[08-0792c] 
大方廣佛華嚴經卷第五十九育
于闐國三藏實叉難尼奉制譯
離世間品第三十八之七
佛子菩薩摩訶薩示現處胎有十種事何等
爲十佛子菩薩摩訶薩爲欲成就小心劣解
諸衆生故不欲令彼起如是念今此菩薩自
處胎是爲第一事菩薩摩訶薩爲成熟父母
及諸眷屬宿世同行衆生善根示現處胎何
以故彼皆應以見於處胎成熟所有諸善根
故是爲第二提菩薩摩訶薩入母胎時正念
正知無有迷惑住母胎巳心恒正念亦無錯
亂是爲第三事菩薩摩訶薩在母胎中常演
說法十方世界諸大菩薩釋梵四王皆來集
會悉令獲得無量神力無邊智慧菩薩處胎
成就如是辯才勝用是爲第四事菩薩摩訶
薩在母胎中集大衆會以本願力敎化一切
諸菩薩衆是爲第五事菩薩摩訶薩於人中
成佛應具人間最勝受生以此示現處於母
胎是爲第六事菩薩摩訶薩在母胎中三千
大千世界衆生悉見菩薩如明鏡中見其面
僧爾時大心天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓
羅緊那羅廣睺羅伽人非人等皆詣菩薩恭
敬供養是爲第七事菩薩摩訶薩在母胎中
[08-0793a]
周經第五十九二幅育他
方世界一切最後生菩薩在母胎者皆來共
會說大集法門名廣大智慧藏是爲第八事
菩薩摩訶薩在母胎時入離垢藏三昧以三
昧力於母胎中現大宮殿種種嚴悉悉皆妙
好兜率天宮不可爲比而令母身安隱無患
是爲第九事菩薩摩訶薩住母胎時以大威
力興供養具名開大福德離垢藏普徧十方
一切世界供養一切諸佛如來彼諸如來咸
爲演說無邊菩薩住處法界藏是爲第十事
佛子是爲菩薩摩訶薩示現處胎十種事若
諸菩薩了達此法則能示現甚微細趣佛
菩薩摩訶薩有十種甚微細趣何等爲十所
謂在母胎中示現初發菩提心乃至灌頂地
在母胎中示現住兜率天在母胎中示現初
生在母胎中示現童子地在母胎中示現處
王宮在母胎中示現出家在母胎中示現苦
行往詣道埸成等正覺在母胎中示現轉法
輪在母胎中示現般涅槃在母胎中示現大
微細謂一切菩薩行一切如來自在神力無
量差別門佛子是爲菩薩摩訶薩在母胎中
十種微細趣若諸菩薩安住此法則得如來
無上大智慧微細趣佛子菩薩摩訶薩有十
種生何等爲十所謂遠離愚癡正念正知生
放大光明網普照三千大下世界住住最
[08-0793b]
周經第五十九三幅育後有
更不受後身生不生不起生知三界如幻生
於十方世界普現身生證一切智智身生放
一切佛光明普覺悟一切衆生身生入大智
觀察三昧身生佛子菩薩生時震動一切佛
刹解脫一切衆生除滅一切惡道映蔽一切
諸魔無量菩薩皆來集會佛子是爲菩薩摩
訶薩十種生爲調伏衆生故如是示現佛子
菩薩摩訶薩以十事故示現微笑心自誓何
等爲十所謂菩薩摩訶薩念言一切世間沒
在欲泥除我一人無能免濟如是知巳煕怡
微笑心自誓復念言一切世間煩惱所盲唯
我今者具足智慧如是知巳煕怡微笑心自
誓又念言我今因此假名身故當得如來充
滿三世無上法身如是知巳煕怡微笑心自
誓菩薩爾時以無障礙眼徧觀十方所有梵
天乃至一切大自在天作是念言此
皆自謂爲有大智力如是知巳煕怡微笑心
