[28-0111b] 
達磨藏顯宗論卷第十六操
尊者衆賢造
三藏法師玄奘奉詔譯
辯緣起品第四之五
如是巳辯有情世間器世間今當辯
頌曰
安立器世間風輪最居下其量廣無數
厚十六洛叉次上水輪深十一億二萬
下八洛叉水餘凝結成金此水金輪廣
徑十二洛叉三千四百半周圍此三倍
論曰此百俱胝四大洲界如是安立
同壞同成謂諸有情法爾修得諸靜
慮故下命終巳生第二等靜慮地中
下器世間三灾所壞經久遠巳依下
空中由諸有情業増上力有微風起
後後轉増蟠結成輪其體堅密假設
有一大諾健那以金剛輪奮威懸擊
金剛有碎風輪无損如是風輪廣无
數厚十六億踰繕那又諸有情業増
上力起大雲雨澍風輪上滴如車軸
積水成輪如是水輪於未凝結位深
十一億二萬踰繕那廣稱風輪有言
[28-0111c]
阿毗逵磨藏顯宗論苐十六卷苐二張操狭小
有情業力持令不散如所食飮未熟
變時終不移流墮於熟藏有餘師說
由風所持令不
業力引別風起搏擊此水上結成金
如熟乳停上凝成膜故水輪減唯厚
八洛叉餘轉成金厚三億二萬二輪
界別有百俱胝一一二輪廣量皆等
謂徑十二億三千四百半周圍其邊
數成三倍謂周圍量成三十六億一
萬三百五十踰繕那巳辯三輪山今
當辯頌曰蘇迷
盧處中次踰健達羅伊沙駄羅山朅地
洛迦山蘇達黎舎那頞濕縛羯挐毗那
怛迦山尼民達羅山於大洲等外有鐵
輪圍山前七金所成蘇迷盧四寶入水
皆八萬妙高出亦然餘八半半下廣皆
等高量論曰
於金輪上有九大山妙高山王處中
而住餘八周匝繞妙高山於八山中
前七名内第七山外有大洲等此外
復有鐵輪圍山周匝如輪圍四洲界
持雙等七唯金所成妙高出王四寶
爲體謂四面如次北東南西金
[28-0112a]
阿毗逵磨藏顯宗論苐十六卷苐三張操端午
銀吠琉璃頗胝迦寶隨寶威德色顯
於空故贍部洲空似吠琉璃色如是
寶等従何而生従諸有情業増上力
復大雲起雨金輪上滴如車軸經於
久時積水奔濤深踰八萬猛風鑚擊
寶等變生如是變生金寶等巳復由
業力引起別風簡別寶等攝令聚集
成山成洲分水甘鹹令別成立内海
外海云何一類水別類寶等生雨水
能爲異類寶等種所依藏復爲種種
威德猛風之所鑚擊生衆寶等故
有過如是九山住金輪上沒水量皆
等八萬踰繕那蘇迷盧山出水亦爾
如是則說妙高山王従下金輪上至
其頂捻有十六萬踰繕那其餘八山
山水高量従内至外半半漸卑謂初
持雙出水四萬乃至最後鐵輪圍山
出水三百一十二半如是九山一一
廣量各各與自出水量同巳辯九山
海今當辯頌曰
山間有八海前七名爲内最初廣八萬
四邊各三倍餘六半半狭第八名爲外
三洛叉二萬三千二百餘
[28-0112b]
阿毗達磨藏顯宗論苐十六卷苐四張操論曰
妙高爲初輪圍爲後中間八海前七
名内七中皆具八功德水一甘二冷
三䎡四輕五清淨六不臭七飮時不
損喉八飮巳不傷腹如是七海初廣
八萬約持雙山内邊周量於其四面
數各三倍謂各成二億四萬踰繕那
其餘六海量半半狭謂第二海量廣
四萬乃至第七量廣一千二百五十
此等不說周圍量者以煩多故准前
