[08-0517b] 
大方廣佛華嚴經卷第十六拱
于闐國三藏實叉難陀奉制譯
昇須彌山頂品第十三
爾時如來威神方故十方一切世界一一四
天下閻浮提中悉見如來坐於樹下各有菩
薩承佛神方而演說法靡不自謂恒對於佛
爾時世尊不離一切菩提樹下而上昇須彌
向帝釋殿時天帝釋在妙勝殿前遥見佛來
卽以神力莊嚴此殿置普光明
藏師子之座其座悉以妙寶所成十千層級
過極莊嚴十千金綱彌覆其上十千種悵十
千種蓋周迴間列十千繒綺以爲垂帶十千
珠瓔周徧交絡十千衣服敷布座上十千天
子十千梵王前後圍遶十千光明而爲照耀
爾時帝釋奉爲如來敷置座巳曲躬合掌恭
敬向佛而作是言善來世尊善來善逝善來如
來應正等覺唯願哀愍處此宮殿爾時世尊
卽受其請入妙勝殿十方一切諸世界中悉
亦如是爾時帝釋以佛神力諸宮殿中所有
樂音自然止息卽自憶念過去佛所種諸善
根
而說頌言迦葉如來具大悲諸吉祥
中最無上彼佛曾來入此殿是故此
處最吉祥拘那牟尼見無礙諸吉祥
中最無上
[08-0517c]
周經第十六苐二幅彼佛曾來入此
殿是故此處最吉祥
山諸吉祥中最無上彼佛曾來入此
殿是故此處最吉祥毗舎浮佛無三
垢諸吉祥中最無上彼佛曾來入此
殿是故此處最吉祥尸棄如來離分
別諸吉祥中最無上彼佛曾來入此
殿是故此處最吉祥毗婆尸佛如滿
月諸吉祥中最無上彼佛曾來入此
殿是故此處最吉祥弗沙明達第一
義諸吉祥中最無上彼佛曾來入此
殿是故此處最吉祥提舎如來辯無
礙諸吉祥中最無上彼佛曾來入此
殿是故此處最吉祥波頭摩佛淨無
垢諸吉祥中最無上彼佛曾來入此
殿是故此處最吉祥然燈如來大光
明諸吉祥中最無上彼佛曾來入此
殿是故此處最吉祥如此世界中忉利天王
以如來神力故偈讃十佛所有功德十方世
界諸釋天王悉亦如是讃佛功德爾時世尊
入妙勝殿結跏跗坐此殿忽然廣博寬容如
其天衆諸所住處
十方世界悉亦如是大方廣佛華嚴經須彌
頂上偈讃品第十四爾時佛神力故十方各
有一大菩薩一一各
[08-0518a]
周經第十六苐三幅拱與
佛刹微塵數菩薩倶從百佛刹微塵數國土
外諸世界中而來集會其名日法慧菩薩一
切慧菩薩勝慧菩薩功德慧菩薩精進慧菩
薩善慧菩薩智慧菩薩眞實慧菩薩無上慧
菩薩堅固慧菩薩所從來土所謂因陀羅華
世界波頭摩華世界寶華世界優鉢羅華
界金剛華世界妙香華世界悦意華世界阿
盧那華世界那羅陀華世界虛空華世界各
於佛所淨修梵行所謂殊特月佛無盡月佛
不動月佛風月佛水月佛解脫月佛無上月
佛星宿月佛清淨月佛明了月佛是諸菩薩
至佛所巳頂禮佛足隨所來方各化作毗盧
遮那藏師子之座於其座上結跏跗坐如此
世界中須彌頂上菩薩來集一切世界悉亦
如是彼諸菩薩所有名字世界佛号悉等無
別爾時世尊從兩足指放百千億妙色光明
普照十方一切世界須彌頂上帝釋宮中佛
及大衆靡不皆現爾時法慧菩薩承佛威神
普觀十方而說頌日佛
放淨光明普見世導師須彌山王頂妙勝殿中住一
切釋天王請佛入宮殿悉以十妙頌稱讃諸如來彼
諸大會中所有菩薩衆皆從十方至化座而安坐彼
會諸菩薩皆同我等名所從諸世界名字亦如是本
