[017-1a] 
欽定四庫全書
遜志齋集卷十七 明 方孝孺 撰
記
柳氏譜記
柳氏浦江著姓也鑄始遷祖也師顔其字河東其遷所
自也建炎初其遷之時也瀚字宗海鑄子也森字子林
彬字子均瀚子也森之子何監字元潔藴字元積也監
生二子禪也祐也禪生子圓慶圓夭而慶子
[017-1b]
祐子與某與某子新亦不繼也彬之子何温也温之子
福福子周用用無子而周子嘗嘗子施亦絶也禪以下
曷為不字非無字也為其絶不字也藴子補之字山甫
其官則宋崇徳主簿也崇徳之子知髙郵縣事金字時
某也髙郵嘗以子貴贈泗州知州封浦江縣男則元之
時也其子為誰賀無嗣而寳後闕/ 也次子貫加諱者
何尊之也曷為而尊之學為當世師而名扵其下宜尊
也其仕則為翰林待制而私諡則文肅也寳之子曰璟
[017-2a]
景文璟之子曰復叔賢杞叔堅也復子三恂性愭也杞
子四愉某某愷也
子秬頴穆也秬夭頴字伯嘉為永豐尉曰士某子如士
魯子得其子也穆字叔雍其子曰士忠字子中而孫則
本尚幼也同二子稠穟叔簡叔豐二子字也士恭穟子
也因子程叔則而士禮程之子也自鑄至本十世矣續
絶貴賤不同者何也天也天易知而難測敬慎不怠而
求合乎道者天所愛也肆悖不修而與道乖自逆扵天
[017-2b]
者也天之於人無不愛而扵順其道者愛之為尤甚愛
人則富貴之佚休之引而申之俾勿墜不如是則否焉
然則天豈徒然哉視乎人之所為而已矣文肅
不及師之而嘗聞之扵人誠天之所愛者也今又獲見
叔雍尤嗜學而近道盖所謂善人乎文肅公之澤緜乎
其未艾也余是以樂為柳氏稱也
龜岩隠居記
山嶽川流霞雲草木流峙卷舒榮顇之態變化至無窮
[017-3a]
盡也然咸出天地自然之理使身居其所目寓其象以
充大其徳業以蛻濯汚垢以通乎出處消長隠微而不
謬乎理則山川雲木固為人學道之助及道之既成也
亦可謂無負扵此也茍為不然則嶄然而髙者山也湛
然而潔者川也朝歛夕舒春榮秋顇者
𣺌然居處乎其間者曰人耳果何預扵己之損益哉余
少也好遊每遇夫名山秀川之寓乎目而樂乎心者輒
左右瞻眺思見夫學道之人觀其所得之淺深以朂乎
[017-3b]
己之不逮恨其人不槩見而重巒宻林多為龎僧野叟
之所窟宅欲以半畝之宫棲息扵寛閒之境造物者亦
靳而不之與豈吾道不賴乎外物而自成乎許君士脩
有道士也其從父弟曰士成隠居于寧海縣治東南三
十里之九灣山日循西行二里許山趾得翠石髙大徑
數丈若巨龜出曝扵江渚之上石旁土田衍沃可耕而
山勢亢爽風
曰吾所居雖與山俱而喧雜湫隘豈天偶以此遺我乎
[017-4a]
因以貲購石旁之地立屋數間而謂之龜岩隠居間見
予輒請記夫士成豈果為隠者哉觀山扵艮則當審夫
時止時行之義觀水扵坎則當識夫常徳行習教事之
象觀屯扵雲雷而以之經綸觀升扵木而以之積順徳
之髙大他日得出處之宜以其所畜及乎人而不匱者
非士成也耶吾聞道之大原具扵易而龜列扵四靈士
成沉静好易或隠或不隠灼石龜而卜焉殆必有得矣
余何足以知之
[017-4b]
宜隠軒記
洪武九年余遇鄭君好義于京師是時天子方以災變
求言天下御史用深文致無罪守相數十百人于獄議
者寃之君曰此寧不足言耶即草封事詣丞相願得召
對言状丞相問所言云何君抗色曰吾将見上言事丞
相何問焉丞相怒奏抵君罪君慷慨不少屈辨說天下
事激昻竒壮聲動朝廷聞其名者皆稱君為竒士予亦
服君之才以為且将立功名當世憂患不能沮之也後
[017-5a]
予遊學于外不與君相聞者甚久前年君歸自江淮予
徃訪焉視其貌加充聽其言若
深自悔咎曰學未知道而多言此吾過也取聖賢經傳
窮旦暮攻習發其真理而考諸躬行粹然若循繩墨而
蹈規矩非復昔日鄭君也予愈服之乃知昔之知鄭君
者特其棄餘而君不予鄙也顧以所居宜隠之軒属予
記凡物有所宜者必有所短舟宜扵川而不宜扵陸騏
驥宜扵致逺而不宜扵服田偏扵用也神龍乘風雲吐
[017-5b]
雷電下上八極而困蟄扵𤣥冬與蛙螾等局扵時也惟
人亦然辨士宜扵戰鬪之際而居平世不如庸人烏獲
任鄙宜扵尚力之主而折旋尊俎之間手足無所可用
拘扵
宜而為相則損才各有所便也若夫為聖賢之學者脩
之扵身也無不具而見之扵用也無不能豈果有所宜
與否哉其仕也隠之道行其隠也仕之用存不違俗以
為髙不同世以求合用舍進退皆安之而不顧夫是之
[017-6a]
謂君子鄭君之學得扵聖賢者美矣豈宜扵隠而不良
扵行乎昔之見君也未越十年而君之所得過扵昔之
所見也多矣自兹以徃使益進扵道烏知無大異扵今
者而其宜扵隠也庸知非宜扵仕之端乎人之常情不
能安扵藜藿則不能享八珍之奉
文繡也必驕未有濫扵貧約而可處富貴以免禍者故
有慕利禄之心者死扵貧賤者也隠居自得而樂之不
厭者功名冨貴之人也
[017-6b]
黙山精舍記
余年十七八侍先君守濟寧夀昌胡君朝翰自太學來
分教魯諸生余時與之徃來甚熟朝翰能為詩執筆作
行草書蜿蜒滿紙余私敬愛之後余先君捐館執䘮歸
天台聞朝翰亦丁内艱去不獲見及既除䘮服至京師
朝翰來訪逆旅追計昔日相見時已五年朝翰貌加老
與之語舊故各悚然不自勝余謂朝翰
出太學子亦将仕乎朝翰曰仕不仕有命非我所敢知
[017-7a]
我家夀昌有黙山最勝吾祖宋校書君楚才嘗歸老于
此某思結屋其旁讀書著文以自娱苐未果歸耳屋成
名之為黙山精舍子必為我記之予曰子倘歸予記未
晚既而朝翰每見必以為吾言且曰子苐為記歸與否
不在子也乃告之曰仕與隠皆非君子之所樂也樂得
其道焉耳古之人有居輔相之位而色憂者矣有飯蔬
飲水而充焉自得者矣豈以仕與隠為樂哉仕而得行
其道可樂也隠而不失其義亦可樂也故樂在乎道奚
[017-7b]
以窮達論哉
道而自肆扵隠是盜名也故君子未嘗志乎仕亦未嘗
志乎隠而惟其道之脩不志乎仕而卒然居乎位則人
信之曰是不為仕也為行道也則其道之化人也速不
期隠而隠則人信之曰是将為隠也知其道之不可行
也則人服其行而莫敢非之然則子之不汲汲扵仕者
是矣而何以眷眷扵黙山哉且人之榮辱貴賤有命惟
君子能不以之為喜戚而脩其在我者以勝之子不見
[017-8a]
魯之陋巷乎當顔子之處乎此無一命之爵一釜之禄
以榮貴其身而今越千載雖野人婦女皆
以其道徳之勝耶語當時之爵禄崇衍者季孟陽貨之
流勝扵顔子逺矣而今尚有識其故居者乎子誠能脩
乎在己者他日仕則以施諸人歸而隠則以善其身而
名于後世使後世之人指黙山之精舍若魯人之仰陋
巷然而予之言亦以子而傳不亦善耶
直内齋記
[017-8b]
人之受扵天者均也聖人與天同徳而衆人至扵與物
為徒可不知其故哉扵此有泉焉其發源同其潔瑩甘
美同其一注之金玉之器而庋之羃之塵
無
則其明可以察毫髪其味可以薦鬼神與其發源之初
無以異其一入乎淤泥積潦之溝牛馬之所踐鳬鶩之
所浴穢汚之所集而莫或藩捍澄治之則雖欲不異乎
其初弗可致矣聖人之質金玉之器也而又以禮為庋
