[003-1a] 
遜志齋集卷之三
中順大夫浙江按察司副使奉勅提督學校雲間范惟一 編輯
奉政大夫浙江按察司僉事奉勅整飭兵備南昌唐堯臣校訂
中順大夫浙江台州府知府事前刑部郎中東呉王可大校刋
雜著
君學上
人君不患乎無才而患恃其才以自用不患乎不學
而患挾其學以驕人邈乎無爲澹乎無謀以任天下
之才智而不與之争能則功之出於人者猶出於巳
也持其偏長小數以與臣下較銖兩之優劣使才智
[003-1b]
之士不獲盡其所欲爲是曷若不學之爲愈乎漢高
帝椎樸質厚於學無所知然其聽言任人與知道者
無異陳叔寳楊廣好自矜伐以爲群臣莫巳出而其
所以自負者適足以取敗蓋聖賢之學不傳人君旣
不知爲學之道而復不能用其學譬之兊戈埀矢王
者用之可以伐僣亂而狂夫得之或以濟其惡而爲
盗豈戈與矢之不善哉挾莫邪之噐而不能用未有
不爲大禍者也況彼之所得皆聖人之所棄者而恃
之以驕人則適可疑當/作足以害其身而巳學至于近世
離而爲四言性命者得其本其失也過高道政事者
[003-2a]
得其用其失也過雜文辭之習華而鮮實制度之辨
勞而少功人君欲如學士儒生兼窮而並索之豈惟
勢有所不能而亦安暇事于此古之聖王爲學之道
雖殊然其大要不過敬天仁民别賢否明是非數者
而巳而必皆以正心爲本正一心以對天下智者爲
之謀仁者爲之守勇者爲之戰而藝能才羙之士咸
以其術自奮何患有所不知哉學之不正而欲徒務
乎學以之治身且不可而況天下乎
君學下
將欲應天下之變而計謀規法不素俻於吾心一旦
[003-2b]
事變雜陳乎耳目之間其不至於瞀惑迷亂者鮮矣
故人君不可不學也人君之學莫大於治心立政而
治心之術有五持敬以弭安肆之萌寡欲以遏侈縱
之漸養慈愛之端以充其仁伐驕泰之氣以固其守
擇賢士自輔以閑其邪五者立然後可以爲政而爲
政之方有八明而不至乎苛寛而不流於縱嚴而不
迫於刻仁而不溺於無㫁智而不入於詐妄納諌而
能委任無逸而能不變此爲政之本也而未及乎政
然能是八者則政可以舉而措之矣存之無形索之
無方而其動無常者心也聖王之爲學必先治於心
[003-3a]
如操六轡以御悍馬奉盤水而行乎堂階之上惟其
顛逸而不可制傾覆而不可收自旦以至夕自起居
飲食以至決大事䖏大變自壮以至老兢兢然不敢
少肆故雖在位數十年而政教行乎天下者如一日
國有百歲之儲積而宫室服御奉其身者無加遐荒
逺邑無飢寒之民而憂勞之意不敢怠有學以治其
心是以恒見其不足茍自不足則於治也何有哉後
世人主不知學以其天資之所近者爲治好仁則姑
息而無㫁任察則苛細而少恩廢疑當/作嚴或近於殘寛
或至於弛好謀多蔽於輕信推誠毎失於小人或始
[003-3b]
於恭儉而敗於驕㤗或初志甚銳而旋致縱怠漢之
文景武宣唐之明皇憲宗其才非不美也而不足以
庻㡬先王之治者豈非不能充之以學故哉人惟知
不足然後久而不變持其所長自以爲能居億兆之
上䖏尊榮之勢内不能學外不能親疑/誤此人君之不
幸也
君量
智周乎萬物才高乎衆人者可以取天下而不可以
守天下仁足以施法政義足以洽乎民心者可以守
天下而未能使天下恱而不忘善爲智者蓋有不用
[003-4a]
智而無不明不以才自名者無所不成德洽令孚而
人莫能忘其仁義其惟量足以容天下者能之乎洪
河大江奔注萬里勢之所遇聲之所嗄洶洶乎其可
畏及趍於海泊然而行悠然而逝渙漫浩渺不復少
肆者以其量素足以容之也天下大物也其動也無
端其變也無恒自非量可以容之者孰能有之人能
辭萬鍾之禄而或色喜于一金能虜三軍之帥而或
呻吟於一指其岀於計度而後爲者未足見人之量
惟其猝然遇之視之而不驚此非有量不能也古之
聖王叢之以極繁至擾之事而䖏之若無投之以深
[003-4b]
憂厚懼之變而應之不勞恩及乎黎庻功高乎徃古
而不少見於辭色豈強而爲此哉其所操持者大所
畜者逺事物不得亂其中也堯視黎民時雍不異
於洪水滔天之時舜居乎法宫而朝萬國與陶漁于
河澤之際無異禹舉天下於魚鱉之波而使食息於