自誓菩薩爾時觀諸衆生久種善根今皆退
沒如是知巳煕怡微笑心自誓菩薩觀見世
間種子所種雖少獲果甚多如是知巳煕怡
微笑心自誓菩薩觀見一切衆生蒙佛所敎
必得利益如是知巳煕怡微笑心自誓菩薩
觀見過去世中同行菩薩染著餘事不得佛
法廣大功德如是知巳煕怡微笑心自
[08-0793c]
周經第五十九四幅育誓
菩薩觀見過去世中同共集會諸天人等至
今猶在凡夫之地不能捨離亦不疲厭如是
知巳煕怡微笑心自誓菩薩爾時爲一切如
來光明所觸倍加欣慰煕怡微笑心自誓是
爲十佛子菩薩爲調伏衆生故如是示現佛
子菩薩摩訶薩以十事故示行七步何等爲
十所謂現菩薩力故示行七步現施七財故
示行七步滿地神願故示行七步現超三界
相故示行七貪現菩薩最勝行超過象王牛
王師子王行故示行七步現金剛地相故示
行七步現欲與衆生勇猛力故示行七步現
修行七覺寶故示行七步現所得法不由他
敎故示行七步現於世間最勝無比故示行
七步是爲十佛子菩薩爲調伏衆生故如是
示現佛子菩薩摩訶薩以十事故現處童子
地何等爲十所謂爲現通達一切世間文字
筭計圖書印璽種種業故處童子地爲現通
達一切世間象馬車乘弧矢劒戟種種業故
處童子地爲現通達一切世間文筆談論博
符嬉戲種種事故處童子地爲現遠離身語
意業諸過失故處童子地爲現入
門周徧十方無量世界故處童子地爲現其
力超過一切天龍夜又乾闥婆阿修羅迦樓羅
緊那羅摩睺羅伽釋梵護世人非人等
[08-0794a]
周經第五十九五幅育故處
童子地爲現菩薩色相威光超過一切釋梵
護世故處童子地爲令耽著欲樂衆生歡喜
樂法故處童子地爲尊重正法勤供養佛周
徧十方一切世界故處童子地爲現得佛加
被蒙法光明故處童子地是爲十佛子菩薩
摩訶薩現童子地巳以十事故現處王宮何
等爲十所謂爲令宿世同行衆生善根成熟
故現處王宮爲顯示菩薩善根力故現處王
宮爲諸人天耽著樂具示現菩薩大威德樂
具故現處王宮順五濁世衆生心故現處王
宮爲現菩薩大威德力能於深宮入二昧故
現處王宮爲令宿世同願衆生滿其意故現
處王宮欲令父母親戚眷屬滿所願故現處
王宮欲以妓樂出妙法音供養一切諸如來
故現處王宮欲於宮内住微妙三昧始從成
佛乃至涅槃皆示現故現處王宮爲隨順守
護諸佛法故現處王宮是爲十最後身菩薩
如是示現處王宮巳然後出家佛子菩薩摩
訶薩以十事故示現出家何等爲十所謂爲
厭居家故示現出家爲著家衆生令捨離故
示現出家爲隨順信樂聖人道故示現出家
爲宣揚讃歎出家功德故示現出家爲顯永
離二邊見故示現出家爲令衆生離欲樂我
樂故示現出家爲先現出三界相故示
[08-0794b]
周經第五十九六幅育現出
家爲現自在不屬他故示現出家爲顯當得
如來十力無畏法故示現出家最後
應爾故示現出家是爲十菩薩以此調伏衆
生佛子菩薩摩訶薩爲十種事故示行苦
行何等爲十所謂爲成就劣解衆生故示行
苦行爲牀邪見衆生故示行苦行爲不信業
報衆生令見業報故示行苦行爲隨順雜染
世界法應爾故示行苦行示能忍劬勞勤修
道故示行苦行爲令衆生樂求法故示行苦
行爲著欲樂我樂衆生故示行苦行爲顯菩