國諸世尊名号悉亦同各於其佛所淨修無上行
[08-0518b]
周經苐十六苐四幅拱
佛子汝應觀如來自在力一切閻浮提皆言佛在中
我等今見佛住於須彌頂十方悉亦然如來自在力
一一世界中發心求佛道依於如是願修習菩提行
慧光恒普照世闇悉除滅一切無等倫云何可測知
爾時一切慧菩薩承佛威力普觀十方而說
頌言
假使百千劫常見於如來不依眞實義而觀救世者
是人取諸相増長癡惑網繫縳生死獄盲冥不見佛
觀察於諸法自性無所有如其生滅相但是假名說
一切法無生一切法無滅若能如是解諸佛常現前
法性本空寂無取亦無見性空卽是佛不可得思量
若知一切法體性皆如是斯人則不爲煩惱所染著
凡夫見諸法但隨於相轉不了法無相以是不見佛
牟尼離三世諸相悉具足住於無所住普徧而不動
我觀一切法皆悉得明了今見於如來決定無有疑
法慧先巳說如來眞實性我從彼了知善提難思議
爾時勝慧菩薩承佛威力普觀十方而說頌
言
如來大智慧希有無等倫
凡夫妄觀察取相不如理佛離一切相非彼所能見
迷惑無知者妄取五薀相不了彼眞性是人不見佛
了知一切法自性無所有如是解法性則見盧舎那
因前五薀故後薀相續起於此性了知見佛難思議
[08-0518c]
周經苐十六苐五幅譬
如闇中寶無燈不可見佛法無人說雖慧莫能了亦
如目有翳不見淨妙色如是不淨心不見諸佛法又
如明淨日瞽者莫能見無有智慧心終不見諸佛若
能除眼翳捨離於色想不見於諸法則得見如來一
切慧先說諸佛菩提法我從於彼聞得見盧舎那爾
時功德慧菩薩承佛威力普觀十方而說頌言諸
法無
眞實妄取眞實相是故諸凡夫輪迴生死獄言辭所
說法小智妄分別是故生障礙不了於自心不能了
自心云何知正道彼由顚倒慧増長一切惡不見諸
法空恒受生死苦斯人未能有清淨法眼故
衆苦由我不見佛故當淨法眼觀其所應見若得見
於佛其心無所取此人則能見如佛所知法若見佛
眞法則名大智者斯人有淨眼能觀察世間無見卽
是見能見一切法於法若有見此則無所見一切諸
法性無生亦無滅奇哉大導師自覺能覺他勝慧先
巳說如來所悟法我等從彼聞能知佛眞性爾時精
進慧菩薩承佛威力觀察十方而說頌言若
住於
分別則壞清淨眼愚癡邪見増永不見諸佛若能了
邪法如實不顚倒知妄本自眞見佛則清淨有見則
爲垢此則未爲見遠離於諸見如是乃見佛世間言
語法衆生妄分別知世皆無生乃是見世間若見見
世間見則世間相如實等無異此名眞見者
[08-0519a]
周經第十六苐六幅拱若
見等無異於物不分別是見離諸惑無漏得自在諸
佛所開示一切分別法是悉不可得彼性清淨故法
性本清淨如空無有相
離於法想不樂一切法此亦無所修能見大牟尼如
德慧所說此名見佛者所有一切行體性皆寂滅爾
時善慧菩薩承佛威力普觀十方而說頌言
希
有大勇健無量諸如來離垢心解脫自度能度彼我
見世間燈如實不顚倒如於無量劫積智者所見一
切凡夫行莫不速歸盡其性如虛空故說無有盡智
者說無盡此亦無所說自性無盡故得有難思盡所
說無盡中無衆生可得知衆生性爾則見大名稱無
見說爲見無生說衆生若見若衆生了知無體性能
