無忽細㣲
几
慿之安出汝言居上不易為下實難
[001-13a]
倚席
汝之息念民之力汝之休念民之憂忘其私而與道
後其私無俾人尤
先人而後己者安適己而勞人者危無以過小而不戒
無以道大而不為
扇
徳之凉任之寵攝尺寸之柄四方風動
謹無悔忍無憂謙無辱信無尤
[001-13b]
時乎舎時乎庸動不違時代天之工
寒即乎燠暑即乎涼自外至者懼其已傷而不知發乎
中者為身之殃噫嗜欲之毒甚於劒芒人惟寒暑之慎
而不於此之防何邪
近而即之則能温汝狎而陵之則能焚汝民猶火也勿
謂可侮
匕筯
[001-14a]
汝之食人慎勿恩人之食汝慎勿諼
五鼎之饋為恵不成乾餱之遺怨繇以生一舉筯而驕
士將敗汝名
帚
地之垢治之以帚心之垢不思其道汝居孔潔兮於汝
何有
大厦不傾匪一瓦之積黎庶之安乃衆賢之力
[001-14b]
浴器
洗滌邪慮以啟新知勿安於汙濁自棄弗治
濯之潔初匪外至於鑠天明亦若此衆欲汙之吁可鄙
形之汙濯之則己心之汙百行皆毁名之汙萬世之耻
水既潔然後可以澡身已既脩然後可以化民
桔橰
旱為虐汝功乃作寜汝無功無俾嵗也凶
聖制器資利人功施博巧足珍賜多言道未醇眩異
[001-15a]
惑聖真是猶見一瓠之濟而以舟楫為可棄夫安得為
智邪
鑱
用汝芟夷或封殖崇善去惡乃厥職
念民勞謹民時順民欲恵民灾
耒耜
勞思善敏豐財
安厥匱恬厥勩業勿貳世長利
[001-15b]
牛之力不可劇土之宜不可易牛劇則敗土易無稼
箠
鞍
道役智智役力智之不如惟汝所適任智而不知道人
將汝役
馳驟易劇不若徐行不息易劇者緩不息致逺
轡
[001-16a]
操縱有術駑猶良用違其才騏驥亡以寛馭民邦乃昌
車
以廣載以剛運險則止易則進衆材得職乃不僨
雜誡
人孰為重身為重身孰為大學為大天命之全天爵之
貴備乎心身不亦重乎不學則夷乎物學則可以守身
可以治民可以立教學不亦大乎學者聖人所以助乎
[001-16b]
天也天設其倫非學莫能敦人有恒紀非學莫能序故
賢者繇學以明不賢者廢學以昏大匠成室材木盈前
程度去取沛然不亂者繩墨素定也君子臨事而不眩
制變而不擾者非學安能定其心哉學者君子之繩墨
也治天下如一室發于心見于事
不學者其猶盲乎手揣足行物至而莫之應
右第一章
治人之身不若治其心也使人畏威不若使人畏義也
[001-17a]
治身則畏威治心則畏義畏義者其於不善不禁而莫
能為畏威者禁之而莫敢為不敢之與不能何啻陵谷
右第二章
養身莫先於飲食養心莫要於禮樂人未嘗一日舎飲
食何獨於禮樂而棄之乎尊所賤而卑所貴失莫
右第三章
學術之㣲四蠧害之也文姦言摭近事窺伺時勢趨便
投隙以富貴為志此謂利禄之蠧耳剽口衒詭色滛辭
[001-17b]
非聖賢而自立果敢大言以髙人而不顧理之是非是
謂務名之蠧鈎摭成説務合上古毁訾先儒以謂莫我
及也更為異義以惑學者是謂訓詁之蠧不知道徳之
㫖雕飾綴緝以為新竒鉗齒刺舌以為簡古於世無所
加益是謂文辭之蠧四者交作而聖人之學亡矣必也
本諸身見諸政教可以成物者其
道而不循而惟蠧之歸甚哉其惑也
右第四章
[001-18a]
為政有三曰知體稽古審時缺一焉非政也何謂知體
自大臣至胥吏皆有體違之則為罔先王之治法詳矣
不稽其得失而肆行之則為野時相遠也事相懸也不
審其當而惟古之拘則為固惟豪傑之士智周乎人情
才達乎事為故行而不罔不野不固
右第五章
古之仕者將以及物今之仕者將以適己及物而仕
也適己而棄民耻也與其貴而耻孰若賤而樂故君子
[001-18b]
難仕
右第六章
古之治具五政也教也禮也樂也刑罰也今亡其四而
存其末欲治功之逮古其能乎哉不復古之道而望古
之治猶陶瓦而望其成鼎也
右第七章
定天下之争者其惟井田乎弭天下之暴者其惟比閭
族䣊之法乎有恒分而知恒道奚繇亂
[001-19a]
右第八章
拙也而以古為迂孰迂也哉
右第九章
化於未萌之謂神止於未為之謂明禁於已著之謂察
亂而後制之謂瞽秦漢之治其瞽也與不師古而瞽之
師孰謂之非瞽也
右第十章
[001-19b]
貧國有四而凶荒不與焉聚歛之臣貴則國貧勲戚任
子則國貧上好征伐則國貧賂賄行于下則國貧富國
有四而理財不與焉政平刑簡也民樂地闢也
親也昭儉而尚徳也此富國之本也
右第十一章
國不患乎無積而患無政家不患乎不富而患無禮政
以節民民和則親上而國用足矣禮以正倫倫序得則
衆志一家合為一而不富者未之有也
[001-20a]
右第十二章
學古而不達當世之事鄙木之士也通乎事變而不本
於道術權詐之士也鄙木者不足用權詐者不可用而
善悦人及其失也木愈於詐聞以權詐亡國矣未聞鄙
木者之僨事也故君子尚樸而不尚華與其
右第十三章
仕之道三誠以格君正以持身仁以恤民而不以利禄
撓乎中一存乎利禄則凡所為者皆狥乎人狥人者失
[001-20b]
其天失天而得人愈貴而猶賤也
右第十四章
柔仁者有後剛暴者難繼仁者陽之屬天之道也生之
類也暴者陰之屬地之道也殺之類也好生者祥好殺
者殃天行也
右第十五章
修身為教以樹藝蓄牧為常守以節儉行以慈譲足已
[001-21a]
而濟人習禮而畏法亦可以寡過矣
右第十六章
禮本於人情以制人情泥則拘越則肆折𠂻焉斯可已
古之庶人祭不及祖漢以下及三世非越也人情所不
能己也古過於薄今過於厚則從於厚今過於薄不若
古之美則惟古是從禮近於厚雖非古猶古也
右第十七章
[001-21b]
事生之常禮乎孔子曰至於犬馬皆能有養不敬何以
别乎噫行者鮮矣
右第十八章
三年之喪自中出者也非强乎人也因其心之不安筦
簟也故枕凷寢苫因其心之不甘於肥厚也故啜粟飲
水因其不忍佚樂也故居外次不聞樂豈制於禮而不
為哉情之不能止也今世之能喪者寡矣飲食居處如
平時談笑容服無所更變古之戮民與欲正天下之俗
[001-22a]
非始諸此夫安始
君子事親以誠縁情以禮知其無益而偽為之非誠也
惑異教而冀冥福者非偽乎聖賢所不言而不合乎道
者非禮也化乎異端而奉其教者豈禮也哉事不繇禮
者異也異者異之死不祔乎祖
右第二十章
