[08-0785b] 
大方廣佛華嚴經卷第五十八育于
闐國
三藏實叉難陀奉制譯離世間
品第二十八之六佛子菩
薩摩訶薩有十種清淨施何等爲十所謂平
等施不揀衆生故隨意施滿其所願故不亂
施令得利益故隨冝施知上中下故不住施
不求果報故間捨施心不戀著故一切施究
竟清淨故迴向菩提施遠離有爲無爲故敎
化衆生施乃至道埸不捨故三輪清淨施於
施者受者及以施物正念觀察如虛空故是
爲十若諸菩薩安住此法則得
淨廣大施佛子菩薩摩訶薩有十種清淨戒
何等爲十所謂身清淨戒護身三惡故語清
淨戒離語四過故心清淨戒永離貪瞋邪見
故不破一切學處清淨戒於一切人天中作
尊主故守護菩提心清淨戒不樂小乘故守
護如來所制清淨戒乃至微細罪生大怖畏
故隱密護持清淨戒善拔犯戒衆生故不作
一切惡清淨戒誓修一切善法故遠離一切
有見清淨戒於戒無著故守護一切衆生清
淨戒發起大悲故是爲一若諸菩薩安住此
法則得如來無上無過失清淨戒佛子菩薩
摩訶薩有十種清淨忍何等爲十所謂安受
呰辱清淨忍護諸衆生故安受刀杖
[08-0785c]
周經第五十八二幅育清淨
忍善護自他故不生恚害清淨忍其心不動
故不責卑賤清淨忍爲上能寬故有歸咸救
清淨忍捨自身命故遠離我慢清淨忍不輕
未學故殘毁不瞋清淨忍觀察如幻故有犯
無報清淨忍不見自他故不隨煩惱清淨忍
離諸境界故隨順菩薩眞實智
知一切法無生清淨忍不由他敎入一切智
境界故是爲十若諸菩薩安住其中則得一
切諸佛不由他悟無上法忍佛子菩薩摩訶
薩有十種清淨精進何等爲十所謂身清淨
精進承事供養諸佛菩薩及諸師長尊重福
田不退轉故語清淨精進隨所聞法廣爲他
說讃佛功德無疲倦故意清淨精進善能入
出慈悲喜捨禪定解脫及諸三昧無休息故
正直心清淨精進無誑無諂無曲無僞一切
勤修無退轉故増勝心清淨精進志常
上上智慧願具一切白淨法故不唐捐清淨
精進攝取布施戒忍多聞及不放逸乃至菩
提無中息故摧伏一切魔清淨精進悉能除
滅貪欲瞋恚愚癡邪見一切煩惱諸纏蓋故
成滿智慧光清淨精進有所施爲悉善觀察
咸使究竟不令後悔得一切佛不共法故無
來無去清淨精進得如實智入法界門身語
及心皆悉平等了相非相無所著故成就法
光清淨
[08-0786a]
周經第五十八三幅育精進超
過諸地得佛灌頂以無漏身而示歿生出家
成道說法滅度具足如是普賢事故是爲十
若諸菩薩安住此法則得如來無上大清淨
精進佛子菩薩摩訶薩有十種清淨禪何等
爲十所謂常樂出家清淨禪捨一切所有故得眞善
友清淨禪示敎正道故住阿蘭若忍風雨等
清淨禪離我我所故離憒鬧衆生清淨禪常
樂寂靜故心業調柔清淨禪守護諸根故心
智寂滅清淨禪一切音聲諸禪定刺不能亂
故覺道方便清淨禪觀察一切皆現證故說
於味著清淨禪不捨欲界故發起通明清淨
禪知一切衆生根性故自在遊戲清淨禪入
佛三昧知無我故是爲十若諸菩薩安住其
中則得如來無上大清淨禪佛子菩薩摩訶
薩有十種清淨慧何等爲十所謂知一切因
清淨慧不壞果報故知一切緣清淨慧不違
和合故知不斷不常清淨慧了達緣起皆如
實故拔一切見清淨慧於衆生相無取捨故