以敬為羃持之以兢兢之畏守之以翼翼之恭是以其
[017-9a]
中心渾全無所虧蝕其徳即天徳也其道即天道也其
語黙進退出處久速舉措設張後乎天者不違乎天而
先乎天者天不能違也故聖人之質既美而又有自新
之具其所合乎天者豈偶然哉若夫常人其質固已不
美矣天理之所在嗜
臭味爵禄名勢所以穢汚之者非一端而又重之以怠
肆放之以邪僻彼安能復同於天而不變其始哉其與
物相去不能分寸者不知自新之學故也夫聖人之與
[017-9b]
庸人其資之不侔固有由然矣使衆人亦以聖人自新
者治其心而加謹焉雖未至於聖其有不至扵君子者
乎此予扵會稽張君遁之名齋而喜其有志也張君之
質過衆人甚逺而好學慕古道取孔子釋坤六二之言
以直内為齋居之名夫敬為復善去惡之機天理之所
由存人欲之所由消也故人能一主乎敬穾奥之
乎若上帝之臨造次之頃凛乎若珪璧之奉妄思邪慮
罔或萌孽其中而皆發扵義也以之事父則盡乎孝而
[017-10a]
非欲人稱己之孝而為之也以之事君則致其忠而非
願乎冨貴華寵而為之也操之而不失則内直内直則
方外者在是而聖人之天徳可庶㡬而至矣故曰直方
大不習无不利則不疑其所行也學而至扵不疑其所
行非㡬扵聖而能之乎嗟夫夫人皆可以與天同徳而
不知主敬以明善斯有志者之所以為難能歟若張君
者獨能取古人之學以自勉非有志而能然歟予也固
志乎道而未至者焉得
[017-10b]
君子齋記
去年秋詔選太學生髙等者為郡縣學教官盧龍王藴
玉來教諭沔陽予獲見焉其色
然其儀度偉然聽其
論事與人之得失當否㢘厲而精確使人悚然異肅然
敬也是冬例朝京師予獲與藴玉偕道進徃返八千餘
里藴玉不予棄也行必聫轡息必比席食也匕箸之與
鄰言也辭說之與㕘歡然有會乎心而若有所得予與
藴玉皆然而莫知其所由然也今年夏藴玉復來訪予
[017-11a]
郡學留與坐察其貌加粹以温叩
志欿然愈自下不倦論古人之學輒悔其用力之未至
予扵是歎而深竒之噫何其進之速也古之君子徳業
赫赫著于天下流扵後世者豈特天質之美哉盖其操
志也不畫扵卑近其為學也不安扵淺陋平居無事固
無時而不學及乎臨政事君聽訟接下御家睦親教人
授業行師奉祭以至遊息寝處燕語歩趨亦無一事之
非學惟其為學之心常存而不怠是以凡有聲者皆足
[017-11b]
以悟乎耳不必聞琴瑟佩玉而後邪慮不萌也有形者
皆足悟乎目不特閱典謨雅頌而後至理可樂也經乎
耳目者
寒暑之盛衰進退無不足以濯舊蔽而啓新知君子之
心曷嘗有斯須之不進哉是以自少而至耄老自恒人
而至聖賢如禾黍自盈寸之苖而至扵有秋杞梓楩楠
自拱把之植而至扵百圍盖有可必而不可誣者後之
士志狹而易肆學陋而易足口焉而無得扵心書焉而
[017-12a]
不求其道少之所習至長而忘長之所有至仕而棄未
貴而先驕未老而已懈勉強而僅得者不旋踵而失之
豈復可望其進哉位愈髙而名愈辱年益加而徳彌損
不至扵小人而不止者衆矣求如藴
怠者烏可得哉自識藴玉始一年而已覺其進使每見
而每有所進焉其至扵君子也孰禦盖古之學者期至
扵君子後之學者期至扵公卿為君子矣雖不為公卿
無害也為公卿而不足為君子其如公卿何藴玉請名
[017-12b]
其齋居予欲以古人望之也因名之曰君子齋而以其
說告之且以考其所進焉
尚志齋記
今人多不如古也而莫士為甚以其無志也吾嘗試于
衆曰周公孔子與吾同也可取而師也顔子孟子
同也可取而友也衆若駭然而驚愕然而相顧悱然笑
予以為狂嗚呼甚矣今之士之無志也寧獨不思乎口
之所食者周公孔子顔孟所食之粟也身之所服者周
[017-13a]
公孔子顔孟所服之帛也寒而火暑而風廬而居車馬
而行晨興而夕寝莫不與周公孔子顔孟同目能視耳
能聽手足持且行亦莫有異者何獨扵道而疑之乎使
此四君子皆若世所妄傳神仙鬼物之不可形象則不
可效之矣今其人生而居有鄉没而相傳有子孫其徳
行文章具乎書可徴其所以為聖賢為學之次第可考
而知奚為而不可效之
其形與吾同其能四耳而三目六五常而二其心邪而
[017-13b]
吾心之所具者亦未嘗闕其一也彼何獨可為聖賢而
吾何獨不可為哉是有故也周公人臣也思兼三王之
所為孔子顔孟皆匹夫也而或自比文王或謂舜可得
而及或羞比伯夷伊尹其所志如此其自視其身何如
哉天之生身也豈特飬夫區區之口體至死而已哉亦
将以輔天地所不及而助之飬斯民耳然有命焉或不
得位以施其澤扵當時則著諸書而傳之乎後世惟伸
其道而已窮達不足以累之也惟其不累乎窮達故
[017-14a]
之廊廟而無喜色困之𤱶畆而不動其中其中之所存
者重故視乎外者輕志已素定也豈若鄙夫之為哉所
志在乎冨貴權術得之則以為榮失之則摧挫而欲死
自君子觀之與犬䑕何異而或自以為適者所志者卑
故也故志乎冨貴權術而不志乎道者自賤其身者也
謂其身不足以行道者誣其身者也謂周孔顔孟為不
可及者棄其天性者也是三者皆君子之賊也余友金
華俞君子嚴請名其讀書之齋于太史公公名之曰尚
[017-14b]
志余病乎士之無志也久矣故告之以其說
生乎今之世以舉世之人為不足必求士扵千載之上
而友之其待已不亦太重而視人不亦太輕乎非然也
顧在我者何如耳我誠庸人也雖同閭共巷之人皆我
所畏我安敢友之我誠賢也我誠有道也雖空天下無
一人視千載如一時可也吾安可不友乎古之人是故
昔者孔子自儗文王孟子羞比管仲而願學孔子斯一
[017-15a]
聖一賢其自知也明故其自許者當厯百世而無異詞
茍不度其能而過扵自許若司馬遷之比仲尼石勒之
卑光武言未出口而人且竊笑
要其終而言耳學者之立志則異乎是古今一理也智
與愚一性也能窮理而盡性雖即吾身為孔孟可也雖
上取孔孟而期友之亦可也况餘人乎浦陽黄君仲昭
年二十餘好學而警敏嘗以尚友名其齋浦陽萬家邑
也其業儒者亦衆矣仲昭雖賢豈無一人可與仲昭友
[017-15b]
者乎又推之扵一郡又推之淛水之東其民益衆如仲
昭者冝亦多矣又推之扵大江之南極其廣而至天下
豈盡無如仲昭之賢者乎仲昭皆不之求而遽取古之
人以為友或者固不能無疑然而仲昭之志則可尚也
古之
立志視古之人如鬼神異物然以為非人所能及間有
以古人自望者輙指笑以為狂嗟乎今人啜粟衣帛莫
不與古人同至扵古人之道則自賤其身而不敢畧效
[017-16a]
之不亦愚乎仲昭之為人余雖不足知然斯志則古人
之志也是可以尚友矣顧未知仲昭所願友者何人爾
古之人有賢有不賢其道有至有不至仲昭取其賢且
至者以為友而以其不賢者自懲則凡冊書之所具孰
非仲昭之友乎予頗有志扵古以為伊尹周公皆所當
友者毎為人所指笑喜仲昭之
古人學術政事之懿道徳仁義之說尚當與仲昭講之
省庵記
[017-16b]
同郡盧廷剛為谷府奉祠篤志問學勇扵脩己名其讀
書之室曰省庵洪武癸酉從王過大梁予還自京師路