孝子之愛親無所不至也生欲其夀凡可以養生者皆
[001-22b]
盡心焉死欲其傳凡可以昭揚後世者復不敢忽焉養
有不及謂之死其親沒而不傳道之謂之物其親斯二
者罪也物之尤罪也是以孝子修徳修行以
祖考守職立功以顕號遺乎祖考稱其善屬諸人而薦
譽之俾乆而不忘逺而有光今之人不然豐於無用之
費而嗇於顕親之禮以妄自誑而不以學自勉不孝莫
大焉
右第二十一章
[001-23a]
國之本臣是也家之本子孫是也忠信禮譲根於性化
於習欲其子孫之善而不知教是自棄其家也
右第二十二章
為子孫者欲其慤不欲其浮欲其循循然不欲其頟頟
然循循者善之徒頟頟者惡之符
士不可以不知命人之所志無窮而所得有涯者命也
使智而可得富貴則孔孟南靣矣使徳而可以致福逺
[001-23b]
禍則羑里匡人之厄無從至矣使君子必為人所尊則
賢者無不遇矣命不與人謀也乆矣安之故常有餘違
之故常不足
右第二十四章
處俗而不忤者其和乎其弊也流而無立持身而不撓
者其介乎其弊也厲而多過介以植其内和以應乎外
斯庻矣乎
[001-24a]
非義之利腊毒可喜之事藏悔易悦之人難近萬全之
舉多怨君子知其然功茍可成不沮於怨也人果不可
近不受其悦也事之適意必思其艱利之可取先慮其
患故名立而身完也
右第二十六章
一年之勞為數十年之利十年之勞為數百年之利者
君子為之君子之為利利人小人之為利利己
右第二十七章
[001-24b]
君子有四貴學貴要慮貴逺信貴篤行貴果
好義如飲食畏利如蛇
居官如居家愛民如愛身者
其惟貞恵公乎釋書而為治而政無不習也去位而處
野而色未嘗異也是以不以才自名而才者莫能及不
以道自任而君子推焉世俗之學豈足以窺之乎
右第二十九章
儒者之學其至聖人也其用王道也周公沒而其用不
[001-25a]
行世主視儒也藝之而已矣嗚呼孰謂文武周公而不
若商君乎
人或可以不食也而不可以不學也不食則死死則己
不學而生則入於禽獸而不知也與其禽獸也寜死
右第三十一章
待人而知者非自得也待物而貴者非至貴也
右第三十二章
[001-25b]
不怍於心合乎天足乎已及乎人而無容心焉其惟君
子哉
右第三十三章
也有心於避禍者禍之所趨嗜利無厭者害必從之故
君子信道而安命
右第三十四章
人之不幸莫過於自足恒若不足故足自以為足故不
[001-26a]
足甕盎昜盈以其狹而拒也江海之深以其虛而受也
虗己者進徳之基
右第三十五章
政之弊也使天下尚法學之弊也使學者尚文國無善
治世無聖賢二者害之也何尤乎人
愛其子而不教猶為不愛也教而不以善猶為不教也
有善言而不能行雖善無益也故語人以善者非難聞
[001-26b]
善而不懈者為難
右第三十七章
金玉犀貝非産於一國而聚於一家者以好而集也人
誠好善善出於天下皆將為吾用奚必盡出於己哉智
而自用不若聞善而服之懿也才而自為不若任賢之
速也
右第三十八章
[001-27a]
昔之為學者經無恒説師無恒道随其意之所向而欲
自達於古為功勞而成效寡今之世異乎此逺矣經出
於一家之言而道概於聖賢之中茍務學焉宜無不至
而人才之難反有甚於昔者豈非不得其方也哉作九
箴以自省且以戒人
擇好
不好而學勞而罔獲不慎而好曷底乎道或好其迹或
好其辭匪不能好其好者卑三千之徒莫非竒士聖云
[001-27b]
好學惟顔氏子俯仰自得泊乎無言彼豈區區
聞嗟爾奚為以名自累名也可懐顔亦可媿
慎習
以身範俗者聖賢之為不化於俗者中人之資與俗推
移匪愚則何古之為學所以行道通則為汙介則為矯
較其所近介愈於通失己雖殊違道則同夷羣混世欲
與道俱懼汝忽焉小人之趨余兹戒汝篤慎厥守不有
古人可師與友聖則汝師賢尚友之彼亦何人汝寜弗
[001-28a]
思
明義
明於義者於利也輕授之天下不以為榮茍為所移
可欲者快意陳前身亦可舎一念之動一髪之間相去
㡬何為陵為淵勿以其㣲殆曰可受㣲之不察大者何
有聖有伊尹放主於桐海内帖然服其至公人見遺錢
縱目私睨市兒抵掌訾其貪利尹獨何道舉世不疑心
無所利曰汝信之惟利之喻害于而躬行義之報博乎
[001-28b]
無窮擇義在我聖亦可企勿謂古之人吾不敢至
辨疑
不善學之人不能有疑謂古皆是曲為之辭過乎智者
疑端百出詆呵前古摭其遺失學匪疑不明而疑
鑿疑而能辨斯為善學勿以古皆然或有非是勿負汝
能言人或勝爾忘彼忘我忘古與今道充天地將在汝
心
虚受
[001-29a]
中之虚取善於人沛然有餘實其内自以為至人不汝
惎天下之善天下同之汝不自私孰匪汝師一夫之識
其復能幾奈爾不思貴己賤彼舜禹之聖猶取人言汝
曷不然汝豈誠賢
知要
何以治己何以治人聖承賢繼何革何因為學不難
要為貴識其大端勉焉可至不察其本而玩其華窮竒
極博於道何加聖賢之學皆以用世不宜於行斯為一
[001-29b]
藝天之畀汝靡有不全汝忍狹之不畏於天
篤信
命輪人為弓强之不從俾鼎人為瓦廹之不可工守其
業猶不以利移舎古狥今何以士為仁義吾内爵禄其
外内為外屈失其天貴蹈道自我夫豈繇人不求合於
世斯為天民
慎獨
人或可欺天實汝司人不汝窺汝心自知噫存心如
[001-30a]
天為敬之基
篤行
中人慕道如童賛日知其為明不知其質日不可邇道
非日比擴而行之在我而已一身非㣲天下非大勢有
屈伸道無隆隘勿敏於言而怠於行維恒若不足以底
于成
四憂箴有序/
孔子之聖不待勉而成然恐夫徳不修學不講義不即
[001-30b]
徙過不能改則引以為己憂今人之質不足㡬聖人也
決矣而未見有以四者為憂者其卒歸於愚也
余懼為愚之歸也箴其闕以自勉
修徳
古人言學修其在己己無所得猶不學爾惟徳之務必
勉於為譬諸飲食必飽為期方其已飽不憂其餒無以
繼之餒可立待是以賢哲務徳是修行以終身恒以為
憂一事之成一行之蹈豈云匪徳貴乎彌邵知不逮舜
[001-31a]
仁不逮堯曰伊曰周徳音孔昭彼與吾同作則萬世獨
為凡民寜不有愧充之俾崇擴之俾洪主敬力行不息
其功成無為能盈無為足聖之不如而汝自局汝不是
思汝年日加暨其已晚汝憂則那