觀一切衆生心行清淨慧了知如幻故廣大
辯才清淨慧分別諸法問荅無礙故一切諸
魔外道聲聞獨
切如來智故見一切佛微妙法身見一切
衆生本性清淨見一切法皆悉寂滅見一切
刹同於虛空清淨慧知一切相
[08-0786b]
周經第五十八第四幅育皆無
礙故一切㧾持辯才方便波羅蜜清淨慧令
得一切最勝智故一念相應金剛智了一切
法平等清淨慧得一切法最尊智故是爲十
若諸菩薩安住其中則得如來無障礙大智
慧佛子菩薩摩訶薩有十種清淨慈何等爲
十所謂等心清淨慈普攝衆生無所揀擇故
饒益清淨慈隨有所作皆令歡喜故攝物同
巳清淨慈究竟皆令出生死故不捨世間清
淨慈心常緣念集善根故能至解脫清淨慈
普使衆生除滅一切諸煩惱故出生菩提清
淨慈普使衆生發求一切智心故世間無礙
清淨慈放大光明平等普照故充滿虛空清
淨慈救護衆生無處不至故法緣清淨慈證
於如如眞實法故無緣清淨慈入於菩薩離
生性故是爲十若諸菩薩安住此法則得如
來無上廣大清淨慈佛子菩薩摩訶薩有十
種清淨悲何等爲十所謂無儔伴清淨悲獨
發其心故無疲厭清淨悲代一切衆生受苦
不以爲勞故難處受生清淨悲爲度衆生故
善趣受生清淨悲示現無常故爲邪定衆生
清淨悲歷劫不捨弘誓故不著己樂清淨悲
普與衆生快樂故不求恩報清淨悲修潔其
心故能除顚倒清淨悲說如實法故菩薩摩
訶薩知一切法本性清淨無染著無熱
[08-0786c]
周經第五十八五幅育惱以客
塵煩惱故而受衆苦如是知巳於諸衆生而
起大悲名本性清淨爲
故菩薩摩訶薩知一切法如空中鳥迹衆生
癡翳不能照了觀察於彼起大悲心名眞實
智爲其開示涅槃法故是爲十若諸菩薩安
住此法則得如來無上廣大清淨悲佛子菩
薩摩訶薩有十種清淨喜何等爲十所謂發
菩提心清淨喜悉捨所有清淨喜不嫌棄破
戒衆生而敎化成就清淨喜能忍受造惡衆
生誓願救度清淨喜捨身求法不生悔心清
淨喜自捨欲樂常樂法樂清淨喜令一切衆
生捨資生樂常樂法樂清淨喜見一切佛恭
敬供養無有厭足法界平等清淨喜令一切
衆生愛樂禪定解脫三昧遊戲入出清淨喜
心樂具行順菩薩道一切苦行證得牟尼寂
靜不動無上定慧清淨喜是爲十若諸菩薩
安住此法則得如來無上廣大清淨喜佛子
菩薩摩訶薩有十種清淨捨何等爲十所謂
一切衆生恭敬供養不生愛著清淨捨一切
衆生輕慢毁辱不生瞋恚清淨捨常行世間
不爲世間八法所染清淨捨於法器衆生待
時而化於無法器亦不生嫌清淨捨不求二
乘學無學法清淨捨心常遠離一切欲樂順煩
惱法清淨捨不歎二乘厭離生死
[08-0787a]
周經第五十八六幅育清淨
捨遠離一切世間語非涅槃語非離欲語不
順理語惱亂他語聲聞獨覺語略說乃至一
切障菩薩道語皆悉遠離清淨捨或有衆生
根巳成熟發生念慧而未能知最上之法待
時方化清淨捨或有衆生菩薩徃昔巳曾敎
化至於佛地方可調伏彼亦待時清淨捨菩
薩摩訶薩於彼二人無高無下無
離一切種種分別恒住正定入如實法心得
堪忍清淨捨是爲十若諸菩薩安住其中則
得如來無上廣大清淨捨佛子
菩薩摩訶薩有十種義何等爲十所謂多聞
義堅固修行故法義善巧思擇故空義第一