遇焉請發其義未果也今年復自上國以書數千里抵
漢中申前請予曰異哉廷剛之求也病瘍之人常求愈
扵瘍醫必不求醫扵瘍者病目之人常求愈扵目醫必
不求醫扵瞽者豈非未能治己者固難望其治人乎予
天下之固陋者平居視世事一無所
物而無機見人紿己輒以為是而不省其為欺見人侮
[017-17a]
己輒以為宜而不省其為妄聞譽吾者泊然内視而不
省以為可喜聞毁吾者確然自信而不省以為可怒扵
凡得喪榮辱禍福皆不入吾胸中疾雷震電而不省為
之驚鬼出魅没而不省為之惑舉四海之無所省者莫
予加也而廷剛顧求吾發省庵之義與醫瘍扵瘍醫瞽
於瞽何異哉雖然人之情不能两至有所昧者必有所
明有所短者必有所長予扵物之外至者固不省矣吾
豈果無省者乎吾扵言也省其或違乎理扵行也省其
[017-17b]
或戾於義
上也省其未竭乎忠撫下也省其未底乎寛交友也省
其未有以先施事神也省其未能無愧扵天凡動乎四
體而出乎口者未嘗不致吾之省非徒省之而已又必
攻之克之揉之直之使中心循乎正而不頗雖若是庸
敢謂之能自省乎哉庸敢自謂弗叛扵君子之道乎哉
且予聞之無過而不省者聖人也有過輒省而即改者
賢人也告以過而能改者進扵君子者也過之不省而
[017-18a]
省所不必省者衆人也廷剛能扵斯數者而慎所省焉
然後知予所必省者非太察而所不省
然經之言曰惟精惟一精則省之謂也知之属也一則
非致力扵守不能也克己之事而行之本也自昔大賢
君子未嘗不從事扵斯者而况予與廷剛也歟况不及
廷剛者歟予也焉可不卒言之以塞廷剛之請且以自
勉歟
御賜訓辭記
[017-18b]
處天下之大位者必基之以天下之盛徳而後可徳不
足而位有餘天道之所不與也自昔帝王之興天将俾
文武才智之士出而輔翼之以享太平之樂必生盛徳
之君子以為之先使之積仁累行以啓後人
本源深長慶澤隆衍而奕世承其爵位于無窮非若僥
倖于一旦者之不可恃也洪惟聖天子受天明命肇造
區夏豪傑英勇之臣乘時奮身以立大功至将相者固
不可以一二計求其有積乎其前有繼乎其後事業謀
[017-19a]
謨可以叅乎古之名臣者惟故岐陽武靖王李公為然
武靖之先駙馬都尉隴西恭獻王以皇國懿親晚享爵
土方少壮時事父母極盡子道及際風雲之會為上所
尊禮在群臣中莫有比者而寅畏慎宻言不及私敦厚
寛大動必思義海内稱盛徳者歸焉至武靖王遂以元
勲登上公之貴忠
寵為國世家今國公嗣軄思繼祖考之美皇上乃書體
爾嫡祖忠孝不息八字以賜公既寳藏之而祗服不忘
[017-19b]
復手録其副嚴奉于居第之正堂出入瞻視恒若對越
天顔靡或懈怠且謂孝孺嘗獲拜武靖王而粗知其事
貽書海上而以記為属立身事君之道莫大扵忠孝公
之生也天既命公以是理今上復申言之以為賜聖人
之言即天之言也天發乎言固已昭然若日月况筆之
為書而昭揭于斯雖河洛之所出龍龜之所負何以過
于此哉縦有令扵辭者猶不能復加毫末而况
鄙賤乎雖然忠孝之說竊嘗聞之矣事親而祗順無違
[017-20a]
固孝也推以事君誠敬而不欺仁恕而有容先國家之
政而忘乎私惟生民社稷是利而不顧乎己此尤孝之
大者也故知孝親乃可以事君能忠扵君然後謂之大
孝而忠與孝非二致也若公之先王和色順徳洽乎家
庭宏猷偉論裨乎宗社竒功俊畧震乎四夷而守以誠
慤内而君安之外而百姓信之扵斯二者可謂兼盡矣
公也可不思述前人之事以期無負聖天子之耿命乎
古之賢臣能繼祖考之業若伊陟之扵阿衡巫賢之扵
[017-20b]
巫咸吕伋之扵尚父
西平之有愬皆克宣先猷昭宏遺志以承勲烈于悠久
使人因其身而益知祖徳之盛以増國家之光是所謂
忠孝之大者而非有志者不能學也公春秋冨而為學
甚専器重厚而用志甚逺刻情飭行不知富貴之在躬
而孜孜焉以報君親之恩自勵古所稱世濟其美而與
國同休者天下固望之矣然則安敢不為公書之以慶
國之有世臣乎
[017-21a]
學孔齋記
隂陽之氣運乎两間物之有形色者莫不資之以自
而是氣也未嘗為之加損三辰之明也五嶽之崇也四
海之廣也百川之流也皆得乎是氣之大者也豫樟楩
楠得之以為材麟鳯龜龍得之以為祥虎豹犀象得之
以為威黍稷稻粱麻枲桑檿得之以利萬世力者得之
以負重致逺靈者得之以司晨紀候而肖翹之類蠕動
之倫非得乎是則不能有生其化可謂盛矣而運行不
[017-21b]
息者曷嘗有古今之間哉孔子之道亦然知者不得之
則不能成其知勇者不得之則不能成其勇賜之辨求
之藝偃與商之文學茍非有得焉則不能成其名而凡
遊乎聖人之門者皆有聞
若也豈惟當世為然千載之後得其全者為大賢得其
正者為君子得其偏者猶不失為善人明乎春秋者得
其㫁明乎易衍者得其中明乎詩書者得其正明乎禮
樂者得其文無得焉者過焉而為荘周卑焉而為申韓
[017-22a]
悖焉而為小人具視聽而備人之形者孰能舍斯道而
自立哉故庶人舍是則長幼乖大夫士舍是則軄業隳
為将相舍是則無益扵國而禍及之為南靣之君而不
師斯道則無以施徳澤于衆庶著顯號扵無窮由周漢
而來得孔子之道以為君者視其治功可考矣帝者得
為宗英或知為善之可樂是皆有絶人之資髙世之識
故能知所務而卒有成雖所得未能盡乎大全然皆聖
[017-22b]
人之徒也以臣觀乎蜀王殿下其聖人之徒而得其大
全者乎殿下資稟甚髙而務學甚篤聞道甚早而力行
不怠明足以照萬理而不底于太察才足以綜萬事而
行之以無為徳度之懿煦乎陽和之温也問學之博浩
乎寳藏之富也學古之士有一于此皆思自附扵聖賢
而乃處之以謙虚守之以畏慎檢身進退恒若不及而
扵恤民濟衆賑灾施惠之事
而師尊焉所得豈可量哉間論群聖之道因以學孔名
[017-23a]
殿側之齋命臣記其說夫孔子之學當世之學者皆知
之求其善學孔子之道者雖古之君子或病焉非孔子
果不易學也竊取其偏而不求其全以名求之而不知
吾身之可以為聖賢者衆矣孔子所以與隂陽同其化
者固足以陶鑄百王而範圍三代其言見乎經者人之
所能識也其事本諸心者非學道而有得者不能也殿
下既有得於斯道矣而臣何言焉雖然得之固美也而
守之難守之固難而不變其守推以及物也益難先乎
[017-23b]
孔
得其全者莫如顔子堯舜之欽明恭已文王之不顯亦
臨無斁亦保顔子之克己復禮服膺不惰大聖大賢之
守斯道也豈有他術哉亦曰敬而已敬者所以成夫仁
而已矣仁為衆善之原群徳之長而天地之心也得此
以為人則人道盡得此以為君則君道備孔子之聖豈
能加毫末扵斯乎故為人而不學孔顔之學則不足以
為人為君而不以尭舜文王為準則為失君之職自孔
[017-24a]
子以來千有餘嵗矣知孔子者多不獲居乎大位而富
貴尊顯者徃徃不知師聖人之
之澤未之數一作類/被也夫以殿下備顔子所有之徳
而居孔子所無之位敬以守之仁以行之至扵愈久而
不變固所優為者推至仁以治國俾人人謂居大位學
孔子而得其大全者自殿下始以一洗徃古之陋豈非