聖於萬理皎若日月不資修治洞見毫髪猶必講學以
辨是非嗟今之人乃謂有知性命之㣲政教之大逺徹
古今廣溢覆載孰可自淑孰可及民損益弛張奚後奚
[001-31b]
先汝之不講粉飾掩䕶事變臨前左右失措古君子為
學要而不華任之天下如治其家惑矣今之人以華為
貴空言自誑道則不至咨汝講學大本是求勿狹以陋
勿駁以浮心與道俱鬼神與謀憂己之不逮後則無憂
徙義
義可否進退怯於為善䧟溺也易聖賢雖大惟勇可成
勿安於非義謂吾不能義不能徙聖猶憂之汝不憂乎
[001-32a]
忍自絶於善而甘為小人之儔乎
改過
昔為不善今悟其愆能立改之不失為賢言曰既出事
曰既徃懲創不嚴其惡日長理欲之際義利之間精察
其㡬勿就所安折其始萌覺於將發盪摩翳昏存其昭
晰作聖之學必謹自茲顔子不貳為萬世師勿恃能改
無過為貴以有過為憂顔樂可致
[001-32b]
無以過人者衆人之流而求異於人者又君子之所不
取也然則將何所從哉合乎天不合乎人同乎道不同
乎時雖不求異於人而過人也逺矣余病乎未能而學
焉欲自至近者始作箴以自朂
口
不宜言而言是佞之徒宜言而不言是愚之符佞為憸
人愚為鄙夫宜言而言人誰汝惡宜黙而黙人誰汝怒
我言以道彼惡何傷我黙以義彼怒彼狂惟道之從勿
[001-33a]
狥乎人狥人違道與愚佞均天之生爾將以
墜緒汝障汝紹勿肆於𡨕合乎大中惟翼聖之經
身
人之營營汝則凝凝人之幡幡汝則安安相彼君子如
嶽如河小人輕儇如䑕如蛾嗟時之人蛾鼠是效不死
於機卒殺於燎嶽以静夀河以廣容式其深崇以鎮于
家邦
食
[001-33b]
凡民之生食必有事徒食不事惟犬豕類犬以禦盜豕
以供祀人之無益非二物比美貌長軀號名為儒
物下孰云非愚我告汝訓臨食必思思而無媿汝則食
之汝業不修汝徳不益汝心有媿雖餒勿食汝學汝仕
推是無違思而有得力見於為功施天下萬鍾非奢無
徳於人瓢粟猶多汝思而食省于斯言誰謂道逺將得
其門
寢
[001-34a]
聖哲之寢心亦有思思而為善厥徳沛如彼闇之思在
乎利欲長惡滋凶惟日不足周公待旦大猷以成跖起
鷄鳴死以盜稱其思則同其績曷殊中夕不寐撫心以
圖
於皇上帝降衷于人五性統心宰制此身如國之君如
兵之帥百職萬夫罔敢乖悖禀氣或偏梏其天明外與
物交私欲乃萌滛哇誘耳靡曼眩目言發於躁形動於
[001-34b]
欲或亂以酒或肆以狂詭隨為柔狠虐為剛顛倒謬迷
舉違其正敗類賊倫斵喪天性當其方昏恬謂宜然中
夜静思夫豈吾天廼奮而悲亟改前轍遏於横流撲於
始發若去蟊賊若戡姦兇皷勇直前不留寸蹤抉彼陰
霾洗滌日月秉禮持敬作我斧鉞孤光既囘萬類復初
思前之為䧟於嚚愚今幸克之
其逸去屋漏之闇對越有嚴一念之㣲鬼神降監勿安
所安勿嗜所嗜易失惟言難成惟事圖巨於細履坦若
[001-35a]
𡾟跬歩或差萬馬莫追内謹其㡬外防其誘盤盂機穽
袵席師保可畏在心豈彼蒼蒼心之操縱身與存亡表
裏交修本末一致作聖之基敬戒勿墜
勵志箴
天賦純命赫赫皇皇肆人受之厥質匪常或柔或剛或
粗或龎惟上聖允臧為民之綱天命上聖綱紀人極肖
天之能克有成徳發之為猷動之為則播為嘉
瑕忒如陶如冶如春如秋如元氣之運如江河之流民
[001-35b]
咸仰之莫覿厥繇舉民于大中佐天洪休昔在堯舜邁
烈百王亦有湯武易亂以康弼其令謨惟羣哲有光翕
萃駿昌道以大行周徳衰止𤣥聖以作以言為政以詔
以覺其徳天地其用粟帛妙乎無方於廓景鑠相在後
君子孰不是儀永言千古疇克類之有扶而崇有淪而
卑有閑于事而本則遺惟昔炎宋天擴其蔀篤生俊哲
旁魄先後導流于源擇苖于莠用為飲食作為師保穣
穣者舒擅於中區譬彼夏屋既構既除曽是弗居困踣
[001-36a]
路衢慨懐古昔慚愧
訓纉引先緒昭哉先子靖恭好古匪仁弗服匪禮弗處
爰求懿徳以淑後生秩秩嘉謨渢渢徳馨何惑不祛何
昧不明歛之毫芒散周八紘予實不類聞善鮮蹈眩瞀
于華罔臻厥奥持循不武過慝莫告惟怠荒之懐是用
不得其要惟日惟月則弗我舎聖功誕遐曾弗我屆童
也植志壯也則懈内愧於心若膚叢于蠆在昔多士卓
爾早成一間庻幾揚聖之庭長沙博志諸葛挺英皆夙
[001-36b]
造乎道為世準程予企焉是望若或可及退省于中莫
之能立中夜以興攬衣涕泣若鴻鵠在樹靡所止
彼澗水其流湜湜未抵于海尚莫能息道雖云逺有志
則獲心膂方强焉敢不力誠以為榦敬以為植義以為
路禮以為城俾内無擾而外慕不萌統乎天君百志惟
明弧勁則逺水盈則衍溝澮之溢所及則淺伯禹之績
公旦之典豈伊匪人徳劭於勉一體之虧愧不逮人衆
徳之弛覆謂宜然謂汝弗知亦既能言知而弗念云誰
[001-37a]
之愆嗟予小人矢自今始匪口之言惟足之履成巨於
㣲陟遐於邇群哲在上用循於前軌
毁譽箴
動也作毁譽箴箴曰人之譽汝戒汝勿喜汝喜而驕汝
徳日圮人之毁汝戒汝勿怒汝怒而争人將汝惡圮為
愚基惡為禍階内削外戕存者㡬何古之君子學以為
己聞人之言審己而己是也吾師否也吾欺過則在彼
[001-37b]
喜怒何為無知之人中怯不足以人之言為己寵辱人
言萬端孰可詰徴茍信不備負汝之生汝自今後吾告
爾法棄汝耳目惟心是察耳目者人心通乎天天而謂
然汝何憾焉
擇交箴
誾而正貎不爾是心則爾敬茍信其外不察其中君子
之失小人之從友彼小人如飲鴆酒入口雖甘毒則在
[001-38a]
後與君子朋螫舌逆情始為難堪輔爾于成有妄人者
二者之間援仁襲義以訐以訕求其所為汙穢莫測是
為務名惟爾之賊交際孔艱厥狀萬端直謂爾傲順謂
爾奸傲徳之㐫奸徳之囘不囘不㓙惟道是諧無求人
合而合于天人合一時天合萬年
家人箴十五首有序/
論治者常大天下而小一家然政行乎天下者世未
乏而教洽乎家人者自昔以為難豈小者固難而大者
[001-38b]
反易哉盖骨肉之間恩勝而禮不行勢近而法莫舉自
非有徳而躬化發言制行有以信服乎人則其難誠有
甚於治民者是以聖人之道必察乎物理誠其念慮以
正其心然後推之修身身既修矣然後推之齊家家既
可齊而不優於為國與天下者無有也故家人者君子
之所盡心而治天下之準也安可忽哉余病乎徳無以
刑乎家然念古之人自修有箴戒之義因為箴以攻己