平土而不與焉蓋於其功德之盛未足見聖人之大
於䖏盛美而不居然後可見其量也後王之於古若
視日月不能㡬之者豈皆其智之不能質之不逮乎
速盈而易驕可以利害動而不能用天才知才智自
見于世者庻官百職之所爲無所用其才智而才智
[003-5a]
之士咸爲之用非聖人其孰能之
君職
能均天下之謂君臣覆兆民之謂君立政教作禮樂
使善惡各得其所之謂君生民之初固未嘗有君也
衆聚而欲滋情熾而争起不能自決於是乎有才智
者出而君長之世變愈下而事愈繁以爲天下之廣
非一人所能獨治也於是置爲爵秩使之執貴賤之
柄制爲賞罰使之操榮辱修短之權位乎海内之人
之上其居䖏服御無以大異於人不可也於是大其
居室彰其輿服極天地之嘉美珎竒以奉之而使之
[003-5b]
盡心於民事故天之立君所以爲民非使其民奉乎
君也然而勢不免粟米布帛以給之者以爲將仰之
平其曲直除所患苦濟所不足而教所不能不可不
致夫尊榮恭順之禮此民之情然非天之意也天之
意以爲位乎民上者當養斯民德高衆人者當輔衆
人之不至固其職宜然耳奚可以爲功哉後世人君
知民之職在乎奉上而不知君之職在乎養民是以
求於民者致其詳而盡於巳者卒怠而不脩賦稅之
不時力役之不共則誅責必加焉政教之不舉禮樂
之不修弱強貧富之不得其所則若罔聞知嗚呼其
[003-6a]
亦不思其職甚矣夫天之立君者何也亦以不能自
安其生而明其性故使君治之也民之奉乎君者何
也亦以不能自治與自明而有資乎君也如使立君
而無益於民則於君也何取哉自公卿大夫至於百
執事莫不有職而不能修其軄小則削大則誅君之
職重於公卿大夫百執事逺矣怠而不自修又從侵
亂之雖誅削之典莫之加其曷不畏乎天邪受命于
天者君也受命于君者臣也臣不供其職則君以爲
不臣君不修其職天其謂之何其以爲宜然而祐之
耶抑將怒而殛絶之耶奚爲而弗思也天與人其形
[003-6b]
雖殊其好惡去就不甚相逺也使君命一人焉而治
民而困踣之厲虐之其有不怒者乎怒而能全其禄
位乎天之於君雖不若君臣相接之明且著然未嘗
不明且著也幸其未形以爲無憂幸其未至以爲愛
已嗚呼其可果恃也乎
治要
無法不足以治天下而天下非法所能治也古之聖
人知民不可以威服於是寓革姦剷暴之意於䟽緩
不切之爲使民優柔揖讓於其間莫不兢然有自重
知耻之心未見鈇鉞而畏威未見鞠訊而逺罪潜修
[003-7a]
黙改於閭閻田里之中若有臨而督之者彼豈恃區
區之法哉法之爲用淺陋而易知民之爲情深詭而
難測以難測之情視易知之法法巳窮而其變未巳
未有不爲竊咲而隂誹者也善用法者常使民聞吾
法之不可犯而不使民知吾法之果可畏夫人祗天
而懼帝者以未嘗𬒳其誅殛而或𬒳其誅殛者必不
能以復生也如使鬼神臨人之庭捽人而擊之則愚
夫鄙婦皆思持挺而逐之矣其何畏之有欲人之重
犯乎法在乎不輕用法於民吾視殺戮爲輕刑而數
用之彼將輕吾之殺戮而數犯之矣吾視笞罵爲大
[003-7b]
辱重而施之彼亦以笞罵爲足耻而畏避之矣得其
要術者能使民畏笞罵爲殺戮不得其要者刑人接
於市而人談咲犯法不爲之少衰人惟以死爲足重
也故知樂其生知生之樂也故凢可以賊身害名之
事慎忌而不爲使皆不愛其死則將紛然驚肆馳逐
於法令之外趍死而不顧雖有法何足以制之聖人
之治不恃斯民畏吾之法而恃其畏乎名不恃其畏
乎名而恃其畏乎義夫纊冠素組玄冠縞武與坐之
嘉石而畫其衣施之人身非有毀形傷膚之慘也而
使惰遊之士不齒之人與麗乎法者服之坐之則慚
[003-8a]
悔愧恨與𬒳木索嬰金鉄者無異此何必刑哉加之
以不義其辱固甚於刑矣孝友睦婣任恤有舉先王
以是數者勸天下之民非能家說而人誘之也而人
以能是爲榮不能是爲辱書之黨正族師之籍如受
命于王庭而就刑于司㓂其心逹乎義故知畏乎義
而惟恐或違之也事固有類乎不急而爲用至要甚
微而爲化甚愽者聖人常以是寓夫御世淑民之精
意使民奔走慕悅無所厭倦而不自知其由世俗不
之察以爲迁逺而不若用法之有功則過矣人主莫
不欲民之興於孝弟禮譲也而人不免悖德而蔑教