天下後世之幸也哉
身脩思永堂記
[017-24b]
世子殿下既正位儲宫惟負荷國家之重上而祗承帝
訓恭紹王猷下而撫臨群臣士民以及三軍之衆弗可
以不稽古為學也日御殿東堂與官僚通經術者講說
虞夏商周君臣出治立徳之要孔子孟軻埀
言孜孜忘食因請于王取臯陶陳謨之語名所御堂曰
身脩思永以著厥志會臣較文京師還有教俾記其事
臣拜手讓不可則言曰為國之本莫尚乎脩身脩身之
道莫切乎治心而心之官則在乎思是思者賢否之所
[017-25a]
由出治亂之所由生休咎之所由分也人之有身孰能
無所思也哉惟能處其身于禮義所思不止乎安一己
而及扵生民不止乎適一時而貽諸後世發言也恐或
蔽扵凡近而必務可以經逺施政也恐或便扵目前而
必欲傳之無窮如是則思永而身無不脩矣古昔賢君
保宗廟社稷于千
人則不然耳目也聲色或誘之肢體也佚樂或溺之好
義理矣或不勝乎利欲喜問學矣或不能推之行事言
[017-25b]
行之間茍且為斯須之計而不暇稍逺其謀欲其身之
脩而治其國家烏可得哉今殿下名堂特有取乎臯陶
之說可謂知所擇矣然殿下日新聖道扵古事無不貫
達臣不敢復論抑嘗竊觀聖天子之致治宵衣旰食數
十年無一日之怠富有天下而膳服未嘗過其節嗜好
未嘗失其中畏天恤民之意聞乎中國而播扵四夷舉
一事立一法必慮萬世而為之防巍巍髙出乎
開久大之業者皆身脩思永之明效而百王之取法者
[017-26a]
也豈非殿下之當師哉夫人君自謂不敢師聖人者知
不優也有師聖人之美志而無其效者勇不逮也智勇
具全而莫能輔君以道徳者群臣之過也殿下信道敏
學而問扵臣顧臣雖不足以辱命而亦不敢有隠周公
之詩曰無念爾祖聿脩厥徳永言配命自求多福逺之
如虞廷賢臣之所陳近之如聖上之所傳篤志力行以
保艾王家之丕基私竊有望焉
御史府記
[017-26b]
皇上嗣位之初即下明詔行寛政赦有罪蠲逋租鉅萬
計去事之妨民者明年以紀元賜髙年米肉絮帛民鬻
子者官為之贖免田之租稅㡬年分遣使者問海内所
患苦賞㢘平吏罪至死者多全活之扵是刑部都察院
論囚視徃嵗減三分之二人皆重扵犯法二年春二月
甲子有詔若曰頃以訴状繁易御史臺號都察院與刑
部分治庶獄今賴宗廟神靈㫁獄頗簡其更都院仍漢
制為御史府專以紏貪殘舉循良匡政事宣教化為職
[017-27a]
省御史員定為二十八人務為忠厚以底治平三月戊
辰賜御史衣明日己巳以都
謁為難命即詹事府為御史府賜宴扵新治復命文武
大臣皆預以寵綏之既而有勅命臣某記其事臣惟斯
民之生以徳飬之則安扵為善以刑制之則棄扵為惡
聖人之治天下豈有他術哉使人人皆知去惡以從善
而治道成矣惟御史之官始扵周其職之所治與權任
之重輕雖累變不常然得其人則紀綱振而國體尊非
[017-27b]
其人則人望不肅而是非錯繆然専任以刑獄則自近
代始曩者法吏持刑深刻犯者滋衆先皇帝甚厭苦之
欲有所更革而未暇今皇上以徳飬人羣生喜恱訟者
衰
府者其敬承聖訓凡便扵國利扵民者則言之為民之
蠧為國之病者則去之毋溺扵私而枉其所守毋懾扵
勢而屈所當為一以道輔佐天子行徳教使黎民醇厚
如三代時斯不負建官圖治之意茍為不然舍其大而
[017-28a]
務其細或事小忠末節以市名或為詭行憸言以䂓榮
利扵民之治否國之安危無預焉則是官之名雖更而
實之可厭苦者自若也奚可哉臣幸執筆從太史後夫
紀政教明職守以示後世史氏職也故書其事以為居
位者規
曹國李公年盛一作/富而志博質壮而氣和一作/温為天子
近戚重臣而篤學下賢嗜好與韋布之士類名私第燕
[017-28b]
處之所曰春風和氣堂因友人林君公輔属筆扵某某
念童稚時嘗以文見先武靖王于濟上王喜而禮貌之
從容咲語以國士見期今十有五年矣而公克嗣先烈
聲譽志業有光扵前人名所居堂逺以見属為義甚冨
而相處甚厚不可以鄙賤辭廼為之言曰天以五氣成
嵗功而施發生之徳者為春人以五常應變而具慈愛
之道者為仁天雖至健非春無
之才非仁無以立政故國之有仁人猶天之有春也唐
[017-29a]
虞之世有稷契臯䕫為春而無險戾乖僻之氣以間之
是以其時為極盛為湯之春者伊尹為髙宗之春者傅
說為文武成康之春者周公召公畢公之徒其為人不
同然皆能協和萬邦施惠澤扵天下至周之季孔子孟
子者出其徳可以為春而國莫或之用雖能備太和扵
一身而無由推以及物漢之興蕭曹為之春光武之復
國鄧禹馮異卓茂賈復之流或除殘去暴以成其功或
豈弟慈祥以化其俗其事雖殊而為之春者一也由漢
[017-29b]
而下
姚宋為春宋以王李韓范司馬公為培植元氣之具而
皆傳世數百年其他或温之未㡬而寒之者繼之發生
之難不能勝殞伐之易由是斯民閱千百載而與春遇
者盖不能十一夫豈仁者盛扵古而後世獨鮮哉或遺
之而不能用或用之而叅以邪佞之人雖欲為春不可
得也我朝之有天下文武之臣為世之春者不可勝計
而武靖王實為首稱方其戡大難夷大盜以不殺為威
[017-30a]
以不戰為武義聲所被海内率從及功成治定出入殿
廷左右天子所言皆惻怛寛大之
盈民到于今頌之此豈可勉强為之哉仁發扵誠而不
可掩也今公當太平無事之時思前人之徳念國家之
恩揭春風扵堂上以寓目焉儼乎若武靖王之在前而
挹其聲容也穆乎若處唐虞三代之朝而聽仁人賢士
之謀議也孝以繼志忠以盡職學益明道益髙自牧愈
下将見為國之春賛雍熙之治扵斯世也有日矣寧止
[017-30b]
見扵一堂而已哉夫生長顯美而不溺扵富貴有以識
志節之竒不為耳目之玩而以仁者之事自勉有以窺
器業之盛余既追思武靖之徳而喜見公之有成故願
為天下
蘿月山房記
處焉而樂者不如慕焉而樂之之深也人之常情久則
玩玩則厭心生慕則好好則樂心生茍有天下至美之
物心一厭焉則雖貴而必賤淳熬𢷬珎世之美味也使
[017-31a]
常食者言之未必識其為至美虞韶象武世之美音也
使常聽者聆之未必知其為善樂是以富貴者不知禄
位之可樂而貧賤者慕焉山林之士不知幽寂之境之
為髙而富貴者思焉然以貧賤而慕富貴則為鄙以富
貴而慕林泉則為達其扵外慕一
無欲而貧賤猶不失為善人無道而冨貴其為不幸也
大矣世之賢士多喜林壑之趣而忘乎爵位之為崇其
亦有以也哉廣海何茂先資敏而文年少而竒其尊府
[017-31b]
當草昧時識真主扵龍戰之頃遣使迎降所守十餘州
不血一刃而歸職方其有功于朝廷甚偉用是歴大藩
者二十年遂剖符與諸徹侯等茂先生長扵冨貴之中
足未嘗履丘壑目未嘗覩林嶺性雅好學蕭然有出塵
之姿其言論詩章若林居澗飲追雲月而遺氛垢者之
所為絶刮去軒裳綺紈態號其南門賜第讀書之室曰
蘿月山
環以法書名畫竒石靈草在輦轂之下而有羅浮衡麓
[017-32a]
間意聲利之人從之遊莫不自失也夫薜蘿之月隠居
之士夫孰不見而未嘗知其趣茂先以之名一室而坐