缺且與有志者共勉焉
[001-39a]
正倫
為悖天天乎汝棄人乎汝異曷不思耶天以汝為人而
忍自絶為禽獸之歸耶
重祀
身烏乎生祖考之遺汝哺汝歠祖考之資此而可忘孰
不可為尚嚴享祀式敬且時
謹禮
[001-39b]
縱肆怠忽人喜其佚孰知佚者禍所自出率禮無愆人
苦其難孰知難者所以為安嗟時之人惟佚之務尊卑
無節上下失度謂禮為偽謂敬不足行悖理越
禍刑遜譲之性天實錫汝汝手汝足能俯興拜跽曷為
自賊恣傲不恭人或不汝誅天寕汝容彼有國與民無
禮猶敗矧予𦕈㣲奚恃弗戒繇道在己豈誠難耶敬茲
天秩以保室家
務學
[001-40a]
無學之人謂學為可後茍為不學流為禽獸吾之所受
上帝之衷學以明之與天地通堯舜之仁顔孟之智聖
賢盛徳學焉則至夫學可以為聖賢侔天地而不學不
免與禽獸同歸烏可不擇所之乎噫
篤行
倖高位祗為賤辱疇汝之貴孝弟乎家義譲乎鄉使汝
無位誰不汝臧古人之學修己而己未至聖賢終身不
[001-40b]
止是以其道碩大光明化行邦國萬世作程汝曷弗效
易自滿足無以過人人寕汝服及今尚少不勇於為迨
其將老雖悔何追
自省
言恒患不能信行恒患不能善學恒患不能正慮恒患
不能逺改過患不能勇臨事患不能辨制義患乎㢲懦
御人患乎剛褊汝之所患豈特此耶夫焉可以
絶私
[001-41a]
厚己薄人固為自私厚人薄己亦匪其宜大公之道物
我同視循道而行安有彼此親而宜惡愛之為偏踈而
有善我何惡焉愛惡無他一裁以義加以絲毫則為人
偽天之恒理各有當然孰能無私忘己順天
崇畏
有所畏者其家必齊無所畏者必怠而暌嚴厥父兄相
率以聽小大祗肅靡敢驕横於道為順順足致和始若
難能其美實多人各自賢縱私殖利不一其心
[001-41b]
至君子崇畏畏心畏天畏已有過畏人之言所畏者多
故卒安肆小人不然終履憂畏汝今奚擇以保其身無
謂無傷䧟於小人
懲忿
人言相忤遽愠以怒汝之怒人彼寜不惡惡能興禍怒
實招之當忿之發宜忍以思彼言誠當雖忤為益忤我
何傷適見其直言而不當乃彼之狂狂而能容我道之
光君子之怒審乎義理不深責人以厚處已故無怨惡
[001-42a]
身名不隳輕忿昜忤小人之為人之所慕實在君子考
其所由君子鮮矣言出乎汝烏可自為
汝私
戒惰
惟古之人既為聖賢猶不敢息嗟今之人安於卑陋自
以為徳舒舒其學肆肆其行日月邁矣將何成名昔有
未至人閔汝少壯不自強忽其既耄於乎汝乎進乎止
乎天實望汝云何而忍無聞以沒齒乎
[001-42b]
審聽
聽言之法平心易氣既究其詳當察其意善也吾從否
也舎之勿輕於信勿逆於疑近習小夫閨閤嬖女為讒
為佞類不足取不幸聽之為患實深宜力拒絶
心世之昏庸多惑乎此人告以善反謂非是家國之亡
匪天伊人尚審爾聽以正厥身
謹習
引卑趨髙嵗月劬勞習乎汙下不日而化惟重惟黙守
[001-43a]
身之則惟詐惟佻致患之招嗟嗟小子以患為美側媚
傾邪矯飾誕詭告以禮義謂人已欺安於不善莫覺其
非彼之不善為徒孔多懼其化汝不慎如何
擇術
古之為家者汲汲於禮義禮義可求而得守之無不利
也今之為家者汲汲於財利財利求未必得而有
足恃也舎可得而不求求其不足恃者而以不得為憂
咄嗟乎若人吾於汝也奚尤
[001-43b]
慮逺
無先己私而後天下之慮無重外物而忘天爵之貴無
以耳目之娱而為腹心之蠧無茍一時之安而招終身
之累難操而易縱者情也難完而易毁者名也貧賤而
不可無者志節之貞也富貴而不可有者意氣之盈也
慎言
義所當出黙也為失非所宜言言也為愆愆失奚自
學所致二者孰得寜過於黙聖於鄉黨言若不能作法
[001-44a]
萬年世守為經多言違道適貽身害不忍須㬰為禍為
敗莫大之惡一語可成小忿不思罪如丘陵造怨興戎
招尤速咎孰為之端鮮不自口是以吉人必寡其辭捷
給便佞鄙夫之為汝今欲言先質乎理於理或乖慎弗
啓齒當言則發無縱誕詭匪善曷陳匪義曷謀善言取
辱則非汝羞
四箴
父子
[001-44b]
子孝寛父心斯言誠為確不患父不慈子賢親自樂
母天地心大小無厚薄大舜日䕫䕫瞽叟亦允若
夫婦
夫以義為良婦以順為令和樂禎祥來乖戾灾禍應舉
案必齊眉如賔互相敬牝鷄一晨鳴三綱何繇正
兄弟
兄須愛其弟弟必恭其兄勿以纎毫利傷此骨肉情周
公賦棠棣田氏感紫荆連枝復同氣婦言慎勿聽
[001-45a]
朋友
損友敬而逺益友宜相親所交在賢徳豈論富與貧君
子淡如水嵗乆情愈真小人口如蜜轉眼如讎人
臣以迂陋過承睿知茲者考文還自京師敬奉教令侍
世子殿下講學伏觀世子殿下天性髙明學業超卓顧
臣何能有裨萬一竊惟古人忠愛乎君者必有箴戒之
辭臣無似敢取聖賢之意作箴九首以獻講讀之暇倘
[001-45b]
賜覧觀或可為懋徳之一助臣不任惶恐之至
敬天
人之有生受命於天動作起居奉以周旋茍或弗敬是
慢天理既違天常亦紊人紀是以聖哲祇慎小心事無
鉅細罔有弗欽逸欲靡存怠肆靡作順天而行
怍純乎天徳與聖為徒保國撫民可不敬夫
守訓
聖皇有訓傳之萬年惟克慎守乃為仁賢制度有常尊
[001-46a]
卑有叙愛親忠君恤民禮士大而治國近之修身孰為
之綱在敬與勤敬則心明萬理不昧勤則身泰所為無
怠精思篤行大訓是循能循聖道是為賢君
本孝
身乎奚自實本乎親惟能盡孝斯可成仁况兹有國神
民是主至徳無虧庻政以舉温顔抑氣先意承歡膳宰
視食司衣問寒未言而畏不怒而恐志靡自專
動正躬謹行非禮不繇君親既安心乃無憂惟古文王
[001-46b]
事父盡孝著於禮經萬世是效儲王睿哲尚其思之勿
謂聖人我不敢為
正學
古學務實體立用隨始諸身心驗於設施後世失之攻
乎文藝觀聽是娱道徳是棄王者之學以古為師窮理
正心固守勇為法堯為仁法舜盡孝視民如傷文王是
效簡册所陳善政嘉猷取之自治奚假外求聖賢立教
要而不煩昧者溺心疲憊空言漢之賢王東平稱最篤
[001-47a]
行為善埀範百世魏有陳思徒事文章徳業無
弗臧聖明御世好善崇徳鑒乎成憲永康邦國
推仁
天地之徳廣厚無垠蔽以一言莫過乎仁萬生芸芸天
孰不愛爰命人君天工是代圓顱方趾共本異形茍揆
厥初皆若同生聖人之心博施濟衆一夫失所如抱疾