義空故寂靜義離諸衆生諠憒故不可說義
不著一切語言故如實義了達三世平等故
法界義一切諸法一味故眞如義一切如來
順入故實際義了知究竟如實故大般涅槃
義滅一切苦而修菩薩諸行故是爲十若諸
菩薩安住此法則得一切智無上義佛子菩
薩摩訶薩有十種法何等爲十所謂眞實法
如說修行故離取法能取所取悉離故無諍
法無有一切惑諍故寂滅法滅除一切熟惱
故離欲法一切貪欲皆斷故無分別法攀緣
分別永息故無生法猶如虛空不動故無爲
法離生住滅諸相故本性法自性無染
[08-0787b]
周經第五十八七幅育清淨
故捨一切烏波提涅槃法能生一切菩薩行
修習不斷故是爲十若諸菩薩安住其中則
得如來無上廣大法佛子菩薩摩訶薩有十
種福德助道具何等爲十所謂勸衆生起菩
提心是菩薩福德助道具不斷三寶種故隨
順十種迴向是菩薩福德助道具斷一切不
善法集一切善法故智慧誘誨是菩薩福德
助道具超過三界福德故心無疲倦是菩薩
福德助道具究竟度脫一切衆生故悉捨内
外一切所有是菩薩福德助道具於一切物
無所著故爲滿足相好精進不退是菩薩福
德助道具開門大施無所限故上中
善根悉以迴向無上菩提心無所輕是菩薩
福德助道具善巧方便相應故於邪定下劣
不善衆生皆生大悲不懷輕賤是菩薩福德
助道具常起大人弘誓心故恭敬供養一切
如來於一切菩薩起如來想令一切衆生皆
生歡喜是菩薩福德助道具守本志願極堅
牢故菩薩摩訶薩於阿僧祗劫積集善根自
欲取證無上菩提如在掌中然悉捨與一切
衆生心無憂惱亦無悔恨其心廣大等虛空
界此是菩薩福德助道具起大智慧證大法
故是爲十若諸菩薩安住其中則具足如來
無上廣大福德聚佛子菩薩摩訶薩有
[08-0787c]
周經第五十八八幅育十種
智慧助道具何等爲十所謂親近多闇眞善
知識恭敬供養尊重禮拜種種隨順不違其
敎是爲一一切正直無虛矯故永離憍慢常
行謙敬身語意普無有鹿獷柔和善順不僞
不曲是爲二其身堪作佛法器故念慧隨覺
未曾散亂慙媿柔和心安不動常憶六念常
行六敬常隨順住六堅固法是爲三與十種
智爲方便故樂法樂義以法爲樂常樂聽聞
無有厭足捨離世論及世言說專心聽受出
世間語遠離小乘入大乘慧是爲四一心憶
念無散動故六波羅蜜心轉荷負四種梵住
行巳成熟隨順明法悉善修行聰敏智人皆
勤請問遠離惡趣歸向善道心常愛樂正念
觀察調伏巳情守護他意是爲五堅固修行
眞實行故常樂出離不著三有恒覺自心曾
無惡念三覺巳絕三業皆善決定了知心之
自性是爲六能令自他
皆如幻事界如毒蛇處如空聚一切諸法如
幻如燄如水中月如夢如影如響如像如空
中畫如旋火輪如虹蜺色如日月光無相無
形非常非斷不來不去亦無所住如是觀察
知一切法無生無滅是爲七知一切法性空
寂故菩薩摩訶薩聞一切法無我無衆生無
壽者無補伽羅無心無境無貪瞋癡無
[08-0788a]
周經第五十八九幅育
身無物無主無待無著無行如是一切皆無
所有悉歸寂滅聞巳深信不疑不謗是爲八
以能成就圓滿解故菩薩摩訶薩善調諸根
如理修行恒住止觀心意寂靜一切動念皆
悉不生無我無人無作無行無計我想無計