見及所見見者悉除遣不壞於眞法此人了知佛若
人了知佛及佛所說法則能照世間如佛盧舎那正
覺善開示一法清淨道精進慧大士演說無量法若
有若無有彼想皆除滅如是能見佛安住於實際爾
時智慧菩薩承佛威力普觀十方而說頌言
聞最勝敎卽生智慧光普照十方界悉見一切佛此
中無少物但有假名字若計有我人則爲入險道諸
取著凡夫計身爲實有如來非所取彼終不得見此
人無慧眼不能得見佛於無量劫中流轉生死海有
諍說生死無諍卽涅槃生死及涅槃一倶不可得
[08-0519b]
周經第十六七幅若
逐假名字取著此二法此人不如實不知聖妙道若
生如是想此佛此最勝顚倒非實義不能見正覺能
知此實體寂滅眞如相則見正覺尊超出語言道言
語說諸法不能顯寶相平等乃能見如法佛亦然正
覺過去世未來及現在永斷分別根是故說名佛爾
時眞實慧菩薩承佛威力普觀十方而說頌
言寧
受地獄苦得聞諸佛名不受無量樂而不聞佛名所
以於往昔無數劫受苦流轉生死中不聞佛名故於
法不顚倒如實而現證離諸和合相是名無上覺現
在非和合去來亦復然
能如是觀諸法甚深義則見一切佛法身眞實相於
實見眞實非實見不實如是究竟解是故名爲佛佛
法不可覺了此名覺法諸佛如是修一法不可得知
以一故衆知以衆故一諸法無所依但從和合起無
能作所作唯從業想生云何知如是異此無有故一
切法無住定處不可得諸佛住於此究竟不動搖爾
時無上慧菩薩承佛威力普觀十方而說頌
言無
上摩訶薩遠離衆生想無有能過者故号爲無上諸
佛所得處無作無分別麤者無所有微細亦復然諸
佛所行境於中無有數正覺遠離數此是佛眞法如
來光普照滅除衆暗冥是光非有照亦復非無照於
法無所著無念亦無染無住無處所不壞於法性
[08-0519c]
周經第十六苐八幅拱此中無有二亦復無有一大
智善見者如理巧安住無中無有二無二亦復無三
界一切空是則諸佛見
法無所住悟此見自身非身而說身非起而現起無
身亦無見是佛無上身如是實慧說諸佛妙法性若
聞此法者當得清淨眼爾時堅固慧菩薩承
佛威
力普觀十方而說頌言偉哉大光明勇健無上士爲
利羣迷故而興於世間佛以大悲心普觀諸衆生見
在三有中輪迴受衆苦唯除正等覺具德尊導師一
切諸天人無能救護者若佛菩薩等不出於世間無
有一衆生而能得安樂如來等正覺及諸賢聖衆出
現於世間能與衆生樂若見如來者爲得大善利聞
佛名生信則是世間塔我等見世尊爲得大利益聞
如是妙法悉當成佛道諸菩薩過去以佛威神力得
清淨慧眼了諸佛境界今見盧舎那重増清淨信佛
智無邊際演說不可盡勝慧等菩薩及我堅固慧無
數億劫中說亦不能盡大方廣佛
華嚴經十住品
威力入菩薩無量方便三昧以三昧力十方
各千佛刹微塵數世界之外有千佛刹微塵
數諸佛皆同一号名日法慧普現其前告法
慧菩薩言善哉善哉善男子汝能入是菩薩
無量方便三昧善男子十方各千佛刹微塵
數諸佛悉以神力共加
[08-0520a]
周經第十六苐九幅拱
於汝又是毗盧遮那如來往昔願力威神之
力及汝所修善根力故入此三
昧令汝說法爲増長佛智故深入法界故善
了衆生界故所入無礙故所行無障故得無
等方便故入一切智性故覺一切法故知一