痛燠念民寒飽思民飢己享安逸恐民之疲不奪其時
不盡其力開其昏愚賑其灾厄衆庻樂業國乃富強上
[001-47b]
不恤下非禮之常蕩蕩大藩哲王所受世篤至仁千載
是守
謹禮
逮閭里自身及家莫不有禮君臣以定父子以親夫婦
昆弟舉得其倫大法既昭衆志咸一綱紀相維名分有
秩禮之為治析於未萌不能謹禮刑措奚能賢哲知本
簡身克己言動之㣲履繩蹈矩以此使臣必效其忠以
[001-48a]
此臨民必致其恭為國以禮聖有明訓敬徳罔愆永埀
令聞
崇儉
天地生財以養庻民宰制之柄在乎人君節已厚人不
專其利崇儉黜欲邦國乃裕苟恃富侈奢㤗是夸
令徳民用咨嗟明明聖皇以儉率下尚朴懲奢天下從
化囊帷革履史䇿見褒象筯玉杯賢臣所憂得失之原
勸戒㒺極千古為鑒慎乃儉徳
[001-48b]
無逸
天徳剛健不已於行日月旋運無息故明人處兩間烏
可放逸耽樂是從憂所自出舜禹至聖尚戒慢逰日昃
不遑西伯興周古有格言燕安鴆毒汲汲為善猶恐不
足人之有心易縱難收必學古道乃可自修目視簡編
心惟奥㫖匪賢弗親匪善弗履造次無失寤寐靡忘日
求至樂罔或怠荒觀省徃行為法為戒
不懈忠孝仁義日勉行之充乎徳業發乎文辭勤政之
[001-49a]
基繇此而積敬於庻事日新不息
慮逺
處乎尊位宜逺其謀其逺伊何千載九州常人所知止
乎旦夕聊樂一時不知憂戚茍安一已慮不及人寜謂
天下皆切吾身聖哲存心廣大周悉慮無不至念無不
極正身立徳以裕後昆作範埀憲澤被無垠警畏憂勤
無或怠肆天下後世終䝉其利
慎齋箴有序/
[001-49b]
人之持身立事常成於慎而敗於縱縱猶之火一燎
不可收慎猶之奉盈心存於敬而兢兢弗忘則不至於
顛覆故君子惟慎之為貴里人王君仲臧嘗病夫人以
縱取敗懲其失名其室曰慎齋余聞而喜其志欲其乆
而不懈也箴以告之箴曰縱轡以馳忽而不思康莊險
𡾟惟惕惟慄虞其遺失履坎而佚惑乎世之人以肆為
可常怠不知檢率取危亡汝放於言言孰之信不慎於
行孰汝之順言為徳符行為徳機二者不慎於悖之歸
[001-50a]
有覺齋居以慎作則匪嘉厥名將飭爾徳欲言而思勿
爽於宜勿為詭誕以啓厲階將行而思必繇乎義勿人
之從惟天是畏天之昭昭靡幽不臨逰鑒汝
心繇粗而精繇㣲而鉅敬慎無愆朂哉君子
宗儀九首有序/
君子之道本於身行諸家而推於天下則家者身之符
天下之本也治之可無法乎徳修於身施以成化雖無
法或可也而古之正家者常不敢後法盖善有餘而法
[001-50b]
不足法有餘而守之之人不足家與國通患之况俱無
焉者乎余徳不能化民而竊有志於正家之道作宗儀
九篇以告宗人庻㡬賢者因言以趨善不賢者畏義而
逺罪他日於大者有行焉或者其始於此
尊祖
之性根於天備於心粹然出於萬物故物莫得而類之
今夫形禪而氣續者人與物之所同也渴而飲餒而噉
[001-51a]
勞而瘁逸而嬉者人與物不相逺也卒之人貴而物賤
者何哉人能知尊其身之所自出而物不能也故生而
敬事之為之甘膬豐柔之味以養其口為之華軟温美
之服以養其體為之采色以養其目為之馨香以養其
鼻順其所欲以養其心猶以為未至也於是飭身惇行
以養其徳令聞嘉譽以養其名著其徳美於天下後世
使之沒而不忘乆而彌章君
為貴而以奉終為貴非以奉終為難而以思孝廣愛為
[001-51b]
難藏於墓祀於廟自天子達於士隆卑廣狹不同而其
致一也故天子七諸侯五大夫三士二官師一庻人寢
乎薦自外為之制者繇乎人孝敬之情出於天繇乎人
者不可踰也本乎天者夫寜有强之者哉天之命也人
雖至昏弱也甚無知也過先祖之墓未有不動心者時
焉而祀其先語及其遺事未有不嘆泣者形氣之感有
所受也非偶然也故宗廟之制祭祀之禮君子以此崇
本反始致誠敬於其先㕓井之氓則祭田祖不以嵗之
[001-52a]
豐
身而不知身之所自出是謂禽犢之民知奉其身而不
恤吾身之所同出是謂痿痺之民是二者雖色貎為人
而其身物化也乆矣故人而不知本謂之悖不睦族謂
之戾悖與戾惡名也世之立而談者天之所授與堯舜
孔子不異繇顔焉而顔繇孟焉而孟不此之務而惟惡
名之求尚為愛其身也乎吾懼夫吾族之人為痿痺禽
犢之歸而不自知也為尊祖之法曰立祠祀始遷祖月
[001-52b]
吉必謁拜嵗以立春祀族人各以祖祔食而各以物来
祭祭畢相率以齒㑹拜而宴齒
坐而訓族人曰凡為吾祖之孫者敬父兄慈子弟和鄰
里時祭祀力樹藝無胥欺也無胥訟也無犯國法也無
虐細民也無博奕也無闘爭也無學歌舞以蕩俗也無
相攘竊姦侵以賊身也無鬻子也無大故不黜妻也勿
為奴𨽻以辱先也有一于此者生不齒于族死不入于
祠皆應曰諾然後族人之文者以譜至登一嵗之生卒
[001-53a]
而書舉族人之臧否其有婚姻相賙患難相恤善則勸
惡則戒臨財能譲養親事長能孝而悌親姻鄉里能睦
而順此其行之足書舉書之累有足書者死則為之立
傳於
愈甚則不削而書其名族人見必揖雖貴賤貧富不敵
皆以其屬稱喜必慶戚必吊死以其屬服無服者為之
是日不肉而群哭之群祭之群葬之
重譜
[001-53b]
尊祖之次莫過於重譜繇百世之下而知百世之上居
閭巷之間而盡同宇之内察統系之異同辨傳承之乆
近叙戚䟽定尊卑収渙散敦親睦非有譜焉以列之不
可也故君子重之不修譜者謂之不孝然譜之為孝難
言也有徴而不書則為棄其祖無徴而書
祖有耻其先之賤旁援顕人而尊之者有耻其先之惡
而私附于聞人之族者彼皆以為智矣而誠愚也夫祖
豈可擇哉兢兢然尊其所知闕其所不知詳其所可徴
[001-54a]
不强述其所難考則庻乎近之矣而世之知乎此者常
鮮趨乎偽者常多淳安之汪氏繇其身縁而上之至於
魯公之族七十餘世皆有諱字卒葬若目見而耳受之
者其心以為至博也而博不能勝其偽也越之楊氏親
煬帝之裔而耻其名之汙遂避而不言吳寜之杜氏越
千餘嵗而宗漢之延年晋之當陽侯是皆知本者之所
深惡而為之者
族有賢人無賢族有士者之子孫不能修身篤行而屈
[001-54b]
為童𨽻而公卿將相常發於隴畝聖賢之世不能傳其
遺業則夷乎恒人而縉紳大儒多興於賤宗天之生人
也果孰貴而孰賤乎四海之廣百氏之衆其初不過出
於數十姓也數十姓之初不過出於數人也數人之先