我業無有瘡疣無有瘢痕亦無於此所得之
忍身語意業無來無去無有精進亦無勇猛
觀一切衆生一切諸法心皆平等而無所住
非此岸非彼岸此彼性離無所從來無所至
去常以智慧如是思惟是爲九到分別相彼
岸處故菩薩摩訶薩見緣起法故見法清淨
見法清淨故見國土清淨見國土清淨故見
虛空清淨見虛空清淨故見法界清淨見法
界清淨故見智慧清淨是爲十修行積集一
切智故佛子是爲菩薩摩訶薩十種智慧助
道具若諸菩薩安住此法則得如來一切法
無障礙清淨微妙智慧聚佛子菩薩摩訶薩
有十種明足何等爲十所謂善分別諸法明
足不取著諸法明足離顚倒見明足智慧光
照諸根明足巧發起正精進明足能深入眞
諦智明足滅煩惱業成就盡智無生智明足
天眼智普觀察
足漏盡神通智斷衆生諸漏明足是爲十若
諸菩薩安住此法則得如來於一切佛法無
[08-0788b]
周經第五十八十幅育
上大光明佛子菩薩摩訶薩有十種求法何
等爲十所謂直心求法無有諂誑故精進求
法遠離懈慢故一向求法不惜身命故爲斷
一切衆生煩惱求法不爲名利恭敬故爲饒
益自他一切衆生求法不但自利故爲入智
慧求法不樂文字故爲出生死求法不貪世
樂故爲度衆生求法發菩提心故爲斷一切
衆生疑求法令無猶豫故爲滿足佛法求法
不樂餘乘故是爲十若諸菩薩安住此法則
得不由他敎一切佛法大智慧佛子菩薩摩
訶薩有十種明了法何等爲十所謂隨順世
俗生長善根是童蒙凡夫明了法得無礙不
壞信覺法自性是隨信行人明了法勤修習
法隨順法住是隨法行人明了法遠離八邪
向八正道是第八人明了法除滅衆結斷生
死漏見眞實諦是須陀洹人明了法觀味是
患知無往來是斯陀含人明了法不樂三界
求盡有漏於受生法乃至一念不生愛著是
阿那含人明了法獲六神通得八解脫九定
四辯悉皆成就是阿羅漢人明了法性樂觀
察一味緣起心常寂靜智足少事解因自得
悟不由他成就種種神通智慧是辟支佛人
明了法智慧廣大諸根明利常樂度脫一切
衆生勤修福智助道之法如來所有十力無
[08-0788c]
周經第五十八十一幅育
畏一切功德具足圓滿是菩薩人明了法是
爲十若諸菩薩安住此法則得如來無上大
智明了法佛子菩薩摩
何等爲十所謂恭敬尊重諸善知識修行法
常爲諸天之所覺悟修行法於諸佛所常懷
慙媿修行法哀愍衆生不捨生死修行法事
必究竟心無變動修行法專念隨逐發大乘
心諸菩薩衆精勤修學修行法遠離邪見勤
求正道修行法摧破衆魔及煩惱業修行法
知諸衆生根性勝劣而爲說法令住佛地修
行法安住無邊廣大法界除滅煩惱令身清
淨修行法是爲十若諸菩薩安住其中則得
如來無上修行法佛子菩薩摩訶薩有十種
魔何等爲十所謂薀魔生諸取故煩惱魔恒
雜染故業魔能障礙故心魔起高慢故死魔
捨生處故天魔自憍縱故善根魔恒執取故
三昧魔夂耽味故善知識魔起著心故菩提
法智魔不願捨離故是爲十菩薩摩訶薩應
作方便速求遠離佛子菩薩摩訶薩有十種
魔業何等爲十所謂忘失菩提心修諸善根
是爲魔業惡心布施瞋心持戒捨惡性人遠
懈怠者輕慢亂意譏嫌惡慧是爲魔業於甚深法心生慳
吝有堪化者而不爲說若得財利恭敬供養
雖非法器而強爲說是爲魔業