薩起行殊勝乃至最後生猶不捨勤精進故
示行苦行爲諸天世人諸根未熟待時成熟
故示行苦行是爲十菩薩以此方便調伏一
切衆生佛子菩薩摩訶薩往詣道埸有十種
事何等爲十所謂詣道埸時照耀一切世界
詣道埸時震動一切世界詣道埸時於一切
世界普現其身詣道埸時覺悟一切菩薩及
一切宿世同行衆生詣道埸時示現道埸一
切莊嚴詣道埸時隨諸衆生心之所欲而爲
現身種種威儀及菩提樹一切莊嚴詣道埸
時現見十方一切如來詣道埸時擧足下足
常入三昧念念成佛無有超隔詣道埸時一
切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅
摩睺羅伽釋梵護世一切諸王各不相知
[08-0794c]
周經第五十九七幅育
而興種種上妙供養詣道埸時以無礙智普
觀一切諸佛如來於一切世界修菩薩行而
成正覺是爲十菩薩以此敎化衆生佛子菩
薩摩訶薩坐道埸有十種事何等爲十所謂
坐道埸時種種震動一切世界坐道埸時平
等照耀一切世界坐道埸時除滅一切諸惡
趣苦坐道埸界令一切世界
埸時普觀一切諸佛如來師子之座坐道埸
時心如虛空無所分別坐道埸時隨其所應
現身威儀坐道埸時隨順安住金剛三昧坐
道埸時受一切如來神力所持清淨妙處坐
道埸時自善根力悉能加被一切衆生是爲
十佛子菩薩摩訶薩坐道埸時有十種奇特
未曾有事何等爲十佛子菩薩摩訶薩坐道
埸時十方世界一切如來皆現其前咸擧右
手而稱讃言善哉善哉無上導師是爲第一
未曾有事菩薩摩訶薩坐道埸時一切如來
皆悉護念與其威力是爲第二未曾有事菩
薩摩訶薩坐道埸時宿世同行諸菩薩衆悉
來圍遶以種種莊嚴具恭敬供養是爲第三
未曾有事菩薩摩訶薩坐道埸時一切世界
草木叢林諸無情物皆曲身低影歸向道埸
是爲第四未曾有事菩薩摩訶薩坐道埸時
入三昧名觀察法界此三昧力能令菩薩一
[08-0795a]
周經第五十九八幅育
切諸行悉得圓滿是爲第五未曾有事菩薩
摩訶薩坐道埸時得陀羅尼名最上離垢妙
光海藏能受一切諸佛如來大雲法雨是爲
第六未曾有事菩薩摩訶薩坐道埸時以威
德力興上妙供具徧一切世界供養諸佛是
爲第七未曾有事菩薩摩訶薩坐道埸時住
最勝智悉現了知一切衆生諸根意行是爲
第八未曾有事菩薩摩訶薩坐道埸時入三
昧名善覺此三昧力能令其身充滿三世盡
虛空界一切世界是爲第九未曾有事菩薩
摩訶薩坐道埸時得離垢光明無礙大智令
其身業普入三世是爲
是爲菩薩摩訶薩坐道埸時十種奇特未曾
有事佛子菩薩摩訶薩坐道埸時觀十種義
故示現降魔何等爲十所謂爲濁世衆生樂
於闕戰欲顯菩薩威德力故示現降魔爲諸
天世人有懷疑者斷彼疑故示現降魔爲敎
化調伏諸魔軍故示現降魔爲欲令諸天世
人樂軍陣者咸來聚觀心調伏故示現降魔
爲顯示菩薩所有威力世無能敵故示現降
魔爲欲發起一切衆生勇猛力故示現降魔
爲哀愍未世諸衆生故示現降魔爲欲顯示
乃至道埸猶有魔軍而來觸惱此後乃得超
魔境界故示現降魔爲顯煩惱業用羸劣大
[08-0795b]
周經第五十九九幅
育慈善根勢力強盛故示現降魔爲欲隨順
濁惡世界所行法故示現降魔是爲十佛子