[003-8b]
莫不欲吏之奉職而循理也而吏不免怠肆而汙僻
則法果可以禁之乎法加人之肢體而不從而謂虗
名可以服其心其事若不近人之情而理有所宜然
者不可不察也二人治家一以變色不言爲怒一以
箠撻詬罵爲怒自其嚴者言以變色不言者爲不肅
矣示其怒者雖異而其爲怒則同人見其色之不易
變也於其偶發乎靣其畏且恐與箠撻何擇哉故法
不必嚴在示其意向而巳辱莫大於不得同於恒人
觴舉坐以酒而飲一人水其愧於刑及其身耻爲醉
酒者所輕咲也良淑之民皆冠緇布德爲民所尊者
[003-9a]
加識别之行爲人所卑者使不與桓民齊則民莫不
修其所可尊而去其所可卑者矣吏以㢘㓗稱者歸
則服其服不能以義退者異其服以媿之則德惠盡
其職矣推是類也等其田里别其室廬使民無貴賤
以德之高下爲貴賤仕無崇卑以政之廣狹爲崇卑
有罪者始則異其冠服次則殊其里居如是而不悛
則誠不可與爲善矣然後刑戮加焉人知刑罰果岀
於不得巳而行於果不可不怒也必能自重其身知
麗乎法者爲可耻而禮義之俗成矣夫茍可以變易
風俗雖有甚難至逺之事先王之所樂爲也況其易
[003-9b]
者乎易者忽之以爲踈而不屑爲難者重之以爲高
而不敢爲則是聖人之道終無適而行也悲夫
官政
欲天下之治而不修爲治之法治不可致也欲行爲
治之法而不得行法之人法不可行也故法爲要人
次之二者俱存則治俱弊則亂俱無則亡偏存焉則
危世未嘗無人也然取而用之與用而責成之無其
法則猶無人也今禄而仕者無虗位求其知職而不
媿乎禄者無㡬人法非不宻也而貪暴者不爲止怠
鄙者不加畏闒茸不振者頑然食乎其間而不以爲
[003-10a]
非其患在乎取之過雜持之過急待之過賤而黜陟
不明耳奚謂取之過雜可以治人者必有以過乎人
也過乎人之人居恒人之中固巳嶢然有異於衆而
爲衆之所服善用人者取其爲衆人所服者而用之
故人服其上之知人而歎受知者之稱其任各勉於
自修而無有僥倖乎禄位之心使無以過於人而用
之於治人之位則人必以上爲瞽而以得位者爲冐
莫不自以爲可用而有賤輕禄位之意曰彼猶吾也
何以治吾彼與吾等也何以聽吾之曲直於是䖏士
以不仕爲高恒人以得位爲宜而仕者之勢不尊威
[003-10b]
不行而令不信于下知不爲衆之所與也則益不自
重而爲毀㢘蔑耻之行何謂持之過急待之過賤蓋
人必有樂乎位也然後思固其位安其身也然後自
愛其身知其身之當愛位之當保然後凢可以戕身
而僨位者畏避而不爲可以得名譽華寵者慕效而
爲之馭之以不得自專之法加之以非其自爲之罪
役之以非其所能之工富足則快樂而獲存廉節則
死亡而莫之救欲其有士之行烏可得也何謂黜陟
不明天下之所尚視乎上之所嚮漢文好寛厚而人
多化爲長者宣帝好能吏而吏多以善治稱四海之
[003-11a]
内仕者之衆不可謂無才也而不聞卓然以才稱者
以非上之所好故有才者沉欝銷沮而不能自見妄
庸之人茍且攫竊而不知媿耻誠使擇異常之才居
四方之大位俾各察其属之才鄙㢘否言其狀于朝
而進退之果才矣自縣而陟之於州於府加賜禄秩
以旌之果不才矣可任則姑試之以事不可任則歸
之於民䖏巳誠㢘矣則厚其禄雖有過再宥三宥而
後加以罪勿辱其身勿役之以小人之事取於民誠
貪矣則收其禄役其身俾不齒於士上之好惡如日
月之昭明人寧有不化者乎利乎報而爲善者君子
[003-11b]
以之存心則不可然欲化舉世之人皆爲君子不先
示之以得失之理未見其遽從也言治道者不求其
本急近功則謂德不若刑務教化則謂刑不如德皆
近似而不然也一任乎德則爲惡者茍免一任乎刑
則爲善者無所容皆不可以致治惟本之以德而輔
之以刑使恩惠常施於君子刑罰常嚴於小人則寛
不至於縱猛不至於苛而治道成矣
民政
治天下者固不可勞天下之民以自奉也然不能使
天下之民知道而易使亦豈足以爲治乎當昔之未
[003-12a]
有君臣也民頑然如豕鹿猿猱餒則食飽則奔逸跳
擲而不可制欲馴之且不能況欲使之乎聖人者出
知其散漫放恣無所統屬非久安之道也於是制上