[08-0789a]
周經第五十八十二幅育
不樂聽聞諸波羅蜜假使聞說而不修行雖
亦修行多生懈怠以懈怠故志意狹劣不求
無上大菩提法是爲魔業遠善知識近惡知
識樂求二乘不樂受生志尙涅槃離欲寂靜
是爲魔業於菩薩所起瞋恚心惡眼視之求
其罪釁說其過惡斷彼所有財利供養是爲
魔業誹謗正法不樂聽聞假使得聞便生毁
是爲魔業樂學世論巧術文詞開闡二乘隱
覆深法或以妙義授非其人遠離菩提住於
邪道是爲魔業巳得解脫巳安隱者常樂親
近而供養之未得解脫未安隱者不肯親近
亦不敎化是爲魔業増長我慢無有恭敬於
諸衆生多行惱害不求正法眞實智慧其心
蔽惡難可開悟是爲魔業是爲十菩薩摩訶
薩應速遠離勤求佛業佛子菩薩摩訶薩有
十種捨離魔業何等爲十所謂近善知識恭
敬供養捨離魔業不自尊舉不自讃歎捨離
魔業於佛深法信解不謗捨離魔業未曾忘
失一切智心捨離魔業勤修妙行恒不放逸
捨離魔業常求一切菩薩藏法捨離魔業恒
演說法心無疲倦捨離魔業歸依十方一切
諸佛起救護想捨離魔業信受憶念一切諸
佛神力加持捨離魔業與一切菩薩同種善
[08-0789b]
周經第五十八十三幅
育根平等無二捨離魔業是爲十若諸菩薩
安住此法則能出離一切魔
道佛子菩薩摩訶薩有十種見佛何等爲十
所謂於安住世間成正覺佛無著見願佛出
生見業報佛深信見住持佛隨順見涅槃佛
深入見法界佛普至見心佛安住見三昧佛
無量無依見本性佛明了見隨樂佛普受見
是爲十若諸菩薩安住此法則常得見無上
如來佛子菩薩摩訶薩有十種佛業何等爲
十所謂隨時開導是佛業令正修行故夢中
令見是佛業覺昔善根故爲他演說所未聞
出離法是佛業令離疑心故若有衆生起堅
吝心乃至惡慧心二乘心損害心疑惑心散
動心憍慢心爲現如來衆相莊嚴身是佛業
生長過去善根故於正法難遇時廣爲說法
令其聞巳得陀羅尼智神通智普能利益無
量衆生是佛業勝解清淨故若有魔事起
能以方便現虛空界等聲說不損惱他法以
爲對治令其開悟衆魔聞巳威光歇滅是佛
業志樂殊勝威德大故其心無
間常自守護不令證入二乘正位若有衆生
根性未熟終不爲說解脫境界是佛業本願
所作故生死結漏一切皆離修菩薩行相續
不斷以大悲心攝
[08-0789c]
周經第五十八十四幅育取
衆生令其起行究竟解脫是佛業不斷修行
菩薩行故菩薩摩訶薩了達自身及以衆生
本來寂滅不驚不怖而勤修福智無有厭足
雖知一切法無有造作而亦不捨諸法自相
雖於諸境界永離貪欲而常樂瞻奉諸佛色
身雖知不由他悟入於法而種種方便求一
切智雖知諸國土皆如虛空而常樂莊嚴一
切佛刹雖恒觀察無人無我而敎化衆生無
有疲厭雖於法界本來不動而以神通智力
現衆變化雖巳成就一切智智而修菩薩行
無有休息雖知諸法不可言說而轉淨法輪
令衆心喜雖能示現諸佛神力而不厭捨菩
薩之身雖現入於大般涅槃而一切處示現
受生能作如是權實雙行法是佛業是爲十
若諸菩薩安住其中則得不由他敎無上無
帥廣大業佛子菩薩摩訶薩有十
等爲十所謂於師僧父母沙門婆羅門住於
正道向正道者尊重福田所而不恭敬是慢
業或有法師獲最勝法乘於大乘知出要道