切根故能持說一切法故所謂發起諸菩薩
十種住善男子汝當承佛威神之力而演此
法是時諸佛卽與法慧菩薩無礙智無著智
無斷智無癡智無異智無失智無量智無勝
智無懈智無奪智何以故此三昧力法如是
故是時諸佛各申右手摩法慧菩薩頂法慧
菩薩卽從定起告諸菩薩言佛子菩薩住處
廣大與法界虛空等佛子菩薩住三世諸佛
家彼菩薩住我今當說諸佛子菩薩住有十
種過去未來現在諸佛巳說當說今說何者
爲十所謂初發心住治地住修行住生貴住
具足方便住正心住不退住童眞住王子住
灌頂住是名菩薩十住去來現
在諸佛所說佛子云何爲菩薩發心住此菩
薩見佛世尊形貌端嚴色相圓滿人所樂見
難可値遇有大威力或見神足或聞記別或
聽敎誡或見衆生受諸劇苦或聞如來廣大
佛法發菩
得法而發於心何者爲十所謂是處非處智
善惡業報智
[08-0520b]
周經苐十六苐十幅拱諸
根勝劣智種種解差別智種種界差別智一
切至處道智諸禪解脫三昧智宿命無礙智
天眼無礙智三世漏普盡智是爲十佛子此
菩薩應勸學十法何者爲十所謂勤供養佛
樂住生死主導世間令除惡業以勝妙法常
行敎誨歎無上法學佛功德生諸佛前恒蒙
攝受方便演說寂靜三昧讃歎遠離生死輪
迴爲苦衆生作歸依處何以故欲令菩薩於
佛法中心轉増廣有所聞法卽自開解不由
他敎故佛
子云何爲菩薩治地住此菩薩於諸衆生發
十種心何者爲十所謂利益心大悲心安樂
心安住心憐愍心攝受心守護心同巳心師
心導師心是爲十佛子此菩薩應勸學十法
何者爲十所謂誦習多聞虛閑寂靜近善知
識發言和悦語必知時心無怯怖了達於義
如法修行遠離愚迷安住不動何以故欲令
菩薩於諸衆生増長大悲有所聞法卽自開
解不由他敎故佛
子云何爲菩薩修行住此菩薩以十種行觀
一切法何等爲十所謂觀一切法無常一切
法苦一切法空一切法無我一切法無作一
切法無味一切法不如名一切法無處所一
切法離分別一切法無堅實是爲十佛子
[08-0520c]
周經第十六苐十一幅拱此菩薩應勸學十
法何者爲十所謂觀察衆生界法界世界觀
察地界水界火界風界觀察欲界色界無色
界何以故欲令
法卽自開解不由他敎故佛子云何爲菩薩
生貴住此菩薩從聖敎中生成就十法何者
爲十所謂永不退轉於諸佛所深生淨信善
觀察法了知衆生國土世界業行果報生死
涅槃是爲十佛子此菩薩應勸學十法何者
爲十所謂了知過去未來現在一切佛法修
集過去未來現在一切佛法圓滿過去未來
現在一切佛法了知一切諸佛平等何以故
欲令増進於三世中心得平等有所
聞法卽自開解不由他敎故佛子云何爲菩
薩具足方便住此菩薩所修善根皆爲救護
一切衆生饒益一切衆生安樂一切衆生
哀愍一切衆生度脫一切衆生令一切衆生
離諸災難令一切衆生出生死苦令一切衆
生發生淨信令一切衆生悉得調伏令一切
衆生咸證涅槃佛子此菩薩應勸學十法何
者爲十所謂知衆生無邊知衆生無量知衆
生無數知衆生不思議知衆生無量色知衆
生不可量知衆生空知衆生無所作知衆生
無所有知衆生無自性何以故欲令其心轉
復増勝無所染著有所聞法卽
[08-0521a]