下之分定尊卑之禮俾賤事貴不肖聽于賢由胥吏
以至于大夫公卿由子男以至于諸侯各敬其所宜
敬而各事其居乎上者猶以爲未足也復制治民之
法使五家爲比二十五家爲閭百家爲族五族爲黨
二千五百家爲州萬二千五百家爲鄉以屬乎司徒
五家爲鄰五鄰爲里里四爲鄼鄼五爲鄙鄙五爲縣
縣五爲遂以屬乎遂人聮之以五两卒伍師軍以知
[003-12b]
其數習之以師田飲射祭祀讀法以一其心書其善
以作其氣罰其惡以折其驕六畜車輦旗鼓兵噐之
稽可按籍而知老弱壯少可任與否不必問乎民而
具上有所興作朝出一言而暮巳集進之則前退之
則却其民常知恭順忠愛事上爲當然不敢少有忿
怨避縮之意三代之時非不役民也而未嘗有一民
敢發不遜之言豈其威力足以制之哉其法素備其
教素明民皆知道而易使故也戦國之君不知先王
之用心務爲茍簡之術以爲不必如先王之煩宻過
慮亦可以爲治斥絶遺典而師心自爲旣巳失矣而
[003-13a]
秦又并燒除刮絶之不復有爲治之法而徒任刑罰
以刼黔首譬之去悍馬之覊靮而臨以鋒刄彼有蹄
齧騰躍而走耳安能以可生之身蹈必死之禍哉故
斯民至於秦而後興亂後世亡人之國者大率皆民
也其禍實自秦始秦之民即三代之民在三代之時
則尊君而附上當秦之時則鷔狠凶戾視其君如仇
讐豈民之過哉無法以維之無教以淑之而不知道
故也二家之童其一自㓜教之以拜跪順悌其一恣
其詈言誶語而不禁他日犯上而賊倫者必自㓜不
教之人其知教者必不至乎有過也治天下者未嘗
[003-13b]
願天下之不治而不修致治之法猶願無死而不食
也致亂之由非一端莫甚於治民無法治民之法旣
定世有叛将亡卒挾姦而肇釁縶而殺之易易耳亂
亡所以相踵者無頼者爲之倡好亂之民皆起而從
之也使斯民皆知君臣之義或有狂夫恠民出乎其
間衆縛而告于司㓂何亂之能成玆欲復井田行周
制如先王之時固難矣獨不可稍取先王之意爲之
法乎今之役民雖不能歲止於三日亦未至於厲民
也終歲休干家縣官役之以數日之事已若爲所不
當爲發憤懐怨而就道甚者或逃匿而不從上之威
[003-14a]
令方行而民巳如此設使不幸而威令有所不行何
望其從上之命乎此治民無法教民無道而不知君
臣之義使然也爲人父者未必皆無過舉然子不敢
逆其命者以父子之倫不可悖也人君之政豈能皆
合乎民心茍不知君臣之義少不慊所欲則攘𬒮而
起其危亦甚矣烏可以爲不急而不務哉欲民易使
莫如放鄉鄰鄼鄙比閭族黨之制執其中而用之爲
之正若長者月申之以讀法開之以古訓春秋合之
以祭祀和之以飲酒導其忠順之道罰其不率令者
遇有徴發以趨事先爲者爲上而厚賞以勸之以訕
[003-14b]
訐敗類者爲下而屏黜以愧之上之人又能躬行以
成俗立學校以明教則民可漸化矣然必制民之産
使之無死亡之憂然後可茍驅不能自存之民從吾
之令雖堯舜之仁周公之智有所不能況三代之舊
法乎故民易治也在乎治之有法法可行也在乎養
之有道
成化
寓控制天下之道於迂逺不急之法使人隂服乎上
而不自知者周之所以得民也欲人之服從而炳然
示之以服人之具其服也必不堅有意於服人先以
[003-15a]
養人者示之使天下成化而歸巳此誠能服人者也
秦漢之君未嘗不咲周以爲迂而其爲治之具固周
之所咲以爲拙陋而不爲者也惡犬升灶而食糜必
嚴禁而預防之使不敢近則可矣不能制之於先伺
其旣食而擠之於釡雖可以快意而釡之糜豈可食
哉秦漢之法擠犬於釡之類也其於民也未能教之
知義而禁之勿爲亂未能教之知孝而禁之勿悖慢
視斯民冥頑愚僻與熊豕麋鹿無異不少置於心而
爲之計及其麗乎刑則三族誅滅之典㫁焉行之而
不顧威令旣立使人視斧鑕如就几席而無所避豈
[003-15b]
不可畏哉畏極而玩玩極而怨有時不畏矣矣故以
刑罰爲威者威旣褻而亂生以禮義化民者俗旣成
而分定能使民畏禮義如刑罰而不敢犯之則刑罰
可措而不用矣周之盛時是也五家置之長二十五
家置之胥百家置之師五百家立之正其事似乎不
切也歲時則讀法春秋則㑹射蒐狩考其善而書之