一人也故今天下之受氏者多堯舜三王之後而皆始
於黄帝譬之巨木焉有盛而蕃有萎而悴其理固有然
者人見其常有顯人也則謂之著族見其無有達者也
則從而賤之貴賤豈有恒哉在人焉耳茍能
[001-55a]
行古之道聞于天下傳於後世則猶古人也雖其族世
未著不患其不著也孔子子思以為祖而操庸嵬之行
則其庸嵬自若也祖不能貴之也故吾方氏出帝榆㒺
而譜不敢列之顕於昔者衆矣而不敢附之疑者闕之
以傳疑不可詳者畧之以著實而惟以篤學修身望乎
族之人嗚呼富貴利達外至者也求之不可必得得之
不可必守守之不能必傳也仁義忠信之道備乎心不
求而足得之可以行行之可以著施之盈天下而歛於
[001-55b]
身不見其隘傳之被萬世而非威武勢力之所能移善
尊祖者思是道也
於其祖而祖益尊祖益尊而譜益傳斯其為孝大矣何
必趯趯然為偽而欺且誣哉
睦族
井田廢而天下無善俗宗法廢而天下無世家聖人之
立法所以收萬民之心而使之萃于一者治道之極治
功之盛不可忽也故一之所在智者無所措其謀辨者
[001-56a]
無所措其説勇者無所用其力如裘之領如網之綱如
髪之握如輹之轂如馬之有轡如牛之有紖操之則歛
縱之則放招之則集撝之則退屈信作
而民不能叅以私先王之民非甚異於後世也其好義
而易使從化而畏法寜死於飢寒而不忍為亂者豈碪
斧鈇鉞所能禁哉教之以其所固有故其向善也安令
之以其所易知故其趨化也亟當是之時同閭接畝之
人猶相親睦信順而大小宗法行乎宗族之間為百世
[001-56b]
之宗者百世宗之為五世之宗者五世宗之宗其身則
守其訓有所猷為皆受命於宗子而悍戾爭闘之風無
自而起茍非大姦魁詐不可教令則安有不善者乎故
三代之俗非固美也為治之具既美而習使之然也後
世願治之主
民性之不可化耶其具之廢已乆世主便因循而憚改
作材士昧逺畧而務近功區區補弊苴陋而未及乎政
教之全也民心益離而俗愈散奚獨民之罪君子預有
[001-57a]
責焉吾嘗病之而未之能行則思以化吾之族人而族
不可徒化也則為譜以明本之一為始遷祖之祠以維
繋族人之心今夫散處於廬為十為百而各顧其私者
是人之情也縱其溺於情而不示之以知本則將至於
紛爭而不可制今使月一㑹于祠而告之以譜之意俾
知十百之本出於一人之身人身之疾在
心為之煩貎為之悴口為之呻手為之撫思夫一身之
化為十百也何忍自相戕刺而不顧乎何忍見其顛連
[001-57b]
危苦而不救乎何為不合乎一而相視為塗之人乎故
為睦族之法祠祭之餘復置田多者數百畝寡者百餘
畝儲其入俾族之長與族之亷者掌之嵗量視族人所
乏而補助之其贏則以為棺槨衣衾以濟不能葬者産
子者娶嫁者䘮者疾病者皆以私財相贈遺立典禮一
人以有文者為之俾相族人吉㓙之禮立典事一人以
敦睦而才者為之以相族人之凡役世擇子姓一人為
醫以治舉族之
[001-58a]
時増益之族之富而賢立學以為教其師取其行而文
其教以孝弟忠信敦睦為要自族長以下主財而私典
事而惰相禮而野不能睦族沒則告于祖而貶其主不
祠富而不以教者不祠師之有道别祠之不能師者則
否
廣睦
人之親踈有恒理而無恒情自同祖推而至於無服又
至於同姓愛敬之道厚薄之施固出於天而不可易然
[001-58b]
有親而若踈者有踈而若親者常情變於所習也閲嵗
時而不相見則同姓如路人比廬舎同勞逸
不絶則交㳺之人若昆弟使同姓如路人他人如昆弟
斯豈人之至情哉物有以移之君子未必然而常情所
不能免也聖人之治人以常人之情為中制俾厚者加
厚而薄者不至於離恐其以不接而踈踈而不相恤也
故為之祭酺之法合之以燕樂飲食以洽其歡忻慈愛
之情恐其狥於利而不知道也肅之以鄉射讀法使之
[001-59a]
祗敬戒慎而不至於怠肆祭而酺所以為樂也讀法所
以為禮也約民於禮樂而親者愈親踈者相睦此先王
之所以為盛也哉舉而行諸天下今未見其不可也然
非士之職也故欲
嵗為燕樂之㑹四其時則二月也五月也八月也十有
一月也其物則時祀之餘也其品則豕與羊各一酒醴
羞果惟所有而不必侈也酒以七行九行為節也位以
尊卑長幼為序也茍尊矣雖稚子猶位乎上也茍長矣
[001-59b]
雖貧且賤以齒也其言惟孝弟忠信而勿䙝也勿譁也
勿慢也飲雖醉而勿違禮也立子弟二人為執禮以佐
酒酒至揖請飲既飲揖請酬既酬揖請殽羞二人歌詩
其詩則蓼莪棠棣葛藟東門唐之枤杜谷風雅之黄鳥
之類貴其能感人而敦倫理也其數則如酒也
講說嘉言古之人及乎教者皆在所取也將歌也將說
也執禮揖曰請肅以聽皆拱而坐坐則肱相比行則武
相衘舉爵飲醻食羞皆後長者畢則旅揖辭而退少者
[001-60a]
送長者于家然後返嵗為禮儀之㑹三冬至也嵗之初
吉也夏至也冬至陽之始生也君子之道自此始亨矣
宜有慶也是日昧爽舉族自勝冠以上咸盛服造祠下
相揖趨及門祝啓門以次入序立以時羞獻奠酒皆再
拜班趨出族之長坐别堂次長者率羣昆弟子姓捧觴
稱夀畢皆拜遂以次飲酒相拜如禮典禮以譜至北向
坐讀之長者命衆坐
設席於南楹之東北向署其上曰旌善之位善之多者
[001-60b]
長者命之酒俾少者咸拜之典禮翼以就位署南楹之
西曰思過之所惡之累書而不改者俾立其下於是長
者以譜所列傳緒盛衰絶續之故明言之而告以常訓
曰為善如嗜飲食去惡如去毒螫慎思哉勿墜爾先祖
之祀衆拱而聴皆俯首就班再拜出少者授長者杖以
序行乃還于家夏至陰之始生也君子所宜慎也是日
素服謁祠如冬至禮不飲酒不相拜讀譜之儀亦如之
歳之初吉慶拜如冬至禮不讀譜鄉黨之制嵗為
[001-61a]
之㑹一其時以秋其物以祭社之餘其坐以齒以徳以
爵其禮主於譲其儀如宗族之㑹歌詩說嘉言亦如之
其詩以伐木魚麗南有嘉魚菁菁者莪賔之初筵擇鄉
人子弟群歌之其誦嘉言也耆老之賢者舉以教在坐
者皆起應曰祗奉長者之訓凡族人鄉人不與於㑹者
八悖倫紀者闘爭者相訟者使酒而酗者博奕者過累
書而不改者虐鄉里者言偽而行違者皆君子之所棄
也不善者棄而後知所戒然後善者尊而益勸勸戒立
[001-61b]
而俗寜有不美者乎
奉終
禮而不敢忽者先王教民之通法也䘮而用浮屠之術