周經第十六苐十二幅拱自
開解不由他敎故佛
子云何爲菩薩正心住此菩薩聞十種法心
定不動何者爲十所謂聞讃佛毁佛於佛法
中心定不動聞讃法毁法於佛法中心定不
動聞讃菩薩毁菩薩於佛法中心定不動聞
讃菩薩毁菩薩所行法於佛法中
聞說衆生有量無量於佛法中心定不動聞
說衆生有垢無垢於佛法中心定不動聞說
衆生易度難度於佛法中心定不動聞說法
界有量無量於佛法中心定不動聞說法界
有成有壞於佛法中心定不動聞說法界若
有若無於佛法中心定不動是爲十佛子此
菩薩應勸學十法何者爲十所謂一切法無
相一切法無體一切法不可修一切法無所
有一切法無眞實一切法空一切法無性一
切法如幻一切法如夢一切法無分別何以
故欲令其心轉復増進得不退轉無生法忍
有所聞法卽自開解不由他敎故佛
子云何爲菩薩不退住此菩薩聞十種法堅
固不退何者爲十所謂聞有佛無佛於佛法
中心不退轉聞有法無法於佛法中心不退
轉聞有菩薩無菩薩於佛法中心不退轉聞
有菩薩行無菩薩行於佛法中心不退轉聞
菩薩修行出離修行不出離於佛法中心
[08-0521b]
周經第十六苐十三幅
不退轉聞過去有佛過去無佛於佛法中心
不退轉聞未來有佛未來無佛於佛法中心
不退轉聞現在有佛現在無佛於佛法中心
不退轉聞佛智有盡佛智無盡於佛法中心
不退轉聞三世一相三世非一相於佛法中
心不退轉是爲十佛子此菩薩應勸學十種
廣大法何者爲十所謂說一卽多說多卽一
文隨於義義隨於文非有卽有有卽非有無
相卽相相卽無相無性卽性性卽無性何以
故欲令増進於
卽自開解不由他敎故
佛子云何爲菩薩童眞住此菩薩住十種業
何者爲十所謂身行無失語行無失意行無
失隨意受生知衆生種種欲知衆生種種解
知衆生種種界知衆生種種業知世界成壞
神足自在所行無礙是爲十佛子此菩薩應
勸學十種法何者爲十所謂知一切佛刹動
一切佛刹持一切佛刹觀一切佛刹詣一切
佛刹遊行無數世界領受無數佛法現變化
自在身出廣大徧滿音一刹那中承事供養
無數諸佛何以故欲令増進於一切法能得
善巧有所聞法卽自開解不由他敎故
佛子云何爲菩薩王子住此菩薩善知十種
法何者爲十所謂善知諸衆生受生善知諸
[08-0521c]
周經第十六苐十四幅拱煩惱現起善知習
氣相續善知所行方便善知無量法善解諸
威儀善知世界差別善知前際後際事善知
演說世諦善知演說第一義諦是爲十佛子
此菩薩應勸學十種法何者爲十所謂法王
處善巧法王處軌度法王處宮殿法王處趣
入法王處觀察法王灌頂法王力持法王無
畏法王宴寢法王讃歎何以故欲令増進心
無障礙有所聞
法卽自開解不由他敎故佛子云何爲菩薩
灌頂住此菩薩得成就十種智何者爲十所
謂震動無數世界照耀無數世界住持無數
世界往詣無數世界嚴淨無數世界開示無
數衆生觀察無
數衆生趣入令無數衆生調伏是爲十佛子
此菩薩身及身業神通變現過去智未來智
現在智成就佛土心境界智境界皆不可知
乃至法王子菩薩亦不能知佛子此菩薩應勸學諸佛十種智何者爲十所謂三世智佛法智法界無礙智法界無邊智充滿一切世界智普照一切世界智住持一切世界智知一切衆生智知一切法智知無邊諸佛智何以故欲令増長一切種智有所聞法卽自開解不由他敎故爾時佛神力故十方