菩薩摩訶薩有十種成如來力何等爲十所
謂超過一切衆魔煩惱業故成如來力具足
一切菩薩行遊戲一切菩薩三昧門故成如
來力具足一切菩薩廣大禪定故成如來力
圓滿一切白淨助道法故成如來力得一切
法智慧光明善思惟分別故成如來力其身
周徧一切世界故成如來力所出言音悉與
一切衆生心等故成如來力能以神力加持
一切故成如來力與三世諸佛身語意普等
無有異於一念中了三世法故成如來力得
善覺智三昧具如來十力所謂是處非處智
力乃至漏盡智力故成如來力是爲十若諸
菩薩具此十力則名如來應正等覺佛子如
來應正等覺轉大法輪有十種事何等爲十
一者具足清淨四無畏智
順音聲三者善能開闡四眞諦相四者隨順
諸佛無礙解脫五者能令衆生心皆淨信六
者所有言說皆不唐捐能拔衆生諸苦毒箭
七者大悲願力之所加持八者隨出音聲普
徧十方一切世界九者於阿僧祗劫說法不
斷十者隨所說法皆能生起根力覺道禪定
解脫三昧等法佛子諸佛如來轉於法輪有
如
[08-0795c]
周經第五十九第十
幅育是等無量種事佛子如來應正等覺轉
法輪時以十事故於衆生心中種白淨法無
空過者何等爲十所謂過去願力故大悲所
持故不捨衆生故智慧自在隨其所樂爲說
法故必應其時未曾失故隨其所冝無妄說
故知三世智善了知故其身最勝無與等故
言辭自在無能測故智慧自在隨所發言悉
開悟故是爲十佛子如來應正等覺作佛事
巳觀十種義故示般涅槃何等爲十所謂示
一切行實無常故示一切有爲非安隱故示
大涅槃是安隱處無怖畏故以諸人天樂著
色身爲現色身是無常法令其願住淨法身
故示無常力不可輪故示一切有爲不隨心
住不自在故示一切三有皆如幻化不堅牢
故示涅槃性究竟堅牢不可壞故示一切法
無生無起而有聚集散壞相故佛子諸佛世
尊作佛事巳所願滿巳轉法輪巳應化度者
皆化度巳有諸菩薩應受尊号成記別巳法
應如是入於不變大般涅槃佛子是爲如來
應正等覺觀十義故示般
涅槃佛子此法門名菩薩廣大清淨行無量
諸佛
喜令一切菩薩大願大行皆得相續佛子若
有衆生得閉此法聞巳住解解巳修行必得
疾成
[08-0796a]
周經第五十九十一幅育
阿耨多羅三藐三菩提何以故以如說修行
故佛子若諸菩薩不如說行當知是人於佛
菩提則爲永離是故菩薩應如說行佛子此
一切菩薩功德行處決定義華普入一切法
普生一切智超諸世間離二乘道不與一切
諸衆生共悉能照了一切法門増長衆生出
世善根離世間法門品應尊重應聽受應誦
持應思惟應願樂應修行若能如是當知是
人疾得阿耨多羅三藐三菩提說此品時佛
神力故及此法門法如是故十方無量無邊
阿僧祗世界皆大震動入光普照爾時十方
諸佛皆現普賢菩薩前讃言善哉善哉佛子
乃能說此諸菩薩摩訶薩功德行處決定義
華普入一切佛法出世間法門品佛子汝巳
善學此法善說此法汝以威力護持此法我
等諸佛悉皆隨喜如我等諸佛隨喜於汝一
切諸佛悉亦如是佛子我等諸佛悉共同心
護持此經令現在未來諸菩薩衆未曾聞者
皆當得聞爾時普賢菩薩摩訶薩承佛神力
觀察十方一切大衆洎于法界而說頌言
於無量劫修苦行從無量佛正法毛
令無量衆住菩提彼無等行聽我說
