[08-0162b] 
大方廣佛華嚴經卷第二十三生
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
十地品第二十二之一
爾時世尊在他化自在天王宮摩尼寶殿上
與大菩薩衆倶於阿耨多羅三藐三菩提皆
不退轉從他方世界倶來集會此諸菩薩一切菩薩
智慧行處悉得自在諸佛如來智慧入處悉
皆得入善能敎化一切世間於念念中普能
示現神通等事具足一切菩薩所願於一切世一切
劫一切國土常修一切諸菩薩行具足菩薩
福德智慧而無窮盡能爲一切而作饒益能
到一切菩薩智慧方便彼岸能令衆生背生
死道向涅槃門不斷一切菩薩所行善遊一
切菩薩禪定解脫三昧神通明慧諸所施爲
善能示現一切菩薩無作神足皆悉巳得於
一念頃能至十方諸佛大㑹勸發諮請受持
法輪常以大心供養諸佛常能修習諸大菩
薩所行事業其身普現無量世界其音徧聞
無所不至其心通達明見三世一切菩薩所
有功德具足修習如是諸菩薩摩訶薩功德
無量無邊於無數劫說不可盡其名日金剛
藏菩薩寶藏菩薩蓮華藏菩薩德藏菩薩蓮
華德藏菩薩日藏菩薩月藏菩薩淨月藏菩
薩照一切世間莊嚴藏菩薩
[08-0162c]
晉經苐二十三苐三蠅坐智慧
照明藏菩薩妙德藏菩薩薩壇德藏菩薩華
德藏菩薩優鉢羅華德藏菩薩天德藏菩薩
菩薩那羅延德藏菩薩無垢藏菩薩離垢藏
菩薩種種樂說莊嚴藏菩薩大光明網藏菩
薩淨明威德王藏菩薩大金山光明威德王
藏菩薩一切相莊嚴淨德藏菩薩金剛燄德
相莊嚴藏菩薩燄熾藏菩薩宿王光照藏菩
薩虛空無礙妙音藏菩薩陀羅尼功德持一
切世間願藏菩薩海莊嚴藏菩薩須彌德藏
菩薩淨一切功德藏菩薩如來藏菩薩佛德
藏菩薩解脫月菩薩如是等菩薩摩訶薩無
量無邊不可思議不可稱說金剛藏菩薩而
爲上首爾時
金剛藏菩薩摩訶薩承佛威神入菩薩大智
慧光明三昧卽時十方世界於一方過億佛
上微塵數世界有十億佛土微塵數佛皆現
其身名金剛藏十方世界皆亦如是同聲讃
言善哉善哉金剛藏乃能入是菩薩大智慧
光明三昧如是十方世界微塵數等諸佛皆
同一号加汝威神所謂盧舎那佛基願力故
本威神力故汝有大智慧故欲宣一切菩薩
不可思議諸佛法明故所謂入智慧地故攝
一切善根故菩分別一切佛法故廣法
[08-0163a]
晉經苐二十三苐三幜幅
坐智故決定說諸法故無分別智善分別故
一切世間法不能染故出世間善根清淨故
得不可思議智力故得一切智人智境界故
所謂如實說菩薩十地差別故菩薩必住十
地故分別說無漏法故大智慧光明善分別
以自莊嚴故入具足智門故隨所應住次第
說故得無礙樂說光
故不忘失菩薩心故敎化成熟一切衆生界
故得至一切處決定智故金剛藏汝當說此
法門差別所謂諸佛神力故汝能湛受如來
智慧神力故自善根清淨故清淨法界故饒
益衆生故入法身智身故於一切佛得授記
故得一切世間高大身故過一切世間道故
淨出世間善根故卽時十方諸佛與金剛藏
眞實無上身與無障礙樂說辯與善分別清
淨智慧與善憶念不忘與善決定慧與至一
切智處與諸佛無壞力與諸佛無所畏與諸
佛無礙智分別諸法善開法門與一切諸佛
上妙身口意業何以故以得菩薩大智慧光
明三昧故亦是菩薩本願力故直心清淨故
智慧明日故善集助道法故善修本業故念
持無量法故信解清淨光明法故善得陀羅
尼門不可壞故法界智印善印故爾時十方
諸佛皆申右手摩金剛藏菩薩頂金剛藏菩
薩
[08-0163b]
晉經苐二十三苐四幅坐卽
從三昧起告諸菩薩言諸佛子是諸菩薩願
決定無有過不可壞廣大如法界究竟如虛
空徧覆一切十方諸佛世界衆生爲救度一