知故第八名外鹹水盈滿量廣三億
二萬三千及二百八十七踰繕那半
八十七半餘聲所顯巳辯八海當辯
諸洲形量有異頌曰於中
大洲相南贍部如車三邊各二千南邊
有三半東毗提訶洲其相如半月三邊
如贍部東邊三百半西瞿陀尼洲其相
如滿月徑二千五百周圍此三倍
如方座四面各二千中洲復有八四洲
邊各二論曰
於外海中大洲有四謂於四面對妙
高山南贍部洲北廣南狭三邊量等
其相如車南邊唯廣三踰繕那半三
邊各有二千踰繕那唯此洲中
[28-0112c]
阿毗逵磨藏顯宗論苐十六卷苐五張操有金
剛座上窮地際下據金輪諸最後身
菩提薩埵將登无上正等菩提皆坐
此座上起金剛喻定以無餘依及餘
處所有堅固力能持此定東勝身洲
東狭西廣三面量等形如半月東三
百五十三邊各二千此東洲東邊廣
南洲南際故東如半月南贍部如車
面牛貨洲形如滿月徑二千五百周
圍七千半北俱盧洲形如方座四邊
量等面各二千周圍八千踰繕那量
隨自洲相人面亦然復有八中洲是
大洲眷屬謂四大洲側各有二中洲
贍部洲邊二中洲者一遮末羅洲二
筏羅遮末羅洲勝身洲邊二中洲者
一提訶洲二毗提訶洲牛貨洲邊二
中洲者一舎搋洲二嗢怛羅漫怛理
挐洲俱盧洲邊二中洲者一矩拉婆
洲二憍拉婆洲此一切洲皆人所住
由下劣業増上所生故住彼人身形
卑陋有餘師說遮末羅洲羅刹娑居
餘皆人住辯諸洲巳无熱惱池何方
幾量頌曰北北
九黑山雪香醉山内无熱池縱廣
[28-0113a]
阿毗逵磨藏顯宗論苐十六卷苐六張操洪礼
五十踰繕那
論曰至敎說此贍部洲中従中印度
漸次向北三處各有三重黑山有大
雪山在黑山北大雪山北有香醉山
雪北香南有大池水名
大河従四面流趣四大海一殑伽河
二信度河三徙多河四縛芻河無熱
惱池縦廣正等面各五十踰繕那量
八功德水盈滿其中非得通人難至
其所於此池側有贍部林樹形高大
其果甘美依此林故名贍部洲或依
此果以立洲号復於何處置捺落迦
何量有幾頌曰
此下過二萬無間深廣同上七㮈落迦
八増皆十六謂煻煨尿糞鋒刃烈河増
各住彼四方餘八寒地獄
論曰此贍部洲下過二萬有阿鼻旨
大㮈落迦深廣同前謂各二萬故彼
底去此四萬踰繕那何緣唯此洲下
有無間獄唯於此洲起極重惡業故
刀兵等灾唯此有故唯此洲人極利
根故以无樂間立無間名所餘地獄
中雖無異熟樂而无大過失有等流
[28-0113b]
阿毗逵磨藏顯宗論苐十六卷苐七張操
樂故有說無隙立无間名雖有情少
而身大故有說於中受苦无間謂彼
各爲百釘釘身於六觸門恒受劇苦
居熱鐵地鐵牆所圍猛焰交通曾无
蹔歇身遭熱逼苦痛難任雖有四門
遠觀開闢而走求出便見關閇所求
不遂荼毒怨傷以巳身薪投赴猛火
焚燒支體骨肉燋然惡業所持而不
至死餘七地獄在无間上重累而住
其七者何一者極熱二者炎熱三者
大叫四者號叫五者衆合六者黑繩
七者等活有說此七在无間傍外内
自他身諸支節皆出猛火㸦相燒害
熱中極故名爲極熱火隨身轉炎熾
周圍熱苦難任故名炎熱
發大酷聲悲叫稱怨故名大叫衆苦
所逼異類悲號怨發叫聲故名號叫