葬而信塟師之說資冥報於不可致詰之間徴休咎於
無情難驗之川阜上以為親謀下以為身利者此古之
所未聞也後世闇夫野人多趨信而甘心焉親沒于床
不于禮而于浮屠不哭泣擗踊而于鐘磬鐃鈸非是之
[001-62a]
務則人交咲以為簡時可塟矣泥于山川之利否而不
即塟或至於終身或身死而委槥於子孫甚者子孫恐
塟之禍其身舉而棄諸水火塟親以禮者世反非之為
愚於乎是何其不察而至於
囘者果可信耶天之生人物者二氣五行也其運也無
窮其續也無端先者過而後者来未嘗相資以為用者
二氣五行之常也自草木而觀之發榮於春盛壯奮長
蔚乎而不可遏及乎戒之以凛風申之以霜露昔之沃
[001-62b]
澤茂美一旦飄而為浮埃化而為汙泥蕩滅殫盡無跡
可窺矣其發生於明年者氣之始至者為之也豈復資
既隕之餘榮乎惟人也亦然得氣而生氣既盡而死死
則不復有知矣茍有焚炙刲割佚樂適意身且不有而
何以受之形盡氣盡而魂升魄降無所不盡安能入人
胸
流行不窮故乆而常新變而不同使必資已死之人為
將生之本則造化之道息矣烏足為天地倘或有之人
[001-63a]
固不知之也浮屠亦人耳何自而獨知之彼以其茫昧
不可揣索故妄言以誣世夫豈可信而事其教乎孔子
謂祭之以禮為孝則事異端之妄棄聖典而不信者其
為非禮也大矣不孝孰加焉而闇者顧安之而不以為
非胡可哉葬師之動人以禍福而其說尤恠人之昌隆
盛熾者其先必有厚徳之遺賤貧夭絶者必有餘惡之
著山川何與焉誕者則不然聞
福於其塋塜曰此某形也此某徴也於葬之法宜爾也
[001-63b]
聞有貧賤之人於此則曰此葬之罪也此於法宜至於
斯也信斯言也則人之多財而力足者皆相率而為不
善及乎死也求善地以葬其身則可免子孫於禍夫孰
肯為善乎繇大者而論之繫乎盛衰者莫大乎國都殽
函河渭無異也秦帝之亡漢帝之昌隋據之而促唐據
之而長果在於善地乎帝王之尊家天下而役海内使
地善而可興竭智以營陵廟奚求而不致而亡國敗主
相屬則果不在乎此也審矣古之卜宅兆云者以神道
[001-64a]
定民
師之為也葬師祖晋郭璞書其書茍可信璞用之以葬
其祖考宜有竒騐不誣而璞卒死於簒賊其身不能福
而謂能福乎人其可信否耶世之人多信之不知自䧟
於不孝而莫之贖也於乎先王之禮一失而流于野再
壞而化扵異端暨其大壞而不可為忽乎入扵禽獸而不
之覺寧不哀哉天下之人其小者化為異端繇異端而往吾
不能知其所至矣其心滛浸膠固非空言所能革也吾
[001-64b]
獨以告吾族人親䘮必以三年三年之制必循禮勿以
浮屠從事違者生罰之死不祀於
泥葬師之說期必以三月三月不能至五月五月不能
止七月過一嵗者如違䘮禮之罰必刻壙志墓銘力不
足者刻其名俾後有考作方氏䘮葬儀
務學
學者君子之先務也不知為人之道不可以為人不知
為下之道不可以事上不知居上之道不可以為政欲
[001-65a]
達是三者舎學而何以哉故學將以學為人也將以學
事人也將以學治人也將以矯偏邪而復於正也人之
資不能無失猶鑑之或昏弓之或枉絲之
而理之檠而直之瑩而拭之雖至善不適於用烏可不
學乎夫學非為華寵名譽爵祿也復其性盡人之道焉
耳彼蠕而動翾而鳴者不知其生之故與其為生之道
是以物而不神𡨕而不靈人之為學所以自異於物也
匪特異於物欲異於衆人也匪特異於衆人上將合乎
[001-65b]
天地㧞乎庻類之上而為後世之則也其説存於易詩
書春秋三禮其理具乎心其事始乎窮理終乎知天其
業始於修己終於治人其功用至於均節運化涵育萬
物大得之而聖深造之而賢勉修之而為君子聖賢君
子非天墜而地
而乃不能異於物曷故哉不知務學之方也今世俗之
儒申申而行繇繇而言謄口頰播簡牘以誇乎人知非
不博言非不華矣而於古之學未也何哉為其泛而無
[001-66a]
本也漫而無統也可喜而無用也君子之學積諸身行
於家推之國而及於天下率而措之秩如也奚待詞說
乎以詞說為學上以是取士下以是自期此士所以莫
逮乎古也嗚呼無善教而天下無善士無善士而天下
無善俗世俗之陋其患豈㣲也哉余不欲學者之類之
也方氏之學以行為本以窮理誠身為要以
為用因人以為教而不强人所不能師古以為制而不
違時所不可此其大較也其小學曰七嵗而學訓之孝
[001-66b]
弟以端其本訓之歌謡諷諭之切乎理者以發其知群
居而訓之和賜之以物而𨗳之譲慎施朴楚以養其耻
敏者守之以重黙木者開之以英慧柔者作之强者抑
之扶之植之摧之激之而童子之質成矣其大學曰立
四教皆本於行行不修者不與一曰道術二曰政事三
曰治經四曰文藝一道術視其人質之端方純明知㣲
近道者與言考其言行以稽其所進試其問難以審其
所造政事文藝其
[001-67a]
通明才智者使學焉治民之政八制産平賦興教聴訟
禦灾恤孤御吏禁暴悉民情知法意為政事本試以言
授以事而觀其所堪三治經精察燭理篤志不惑而長
講說者為之四文藝博聞多識通乎制度名物立言陳
辭可以為世教者其極也試之之日皆以終月皆欲其
稱其教之名也教之存乎師化之遲速存乎人得其人
推而用之不難於天下夫豈一家之學也哉
謹行
[001-67b]
士之為學莫先於慎行行之於人猶室之有棟柱也
之有絲縷也木之有本也馬之有足也鳥之有翼也聖
得之而後為聖賢得之而後為賢君子修是而為善小
人失是而䧟於異類禽獸之歸夫焉可忽哉積之如升
髙之難而或敗於談笑為之於閫閾之内而或播於四
海九州才極乎美藝極乎精政事治功極乎可稱而行
一有不掩焉則人視之如汙穢不潔避之如虎狼賤之
如犬豕并其身之所有與其疇昔竭力專志之所為者
[001-68a]
而棄之矣可不慎乎夫口之便於甘肥體之便於華美
耳目之耽於所思心志之趨於所樂家欲富而身欲尊
者人之同情聖賢之所不
克節惟恐是念之萌於中蒯衣藿食黜好寡欲終身而
不敢怠者誠知輕重之分也人之身不越乎百年善愛
其身者能使百年為千載不善愛其身者忽焉如蚊蚋
之處乎盎缶之間夫蚊蚋之生亦自以為適矣而起滅
生死不踰乎旬月當其快意於所欲以盎缶為天地而
[001-68b]
不知其所處之㣲昧陋之民亦若是矣迷溺於聲色勢