供無量佛而捨著廣度羣生不作想
求佛功德心無依彼勝妙行我今說
[08-0796b]
周經第五十九十二幅
育離二界魔煩惱業具聖功德最勝
行
道永離世間諸誑幻種種變化示衆
生心生住滅現衆事說彼所能令衆
喜見諸衆生生老死煩惱憂橫所纏
迫欲令解脫敎發心彼功德行應聽
受施戒忍進禪智慧方便慈悲喜捨
等百千萬劫常修行彼人功德仁應
聽千萬億劫求菩提所有身命皆無
吝願益羣生不爲巳彼慈愍行我今
說無量億劫演其德如海一滴未爲
少功德無比不可諭以佛威神今略
說其心無高下求道無厭倦憎使諸衆生住善増淨
法智慧普饒益如樹如河泉亦如於大地一切所依
處菩薩如蓮華慈根安隱莖智慧爲衆蕊戒品爲香
潔佛放法光明令彼得開敷不著有爲水見者皆欣
樂菩薩妙法樹生於直心地信種慈悲根智慧以爲
身方便爲枝幹五度爲繁密定葉神通華一切智爲
果最上力爲鳥垂陰覆三界菩薩師子王白淨法爲
身四諦爲其足正念以爲頸慈眼智慧首頂繫解脫
繒勝義空谷中吼法怖衆魔菩薩爲商主普見諸羣
生
道示其正直路令入無畏城菩薩見衆生二毒煩惱
病種種諸苦惱長夜所煎迫
[08-0796c]
周經第五十九十三幅育
爲發大悲心廣說對治門八萬四千種滅除衆苦患
菩薩爲法王正道化衆生令遠惡修善專求佛功德
一切諸佛所灌頂授尊記廣施衆現財菩提分珍寶
菩薩轉法輪如佛之所轉戒馨三昧輞智莊慧爲劒
旣破煩惱賊亦殄衆魔怨一切諸外道見之無不散
菩薩智慧海深廣無涯際正法味盈洽覺分寶充滿
大心無邊岸一切智爲潮衆生莫能測說之不可盡
菩薩須彌山超出於世間神通三昧峯大心安不動
若有親近者同其智慧色迴絕衆境界一切無不覩
菩薩如金剛志求一切智信心及苦行堅固不可動
其心無所畏饒益諸羣生衆魔與煩惱一切悉摧滅
菩薩大慈悲譬如重密雲三明發電光神足震雷音
菩薩正法城般若以爲牆慙媿爲深壍智慧爲却敵
廣開解脫門正念恒防守四諦坦王道六通集兵仗
復建大法幢周迴徧其下三有諸摩衆一切無能入
菩薩迦樓羅如意爲堅足方便勇猛翅慈悲明淨眼
住一切智樹觀三有大海搏撮天人龍安置涅槃岸
菩薩正法日出現於世間戒品圓滿輪神足速疾行
照以智慧光長諸根力藥滅除煩惱闇消竭愛欲海
菩薩智光月法界以爲輪遊於畢竟空世間無不見
三界識心内隨時有増減二乘星宿中一切無儔匹
菩薩大法王功德莊嚴身相好皆具足人天悉瞻仰
方便清淨目智慧金剛杵於法得自在以道化羣生
[08-0797a]
周經第五十九十四幅
育菩薩大梵王自在超三有業惑悉皆斷慈捨靡不
具處處示現身開悟以法音於彼三界中拔諸邪見
根菩薩自在天超過生死地
轉絕彼下乘道受諸灌頂法功德智慧具名稱靡不
聞菩薩智慧心清淨如虛空無性無依處一切不可
得有大自在力能成世間事自具清淨行令衆生亦
然菩薩方便地饒益諸衆生菩薩慈悲水澣滌諸煩
惱菩薩智慧火燒諸惑習薪菩薩無住風遊行三有
空菩薩如珍寶能濟貧窮戹菩薩如金剛能摧顚倒
見菩薩如瓔珞莊嚴三有身菩薩如摩尼増長一切
行菩薩德如華常發菩提分菩薩願如鬘恒繫衆生
首菩薩淨戒香堅持無缺犯菩薩智塗香普熏於三
界菩薩力如悵能遮煩惱塵菩薩智如幢能摧我慢