紏其惡而戒之民之得休息者寡矣其事似乎太煩
也然則周卒以此而治孰謂果煩而不切也哉周之
成法具在今欲爲此不難也而民必以爲甚病夫變
其所久習而俾爲其所未見非特今之人病之雖周
[003-16a]
之民亦然武王周公以至仁易至暴宜其悅而順也
然殷民紛紛思亂久而後定者以法制之驟而然也
蓋殷之政亡久矣周驟以禮義䋲之俯仰揖譲於規
矩之中而不勝其勞則思其縱逸之安固恒人之所
同然者況今之世承大亂之後乎然先王之道所以
利民而上無所利能爲之以漸可不擾而復也稍揆
其當損益者而踈畧之民可不甚病也宜定其制曰
民家十爲睦睦者言相親也十睦爲保保者言相助
也十保爲雍雍者言衆而無争也雍咸属于縣雍有
長以有德而文者爲之保有師以有行而文者爲之
[003-16b]
睦有正以忠信䔍厚爲十家則者爲之同睦之人月
之吉咸造睦正之廬正中坐餘立而侍老者坐侍令
少者一人讀古嘉訓巳正爲釋其義戒勸之衆皆揖
而聽一人讀邦法已正立而宣敷之衆皆北向跪而
聽讀旣正書衆名于冊列其所爲於側善惡咸具無
惡者爲上善多者次之善惡均者爲中惡多者爲次
中無善者爲下正飲衆酒位皆以其行爲差下者不
卑酒不命坐三年而無惡者告于縣而復其身三年
而無善者罰及之異其服不齒改者免之其善之目
曰孝曰弟曰親鄰曰恤貧曰助同睦曰敏好學其惡
[003-17a]
反是保有學以教十睦之秀民四時各一㑹如睦制
而略其教之法取其孝弟忠信之行取其端莊和敏
之德取其治經而知理射而中習禮樂而安知書數
而適用月試而升黜之升則於雍雍亦有學其教如
保而加詳雍試而善則升于縣而復其家黜則于睦
俾家之脩脩而有聞則復教之而復升之凢睦之民
有未逹則問諸正正未逹則問諸學農而暇則惟學
之遊以諮善言以法善行同睦同保遇相揖作相助
語相譲飲酒相命召若族雖非同睦行族禮童子則
學于睦之正取其群而和睦正保師雍長縣歲考其
[003-17b]
績而升易之爲此下疑/有缺誤者其家復凢民力征相先粟
賦相率上之所令胥勸而趋
死而絶者食病而窶
者敬德而文者執強悍愎而敗類者棄好侫而巧者
此其要也持而循之使不至於壊謹而察之使不至
於弊而朝廷都邑皆以禮爲治民寕有不化者哉由
是道也近者十年逺者數十年周之治可復見矣嗚
呼周之盛至于今三千年矣漢文帝唐太宗宋仁宗
有願治之心而治卒不如古者以其不法古之道而
失先王之意也道之行豈非難哉然爲天下者患乎
無志有志無難爲也患乎茍安求安無難致也患乎
[003-18a]
畏事立事無難成也舉而措之如斯而已矣
明教
天下非無才也聚數萬之人養之十餘年而未見有
一人可稱者養之無其漸而教之無其法也古之善
育才者豈能益人以藝增人以智哉爲之之具素俻
能使人以不成才爲病不若人爲耻各思勉爲君子
而不可止也故自其少時居於閭族而閭胥族師不
責之以敬敏任䘏則責之以孝弟婣睦其本固已美
矣及其漸升于太學求之以六德以觀其内試之以
六藝以觀其外行完而德俻藝成而噐良然後措之
[003-18b]
於用蓋其詳且慎也如此後之所望以爲才者執子
弟於販鬻之區芻牧之塲𬒳之以衣冠而納於郡邑
之學終歲朞月太學有徴焉則又納於太學計其所
習曾未知拜跪之節興俯之容而巳肆然有爵禄之
心太學舉而教之者又不越乎誦書業文挾弓矢角
膂力恒人之淺事歴時未久有司有求焉則以應之
卿大夫之位有闕焉則以爲之爲之者旣不自知其
不可而命之者亦不責之以其所學於是學者以習
恒人之淺事冐竊禄位爲得計莫不相勉爲恒人而
自謂不必修君子之事也太學之所聚郡邑之所教
[003-19a]
咸有茍且之心無頼之行兾其才之成奚可致哉夫
國之立學所以養才必不期其至此也爲學者雖無
志於道德亦必不自望爲恒人也而卒不能有成者
非他用之速而教之踈也古之六德智仁聖之事顔
閔之所不能及六藝禮樂之度數節文孟子之所不
能詳射御之工杜預羊祐之所不能兼書數之法君
子猶有所未習今欲責學者皆法古人而盡備之宜
其未易爲也然不法古人而惟弓矢膂力是效誦書