利以身為之役而不以為勞其心以為至樂也而不知
其可悲也甚適也而不知其為汙辱也均之為身也聖
賢之尊榮若彼而衆人之汙辱若此曷為而然哉慎行
不能乆於身樂未既而憂繼之者人之欲也以富貴利
達易汙辱之名猶食烏喙而易死也况倐忽接於耳目
者之不足恃乎故人有殺身而狥君親者非不愛身也
[001-69a]
愛其身甚而欲納之于禮義其為慮甚逺矣寜死而不
肯以非義食知義之重於死也寜無後而不敢以非禮
娶知失禮之重於無後也僥倖茍冒於一時而䝉垢被
汙于萬世小則閭里識之以為訾大則册書著之天下
笑之聞其名則唾噦不欲入于耳計其所得曽不若秋
毫而賤辱其身使孝子羞以
逺𦙍羞以為祖不亦或哉且人不患不富貴而患不能
慎行無行而富貴無益其為小人守道而貧賤無損其
[001-69b]
為君子吾家自始遷祖至於余身十五世矣以言乎貲
産則不踰于中家以言乎爵禄則未有以位乎朝者然
而不愧於人見推於世者以先人世有積徳蓄學操行
異乎恒人焉耳逺者余不足知之若曽大父西洲府君
之純厚慤大先君太守貞惠公之亷介方正視古之賢
者豈有間哉吾族之人暨將來而未至者烏可不效也
人莫不喜為名人之子孫而不知其尤難於衆人蓋徳
大
[001-70a]
祖之賢不但如斯而已有惡未著人已責之以為不肖
曰若之祖何人也而為此哉故生於㣲宗庸族者過易
隠而善易著以其特出掩於其先人皆異之故不求其
備也生於世家者過易聞而善難昭以其先多顕人而
不可企也嗚呼方氏之嗣人奈何而不慎乎君臣父子
兄弟夫婦朋友五者天倫也斁天倫者天之所誅人之
所棄生不齒死不服葬不送主不入祠譜不書其名行
和於家稱於鄉徳可為師者終則無服者為服緦麻有
[001-70b]
服者如禮祭雖已逺猶及雖無
能為君子則非方氏之子孫也告于祠而更其姓不列
于譜
修徳
能為衆人所不能行之事者其子孫必享衆人所不能
致之福人之為善非為子孫計也然天道之於善人以
及其身為未足常推餘澤以福其後人則亦曷甞不為
子孫計哉第衆人之計速而易致而君子之澤逺而難
[001-71a]
讐故趨乎善者常少溺乎利者常多衆人毎笑為善之
士為迂緩無術而不知天道之所佑固在此而不在彼
也天下無千載全盛之國無百年全
有國家者乆而不墜哉或一再傳而失之或未終其身
而不振得之於勞勩艱難之餘而敗之於談笑燕安之
頃非其智力所不能徳不足而子孫無所藉以自立也
人之生於徳善之家猶木之生沃土蚤發而易長華茂
而後凋磽田瘠壠雖有萌蘖之滋拳曲擁腫終不足觀
[001-71b]
則所籍使之然耳今之人莫不欲子孫之蕃賢才之夥
傳緒乆而不衰而莫能為善此猶不藝而欲穫也不獵
而欲衣狐貉也孰從而致乎故富貴而不修徳是以爵
禄貨財禍其身也富貴其子孫而不力為善是置子孫
於賤辱之
顕人與齊魏秦楚之君至今不失祀矣使富而可傳則
趙孟三桓之裔有餘積而無憂矣然而皆莫之存何哉
徳澤既竭而後人莫能繼也先人有千乗之勢萬室之
[001-72a]
邑不足恃也金帛菽粟盈溢廪廥不足恃也惟有餘徳
焉為可恃而恃之者身必危可恃以存者其惟徳修於
身而不懈者乎徳有及乎數百年者有及乎百嵗者有
及乎當世者有及乎一鄉行乎一家者子孫之食其報
也恒視所及為廣狹道術材畧髙世而㧞類或見於事
功佐明主除暴亂立法制或著於書以
人心於將亡遏邪説於欲盛此徳於數百年者也不能
如彼之盛而其所為可以扶衰拯溺為百年所依怙者
[001-72b]
百年之所徳也又不能然而濟當時之難者當時之所
徳也下此而盡力於一鄉行法於一家鄉與家賴之亦
可以及其子俾不遽至於禍敗况其所及愈大則所利
愈逺乎閭巷之士欲澤天下後世固非其職然因其身
之所居以為其分之所當為奚為而不可也故事親而
孝事長而弟族焉而睦婣焉而義慈恭恵和不犯不忮
以此守身而無媿者其徳可以澤其子推而行于鄉矜
寒恤飢周人
[001-73a]
興者乎有位而立功學道而立言皆人所可致者孰謂
吾族之人而不能為善人乎孰謂為善而果不可恃乎
體仁
天之生人豈不欲使之各得其所哉然而勢有所不能
故托諸人以任之俾有餘補不足智愚之相懸貧富之
相殊此出於氣運之相激而成者天非欲其如此不齊
也而卒不能免焉是氣行乎天地之間而萬物資之以
生猶江河之流渾涵奫淪其所衝激不同而所著之狀
[001-73b]
亦異大或如蛟龍小或如珠璣或聲聞
然而止水非有意為巨細於其間也而萬變錯出而不
可禦人何以異於斯乎智或可以綜覈海内而闇者無
以謀其躬財或可以及百世而餒者無一啜之粟天非
不欲人人皆智且富也而不能者勢不可也勢之所在
天不能為而人可以為之故立君師以治使得於天厚
者不自專其用薄者亦有所仰以容其身然後天地之
意得聖人之用行而政教之説起故聖賢非爲已設也
[001-74a]
所以為愚不肖之資貨財非富匹夫也固將俾分其餘
以補人之匱乏三代之盛是法行於朝廷達於州里成
於風俗而入
而莫之復也世之志義之士猶有推其所有餘行其所
可為者其亦先王之所取者乎然非知本者不知其意
之美也人之挾所長以虐同類繇不知本故耳使知斯
人之生皆本於天視人之顛隮䧟溺與已無以異則民
焉有失所之患哉余病乎未能而欲試諸鄉閭以為政
[001-74b]
本數百家之鄉其人必有才智貲産殊絶於衆者雖廢
興迭出而未甞無毎鄉推其尤者為之表使為二廪三
學廪之法豐嵗夏秋自百畝之家以上皆入稻麥于廪
稱其家為多寡寡不下十升多不過十斛
其數而衆閲守之度其凡嵗可得千斛以備㓙荒札瘥
及死䘮之不能自存者其入也先富而出也先貧出也
視口而入也視産産多者皆庚加息十一不能庚則否
廩之左立祠以祠入粟多而及人愽者祠之左右序揭
[001-75a]
二板左曰嘉善書其人之績板以朱書以青右曰媿頑
板不飾書以白書吝而私者為表而不均者漁其利而
不䘏民者嵗再集衆謁祠而讀之以為戒學之法各立
師一人以有徳而服人者為之立司教二人司過二人
司禮三人鄉人月吉盛衣冠相率謁學暇則逰於學問
乎師有違過者
法如族學之儀
[001-75b]
遜志齋集卷一
[002-1a]
欽定四庫全書巻
遜志齋集巻二 明 方孝孺 撰