敵妙行爲繒綵莊嚴於智慧慙媿作衣服普覆諸羣
生菩薩無礙乘巾之出三界菩薩大力象其心善調
伏菩薩神足馬騰步超諸有菩薩說法龍普雨衆生
心菩薩優曇華世間難値遇菩薩大勇將衆魔悉降
伏
道菩薩功德河恒順正道流菩薩精進橋廣度諸羣
品大智與弘誓共作堅牢船引接諸衆生安置菩提
岸菩薩遊戲圓眞實樂衆生菩薩解脫華莊嚴智宮
殿菩薩如妙藥滅除煩惱病菩薩如雪山出生智慧
藥菩薩等於佛覺悟諸羣生佛心豈有他正覺覺世
間如佛之所來菩薩如是來亦如一切智以智入普
門
[08-0797b]
周經第五十九十五幅育菩薩
善聞導一切諸羣生菩薩自然覺一切智境界菩薩
無量力世間莫能壞菩薩無畏智知衆生及法一切
諸世間色相各差別音聲及名字悉能分別知雖離
於名色而現種種相一切諸衆生莫能測其道如是
等功德菩薩悉成就了性皆無性有無無所著如是
一切智無盡無所依我今當演說令衆生歡喜雖知
諸法相如幻悉空寂而以悲願心及佛威神力現神
通變化種種無量事
能示現無量差別身無心無境界普應一切衆一音
中具演一切諸言音衆生語言法隨類皆能作永離
煩惱身而現自在身知法不可說而作種種說其心
常寂滅清淨如虛空而普莊嚴刹示現一切衆於身
無所著而能示現身一切世間中隨應而受生雖生
一切處亦不住受生知身如虛空種種隨心現菩薩
身無邊普現一切處常恭敬供養最勝雨足尊香華
衆妓樂幢幡及寶蓋恒以深淨心供養於諸佛不離
一佛會普在諸佛所於彼大衆中問難聽受法聞法
入三昧一一無量門起定亦復然示現無窮盡智慧
巧方便了世皆如幻而能現世間無邊諸幻法示現
種種色亦現心及語入諸想網中而恒無所著或現
初發心利益於世間或現久修行廣大無邊際施戒
忍精進禪定及智慧四梵四攝等一切最勝法
行成滿得忍無分別或現一生繫諸佛與灌頂或現
聲間相或復現緣覺處處般涅槃不捨菩提行
[08-0797c]
周經第五十九十六幅育或現
爲帝釋或現爲梵王或天女圍遶或時獨宴默或現
爲比丘寂靜調其心或現自在王統理世間法或現
巧術女或現修苦行或現受五欲或現入諸禪或現
初始生或少或老死若有思議者心疑發狂亂或現
在天宮或現始降神或入或住胎成佛轉法輪或生
或涅槃或現入學堂或在釆女中或離俗修禪或坐
菩提樹自然成正覺或現轉法輪或現始求道或現
爲佛身宴坐無量刹或修不退道積集菩提具深入
無數劫皆悉到彼岸無量劫一念一念無量劫一切
劫非劫爲世示現劫無來無積集成就諸劫事於一
微塵中普見一切佛十方一切處無處而不有國土
衆生法次第悉皆見經無量劫數究竟不可盡菩薩
知衆生廣大無有邊
一無量一切悉亦然隨其所通達敎諸未學者悉知
衆生根上中下不同亦知根轉移應化不應化一根
一切根展轉因緣力微細各差別次第無錯亂又知
其欲解一切煩惱習亦知去來今所有諸心行了達
一切行無來亦無去旣知其行巳爲說無上法雜染
清淨行種種悉了知一念得菩提成就一切智住佛
不思議究竟智慧心一念悉能知一切衆生行菩薩
神通智功大巳自在能於一念中往詣無邊刹如是
速疾往盡於無數劫無處而不同莫動毫端分譬如
工幻師示現種種色於彼幻中求無色無非色菩薩
亦如是以方便智幻種種皆示現充滿於世間