衆多苦具俱來逼身合黨相殘故名
衆合先以墨索拼量支體後方斬鋸
故名黑繩衆苦逼身數悶如死尋稣
如本故名等活謂彼有情雖遭種種
斫刺磨擣而彼暫遇涼風所吹尋稣
如本等前活故立等活名八㮈落迦
[28-0113c]
阿毗逵磨藏顯宗論苐十六卷苐八張操
増各十六謂四門外各有四増以非
皆異名但標其定數故薄伽梵說此
頌言
此八㮈落迦我說甚難越以熱鐵爲地
周匝有鐵牆四面有四門關閇以鐵扇
巧安布分量各有十六増多百踰繕那
滿中造惡者周遍焰交徹猛火恒洞燃
此十六中受苦増劇過本地獄故說
爲増或於此中受種種苦苦具多類
故說爲増或地獄中遍受苦巳重遭
此苦故說爲増有說有情出地獄巳
數復遭苦故說爲増門各四増其名
何等煻煨尿糞鋒刃烈河門門四増
名皆相似煻煨増者謂此増中煻煨
沒膝其量寬廣多踰繕那有情遊中
纔下其足皮肉與血俱燋爛墜舉足
還生平復如本屍糞増者謂此増中
屍糞泥滿搓瀨臭澁深沒於人又廣
於前煻煨増量於中多有娘矩吒蟲
嘴利如鍼身白頭黑有情遊彼皆爲
此蟲鑚皮破骨⬤食其髓鋒刃増者
謂此増中復有三種一刀刃路謂於
此中所布刀刃以爲大道有情遊彼
[28-0114a]
阿毗逵磨藏顯宗論苐十六卷苐九張操纔下
足時皮肉與血俱
平復如本二劒葉林謂此林上純以
銛利劒刃爲葉有情遊下風吹葉墜
斬刺支體骨肉零落有烏駮狗撲令
僵仆囓首齩足䶗頸擘腴攫腹搯心
摣掣食噉三鐵刺林謂此林内鐵樹
高聳量過百人有利鐵刺長十六指
有情被逼上下樹時其刺銛鋒下上
劖刺有鐵嘴鳥探啄有情眼精心肝
爭競而食刀刃路等三種雖殊而鐵
杖同故一増攝烈河増者謂此増河
其量深廣熱鹹烈水盈滿其中有情
溺中或浮或沒或逆或順或撗或轉
被蒸被煑骨皮糜爛如大鑊中滿盛
灰汁置麻米等猛火下燃麻等於中
上下迴轉舉體糜爛有情亦然設欲
逃亡於兩岸上有諸獄卒手執刀槍
禦捍令迴无由得出復有獄卒張大
鐵網漉諸有情置於岸上洋銅灌其
口令呑熱鐵九衆苦備經還擲河内
此河如塹前三似園圍繞㽵嚴諸大
地獄巳說有八熱㮈落迦寒㮈落迦
亦有八種何等爲八一頞部陀
[28-0114b]
阿毗逵磨藏顯宗論苐十六卷苐十張操二尼
刺部陀二頞哳吒四臛臛婆五呼呼
婆六嗢鉢羅七鉢特摩八摩訶鉢特
摩此中有情嚴寒所逼隨身聲瘡變
立差別想名謂二三三如其次第此
寒地獄在繞四洲輪圍山外極冥闇
所於中恒有凄勁冷風上下衝擊縦
撗旋擁有情遊此屯聚相依寒酷切
身膚皮疱裂身戰僵鞕各出異聲瘡
開剖坼如三花相多由謗賢聖招如
是苦果有說此在熱地獄傍以贍部
洲上尖下闊形如穀聚故得包容是
故大海漸深漸狭十六大獄皆諸有
情増上
別業招或近江河山間曠野或在地
下空中餘處无間大熱及炎熱三於
中皆无獄卒防守大叫號叫及衆合
三少有獄卒琰魔王使時時徃來廵
撿彼故其餘皆爲獄卒防守有情无
情異類獄卒防守治罰罪有情故火
不焚燒有情卒者彼身別稟異大種
故或由業力所遮隔故一切地獄身
形皆豎初同聖語曾聞有以聖語告
言汝在人中不觀欲過又不承
[28-0114c]