移崇山宻林于户牖之下欣然而樂忘乎冨貴之可羨
是果曷為而致此哉盖其天資近道超乎世俗之表冝
其不為勢位所動也然心可樂乎物而不可溺乎物茍
得其樂而不為物所溺雖禄位不足為累茍溺扵所好
而不能樂其趣雖林泉之清亦足為役志之具而已故
士果有以超乎萬物則萬物皆為我
[017-32b]
一心将為萬物役聖賢之學所以貴乎窮理盡性使此
心浩乎與天地同體故處冨貴而不盈遇貧約而不歉
臨大故㫁大事而不懾若是則利禄不能使之汚山林
不能為之清出處隠顯将無所不宜茂先之賢倘有意
扵是乎果出扵是則雖子美復起而為茂先言不能以
有加矣而予也何足與聞之
後樂堂記
慮周乎當世然後可以任天下之事徳施乎衆庶然後
[017-33a]
可以同天下之樂所知不過乎一時所謀不出乎
者其不為國家之禍者㡬希古昔豪傑之士居乎窮廬
陋巷之中布衣蔬食不足以自給而深思生民安危之
由政教得失之故古今治亂之原而為之營度計畫汲
汲若謀其私彼豈不欲自逸而過為是憂勞也哉盖天
之授人以才智非欲其自謀一身而已固将望之補天
道之所不能助生民之所不及焉爾是以伊尹方處𤱶
畆而以覺斯民自任顔淵飲水飢餓而論為邦孟子轍
[017-33b]
環四方每以先王之道告世之有力者誠知所受者大
所任者重不敢棄當世而負乎天也故得志則澤被于
四海不得志則功流于
若夫鄙夫則不然利乎身而忘乎人適乎今而不顧其
後當其得所願而處大位肆扵民上自謂可以無憂而
不知無徳及人終亦不能保其樂也予求士扵今世不
歸乎此者鮮矣若河南右叅議董公安常其聞聖賢之
風而興起者乎公世居燕之宛平自為儒生處山林間
[017-34a]
服布褐而茹藜粟已懐憂民之心及元亡而國朝有天
下公以薦入朝為資善大夫事懿文皇太子其所陳說
多忠厚之言皇上聞而善之超遷左春坊大學士會東
宫晏駕俄出治河南盡心扵民事民有所未安若疾
肢體政有所未宜若災在旦夕草封事數千言上于闕
下而名其退食思政之堂曰後樂之堂盖取范公希文
之言以著其志焉世之居大任者多矣以家未冨禄未
厚所欲未盡得為憂者常有之憂其軄之難稱者無有
[017-34b]
也不惟憂其軄而以斯民為憂者尤無有也未得位則
思位之可樂幸而得位則惟恐樂之未極孰有如范公
之不忘天下而憂樂為民者乎又孰有如公之慕聖賢
者乎范公之學術與顔孟未必同也而憂民之心同公
今之學術與范公未必類也而憂民之心亦同公之過
扵人豈不逺矣哉雖然范
下之樂而樂然則世未臻扵唐虞三代則君子将無斯
須之樂邪予觀公天質篤厚充飬有素温粹之氣溢于
[017-35a]
咲言其中盖有足樂者乎有以自樂而莫能施之于人
此公之所以憂乎使處大位者皆能知公之所樂而效
公之所憂斯民或者其有瘳乎
後樂齋記
匹夫而憂天下無位而論世事時俗以為狂而君子之
所取也以言乎位内而公卿大夫外而伯牧守令禄豐
者任榮軄要者憂重匹夫固若無與焉以言乎
所受於天者異於衆人若此其逺也天豈徒以是私我哉故
[017-35b]
大而天地小而人物而與我同類者或弗遂其性皆吾
之任也皆吾任則皆吾之所當憂也安敢以身之卑軄
為觧乎古之人不敢以衆人待其身亦不敢以後王望
其時顔回纍然布衣而自比扵舜伊尹在草莽而思致
其君扵唐虞非為夸大之論也道當爾也夫人在平居
已有仁萬物之心假之以位其功業孰禦乎故憂天下
者天下之所恃以無憂者也鄙夫則不然務安其身而
不恤乎人恱乎君而不顧乎後世其未得位則汲汲以
[017-36a]
求既得之則極
治之闕失若己不聞焉其心非不欲保禄位然其所務
既私甚則僨人之國否則自僨其身固有不能免者以
其自為之心太急而宴安之樂過早也茍能憂民之憂
而圖利安之雖不期乎身之樂而樂自至矣寧有危敗
之禍哉余少時誦范文正公之言而慕其為人以為賢
者固當如是既而觀其在仁宗時不獲大行其志以死
每慨然歎息以為仁宗近世之治主公經國之偉才猶
[017-36b]
不相遇合則世之有志如公而不值主者宜乎其多矣
及遊四方求當今之士而交之欲其所志如
一見然後又知非惟治主之難而有志者固少也近扵
京師識永嘉戴君思持思持為太學生試事于外數年
有司未之用賃室以居緼袍疏食困貧殆不可處思持
不以為憂每語生民之故輒深思長慮如切諸身然扁
其室曰後樂若慕文正公之言者余扵是私愛敬焉士
之不能行道者憂貧賤慕冨貴之情害之也而思持獨
[017-37a]
不以此易其心其異扵常人逺矣夫異常之事雖微而
不廢古之義也乃記其齋以告扵世焉
孝思堂記
而尤莫難乎安其親安其親難矣而惟夀其親者為尤
難也自庶人以上滑甘膬美之品纎麗温潔之服孰不
知奉乎父母然而顔色之或少違志意之有未誠愛敬
之心一有不至則不足為善飬幸而事飬無所戾然不
[017-37b]
能脩徳以顯其身使父母之聲譽不彰徹于當世生無
以異扵衆庶没無以豐其祭祀則親與己皆未能無所
憾或致身扵貴富俾親得享其光榮矣茍才不克勝乎
位善無以及乎人貽謗取侮而恒懼乎危辱之臻則亦
未得為孝也其或冨貴而親
節不足傳後世則親之令名不能埀乎悠久君子猶病
焉故孝子事親之心無窮而其道亦無窮飬而能顯顯
而能安安而能夀其親扵永存庶㡬君子之所願而可
[017-38a]
以盡孝思之心乎成都王侯履道少䘮父其母夫人賢
而知教納之扵庠序俾就學既而遂登朝為御史由御
史為河南按察司僉事而母夫人固無恙履道迎就官
所朝夕率婦子侍側怡愉順適僚友稱孝焉因扁其正
堂曰孝思以著其志夫人恒難乎飬而履道有禄以具
肥甘供裘葛莫難乎顯親而履道入朝則豸冠立柱
執憲度以肅百僚出蒞大藩則綉衣持斧按行所部紏
枉而旌直吏二千石以下奔走拜伏惟恐或後窮閭下
[017-38b]
邑數千里之民莫不想望其風采而思其家世之過人
不謂之能顯親可乎然則履道之所宜思者在乎安其
親之心夀其親之名而已國之所尚者公亷而持之以
無欲民之所思者不擾而行之以寛惠邪墨者無所貸
而柔愿者無所寃則可以恱乎親矣一念之所出一行
之所施不惟欲狥乎已而必欲合乎天不惟欲同乎人
而必欲當乎理使稱仁人孝子者必歸焉則己之名可
傳親之名亦因以不朽矣
[017-39a]
履道家乎蜀蜀之士若司馬相如揚雄雖能顯其親扵
無窮而徳不足李令伯以孝稱于後世而君子不能無
憾可以當仁人孝子而無愧者惟諸葛武侯張敬夫為
然斯二賢者皆百世之士也人不以百世之士自期則
其所思者不逺矣履道好古而文篤行而温他日致其
身為名臣以不忘其親使天下後世因孝思之堂誦履
道之徳其尚有考扵吾言也
全樂齋記
[017-39b]
心無媿戚慕怨而樂者樂乎天資扵物而後樂者樂
人天下之物未嘗無可樂也以無可樂而徒資扵外物
則其樂也有時而窮而吾樂之也有時而厭崇華侈泰
妖姱珍怪之於目繁聲逺調之扵耳肥堅安飬之扵身
可以樂亦可以悲衆人樂之而君子笑之君子之所樂
全其受扵天者而不以人偽叅之索之極其明踐之極