[08-0798a]
周經第五十九十七幅育
譬如淨日月皎鏡在虛空影現於衆水不爲水所雜
菩薩淨法輪當知亦如是現世間心水不爲世所雜
如人睡夢中造作種種事雖經億千歲一夜未終盡
譬如山谷中及以宮殿間種種皆響應而實無分別
菩薩住法性能以自在智廣出隨類音亦復無分別
如有見陽燄想之以爲水馳逐不得飮展轉更増渴
衆生煩惱心應知亦如是菩薩起慈愍救之令出離
觀色如聚沬受如氺上泡想如熱時燄諸行如芭蕉
心識猶如幻示現種種事如是知諸薀智者無所著
諸處悉空寂如機開動轉諸界性永離妄現於世間
菩薩住眞實寂滅第一義種種廣宣畼而心無所依
無來亦無去亦復無有住煩惱業苦因三種恒流轉
緣起非有無非實亦非虛如是入中道說之無所著
能於一念中普現三世心欲色無色界一切種種事
隨順三律儀演說三解脫建立三乘道成就一切智
了達處非處諸業及諸根界解與禪定一切至處道
宿命念天眼滅除一切或
了達諸法空而常求妙法不與煩惱合而亦不盡漏
廣知出離道而以度衆生於此得無畏不捨修諸行
無謬無違道亦不失正念精進欲三昧觀慧無損減
三聚皆清淨三世悉明達大慈愍衆生一切無障礙
由入此法門得成如是行我說其少分功德莊嚴義
窮於無數劫說彼行無盡我今說少分如大地一塵
[08-0798b]
周經第五十九十八幅育依於
佛智住起於奇特想修行最勝行具足大慈悲精勤
自安隱敎化諸含識安住淨戒中具諸授記行能入
佛功德衆生行及刹劫世悉亦知無有疲厭想差別
智揔持通達眞實義思惟說無比寂靜等正覺發於
普賢心及修其行願慈悲因緣力趣道意清淨修行
波羅蜜究竟隨覺智證知力自在成無上菩提成就
平等智演說最勝法能持具妙辯逮得法王處遠離
於諸著演說心平等出生於智慧變化得菩提
一切劫智者大欣慰深入及依止無畏無疑惑了達
不思議巧密善分別善入諸三昧普見智境界究竟
諸解脫遊戲諸通明纏縳悉永離園林恣遊處白法
爲宮殿諸行可欣樂現無量莊嚴於世心無動深心
善觀察妙辯能開演清淨菩提印智光照一切所住
無等比其心不下劣立忘如大山種德若深海如寶
安住法被甲誓願心發起於大事究竟無能壞得授
菩提記安住廣大心祕藏無窮盡覺悟一切法世智
皆自在妙用無障礙衆生一切刹及以種種法身願
與境界智慧神通等示現於世間無量百千億遊戲
及境界自在無能制力無畏不共一切業莊嚴諸身
及身業語及淨修語以得守護故成辨十種事菩薩
心發心及以心周徧諸根無散動獲獲得最勝深心
増勝心遠離於諂誑種種決定解普入於世間捨彼
煩惱習取茲最勝道
入正位決定證寂滅出生佛法道成就功德号
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周經第五十九十九幅育道
及無量道乃至莊嚴道次第善安住悉皆無所著手
足及腹藏金剛以爲心被以慈哀甲具足衆器仗智
首明達眼菩提行爲耳清淨戒爲鼻滅闇無障礙辯
才以爲舌無處不至身最勝智爲心行住修諸業道
埸師子坐梵臥空爲住所行及觀察普照如來境徧
觀衆生行奮迅及哮吼離貪行淨施捨慢持淨戒不
瞋常忍辱不懈恒精進禪定得自在智慧無所行慈