業文是爲亦未見才之可成也然則何由而設教乎
蓋聖人之取人德不求其全而取其不違乎道藝不
[003-19b]
求其俻而貴乎能致其精唐虞以九德待士而有三
德者亦俾爲大夫有六德者亦俾爲邦君聖人豈不
欲得全德之人而用哉以爲求人太全則天下無全
才不若因德命官之爲無失也臯陶未必能逹禮益
稷未必能知樂而益稷臯陶所爲之事伯夷后䕫宜
亦有所不能然而數子爲之各稱其位而成名于後
世以其精不以其俻也人惟行可以自圖若才與藝
則有能有不能欲強而通之非惟不足得其所不能
且將并其巳能者而失之故善立教者莫如本之以
六行餘則因其質而設其科人有剛毅而重厚者有
[003-20a]
慈良而順愛者有䟽逹而明㫁者有強識而通敏者
有沈勇而有威者有多力而任武者此六人者使曲
狥衆人所能必不能堪茍因其所固有而教之於成
才也奚禦剛毅重厚也必可以任天下之大事則因
而教之博通古昔之政教周知海內之得失觀其損
益折衷以驗其爲勿使色厲而僞者得參之則大臣
之儲也慈良順愛者必可以治民則因而教之平賦
施惠之方振灾恤患之道辨邪察獄之事理俗興化
之要勿使柔佞而詐者得參之則牧伯之儲也䟽逹
明㫁者則百官衆職之儲也強識通敏者則文學典
[003-20b]
禮之儲也沈勇而有威多力而任武則將帥之選疆
埸之所恃也各以其所當爲者教之而皆不使近似
可說之人得與則所用無非才而所爲無僨事矣此
大學之政也而爲師者非其才德之美不可也大學
推其法行之於郡縣俾亦以六科爲凖郡縣之取弟
子貟也必問於其宗族鄕黨皆言其篤行而好學則
取之而復其家田百畒入太學則倍復仕而有政則
皆復學於郡縣者與郡祀與燕㑹禮異之使殊於恒
人縣每科四人三歲各升一人于郡郡毎科十人三
歲各升三人于太學太學每科百人爲率以應上所
[003-21a]
任用郡縣旣升而闕則即充之廪之也宜厚教之也
宜詳試之也宜嚴用之也宜當人知學之可仕也則
不怠於自修知各因其才而用之也則必謹於自立
而天下之異才咸思有爲於世矣爲治者不患乎無
才而患乎聚天下之才而不能教用天下之才而不
能擇教之而能成其德用之而能不違其器則才何
可勝用哉胡貊之富人聚馬盈谷而不得一善馬善
御者執鞭䇿指麾而區别之一日馬之致千里者以
百計而盈谷之畜無棄者御非能假馬以力而易其
性也能别其高下而不失其性則善馬出矣爲治者
[003-21b]
能不失其性豈特不患乎無才天下亦安所患哉
正俗
行於一人之身而化極四海之內觀於數百年之前
而驗於數百年之後者風俗是也故風俗之所成至
㣲也其效至著也所係似小也所由甚大也不可忽
也昔者楚靈王好細腰舉國之人皆約食束膂引而
後能起慿而後能立伊川之民𬒳髮而祭智者知其
變而爲夷風俗之端可不深察哉夏之忠商之質周
之文其先之所尚傳之數十世而不變守之至於國
亡而後巳其俗素巳定也故商之不能爲忠猶周之
[003-22a]
不能爲質也周公豈不知文之不若質哉至於商之
末質漸散而繁文興矣周公知其莫可及也故因而
文之恐其趋於浮薄也爲之禮以節之作之樂以和
之惟其如此故能至於七百餘年然其後亦已不勝
其弊矣戦國之世遊說之士螽聚蚊合以謟言邪說
㗖諸侯傾動天下誠二代之所未有也由是生民日
流於變詐豈非文勝之弊哉及秦懲其病遂坑殺儒
生舉先聖賢之遺文餘法一火而盡燔之曾不師古
而任其深刻巧苛之律不旋踵而遂亡其所尚非道
故也漢興務以寛大更之法踈禁濶四百年之基用
[003-22b]
此以立然其時朝無人不知以禮義爲俗其所因仍
大率皆秦制也烏望其如三代哉至於近世惟宋之
俗爲近古尊尚儒術以禮義漸漬其民三百年之間
宰相大臣不受刑戮外内庻官顧養㢘耻雖曰綱紀
未俻其所崇尚逺非秦漢以下之所能及故其垂亡
之際孀后少主旣巳就虜而其臣抱君之遺孤奔走
海島誓天指日擁立爲帝朝夕請命如事神明卒之
無一人有背叛之心至於溺死於海而後巳雖三代
之亡未聞忠厚惻怛有若是者孰謂風俗無益於國
哉且夫秦皇帝之死未久而其黔首相與奮挺而呼