其誠持而行之至扵久而不息則天地之運寒暑之迹
萬物之情皆吾樂也豈若資扵外者之淺乎彼快然適
[017-40a]
意自以為樂者可樂之具接扵前則以為舉世之樂莫
能敵及静思而熟念之凡其所樂者皆可慚恧悔恨也
庸有一息之樂哉古之聖
其固有之樂而已不以窮達動其中也不以窮達變其
樂斯樂之至者乎浦陽黄君資安脩潔而知義處一室
布衣蔬食若無以自適而心獨樂之名其所居曰全樂
而属余以記凡人心有所樂口未必能言也况君之樂
而余能言之乎然天下之道同也古今之性同也余探
[017-40b]
乎千載之上而求之舜之鼓琴顔子之簞瓢曾晳之遊
詠會乎吾心者如出扵吾心也况扵君乎余試與君登
浦汭之髙丘而望之榮且悴者何為也感乎吾耳者何
聲也晦明燠寒行乎两間而無窮者何氣也流而逝峙
宰也君請為余言之余當援琴而鼓之君之樂即吾之
樂也吾之樂與舜顔子曾晳之樂将有同乎無同乎人
之樂乎天之樂乎君必知之矣余烏足與聞之
[017-41a]
好古齋記
余遊太史公之門東陽葛君信亦以其業來學瞻其儀
觀若有志古人者叩其言好舉易詩書尋出其文數十
篇皆斥去時俗語已而視其文之目則題曰好古齋余
異而問之曰君何古之取乎夫宓犧氏之前世之所謂
上古也三代之間世之所謂中古也秦漢
謂下古也上古吾無徴焉耳下古吾無取焉耳君之所
好者其中古乎中古之世今之世無隨隨疑/誤焉君生乎
[017-41b]
今之世所好扵中古者果何道乎自夫鉅者而言民之
生也置連帥諸侯以治之為阡陌立井田以均之學校
以教之禮樂以薫之而今之存者鮮矣為州閭隣里之
法以洽其情為鄉飲鄉射之法以勉其怠為冠昏䘮祭
之法以厚其倫而今之行者寡矣君之所好将在兹乎
君曰吾無位奚敢過計願近之余曰古之農畊焉而足
食古之商稱物而求直古之工任力而求報今也或嬉
懈以困其生或
[017-42a]
執三者之業異乎先王之教而肆然衣食扵其間是以
古之民也富今之民也貧古之俗也美今之俗也薄而
君之所好将在斯乎君曰是亦非我所能為也願近之
余曰古之為士者冠圓而履方上衣而下裳長紳委前
利劍珮後容臭珩璜備乎左右今也加乎元者方其隅
納乎足者銳其首小袂斜裙束絲繫膂俯仰無和平之
音進退無從容之度拜則軒其尻趨則頓其歩而與古
異矣而君之好乎古豈謂是歟君曰服之不𠂻久矣然
[017-42b]
王制也吾何敢違用今之服行古之禮可也
予曰古之為學者豈務他哉務明乎倫理而已故事君
有言責者盡其言有事任者赴其功臨敵致其勇履難
奮其忠事父母而竭其孝兄弟焉而竭其愛妻子焉而
别且慈朋友焉而誠信不欺君之好古将謂是歟君曰
斯人之常行也不敢不勉抑願聞其餘予曰古之人脩
其業善其身而已未嘗有求扵世也及其譽聞既廣其
君舉而加諸位其心戚然若不敢安遑遑然思推其澤
[017-43a]
扵斯民若益稷伊傅之流是也今則不然脩其業以自
鬻于人及既得位則棄所學以富貴其身是以功名之
見扵世者䆮少矣
子有立言者奚若予曰古之立言者豈以文辭哉亦明
其道而已道明矣思覺後世之人故不得已而載之言
其言出而為經作萬世之程周衰秦漢間處士說客不
知道術各以其臆見為書偏曲詭激君子羞稱之然其
辭有足取者至于今并失之矣而君之好其謂此乎君
[017-43b]
曰此吾志也盡之矣謹聞誨矣予曰雖然此皆以物而
言也以物而觀誠有古今之異君盍思夫道充天地亘
古今一而已矣堯舜禹湯文武盡之以為君益稷伊傅
周公盡之以為臣孔子盡之以為聖顔回曽参
為賢盜跖違之以暴桀紂逆之以亡是道也不以冨貴
而加不以貧賤而損不以古而興不以今而隕誠反而
求之自有闕/ 太極闕/ 具扵吾心古孰甚焉躬
而行之達則兼善天下窮之獨善其身古之人皆然余
[017-44a]
亦有志扵古凡井田封建之法三代之大典未嘗不究
而知之思而欲行之不敢以今之人自視也而君好古
之道言貌文辭皆類乎古則亦古之人也行将造君而
質焉君曰然請書以為記
種學齋記
農之扵田君子之扵學其貴賤雖不同力至則獲多
専則功愽其道類也然而山澤之農勞苦而常貧原隰
之農逸暇而富足此限扵地勢者然也農之良者能以
[017-44b]
力勝之惰者地雖美不能為美焉盖良農之治田也先
時而藝倍力而培早作而夜不休埀成而志愈勸竭三
時之力棄百事而不顧故土雖瘠而獲豐嵗雖凶而不
飢惰者不然藝則後扵衆培則失其時貪休而嗜逸坐
視人之勞而弗思及其将熟則礪錢鎛以趨之其土非
不美也而力之不至則有不可恃者矣故豐嵗而常飢
凶年而離散此則在乎人之為也然用力之中有不同
焉五榖榖之善者也或者
[017-45a]
䄺稗嵗凶土曠而暫植之可也藉之以為常用力雖勞
而與惰者無㡬矣不亦過歟夫學也何以異乎是人之
資禀智愚之殊猶地之美惡然周公孔子之道五榖之
種也賢智之資學之而易入固非愚者所及或恃焉而
不加脩則歸扵愚矣愚昧之人質固下也茍能兼攻而
勇致之其有弗至扵道者乎斯道也近之化一家逺之
濟天下不可一日忘也或者病其難而事乎老佛名法
之教其始非不足觀也而不可以用用之脩身則徳隳
[017-45b]
用之治家則倫亂用之扵國扵天下則毒乎生民是猶
此農之有似乎學而鄭君叔度㫖乎韓氏種學之言以
名其齋者歟夫叔度禮義之胄也而質過乎人生七齡
而誦周公孔子之言今二十年矣田固美也生乎名冑
又加美也學之早藝之先乎人也惟周公孔子焉學學
之得其道也夫如是在乎加之不息耳累仁集義以培
其本明六藝之文以暢其支疏之剔之惟恐邪穢之萌
[017-46a]
也扶之翼之欲其日盛而月長也涵之欲其深煦之欲
其明引而程之欲其自强而不倦道之成也孰禦既成
矣欿焉其若虚眇焉如不及
已而循乎天用則被乎生民矣不用亦不失令名豈非
種學之善者哉不然則鹵莽爾滅裂爾非吾之所謂學
矣而與學之蠧者俱矣噫非叔度之賢斯言也吾将誰
告歟
訥齋記
[017-46b]
工於辯者非能言者也惟訥扵言者為近之用心與否
之異也李廣之射石非用心扵石也故中石而没羽使
廣之心知其為石而求中之則石不可得而破矣天下
之事莫勞扵過用其心莫逸扵棄其智巧而不用有意
扵用其智巧至拙者也有意扵工其機辨
也漢之廷臣陳平之流口材窮天下而絳侯平居騃戅
若不能出言孰不鄙其木訥哉及乎誅諸吕而安劉氏
發一言而七廟定非平等也絳侯也故士能有所養然
[017-47a]
後臨事而不困百戰百勝之兵一戰而不勝敗矣蓄銳
而不發未嘗有勇名必勝之将也夫以無窮之變交陳
乎前而人欲以私智利口酬之使各當其理而無缺不
亦難哉茍能析衆理以待乎事居至静以應乎動彼嘵
嘵而至吾以黙黙示之固将鉗舌汗顙之不暇而烏能
與我較乎天台厲君士榮其少時志銳氣充讀書務愽
覽談論偉然常
人厚自謙退不為多言題其室曰訥齋士榮盖有所得
[017-47b]
而然也吾嘗病利口者之衆以為茍不有以捄止則日
趨扵薄思以身由之而未能然人見予之不言也或尤