切世間爲一切諸佛神力所護何以故諸菩
薩摩訶薩入過去諸佛智地亦入未來現在
諸佛智地何等是諸菩薩摩訶薩智地菩薩
摩訶薩智地有十過去未來現在諸佛巳說
今說當說爲是地故我如是說何等爲十一
日歡喜二日離垢三日明四日燄五日難勝
六日現前七日遠行八日不動九日善慈十
日法
我不見有諸佛國土不說是十地者何以故
此十地是菩薩最上妙道最上明淨法門所
謂分別十地事諸佛子是事不可思議所謂
菩薩隨順諸地智慧金剛藏菩薩說諸菩薩
十地名巳默然而住不復分別時一切菩薩
聞說菩薩十地名巳咸皆渴仰欲聞解釋各
作是念何因何緣金剛藏菩薩說十地名巳
默然而住時大菩薩衆中有菩薩名解脫月
知諸菩薩心之所念以偈問日淨
念智慧人何故說菩薩諸地名号巳默然不解釋今
諸大菩薩心皆攘猶豫何故說是名而不演其義大
智諸菩薩咸皆欲聽聞如是諸地義願爲分別說是
諸菩薩衆清淨無瑕穢安住堅實中具足智功德
[08-0163c]
晉經苐二十三苐五幅坐
皆以恭敬心瞻仰於仁者願欲聞所說如渴思甘露
時金剛藏菩薩聞說是巳欲令衆悦以偈荅
日
諸菩薩所行第一難思議分別是十地諸佛之根本
微妙甚難見非心所能及從佛智慧出若聞則迷沒
持心如金剛深信佛智慧以爲第一妙心無有疑難
寂滅無漏智分別說甚難如畫於虛空如執於疾風
我念佛智慧第一難思議衆生少能信是故我默然
解脫月菩薩聞說此巳語金剛藏菩薩言佛
子是大菩薩衆直心清淨善行菩薩道善集
助道法善恭敬供養諸佛於無量佛多種善
根成就無量深厚功德離癡疑悔無有貪著
及諸結礙深心信解安住不動於是法中不
隨他敎是故佛子當承佛力敷演此義是諸
菩薩於是深法皆能證知時解脫月菩薩欲
重宣此義以偈頌日
願說安隱法菩薩無上行分別於諸地令智慧清淨
衆智淨無垢安住深信解悉諸無量佛證知十地義
金剛藏菩薩言佛子是諸大衆雖皆清淨離
癡疑悔於是法中不隨他敎其餘樂小法者
聞是甚深難思議事或生疑悔是人長夜受
諸哀惱我愍此等是故默然時金剛藏菩薩
欲重宣此義以偈頌日
[08-0164a]
晉經苐二十三苐六幜坐是衆
離清淨深智離疑悔其心巳決定不復隨他敎無動
如須彌不亂如大海其餘
不久行智慧未明了隨識不隨智聞巳生疑悔彼將
墮惡道愍怠故不說解脫
月菩薩言佛子願承佛力菩分別此不可思
議法佛所護念事令易信解所以者何善說
十地義十方諸佛法應護念一切菩薩護是
事故勤行精進何以故是菩薩最上所行得
至一切諸佛法故譬如一切文字皆初章所
攝初章爲本無有一字不入初章者如是佛
子十地者是一切佛法之根本菩薩具足行
是十地能得一切智慧是故佛子願說此義
諸佛護念加以神力令人信受不可破壞時
解脫月菩薩欲明顯此義以偈頌日善哉
智慧子清淨行具足願說十地行所入十池法具足
於智慧得以成菩提所有
十方佛最勝人中尊皆共護念汝說是十地義十地
爲根本是名智行處亦爲究竟道佛無量法聚譬如
諸文字皆攝在初章諸佛功德智十地爲根本爾時
諸菩薩一時同聲以偈請金剛藏菩薩言上
妙
智慧人樂說無有量德重如山王哀愍說十地戒念
慧清淨說是十地義十力之根本無礙智本行戒定
慧功德集在仁者心憍慢諸邪見皆悉巳滅盡
[08-0164b]
晉經苐二十三苐十幅坐
是衆無疑心唯願聞善說
是故曠大意願開初地門乃至第十地次第爲我說
爾時釋迦牟尼佛從眉間白毫相放菩薩力
光明百千阿僧祗光以爲眷屬普照十方諸
佛世界靡不周徧三惡道苦皆得休息悉照
十方諸佛大會說法之衆顯現如來不思議
力是光明徧照十方諸佛大會諸菩薩身巳
於上虛空中成大光明雲臺十方諸佛亦復
如是從眉間白毫倶放菩薩力光明百千阿