各一萬佛刹微塵數世
[08-0522a]
周經第十六苐十五幅拱界六
種震動所謂動徧動等徧動起徧起等徧起涌
徧涌等徧涌震徧震等徧震吼徧吼等徧吼
擊徧擊等徧擊雨天妙華天末香天華鬘天
雜香天寶衣天寶雲天莊嚴具天諸音樂不
鼓自鳴放大光明及妙音聲如此四天下須
彌山頂帝釋殿上說十住法現諸神變十方
所有一切世界悉亦如是又以佛神力故十
方各過一萬佛刹微塵數世界有十佛刹微
塵數菩薩來詣於此充滿十方作如是言善
哉善哉佛子善說此法我等諸人同名法慧
所從來國同名法雲彼土如來皆名妙法我
等佛所亦說十住衆會眷屬丈句義理悉亦
如是無有増減佛子我等承佛神力來入此
會爲汝作證如於此會十方所有一切世界
悉亦如是爾時法慧菩薩承佛威力觀察十
方曁于法界而說頌日
智微妙身相好端嚴皆具足如是尊
重甚難遇菩薩勇猛初發心見無等
此大神通聞說記心及敎誡諸趣衆
生無量苦菩薩以此初發心聞諸如
來普勝尊一切功德皆成就譬如虛
空不分別菩薩以此初發心三世因
果名爲處我等自性爲非處欲悉了
知眞實義菩薩以此初發心
[08-0522b]
周經第十六苐十六幅拱
過去未來現在世所有一切善惡業
欲悉了知無不盡菩薩以此初發心
諸禪解脫及三昧雜染清淨無量種
欲悉了知入住出菩薩以此初發心
隨諸衆生根利鈍如是種種精進力
欲悉了達分別知菩薩以此初發心
一切衆生種種解心所好樂各差別
如是無量欲悉知菩薩以此初發心
衆生諸界各差別一切世間無有量
欲悉了知其體性菩薩以此初發心
一切有爲諸行道一一皆有所至處
悉欲了知其實性菩薩以此初發心
一切世界諸衆生隨業漂流無暫息
欲得天眼皆明見菩薩以此初發心
過去世中曾所有如是體性如是相
欲悉了知其宿住菩薩以此初發心
一切衆生諸結感相續現起及習氣
欲悉了知究竟盡菩薩以此初發心
隨諸衆生所安立種種談論語言道
如其世諦悉欲知菩薩以此初發心
一切諸法離言說性空寂滅無所作
欲悉震動十方國傾覆一切諸大海
具足諸佛大神通菩薩以此初發心
[08-0522c]
周經第十六苐十七幅拱欲一毛孔
放光明普照十方無量土一一光中
覺一切菩薩以此初發心欲以難思
諸佛刹悉置掌中而不動了知一切
如幻化菩薩以此初發心欲以無量
刹衆生置一毛端不迫隘悉知無人
無有我菩薩以此初發心欲以一毛
滴海水一切大海悉令竭而悉分別
知其數菩薩以此初發心不可思議
諸國土盡抹爲塵無辵者欲悉分別
知其數菩薩以此初發心過去末來
無量劫一切世間成壞相欲悉了達
窮其際菩薩以此初發心三世所有
諸如來一切獨覺及聲聞欲知其法
盡無餘菩薩以此初發心無量無邊
諸世界欲以一毛悉稱擧如其體相
悉了知菩薩以此初發心無量無數
輪圍山欲今悉入毛孔中如其大小
皆得知菩薩以此初發心欲以寂靜
一妙音普應十方隨類演如是皆令
淨明了菩薩以此初發心一切衆生
語言法一言演說無不盡悉欲了知
其自性菩薩以此初發心世間言音
靡不作悉令其解證寂滅欲得如是
妙舌根菩薩以此初發心