[003-23a]
願食其肉漢唐之衰皆逼於其北面之臣而奪之而
宋乃獨若此者何也秦棄禮義漢唐不知以禮義爲
俗而宋風俗淳美故也假使宋無夷狄之禍尊其前
世之俗國安遽亡哉以是知風俗之至急也宋亡元
主中國者八十餘年中國之民言語服食噐用禮文
不化而爲夷者鮮矣其初尚有一二賢者教之叅用
宋法而亦頗以寛大爲政故民亦安之然而暴戾貪
鄙用其族類以䖏要職黷貨紊法終以此亂其俗大
壊以至于今譬如弊鍾漏鐻非重皷而鑄之其音不
可得而調也夫欲因亂國之俗而致治雖聖人不能
[003-23b]
也勢不可也俗之旣壊則日甚而歲滋耳無以匡持
之豈遂止哉今北方之民父子兄婦同室而寢汙穢
褻狎殆無人理盂飯設七咄爾而呼其翁對坐于地
而食之 頑不知教其於大倫悖棄若此
甚非國家之便也上下有則乃所以導民故古者士
民不非其大夫今小民得以執郡縣之短長撾皷而
訴之闕下弟子或訟其師子姪或證諸父禮義不立
曷所不至哉法令非不明也有司按四方之罪非少
怠也而犯者不爲衰止黠胥巨吏開口肆然徴取於
人而不顧問之則曰行且輸作不取何以爲資或曰
[003-24a]
身死而妻子何所仰食姑取之以自給耳其設心自
以爲明逹見執貧守法者衆且群指而咲之而其人
亦不幸卒無赦以死於是益堅貪者之心小民轉之
窮苦割剥次骨鬻産賃室以奉其無懕之欲非特爲
此也國之大柄可以貧富者惟寳鈔爲然無頼之民
聚徒勒板而僞之御史中使國之㢘察天下者安作/妄
詐男子假其衣冠符印乘傳而横行夫僞鈔僞官之
律至重也而若不愛其死而冐之者豈誠不愛也哉
彼見死者之多而死不之畏也且人雖至愚奚不畏
死彼誠見生之不足樂也知生之足樂則安肯言死
[003-24b]
哉頃者冨民受挫辱於官府或禠其衣而跽或庭拽
而詬罵其心大耻掩面而不敢見人里中弔者填其
戸殺羊爲酒而祓除之其人亦終身以爲病况犯有
名之律至於死地哉今人則俱不顧矣鞭一百扶而
岀於外掲其瘡以示人咲談而道之人亦不以爲怪
一百之刑曾不直舊時之詬罵刑愈多而人愈不知
耻則刑之不足化民亦明矣故欲民之重死而難犯
法莫如省無用之刑而以禮義教之夫牧者之於羊
操長鞭而逺麾之未嘗及其體則逐逐然行矣茍歩
歩而鞭之則必馳突散走而不可制故刑者非所以
[003-25a]
治民者也不得已而後用民知其不得巳而後用則
烏忍犯之哉俗之不羙至此甚矣少遲而不變法令
將不足禁之不可不深計也三代之變俗各視前代
而變之元之俗貪鄙暴戾故今宜用禮義爲質而行
周之制今周之制亦有行者矣學校非不立也鄉飲
之禮非不修也然而俗尚未善者未嘗灼然示之以
所尚也夫示之以禮義者朝廷之上皆不言他而以
禮義御史出行郡縣不以摶擊人責之而責之以禮
義化民之事守令者考覈之等不以興利增戸求之
而求之以刑罪息學校興歲舉其孝弟忠信之民而
[003-25b]
尊異之使小民皆知朝廷之意在乎成俗而不求利
在乎任德而不任刑則信譲立而㢘耻興㢘耻興而
民重其死然後取先王防範天下至於七百年之法
舉而盡行之三代之俗必復見而成康之治不難致
矣世嘗謂古與今不同俗豈其然哉今也民啜粟飲
水與三代之民同養老育㓜與三代之民同獨人君
不可行三代之政乎用元之法而欲致古之治猶食
烏喙而望其引年附獨木而濟大川也
重爵禄
以一人而加乎萬姓之上聚之為膠
散之爲沙塵
[003-26a]
合之爲手足而離之爲仇讐其勢岌乎其可畏也然
而人君䖏之甚安而居之不疑者以爲天下之人賤
者待我而貴貧者待我而富且曰富曰貴吾有以命
之則其勢不能以自尊天下皆有待於我而吾無待
於天下是以籠絡奔走舉世之豪傑而恒以是驕之
而不知此僅足以致狥世之士而不足爲高世之士
之輕重吾以爲人必待我而後富貴尊榮也彼高世
者方以是爲道德之累大言宏論辭拒退避惟恐爵
禄之汙其身則人君安得以此致之哉士之可以自
恃者無竆而君之所以致士者舎爵禄則無所可用
[003-26b]
用之得其道雖不能致高世之士猶可得狥世者而
任之操貴賤予奪人之柄而不能用将使庸夫婦人