阿毗逵磨藏顯宗論苐十六卷苐十一張
操敬梵志沙門是故於今受斯劇苦
彼聞領解生慙悔心後不分明苦所
逼故諸地獄器安布如是傍生所止
謂水陸空生類顯形无邊差別其身
行相少豎多傍本住海中後流五趣
初同聖語後漸乖譌諸鬼本住琰魔
王國従此展轉散趣餘方此贍部洲
南邊直下深過五百踰繕那量有琰
魔王都縦廣量亦爾鬼有三種謂无
少多財无財復三謂炬鍼臭口少財
亦有三謂鍼臭毛癭多財亦有三謂
希祠棄大勢廣釋此九如順正理然
諸鬼中无威德者唯三洲有除北俱
盧若有威德天上亦有贍部洲西渚
有五百於中有二唯鬼所居渚各有
城二百五十有威德鬼住一渚城一
渚城居无威德鬼諸鬼多分形豎而
行於刧初時皆同聖語後隨處別種
種乖譌日月所居量等義者頌
曰日月迷盧半五十一五十夜半日沒
中日出四洲等雨際第二月後九夜漸
増寒第四亦然夜減晝翻此
縛行南北路時近日自影覆故見月輪
鈌
[28-0115a]
阿毗逵磨藏顯宗論苐十六卷苐十二張操論曰
日月衆星依何而住依風而住謂諸
有情業増上力共引風起繞妙高山
空中旋環運持日等令不停墜彼所
住去此幾踰繕那持雙山頂齊妙高
山半日等徑量幾踰繕那日五十一
月唯五十星最小者半俱盧舎最大
者十六踰繕那四洲日月各有別耶
不爾四洲同一日月俱時四處作所
作耶不爾云何夜半日沒日中日出
四洲時等俱盧贍部牛貨勝身隔妙
高山相對住故若俱盧夜半卽贍部
日中勝身日沒牛貨日出若牛貨日
中卽勝身夜半贍部日沒俱盧日出
此略義者隨何洲相對日中月中餘
二洲隨應西沒東出第三洲處夜中
晝中由是若時勝身牛貨如其次第
日中月中爾時光明四洲皆有然光
作事在東南洲於西北洲唯明作事
俱見兩事在北南洲謂贍部洲見日
出月沒見月出日沒謂俱盧洲東勝
身洲唯得見日唯得見月謂牛貨洲
如是所餘例應思擇何緣晝夜有減
有増日行此洲路有別故従雨
[28-0115b]
阿毗逵磨藏顯宗論苐十六卷苐十三張操際第
二月後半第九日夜漸増従寒際第
四月後半第九日夜漸減晝増減位
與此相違夜漸増時晝便漸減夜漸
減位晝卽漸増晝夜増時一晝夜増
幾増一臘縛晝夜減亦然日行此洲
向南向北如其次第夜増晝増何故
月輪於黑半末白半初位見有缺耶
世施設中作如是釋以月宮殿行近
日輪月被日輪光所侵照餘邊發影
自覆月輪令於爾時見不
應爾以於爾時亦見不明全月輪故
由是日沒月便出時相去極遥見月
圓滿日等宮殿何有情居四大王天
所部天衆是諸天衆唯住此耶若空
居天唯住如是日等官殿若地居天
住妙高山諸層級等有幾層級其量
云何何等諸天住何層級頌曰妙高
層有四相去各十千傍出十六千八四
二千量堅手及持鬘恒憍大王衆如次
居四級亦住餘七山論曰
蘇迷盧山有四層級始従水際盡第
一層相去十千踰繕那量如是乃至
従第三層盡第四層亦十千量
[28-0115c]
阿毗逵磨藏顯宗論苐十六卷苐十四張操此四
層級従妙高山傍出圍繞盡其下半
最初層級出十六千第二第三第四
層級如其次第八四二千住初層天
名爲堅手持鬘居第二恒憍處第三