[08-0523a]
周經第十六苐十八幅拱欲使
十方諸世界有成壞相皆得見而悉
知從分別生菩薩以此初發心
十方諸世界無量如來悉充滿欲悉
了知彼佛法菩薩以此初發心種種
變化無量身一切世界微塵等欲悉
了達從心起菩薩以此初發心過去
未來現在世無量無數諸如來欲於
一念悉了知菩薩以此初發心欲具
演說一句法阿僧祗劫無有盡而令
丈義各不同菩薩以此初發心十方
一切諸衆生隨其流轉生滅相欲於
一念皆明達菩薩以此初發心欲以
身語及意業普詣十方無所礙了知
三世皆空寂菩薩以此初發心菩薩
如是發心巳應令往詣十方國恭敬
供養諸如來以此使其無退轉菩薩
勇猛求佛道住於生死不疲厭爲彼
稱歎使順行如是令其無退轉十方
世界無量刹悉在其中作尊主爲諸
菩薩如是說以此令其無退轉最勝
最上最第一甚深微妙清淨法勸諸
菩薩說與人如是敎令離煩惱一切
世間無與等不可傾動摧伏處爲彼
菩薩常稱讃如是敎令不退轉
[08-0523b]
周經第十六苐十九幅拱佛是
世間大力主具足一切諸功德令諸
菩薩住是中以此敎爲勝丈夫無量
無邊諸佛所悉得往詣而親近常爲
諸佛所攝受如是敎令不退轉所有
寂靜諸三昧悉皆演畼無有餘爲彼
菩薩如是說以此令其不退轉摧滅
諸有生死輪轉於清淨妙法輪
世間無所著爲諸菩薩如是說一切
衆生墮惡道無量重苦所纏迫與作
救護歸依處爲諸菩薩如是說此是
菩薩發心住一向忘求無上道如我
所說敎誨法一切諸佛亦如是第二
治地住菩薩應當發起如是心十方
一切諸衆生願使悉順如來敎利益
大悲安樂心安住憐愍攝受心守護
衆生同巳心師心及以導師心巳住
如是勝妙心次令誦習求多聞常樂
寂靜正思惟親近一切善知識發言
和悦離麤獷言必知時無所畏了達
於義如法行遠離愚迷心不動此是
初學菩提行能行此行眞佛子我今
說彼所應行如是佛子應勤學第三
菩薩修行住當依佛敎勤觀察諸法
無常苦及空無有我人無動作
[08-0523c]
周經第十六苐二十幅拱一切
諸法不可樂無如名字無處所無所
分別無眞實如是觀者名菩薩次令
觀察衆生界及以勸觀於法界世界
差別盡無餘於彼咸應勸觀察十方
世界及虛空所有地水與火風欲界
色界無色界悉勸觀察咸令盡觀察
彼界各差別及其體性咸究竟得如
是敎勤修行此則名爲眞佛子第四
生貴住菩薩從諸聖敎而出生了達
諸有無所有超過彼法生法界信佛
堅固不可壞觀法寂滅心安住隨諸
衆生悉了知體性虛妄無眞實
刹土業及報生死涅槃悉如是佛子
於法如是觀從佛親生名佛子過去
末來現在世其中所有諸佛法了知
積集及圓滿如是修學令究竟三世
一切諸如來能隨觀察悉平等種種
差別不可得如是觀者達三世如我
稱揚讃歎者此是四住諸功德若能
依法勤修行速成無上佛菩提從此
第五諸菩薩說名具足方便住深入
無量巧方便發生究竟功德業菩薩
所修衆福德皆爲救護諸羣生專心
利益與安樂一向哀愍令度脫
[08-0524a]
周經苐十六苐二十一幅爲
一切世除衆難引出諸有令歡喜一
一調伏無所辵皆令具德向涅槃一
切衆生無有邊無量無數不思議及
以不可稱量等聽受如來如是法此