濟悲無倦喜法捨煩惱於諸境界中知義亦知法福
德悉成滿智慧如利劒普照樂多聞眼了趣向法知
魔及魔道誓願咸舎離見佛與佛業發心皆攝取離
慢修智慧不爲魔力持爲佛所攝持亦爲法所持現
住兜率天又現彼命終示現住母胎亦現微細趣現
生及微笑亦現行七步示修衆技術亦示處深宮
家修苦行往詣於道埸端坐放光明覺悟諸羣生降
魔成正覺轉無上法輪所現悉巳終入於大涅槃彼
諸菩薩行無量劫修習廣大無有邊我今說少分雖
令無量衆安住佛功德衆生及法中畢竟無所取具
足如是行遊戲諸神通毛端置衆刹經於億千劫掌
持無量刹徧往身無倦還來置本處衆生不知覺菩
薩以一切種種莊嚴刹置於一毛孔眞實悉令見復
以一毛孔普納一切海大海無増減衆生不嬈害無
量鐵圍山手執碎爲塵一塵下一刹盡此諸塵數以
此諸塵刹復更未爲塵如是塵可知菩薩智難量於
一毛孔中放無量光明日月星宿光摩尼珠火光
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周經第五十九二十幅
育及以諸天光一切皆映蔽滅諸惡道苦爲說無上
法一切諸世間種種差別音菩薩以一音一切皆能
演決定分別說一切諸佛法普使諸羣生聞之大歡
喜過去一切劫安置未來今
世示現無量刹燒然及成住一切諸世間悉在一毛
孔未來及現在一切十方佛靡不於身中分明而顯
現深知變化法善應衆生心示現種種身而皆無所
著或現於六趣一切衆生身梵釋護世身諸天人衆
身聲聞緣覺身諸佛如來身或現菩薩身修行一切
智善入輭中上衆生諸想網示現成菩提及以諸佛
刹了知諸想網於想得自在示修菩薩行一切方便
事示現如是等廣大諸神變如是諸境界擧世莫能
知雖現無所現究竟轉増上隨順衆生心令行眞實
道身語及與心平等如虛空津戒爲塗香衆行爲衣
服法繒嚴淨髻一切智摩尼功德靡不周灌頂昇五
位波羅蜜爲輪諸通以爲象神足以爲馬智慧爲明
珠妙行爲釆女四攝主藏臣方便爲主兵菩薩轉輪
王三昧爲城耶空寂爲宮殿慈甲智慧劒念弓明利
箭
軍㧾持爲平地衆行爲河水淨智爲涌泉妙慧作樹
林空爲澄淨池覺分菡萏華神力自莊嚴三昧常娛
樂思惟爲釆女甘露爲美食解脫味爲漿遊戲於三
乘此諸菩薩行微妙轉増上無量劫修行其心不厭
足供養一切佛嚴淨一切刹普令一切衆安住一切
智
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周經第五十九二十一幅育
一切刹微塵悉可知其數一切虛空界一沙可度量
一切衆生心念念可數知佛子諸功德說之不可盡
欲具此功德及諸上妙法欲使諸衆生離苦常安樂
欲令身語意悉與諸佛等應發金剛心學此功德行
大方廣佛華嚴經卷第五十九
劬勞上其俱切洎于上其冀切爲頸下巨成切亦居郢切
戒轂下古祿切昧輞下文爾切儔匹上直由切下譬吉切
澣滌上胡管切下徒歷切迴建上戶頂菡萏上胡感切下徒感内
乙巳歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
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