得陀羅尼演說契經廣大之法無有休息二
於其所起高慢心及於所說法不生恭敬是
慢業於衆會中聞說妙法不肯歎美令人信
受是慢業好起過慢自高陵物不見己失不
知自短是慢業好起過過慢見有德人應
[08-0790a]
周經五十八十五幅育讃
不讃見他讃歎不生歡喜是慢業見有法師
爲人說法知是法是律是眞實是佛語爲嫌
其人亦嫌其法自起誹謗亦令他謗是慢業
自求高座自稱法師應受供給不應執事見
有耆舊夂修行人不起逢迎不肯承事是慢
業見有德人顰蹙不喜言辭鹿獷伺其過失
是慢業見有聰慧知法之人不肯親近恭敬
供養不肯諮問何等爲善何等不善何等應
作何等不應作作何等業於長夜中而得種
種利益安樂愚癡頑很我慢所吞終不能見
出要之道是慢業復有衆生慢心所覆諸佛
出世不能親近恭敬供養新善不起舊善消
滅不應說而說不應諍而諍未來必墮險難
深阬於百千劫尙不値佛何況聞法但以曾
發菩提心故終自醒悟是慢業是爲十若諸
菩薩離此慢普則得十種智業何等爲十所
謂信解業報不壞因果是智業不捨菩提心
常念諸佛是智業近善知識恭敬供養其心
尊重終無厭怠是智業樂法樂義無有厭足
遠離邪念勤修正念是智業於一切衆生離
於我慢於諸菩薩起如來想
巳身尊奉如來如護巳命於修行者生諸佛
想是智業身語意業無諸不善讃美堅聖隨
順菩提是智業不壞緣起離諸邪見破闇
[08-0790b]
周經第五十八十六
幅育得明照一切法是智業十種迴向隨順
修行於諸波羅蜜起慈母想於善巧方便起
慈父想以深淨心入菩提舎是智業施戒多
聞止觀福慧如是一切助道之法常勤積集
無有厭倦是智業若有一業爲佛所讃能破
衆魔煩惱鬪諍能離一切障蓋纏縛能敎化
調伏一切衆生能隨順智慧攝取正法能嚴
淨佛刹能發起通明皆勤修習無有懈退是
智業是爲十若諸菩薩安住其中則得如來
一切善巧方便無上大智業佛子菩薩摩訶
薩有十種魔所攝持何等爲十所謂懈怠心
魔所攝持忘樂狹劣魔所攝持於少行生足
魔所攝持受一非餘魔所攝持不發大願魔
所攝持樂處寂滅斷除煩惱魔所攝持永斷
生死魔所攝持捨菩薩行魔所攝持不化衆
生魔所攝持疑謗正法魔所攝持是爲十若
諸菩薩能棄捨此魔所攝持則得十種佛所
攝持何等爲十所謂初始能發菩提之心佛
所攝持於生生中持菩提心不念忘失佛所
攝持覺諸魔事悉能遠離佛所攝持聞諸波
羅蜜如說修行佛所攝持知生死苦而不厭
惡佛所攝持觀其深法得無量果佛所攝持
爲諸衆生說二乘法而不證取彼乘解脫佛
所攝持樂觀無爲法而不住其中於有爲無
爲不
[08-0790c]
周經第五十八十七幅育
生二想佛所攝持至無生處而現受生佛所
攝持雖證得一切智而起
種佛所攝持是爲十若諸菩薩安住其中則
得諸佛無上攝持力佛子菩薩摩訶薩有十
種法所攝持何等爲十所謂知一切行無常
法所攝持知一切行苦法所攝持知一切行
無我法所攝持知一切法寂滅涅槃法所攝
持知諸法從緣起無緣則不起法所攝持知
不正思惟故起於無明無明起故乃至老死
起不正思惟滅故無明滅無明滅故乃至老
死滅法所攝持知三解脫門出生聲聞乘證
無諍法出生獨覺乘法所攝持知六波羅蜜