以為傲或笑以為愚彼固不足以知然而俗之所尚其
可見矣每竊自嘆安得與余同者而語之乎今既扵士
榮見之而又惜其身之在下不能使人化之也雖然以
士榮之才豈有不遇者哉吾試從而徴焉他日大夫士
恥言人之過失而尚躬行田野之民安扵其業而不能
相訐訟臨民之上者相戒以惡言厲色為羞
[017-48a]
之化也當是時也士榮尚以告余亦可出而仕矣
尊聞齋記
古之人有不可及者唯聖人為然自聖人以下其天資
與人不大相逺也而後世莫有及之者無聖人為之師
而為學之功不若古人也七十子之徒既靣見聖人而
躬受其教矣宜若可以無過猶且日檢其身而不暇聞
聖人一言則退而識諸心出而講扵友服扵言行而推
扵事功或有愧乎斯言則愓然而慚戚然而憂恐恐然
[017-48b]
懼無以見扵師而服乎友也及善其
之則又退然如不能勝曰斯吾師之教也非我之能為
也稱扵人則曰吾師之云也非我之所能言也豈特扵
師為然扵當世之賢者亦然扵昔之聞人亦然古人之
尊所聞盖如是故名立扵當時傳扵後世而不廢也今
之人豈皆不若古人之有美質哉去聖人既逺矣用力
倍古之人且恐不足而顧放其心而不持弛其身而不
脩視聖人之言如鳥過其目聞聖人之言如風入其耳
[017-49a]
不求其意之所存不察其道之可法扵吾身同時之人
宜又可知也蔑其所聞如此欲其名之立道之成豈可
望哉奚獨
問答辨難之說非徒云也七十子有是性也吾性與之
同七十子有是才也吾才與之同七十子所學扵聖人
者吾何為不可乎茍能即聖人之言以為師諸子之言
以為友以顔閔所以自治者治其身顔閔可㡬而及矣
况餘子乎且天下非無人生今之世而欲得如古聖人
[017-49b]
而師之固未見茍求勝己者而師之豈無其人乎一鄉
之中必有勝已者吾師之一國之中必有勝己者吾又
從而師之以國為未至又求天下勝己者而事之則吾
之所聞必衆矣告吾以善者必多矣又
言者而服之雖顔閔生今之世亦若是而已矣茍欲必
得如聖人者以為師而望以善其身難矣哉六安郭君
士中好學善文辭受經扵今太史公而取曾子之言以
尊聞名其齋太史公信天下之師也士中既得而師之
[017-50a]
矣又能尊其所聞則所以治身之道異乎今之所為也
必矣余欲以賢者望士中也故推吾所聞者以告之
棠溪書舍記
浦江之東有地曰棠溪吾友烏傷劉君養浩築室講學
其上飬浩學扵太史公為文有名於四方年四十
不稍懈而益篤焉飬浩謂余嘗從事乎學俾余記之嗟
乎學豈易為而易知者哉非誠為學者不足以知非誠
知之不足以言言之而不至知之而不明皆未盡為學
[017-50b]
之道者也古之為學者可見矣其幽深奥𣺌者雖不可
以言傳未有道不足以周萬理才不足以用天下而可
為聖賢者也孔子之門若子羔者跡其行可謂有道君
子矣而孔子鄙之為愚若仲由者可以治千乘之邑而
斥之為野盖子羔之信道而才不足以行之仲由優扵
才而未能以聞道皆偏滯扵一隅者也後世學聖賢者
既不足以得其大全髙
畧純恪謹飭之士慕義理而局扵卑懦疎畧之流必至
[017-51a]
扵詐卑懦之流必至扵木自漢以下未有不入扵二途
者也近者大賢病其若此扵是著其說扵群經大窮乎
天地而微析乎毫髪精之扵性命粗之扵事為莫不掲
而示人使學者可以按書而蹈聖賢之域宜乎其易矣
而卒未有至焉者有志者寡而安扵小成者衆慎言篤
行學之一事耳古之恒民皆由之而不以為異今之能
若是者人望之如聖賢而彼亦以得聖賢之道自望文
辭言語道之餘器耳古之人未嘗以此為學而後之
[017-51b]
儒君子舍是無以名此學之所以墜地而莫救也吾嘗
以為當今之世非傑然雄才出而脩孔孟之道不足以
起俗學之弊而使生民見三代之盛以太史公之賢豈
無望扵為學之士哉此吾與養浩之所宜勉也夫人有
美才難矣以美才而得師又難也茍不以聖賢為凖則
豈不可惜乎故吾以大者為養浩告若文辭之事固養
浩之所知者余不敢以告也
來鷗亭記
[017-52a]
心無一物之累然後萬物皆可以為樂非樂夫物也物
至乎前而皆足以資吾之樂也茍為有累扵心擾
怵迫于中者紛紜起滅萬變而無窮五采八音陳乎耳
目之側亦孰與為樂哉故心誠有可樂雖微物皆足娱
乎心其中無可樂者雖至可樂之物亦適以増其累昔
之君子有居深山而群鹿豕者有居海濵而事漁釣者
方其有以自樂快然不知貧賤之足悲而貴冨之可慕
凡物之觸乎見聞者莫不有以樂其中盖其心之虚明
[017-52b]
廣大與天地同體而無一物之累其樂不亦宜乎後之
士樂乎物者有矣有以自樂者每難乎其人豈非無得
扵心故哉無得扵心而有資扵物猶瞽者之資乎美觀
瞶者之資乎美音雖有
文天資粹美而好學不倦其心盖有足樂者異日居海
上鷗鳥翔集于左右心樂之因名其居曰來鷗亭及來
居淮水之隂群鷗從之如昔日仍揭其名而請予記夫
鷗鳥之飛水居之人多見之而未嘗知其為可樂姚子
[017-53a]
獨遇之忻忻莫逆於心豈獨於鷗為然哉凡物之接乎
前者莫非可樂之具也子思子曰鳶飛戾天魚躍於淵
言其上下察也君子之道與其所樂安往而不在乎斯
理也予竊有味焉而未之有得也幸而他日與姚子劇
論斯亭之上以發吾心之所同者豈非果可樂也哉
弓矢干戈所以禦亂而其弊也亦以興亂非弓矢干戈
能興亂用之者非其人則亂因之而起或者以其興亂
[017-53b]
而不知其有禦亂之功遂棄而不用豈不惑哉聖人懼
人性之偏扵所習而淪扵不善立詩書禮樂以教之愚
者使之通昏者使之明悍者使之淳頑者使之亷當周
盛時天下無不學之民無不善之俗故賔興賢且能者
用之扵朝則為良公卿而其在𤱶畆之人亦皆不失為
敦行君子其化至扵刑措而不用其效至扵七八百年
而後亡詩書禮樂之教使然也
辨士以口舌相傾皆教之所致而不究其善俗化民之
[017-54a]
功扵是或任刑名以督責為能或尚黄老以無為為髙
或用武夫俗吏各以其意見為治求以勝詩書禮樂而
卒不可勝然後知其不可及而終不能以此易彼斯非
惑歟故欲知天下之治亂視其俗欲知其俗視其民知
學與否而已矣異時江南之俗以貲産相推以侈靡相
夸其號為有識者闕/ 客為好
學是以大亂乘之今國家有意扵化民之事而其大家
巨族亦慨然有慕扵為學車君叔明兄弟尤以文雅稱
[017-54b]
以其
嘗以讀書名其齋州里多效之能文辭者又従而嘆咏
之吾故以是占天下之将治也人心亦衆矣欲一而同
之舍其性之所同有者不能也其性之所同有者具乎
詩書禮樂之教以此治人人心有不一者乎能一人心
與之生死存亡無不可也此先王之意也今世方行之
而巨室者又導上之教以致扵衆庶者也使三吴之地
比屋皆知為學之美者寧不自車君始乎然則斯齋之
[017-55a]
所繫大矣
黙齋記
為黙而告余曰子能為言其為我記之余曰異哉乎宗
君已欲黙而强人以言乎以余之言為是則君之黙過
也以君之黙為是則余之言非也二者不可以茍同矣
君之有愛扵余言何哉雖然予非好言者也葢欲黙而