僧祗光以爲眷屬普現如來不思議力悉照
一切諸佛大會及娑娑世界釋迦牟尼佛一
切大衆幷金剛藏菩薩及師子座照巳於上
虛空中成大光明雲臺時諸大光明雲臺中
諸佛神力故而說頌日
無等等諸佛功德如虛空十力無畏等最尊世間主
於釋迦佛前而現此神力
以佛力開現法王無畏藏說諸地所行諸地義差別
承諸佛神力無有能壞者若人聞法寶則爲諸佛護
漸次具諸地得以成佛道
若人堪任聞雖在於大海及劫盡火中必得聞此經
若人癡疑悔終不能得聞
是故今佛子說諸他智道入勢力觀法次第而修行
[08-0164c]
晉經苐二十三苐八幅坐爾時
金剛藏菩薩觀察十方欲令大衆増益信敬
以偈頌日諸佛
聖主道微妙甚難解非思量所得唯智者行處其性
從本來寂然無生滅從本
巳來空滅除諸苦惱逮離於諸趣等同涅槃相無中
亦無後非言辭所說出過於三世其相如虛空諸佛
所行處清淨深寂滅言說所難及地行亦如是說之
猶向難何況以示人諸佛
之智慧離諸心數道不可得思議非有陰界入但以
智可知非識之所及如空
迹難說何可示其相十地義如是非心意所行是事
雖爲難發願行慈悲漸次具諸地智者所能及如是
諸地行微妙甚難見不可以心知當承佛力說汝等
當恭敬咸共一心聽智慧
所隨順諸地相入行於無量億劫說之不可盡今如
實略說其義無有餘一心
恭敬待今承佛力說大音唱因諭義名不相違
力無量今皆在我身我之所說者如大海一渧金剛
藏菩薩說此偈巳告於大衆諸佛子若衆生
子集善根修諸善行善集助道法供養諸佛
集諸清白法爲善知識所護入深廣心信樂
大法心多向慈悲好求佛智慧如是衆生乃
能發阿耨多羅三藐三菩提心爲得一切種
智故爲得十力故爲得大無畏故爲得
[08-0165a]
晉經苐二十三苐九幅坐
具足佛法故爲救一切世間故爲淨大慈悲
心故爲向十方無餘無礙智故爲淨一切佛
國令無餘故爲於一念中知三世事故爲自
在轉大法輪廣示現佛神力故菩薩摩訶薩
生如是心諸佛子是心以大悲爲首智慧増
上方便所護直心深心淳至量同佛力善決
定衆生力佛力趣向無礙智隨順自然智能
受一切佛法以智慧敎化廣大如法界究竟
如虛空盡未來際菩薩發如是心卽時過凡
未地入菩薩位生在佛家種姓尊貴無可譏
嫌過一切世間道入出世間道住菩薩法中
在諸菩薩數等入三世如來種中畢定究竟
阿耨多羅三藐三菩提菩薩住如是法名住
歡喜地以不動法故諸佛子菩薩摩訶薩住
歡喜地多喜多信多清淨多踊悦多調柔多
堪受不好鬬諍不好惱亂衆生不好瞋恨諸
佛子諸菩薩住是歡喜地念諸佛故生歡喜
心念諸佛法故生歡喜心念諸菩薩摩訶薩
故生歡喜心念諸菩薩所行故生歡喜心念
諸波
衆殊勝故生歡喜心念諸菩薩力不可壞故
生歡喜心念諸如來敎化法故生歡喜心念
能爲利益衆生故生歡喜心念一切佛一切
菩薩所入智慧方便門故生歡喜心菩薩復
[08-0165b]
晉經苐二十三苐十幅坐作
是念我轉離一切世間境界生歡喜心入一
切佛平等中生歡喜心遠離凡夫地生歡喜
心近智慧地生歡喜心斷一切惡道生歡喜
心與一切衆生作依止生歡喜心近見一切
諸佛生歡喜心生諸佛境界生歡喜心入一
切諸菩薩數生歡喜心離一切恐怖生歡喜
心所以者何是菩薩得歡喜地所有怖畏卽
皆遠離所謂不活畏惡名畏死畏墮惡道畏
大衆威德畏離如是等一切諸畏何以故是
菩薩離我相故尙不貪身況所用物是故菩
薩無不活畏心不希望恭敬供養我應供養
衆生供給所須是故菩薩無惡名畏遠離我
見無我相故無有死畏又作是念我若死巳
所生必見諸佛菩薩是故無有隨惡道畏我
所志樂無與等者何況有勝是故無有大衆
威德畏如是菩薩永離一切諸恐怖事諸佛