咸自以爲高而謂爵禄爲不足貴此人君之大患而
不可不察其故也數寸之節盈尺之綬何足以貴人
而人知貴之者以人君不易以卑人知自貴重之道
也凢物貴於不易得而賤於施所不當與未嘗拜人
者拜一人焉則人以爲盛禮則拜在所尊矣逢乞人
而與之揖則其拜爲不足貴而受其拜者皆褻而賤
之矣方之爲天下者能使人以不得禄位爲不若人
其心恒忻然有趋事赴功之心故上無求才之勞而
[003-27a]
下無曠官之憂執野人市魁而授之以大位士之賢
者必曰我何可與之同仕乎哉由是䖏士以不仕爲
尊以遺世爲高而訾爵禄爲不足貴海内皆有無求
於上之心人主提其空名將安所用乎賈於千家之
市欲使千家之人日爲市於其門猶必權物之價使
人不能賤其物操區區之空名欲俾智者盡其謀才
者效其功勇者陳其力而不使人知自貴之道謂之
善慮天下不可也德可以爲公卿吾從而用之於大
夫士之上則居其下者莫敢不服德可以治民吾從
而加諸斯民之上則爲民者莫敢不服上之所用舉
[003-27b]
可以服人心則高世之士無可容而爵禄重矣不能
服乎人心人君之權下爲清言横議之所奪而其勢
渙散而不收則何所不至哉
正服
善治天下者常迎斯民好慕愧耻之端而導之於不
言不動之中使之身勉於善而不自知勑之以辭說
敺之以賞罰而強斯民之從之者化之至淺者也夫
民雖有昏明愚智之不同然未嘗無所好惡也好之
而未得則慕心生惡之而不能免則耻心萌且貧賤
家之竪子𬒳以華衣羙服則欣然喜巳不得有而見
[003-28a]
富貴家子之勝巳則赧然愧矣其喜與愧豈有教之
者哉發於性本於天莫或使之然而不能已耳聖人
之爲治常因其天而順導其性寓可慕可耻之噐於
人所不可離之物俾民目接乎此而心化乎彼無爵
賞之誘而其勸有甚於爵賞非鞭朴之威而其懲有
甚於鞭朴用㣲而效速意宻而化神者其惟衣冠之
品上下有制之法乎昔者成周之盛其爲制蓋詳矣
天子諸侯以下自九章至於一章自十二旒至於三
旒其曲折粗見於經傳而庻民之制之詳無聞焉獨
禮記者曰野夫黄冠掌禽獸玄冠綏武不齒之服也
[003-28b]
縞冠素紕而綏五寸惰游之士也由是而推之其寓
懲勸之意於衣冠之
蓋甚俻矣夫頑悖之民刑其
體膚創愈則痛平書其罪惡歲久則書亡曷若因其
致飾之具别以美惡之等俾服者思其爲可耻而慕
乎善觀乎服可耻之飾者知其爲當戒而禁乎惡之
爲著明乎蓋天下之民非可以一途視也或誦法堯
禹而惇行道德或縱情逞力而干抵法律其相去不
啻十百士君子揖譲雍容習爲卿大夫之事而卑賤
之夫負任奔走出入于泥塗草莾之間苟㮣而同之
則何以别賢否而示貴賤哉成周之制意必有以䖏
[003-29a]
此而其詳不可悉考矣欲談先王之治者宜稍定其
儀則凢士農工賈技藝百家之流於其冠服各爲表
識而以其人不以其族有德之君子化行於鄉黨及
衆所擯棄作過𬒳罪之人或異其制以爲懲勸亦不
以其族而以其人非士族而有士行者進於士族尊
之而爲不善者服以其服而居民上者又接士君子
以禮待庻民衆流以法㣲示意嚮以聳動之民見有
德者之𬒳服美而邪慝者之可耻也必勉於自修見
爲士者之尊而執藝者之卑必慎於擇術天下皆慕
而欲爲士君子斯民孰與爲不善而禍亂何自而作
[003-29b]
哉世主無不欲斯民趋善而去惡然而法愈煩而惡
不止者不能迎其慕耻之端而使之不知善之可慕
而至於無耻也故因其良心之發而導之則㣲示吾
意而有餘䘮其慕耻之心而令之雖迫之以刑誅而
不足夫以刑誅之不能禁之民而欲其見吾區區之
冠服而化此世俗之所惑也然是民也與三代之民
類也畫衣冠而不犯者有矣刑措而不用者有矣聖
人果何以致之哉蓋其施爲有本末而導之有道化
之有方也事之要固不止乎衣冠之有制而衣冠之
有制豈非王政之所當務也哉
[003-30a]
臨海縣知縣黄誥
黄巖縣知縣張師善
台州府儒學教授尚 芳
訓導李 深
黄巖縣儒學教諭文 程
府學生陳縝葉琰王梅齡
臨海縣學生李臨卿戴濬之
黄巖縣學生孫思光牟汝鈞校對
[003-30b]
遜志齋集卷之三終