未能者也扵他人且不能不言况敢黙扵宗君乎余嘗
[017-55b]
遊泰山之崖見奔流之注扵壑其聲若雷霆之震凡有
耳者至其側皆廢其用而人不之怪及處乎家聞兒童
噪扵庭則咄而禁之然後知語與黙之說水之聲役扵
天故雖暴而人不惡兒童之
之扵語黙豈有他哉出扵天而發扵不得已斯美矣道
誠宜言也雖終日言孰能非之道誠宜黙也雖一啓齒
人猶以為病故君子未嘗有意扵言亦未嘗有意乎黙
也皆一扵天而不敢叅之以人人偽而天誠誠者無窮
[017-56a]
而偽者有時敗也宜黙而言其失為佞宜言而黙其失
為誣二者皆君子之所不取今宗君既以黙自居而余
復言之而不已不亦皆不可乎是不然也昔之聖賢有
不語如愚人者矣有以好辨稱扵時者矣人豈敢訾其
為過哉有道者之扵世不待言而化不待令而從若顔
子
不明道不明則學不傳故孟子居好辨之名而不辭余
慕孟子者竊有志焉
[017-56b]
見山堂記
桐廬多名山壽昌為勝壽昌之南山又其勝者而梁氏
居為尤勝梁氏居當山之陽求其盡群山之勝扵一覽
者則在乎見山堂焉初山堂之未建梁氏曰某者按其
西百餘武得小山高而不亢叢而不汙左右顧視而樂
之乃剗荆棘除糞壤因崇以為垣夷級以為階腴者為
圃而通者為徑斬木琢石而作斯堂堂
翼然臨乎前屹然蔽乎後雲幻霧詭林加穹而石加秀
[017-57a]
禽鳥猿鼯之音寒暑旦暮之變接乎耳目而動乎心志
所以增益乎人者大矣扵是名堂曰見山命諸子講學
其中俾予記之世之山有目者皆見也然多蔽扵所嗜
幸無他嗜而見之則又病扵求之大深取之大博而不
能有所得今夫樵者蔽蘇而然也市人屠賈日常見山
而若無所見蔽扵貨利而然也仕者汲汲扵爵禄才者
汲汲扵名譽衆營營各役志扵所嗜皆有所蔽而奪其
耳目之正雖見猶否也惟夫幽人静士遺外物而不嗜
[017-57b]
故獨見之然
扵緣木躋崖窮極險怪敝履屐勞軀體而不知厭則其
所得者狹矣善扵用物者則不然據其要以觀其妙得
其一而盡乎百凡接扵目者會諸心心之所會皆足為
我用而不為所役其事至逸而所獲至大故君子樂之
若見山堂者近之矣然堂以為學且與學道者類焉道
具扵聖賢之言人莫不學也而不見乎道之真以有蔽
之者耳幸而無所蔽則又眩扵文辭之富騖心畢精博
[017-58a]
索逺采而不得其要故卒無因而至焉惟知要之士操
大中以制衆理居至静以裁萬變知周乎
裕扵用而無窮斯為善學者矣然則斯堂豈特可為觀
遊之適而已哉
孝友庵記
烏傷朱氏居亦岸者為最著元之季世丹溪先生諱震
亨字彦修以道徳性命之說教其鄉人人咸服之先生
娶戚氏生二子衍玉嘗擇地東朱山之原謂其子曰我
[017-58b]
死與而母俱藏此若等宜祔於左右皆應曰諾已而戚
氏卒衍亦卒未㡬先生亦卒玉奉先生及母夫人柩窆
扵其中奉兄柩窆墓右又預治其左為二穴他日将與
其妻合葬即墓前若干武為庵俾子
扁之曰孝友而來告曰此先君之志我則行之請有以
示後人使世守無怠嗚呼古禮之廢也久矣葬之弊為
尤甚古之葬者萬民各以其族區分而序列之惟有罪
者則不入兆域至周之季雖稍變弛然族葬之禮未變
[017-59a]
也昔嘗觀乎洙泗之間拜先聖人之墓見伯魚子思之
冡昭穆序葬而子孫咸祔其側至今二千年而未已猶
有先王之遺意焉今之人儒衣冠而誦六藝者皆以學
孔子自名至於葬其親則徃徃信俗巫冡師之說為其
身謀或父子異處或兄弟殊遷使其魂魄不相接形氣
不相依與
矣乎若先生父子者可謂無愧扵孔子傳不云乎慎終
追逺民徳歸厚矣慎終之事玉既能行之茍欲追逺則
[017-59b]
豈不在後之人哉玉之子與衍之子從父兄弟也至扵
孫則為從祖兄弟矣愈逺而至扵曾𤣥至扵來昆又至
扵數十世分益盡愛敬之心得無少衰乎幸有人焉能
相率而拜扵墓下會扵斯庵之中指之曰某某墓之子
也某墓之孫也出扵某墓者也某墓又出扵先生者也
吾數十百人其初數十人耳數十人其初數人耳數人
之先先生一人耳一人之身何為而不
也有不涕泣而下拜者非人也孝友之心其能自已乎
[017-60a]
其有弗追逺而返始者乎斯豈先生之志乎其可以示
後人否乎玉泣曰是先生命玉之志也請書之
望雲堂記
生乎千載之上而為後世所慕者夫豈偶然哉生乎千
載之下而尚友乎古人者夫豈徒然哉道徳功業不能
逺過乎人無以興無窮之慕志行才術不能自拔扵流
俗雖慕古之人無益也故觀古人之善當視慕者之衆
寡觀今人之賢否當觀其所慕之人與其
[017-60b]
慕得其人而行或不掩焉君子以為夸所為有足多而
不知取法扵古之賢者君子以為陋慕焉不失人由焉
不違道豈非君子之所為者乎絳人劉士登繇太學生
仕于朝再擢為京府治中二親居乎鄉去官所数千里
以道途之不易也弗敢迎以養因名其堂曰望雲之堂
盖慕乎唐賢相文惠狄公之為人而取其語以表其孝
思可謂知所慕矣及觀士登之行已為政安重慎宻不
大聲色而吏懾其威民信其令大夫士稱其才而咸謂
[017-61a]
劉氏為有子又何難能也今天下之人有親如士登者
不為鮮而能善
而能以古之賢臣自望者尤鮮也夫古之與今時有先後
而其得扵天者等耳文惠公之為孝子為忠臣卓乎貫
天地昭乎揭日月者曷嘗加毫髪扵天性之外哉善率
之而已矣以士登之篤志而才美歛之為徳行施之為
事功将奚所弗至他日位益崇所樹立益偉使後之人
慕其行業猶今之慕文恵稱歎企羨父母與有榮焉則
[017-61b]
果能㧞扵流俗而扵孝也大矣然則居斯堂也可不深
思君親之大義以求無愧扵古人乎
梅所記
梅所客疑之曰有梅焉而謂之梅所可也環坐之内未
嘗有梅而曰梅所何歟髙君茍以梅自儗則梅一物耳
生扵寂寞之鄉而榮扵窮冬之時視夫姱麗如綺繡絢
郁如雲霞奪目適意逞姸扵陽春而為人所善者不侔
[017-62a]
甚矣而君獨何取乎或從而應之曰人與物固非同類
也而有以比徳焉昔日孔子嘗以蘭自儗周之詩人以
樛木儗后妃以棫樸儗賢材屈原以申椒蘭桂比君子
斯数者豈非草木哉而聖人賢士皆有取者以徳不以
其形也茍以其形枯叢敗折
何足取之有盖君子之觀物也求之扵形似之外㑹扵
心意之表故物皆為我用用之久而不厭彼衆人則不
然騁意扵形色之間娱情扵臭味之頃譬如游蜂野蝶
[017-62b]
憧憧旦夕而不知止用力雖勞而所得者寡矣是烏足
以語夫道徳哉且子不聞乎隨時而同俗者衆人之智
也獨立而不變者君子之節也在昔之時挾材御術僥
倖扵一旦取鞍馬金帛以驕其妻子而自以為得志者
閭巷之間皆是也旋目而視之風雨散而沙塵飛欲再
求而熟玩之已不可見矣是何異扵陽春之草木乎髙
君
譏其戾俗而笑其後時矣及變亂既清彼方危懼惴慄
[017-63a]
恐不能自脫而髙君之道確然不變而坦然方亨何異
扵梅之在嵗晏乎然則雖謂高君為梅可也謂髙君寓
意扵梅亦可也謂髙君所居為梅所亦無不可也何獨
疑之乎扵是高君謝曰㫖哉子誠知梅歟廣平有愧和
靖不如
[017-63b]
遜志齋集卷十七