第五住眞佛子成就方便度衆生一
切功德大智尊以如是法而開示第
六正心圓滿住於法自性無迷惑正
念思惟離分別一切天人莫能動聞
讃毁佛與佛法菩薩及以所行行衆
生有量若無量有垢無垢難易度法
界大小及成壞若有若無心不動過
去未來今現在諦念思惟恒決定一
切諸法皆無相無體無性空無實如
幻如夢離分別常樂聽聞如是義苐
七不退轉菩薩於佛及法菩薩行若
有若無出不出雖聞是說無退轉過
去未來現在世一切諸佛有以無佛
智有盡或無盡三世一相種種相一
卽是多多卽二文隨於義義隨文如
是一切展轉成此不退人應爲說若
法有相及無相若法有性及無性種
種差別互相屬此人聞巳得究竟第
八菩薩童眞住身語意行皆具足一
切清淨無諸失隨意受生得自在
[08-0524b]
周經第十六第二十二幅拱知諸
衆生心所樂種種意解各差別及其
所有一切法十方國土成壞相逮得
速疾妙神通一切處中隨念往於諸
佛所聽聞法讃歎修行無懈倦了知
一切諸佛國震動加持亦觀察超過
佛土不可量遊行世界無邊數阿僧
祗法悉諮問所欲受身皆自在言音
善巧靡不充諸佛無數咸承事第九
菩薩王子住能見衆生受生別煩惱
現習靡不知所行方便皆善了諸法
各異威儀別世界不同前後際如其
世俗第一義悉善了知無有餘法王
善巧安立處隨其處所所有法法王
宮殿若趣入及以於中所觀見法王
所有灌頂法神力加持無怯畏宴寢
宮室及歎譽以此敎詔法王子如是
爲說靡不盡而令其心無所著於此
了知修正念一切諸佛現其前第十
灌頂眞佛子成滿最上第一法十方
無數諸世界悉能震動光普照住持
往詣亦無餘清淨莊嚴皆具足開示
衆生無有數觀察知根悉能盡發心
調伏亦無邊咸令趣向大菩提一切
法界咸觀察十方國土皆往詣
[08-0524c]
周經第十六苐二十三幅拱其中
身及身所作神通變現難可測三世
佛土諸境界乃至王子無能了一切
見者三世智於諸佛法明了智法界
無礙無邊智充滿一切世界智照耀
世界住持智了知衆生諸法智及知
正覺無邊智如來爲說咸令盡如是
十住諸菩薩皆從如來法化生隨其
所有功德行一切天人莫能測過去
未來現在世
國土皆充滿莫不當成一切智一切
國土無邊際世界衆生法亦然惑業
心樂各差別依彼而發菩提意始求
佛道一念心世間衆生及二乘斯等
尙亦不能知何況所餘功德行十方
所有諸世界能以一毛悉稱擧彼人
能知此佛子趣向如來智慧行十方
所有諸大海悉以毛端滴令盡彼人
能知此佛子一念所修功德行一切
世界抹爲塵悉能分別知其數如是
之人乃能見此諸菩薩所行道去來
現在十方佛一切獨覺及聲聞悉以
種種妙辯才開示初發菩提心發心
功德不可量充滿一切衆生界衆智
共說無能盡何況所餘諸妙行
[08-0525a]
周經苐十六苐二十四幅拱富
令大方廣佛華嚴經卷第十
六
有翳下於計切瞽者上古音偉哉上于鬼切
無奪下從活切灌頂上古玩切劇苦上奇逆切
軌度上居洧切宴寢上於殿切下七稔切曁于上其冀切
迫隘上百音下鳥懈切鹿獷下古猛切
乙巳歲高麗國大藏都監
奉勅彫
造
[08-0525b]
大方廣佛華嚴經卷第十七拱
于闐國三藏實叉難陀奉