四大天王及諸眷屬各一方面住第
四層堅手等三天皆四王衆攝持雙
山等七金山上亦有四王所部村邑
是名依地住四大王衆天於欲天中
此天最廣三十三天住在何處頌曰
妙高
頂八萬三十三天居四角有四峯金剛
手所住中宮名善見周萬踰繕那高一
半金城雜飾地柔軟中有殊勝殿周千
踰繕那外四苑莊嚴衆車麤雜喜妙地
居四方相去各二十東北圓生樹西南
善法堂論曰
三十三天住迷盧頂其頂四面各二
十千若據周圍數成八萬有餘師說
面各八十千與下際四邊其量无別
山頂四角各有一峯其高廣量各有
五百有藥叉神名金剛手於中止住
守護諸天於山頂中有宮名善見面
二千半周萬踰繕那金城量高
[28-0116a]
阿毗逵磨藏顯宗論苐十六卷苐十五張操一踰
繕那半其地平坦亦眞金所成俱用
百一雜寶嚴飾地觸柔軟如妬羅綿
於踐躡時隨足高下是天帝釋所都
大城城有千門嚴飾壯麗門有五百
靑衣藥叉勇健端嚴踰繕那量各嚴
鎧仗防守城門於其城中有殊勝殿
種種妙寶具足莊嚴蔽餘天宮故名
殊勝面二百五十周千踰繕那是謂
城中諸可愛事城外四面四苑莊嚴
是彼諸天共遊戲處一衆車苑謂此
苑中隨天福力種種車現二麤惡苑
天欲戰時隨其所湏甲仗等現三雜
林苑諸天入中所玩皆同俱生勝喜
四喜林苑極妙欲塵雜類俱臻歷觀
無猒如是四苑形皆畟方一一周千
踰繕那量居中各有一如意池面各
五十踰繕那量八功德水弥滿其中
隨欲妙花寶舟好鳥一一奇麗種種
莊嚴四苑四邊有四妙地中聞各去
苑二十踰繕那地一一邊量皆二百
是諸天衆勝遊戲所諸天於彼捔勝
歡娛城外東北有圓生樹是三十三
天受欲樂勝所蟠根深廣五十踰
[28-0116b]
阿毗逵磨藏顯宗論苐十六卷苐十六張操繕那
聳幹上昇枝条傍布高廣量等百踰
繕那挺葉開花妙香芬馥順風薰滿
百踰繕那若逆風薰猶遍五十城外
西南角有大善法堂三十三天時集
詳辯制伏阿素洛等如法不
如是巳辯三十三天所居外器餘有
色天衆所住器云何頌曰此上
有色天住依空宮殿論曰
従夜摩天至色究竟所住宮殿皆但
依空有說空中密雲弥布如地爲彼
宮殿所依外器世間至色究竟上无
色故不可施設如是所說諸天衆中
頌曰六受
欲交抱執手笑視婬論曰
梵衆天等由對治加於諸欲法皆巳
遠離唯六欲天受妙欲境六欲天者
一四大王衆天謂彼有四大王及所
領衆或彼天衆事四大王是四大王
之所領故二三十三天謂彼天處是
三十三部諸天所居妙高山頂四面
各有八部天衆中央有一卽天帝釋
故三十三三夜摩天謂彼天處時時
多分稱快樂哉四覩史多天謂
[28-0116c]
阿毗逵磨藏顯宗論苐十六卷苐十七張操彼天
處多於自所受生喜足心五樂變化
天謂彼天處樂數化欲境於中受樂
六他化自在天謂彼天處於他所化
欲境自在受樂六中初二依地居天
形交成婬與人无別然風氣泄熱惱
便除非如人間有餘不淨夜摩天衆
纔抱成婬俱起染心暫時相抱熱惱
便息唯一起染雖受抱樂而不成婬
若俱無染心雖相執抱如親相敬愛
而無過失覩史多天但由執手熱惱
便息樂變化天唯相向笑便除熱惱