四攝法出生大乘法所攝持知一切刹一切
法一切衆生一切世是佛智境界法所攝持
知斷一切念捨一切取離前後際隨順涅槃
法所攝持是爲十若諸菩薩安住其中則得
一切諸佛無上法所攝持
佛子菩薩摩訶薩住兜率天有十種所作業
何等爲十所謂爲欲界諸天子說厭離法言
一切自在皆是無常一切快樂悉當衰謝勸
彼諸天發菩提心是爲第一所作業爲色界
諸天說入出諸禪解脫三昧若於其中而生
愛著因愛復起身見邪見無明等者則爲其
說如實智慧若於一切色非色法起顚倒想
[08-0791a]
周經五十八十八幅育
以爲清淨爲說不淨皆是無常勸其令發菩
提之心是爲第二所作業菩薩摩訶薩住兜
率天入三昧名光明莊嚴身放光明徧照三
千大千世界隨衆生心以種種音而爲說法
衆生聞巳信心清淨命終生於兜率天中勸
其令發菩提之心是爲第三所作業菩薩摩
天中一切菩薩彼諸菩薩皆亦見此互相見
巳論說妙法謂降神母胎初生出家往詣道
埸具大莊嚴而復示現往昔巳來所行之行
以彼行故成此大智所有功德不離本處而
能示現如是等事是爲第四所作業菩薩摩
訶薩住兜率天十方一切兜率天宮諸菩薩
衆皆悉來集恭敬圍遶爾時菩薩摩訶薩欲
令彼諸菩薩皆滿其願生歡喜故隨彼菩薩
所應住地所行所斷所修所證演說法門彼
諸菩薩聞說法巳皆大歡喜得未曾有各還
本土所住宮殿是爲第五所作業菩薩摩訶
薩住兜率天時欲界主天魔波旬爲欲壞亂
菩薩業故眷屬圍遶詣菩薩所爾時菩薩爲
摧伏魔軍故住金剛道所攝般若波羅蜜方
便善巧智慧門以柔輭鹿獷二種語而爲說
法令魔波旬不得其便魔見菩薩自在威力
皆發阿耨多羅三藐三菩提心是爲第六所
[08-0791b]
周經第五十八十九幅育作業
菩薩摩訶薩住兜率天知欲界諸天子不樂
聞法爾時菩薩出大音聲徧告之言今日菩
薩當於宮中現希有事若欲見者冝速往詣
時諸天子聞是語巳無量百千億那由他
皆來集會爾時菩薩見諸天衆皆來集巳爲
現宮中諸希有事彼諸天子曾未見聞旣得
見己皆大歡喜其心醉沒又於樂中出聲告
言諸仁者一切諸行皆悉無常一切諸行皆
悉是苦一切諸法皆悉無我涅槃寂滅又復
告言汝等皆應修菩薩行皆當圓滿一切智
智彼諸天子聞此法音憂
靡不皆發菩提之心是爲第七所作業菩薩
摩訶薩住兜率宮不捨本處悉能往詣十方
無量一切佛所見諸如來親近禮拜恭敬聽
法爾時諸佛欲令菩薩獲得最上灌頂法故
爲說菩薩地名一切神通以一念相應慧具
足一切最勝功德入一切智智位是爲第八
所作業菩薩摩訶薩住兜率宮爲欲供養諸
如來故以大神力興起種種諸供養具名殊
勝可樂徧法界虛空界一切世界供養諸佛
彼世界中無量衆生見此供養皆發阿耨多
羅三藐三菩提心是爲第九所作業菩薩摩
訶薩住兜率天出無量無邊如幻如影法門
周徧十方一切世界示現種種色種種相
[08-0791c]
周經第五十八二十幅育
種種形體種種威儀種種事業種種方便種
種譬諭種種言說隨衆生心皆令歡喜是爲
第十所作業佛子是爲菩薩摩訶薩住兜率
天十種所作業若諸菩薩成就此法則能於
後下生人間佛子菩薩摩訶薩於兜率天將
下生時現十種事何等爲十佛子菩薩摩訶