子是菩薩以大悲爲首於一切衆生心無嫌
恨直心堅固自然清淨轉復勤修一切善根
所謂信心増上多行淨心解心清淨多以信
心分別出生大悲成就大慈心不疲懈以慙
媿莊嚴成就忍辱柔和敬順諸佛敎法信重
善知識日夜常修一切善根常愛樂法求多
聞無厭如所聞
名聞不求刹養資生之物常生寶心無有
[08-0165c]
晉經苐二十三苐十一幅
坐厭足樂一切智地欲得諸佛力無畏不共
法求助諸波羅蜜法離諸諂曲如說能行常
行實語不汙諸佛家不捨菩薩戒生薩婆若
心不動如山王不樂世間事成就出世間善
根集善助菩提法無有厭足常求勝中勝道
菩薩成就如是淨地法名爲安住歡喜
地菩薩如是安住歡喜地發諸大願生如是
定心所謂我當以清淨心供養一切諸佛皆
無有餘一切供具隨意供養發如是大願廣
大如法界究竟如虛空盡未來際盡供養一
切劫中所有諸佛以大供養具無有休息
又一切諸佛所說經法皆悉受持攝一切諸
佛阿耨多羅三藐三菩提一切諸佛所敎化
法悉皆隨順一切諸佛法皆能守護發如是
大願廣大如法界究竟如虛空盡未來際盡
皆守護一切劫中一切佛法無有休息又一
切世界一切諸佛從兜率天下入胎處胎初
生出家成佛道時勸請轉大法輪示入大涅
槃我於爾時盡徃供養攝法爲首三時轉故
發如是大願廣大如法界究竟如虛空盡未
來際盡一切劫奉迎供養一切諸佛無有休
息又一切菩薩所行廣大無量不可壞無分
別諸波羅蜜所攝諸地所淨生諸助道法㧾
相別相有相無相有成有壞一切菩薩所行
諸地
[08-0166a]
晉經苐二十三苐十二幅坐道及
諸波羅蜜本行敎化一切令其受行心
長發如是大願廣大如法界究竟如虛空盡
未來際盡一切劫中菩薩所行以諸敎化成
熟衆生無有休息又一切衆生若有色若無
色有想無想非有想非無想卵生胎生濕生
化生三界所繫入於六道一切生處名色所
攝敎化成熟斷一切世間道今住佛法一切
智慧使無有餘發如是大願廣大如去界究
竟如虛空盡未來際盡一切劫敎化一切衆
生無有休息又一切世界廣狹及中無數無
量不可分別不可壞不可動不可說麤細正
住倒住平坦方圓隨入如是世界智如因陀
羅網差別如是十方世界差別皆現前知發
如是大願廣大如法界究竟如虛空盡未來
際盡一切劫如是世界皆現前知無有休息
又一切佛土入一佛土一佛土入一切佛上
一一佛土無量莊嚴離諸垢穢具足清淨智
慧衆生悉滿其中常有諸佛大神通力隨衆
生心而爲示現發如是大願廣大如法界究
竟如虛空盡未來際盡一切劫淨如是國土
無有休息又一切菩薩同心同學共集諸善無
有怨嫉同一境界等心和合常不相離隨其
所願能現佛身自於心中悉能解知諸佛境
界神通智力常得隨意神通悉能遊
[08-0166b]
晉經苐二十三苐十三幅坐
行一切國土一切佛會皆現身相一切生處
普生其中有如是不可思議大智慧具足菩
薩行發如是大願廣大如法界究竟如虛空
盡未來際盡一切劫行如是大智慧道無有
休息又乘不退
不空衆生見者卽必定佛法聞我音聲卽得
眞實智慧有見我者心卽歡喜離諸煩惱如
藥樹王爲得如是行菩薩道發如是大願廣
大如法界究竟如虛空盡未來際盡一切劫
行不退道所作不空無有休息又於一切世
界皆得阿耨多羅三藐三菩提於一毛端示
現入胎出家坐道埸成佛道轉法輪度衆生
示大涅槃現諸如來大神智力隨一切衆生
所應度者念念中得佛道知一切法如涅槃
相以一音聲令一切衆生皆發歡喜示大涅
槃而不斷菩薩所行示衆生大智地使知一
切法皆是假僞以大智慧神通自在出生變
化充滿法界發如是大願廣大如法界究竟
如虛空盡未來際盡一切劫得佛道事求大
智慧大神通等無有休息諸佛子菩薩住歡