他化自在相視成婬如是後三俱一
无染成婬樂愛差別如前後二天中
唯化資具若異此者俱染不成實並
形交方成婬事施設所說顯時不同
由上諸天欲境轉妙貪心轉重身觸
有
樂應少於人中隨彼諸天男女膝上
有童男童女欻爾化生卽說爲彼天
所生男女初生天衆身量云何頌曰
初如
五至十色圓滿有衣論曰
且六欲諸天初生如次如五六七
[28-0117a]
阿毗逵磨藏顯宗論苐十六卷苐十六張操八
九十歳人生巳身形速得圓滿色界
天衆於初生時身量周圓具妙衣服
一切天衆皆作聖言謂彼言詞同中
印度然不由學自解典言欲生樂生
云何差別頌曰欲
生三人天樂生三九處論
曰欲生三者有諸有情樂受現前諸
妙欲境彼於如是現欲境中自在而
轉謂全人趣及下四天有諸有情樂
受自化諸妙欲境彼於自化妙欲境
中自在而轉謂唯第五樂變化
天有諸有情樂受他化諸妙欲境彼
於他化妙欲境中自在而轉謂第六
他化自在天此欲生三依何建立依
受如生現前欲境故依受如樂自化
欲境故依受如樂他化欲境故又依
所受下中上境故又依受用有罪有
勞現前欲境故依樂受用无罪有勞
自化欲境故依樂受用無罪无勞他
化欲境故樂生三者三靜慮中於九
處生受三種樂以彼所受有樂異熟
无苦異熟故名樂生此樂生三依何
建立依多安住離生喜樂定生喜樂
離
[28-0117b]
阿毗逵磨藏顯宗論苐十六卷苐十九張操喜樂
故或依三種灾所及故或依尋喜樂
増上故或依身想異无異故所說諸
天二十二處上下相去其量云何頌
曰如彼
去下量去上數亦然論曰
一一中間踰繕那量非易可數但可
捻舉彼去下量去上例然隨従何天
去下海量彼上所至與去下同謂妙
高山従第四層級去下大海四萬踰
繕那上去三十三天亦如去下海量
如三十三天去下大海上去夜摩天
其量亦爾如是乃至如善見天去下
大海従彼上去色究竟天其量亦爾
如是懸遠多踰繕那如明眼人暫見
色頃世尊能以意勢神通運身徃來
自在无㝵故佛神力不可思議於下
處生昇上見不頌曰離通
力依他下无昇見上論曰
如四大王天衆昇見三十三尺非三
十三等天昇見夜摩天等然彼若得
定所發通一切皆能昇見於上或依
他力昇見上天謂得神通及上天衆
引接徃彼隨其所應或上天來
[28-0117c]
阿毗逵磨藏顯宗論苐十六卷苐二十張操下亦
能見若上界地來向下時非下化身
下眼不見非其境界故如不覺彼觸
故上界地來向下時必化下身爲令
下見依地居天巳說處量夜摩天等
處量云何有說四天如迷盧頂有說
此四上倍倍増有餘師言初靜慮地
宮殿依處等一四洲第二靜慮等小
千界第三靜慮等中千界第四靜慮
等大千界有餘師言下三靜慮如次
量等小中大千第四靜慮量無邊際
齊何量說小中大千頌曰四大
洲日月蘇迷盧欲天梵世各一千名一
小千界此小千千倍說名一中千此千
倍大千皆同一成壞論曰
千四大洲乃至梵世如是捻說爲一
小千千倍小千名一中千界千中千
界捻名一大千如是大千同成同壞
中有情類成壞亦同說一
切有部顯宗論卷第十六甲辰
歳高麗國大藏都監奉勅彫
造
[28-0118a]
阿毗