薩於兜率天下生之時從於足下放大光明名
安樂莊嚴普照三千大千世界一切惡趣諸
難衆生觸斯光者莫不皆得離苦安樂得安
樂巳悉知將有奇特大人出興于世是爲第
一所示現事佛子菩薩摩訶薩於兜率天下
生之時從於眉間白毫相中放大光明名日
覺悟普照三千大千世界照彼宿世一切同
行諸菩薩身彼諸菩薩蒙光照巳咸知菩薩
將欲下生各各出興無量供具詣菩薩所而
爲供養是爲第
薩於兜率天將下生時於右掌中放大光明
名清淨境界悉能嚴淨一切三千大千世界
其中若有巳得無漏諸辟支佛覺斯光者卽
捨壽命若不覺者光明力故徙置他方餘世
界中一切諸魔及諸外道有見衆生皆亦徙
置他方世界唯除諸佛神力所持應化衆生
是爲第三所示現事佛子菩薩摩訶薩於兜
率天將下生時從其兩膝放大光明名清
[08-0792a]
周經第五十八二十一幅育
淨莊嚴普照一切諸天宮殿下從護世上至
淨居靡不周徧彼諸天等咸知菩薩於兜率
天將欲下生倶懷戀慕悲歎憂惱各持種種
華鬘衣服塗香未香幡蓋妓樂詣菩薩所恭
敬供養隨逐下生乃至涅槃是爲第四所示
現事佛子菩薩摩訶薩在兜率天將下生時
於卐字金剛莊嚴心藏中放大光明名無能
勝幢普照十方一切世界金剛力士時有百
億金剛力士皆悉來集隨逐侍衛始於下生
乃至涅槃是爲第五所示現事佛子菩薩摩
訶薩於兜率天將下生時從其身上一切毛
孔放大光明名分別衆生普照一切大千世
界徧觸一切諸菩薩身復觸一切諸天世人
諸菩薩等咸作是念我應住此供養如來敎
化衆生是爲第六所示現事佛子菩薩摩訶
薩於兜率天將下生時從大摩尼寶藏殿中
放大光明名善住觀察照此菩薩當生之處
所託王宮其光照巳諸餘菩薩皆共隨逐下
閻浮提若於其家若其聚落若其城邑而現
受生爲欲敎化諸衆生故是爲第七所示現
事
天宮殿及大樓閣諸莊嚴中放大光明名一
切宮殿清淨莊嚴照所生母腹光明照巳令
菩薩母安隱快樂具足成就一切功德其此
[08-0792b]
周經第五十八二十二幅育腹
中自然而有廣大樓閣大摩尼寶而爲莊嚴
爲欲安處菩薩身故是爲第八所示現事佛
子菩薩摩訶薩於兜率天臨下生時從兩足
下放大光明名爲善住若諸天子及諸梵天
其命將終業光照觸皆得住壽供養菩薩從
初下生乃至涅槃是爲第九所示現事佛子
菩薩摩訶薩於兜率天臨下生時從隨好中
放大光明名日眼莊嚴示現菩薩種種諸業
時諸人天或見菩薩住兜率天或見入胎或
見初生或見出家或見成道或見降魔或見
轉法輪或見入涅槃是爲第十所示現事佛
子菩薩摩訶薩於身於座於宮殿於樓閣中
放如是等百萬阿僧祗光明悉現種種諸菩
薩業現是業巳具足一切功德法故從兜率
天下生人間大
方廣佛華嚴經卷第五十八憒
鬧上古對切下奴敎切揀擇上古限切儔伴上直由切諠
憒上況來切虛矯下居夭切鹿獷下古猛切聰
敏上倉終切下閔音中畫下胡卦切虹霓上尸公切下互稽切瘡
疣上初良切下月求切瘢痕上般音下戶恩切猶豫下譽音罪
釁許觀切嚬蹙上符眞切下子云切頑很上五還切下胡懇切醒
悟上先頂切徙置上斯氏切
[08-0792c]
大方廣佛華嚴經卷第五十九育
于闐國三藏實叉難尼奉制譯
離世間品第三十八