喜地以十願爲首生如是等百萬阿僧祗大
願以十不可盡法而生是願爲滿此願勤行
精進何等爲十一衆生不可盡二世界不可
盡三虛空不可盡四法界不可盡五涅槃不
[08-0166c]
晉經苐二十三苐十四幅坐可盡
六佛出世不可盡七諸佛智慧不可盡八心
所緣不可盡九起智不可盡十世間轉法轉
智轉不可盡若衆生盡我願乃盡若世界虛
空法界涅槃佛出世諸佛智慧心所緣起智
諸轉盡我願乃盡而衆生實不可盡世界虛
空法界涅槃佛出世諸佛智慧心所緣起智
諸轉實不可盡我諸願善根亦不可盡諸佛
子菩薩決定發是大願則得利安
調順心寂靜心不放逸心寂滅心直心和潤
心不恚心不濁心如是則成信者樂以信分
別功德信諸佛本所行道信行諸波羅蜜而
得増長信善入諸地得殊勝功德信得成佛
十力信具足四無所畏信不共法不可壞信
諸佛法不可思議信諸佛自在神力無量無
邊信諸如來無量行門信從因緣以成果報
擧要言之信諸菩薩普行諸佛功德智慧威神
力等諸佛子菩薩作是念諸佛正法如是甚
深如是離相如是寂滅如是空如是無相如
是無作如是無染如是無量如是廣大如是
難壞而諸几夫心墮邪見無明癡冥蔽其慧
眼常立憍慢幢墮在渴愛網隨順諂曲常懷
慳嫉而作後身生處因緣多集貪欲瞋恚愚
癡起諸重業嫌恨猛風吹罪心火常令熾然
有所施作皆與顚倒相應欲流有流
[08-0167a]
晉經苐二十三苐十三幅坐
見流無明流相續起心意識種於三界地生
苦惱芽所謂名色名色和合増長六入根塵
相對生觸觸故生受貪樂受故生愛愛増長
故生取取因緣故復起後有有因緣故有生
老死憂悲苦惱如是因緣集諸苦聚受諸若
惱是中無我無我所無作者無受者無知者
如草木瓦石又如影響凡未可愍不知不覺
而受苦惱菩薩於此見諸衆生不免諸苦卽
生大悲智慧是諸衆生我應救護令住畢竟
佛道之樂卽生大慈智慧菩薩摩訶薩隨順
如是大慈悲法以深妙心住在初地於一切
物無
卽時所有盡能施與金銀摩尼硨磲碼碯瑠
璃珊瑚琥珀珂貝珍寶瓔珞嚴身之具及象
馬輦輿人民奴婢國土城邑園林遊觀妻妾
男女一切所愛皆悉施與頭目耳鼻肢節手
足深重佛故而不貪惜菩薩摩訶薩住於初
地能行大施是菩薩以大悲心大施心救一
切衆生故勤求世間出世間利益之事心無
疲懈是故菩薩生無疲倦功德於諸經書能
自開解是故生知經書功德得如是知經書
智慧善能籌量應作不作於上中下衆生隨
宜利益是故菩薩生世智功德得世智功德
則知時知量慙媿莊嚴修習自利利彼之道
[08-0167b]
晉經苐二十三苐十六幅坐是故
則生慙媿功德如是功德精勤修行心不懈
退是精進不退功德卽得堪受力得堪受力
巳勤行供養一切諸佛隨佛所說如說修行
諸佛子是菩薩悉知生起如是淨地法所謂
信慈悲施無有疲倦知諸經書善解世法慙
媿堪受供養諸佛如所說行又是
菩薩住歡喜地少見諸佛以願力故廣見數
百千萬億那由他諸佛世尊心大歡喜深心
愛敬以上樂具供養諸佛及一切僧以是福
德皆迴向阿耨多羅三藐三菩提是菩薩因
供養諸佛故生敎化衆生法多以二攝攝取
衆生所謂布施愛語後二攝法以信解力行
未善通達是菩薩隨所供養諸佛敎化衆生
皆能受行諸淨地法如是諸功德皆迴向薩
婆若轉益明顯堪
以火力調柔可用増益光色如是菩薩供養
諸佛敎化衆生行淨地法此諸功德皆迴向
薩婆若轉益明顯隨意所用諸佛子是菩薩
摩訶薩於初地中行果相貌從諸佛菩薩善
知識所諮受請問成地之法無有厭廢是菩
薩住初地中於諸佛菩薩善知識所諮受請
問第二地中行果相貌無有厭足如是第三
第四第五第六第七第八第九第十地中行
果相貌從諸佛菩薩善知識所諮受請
[08-0167c]
晉經苐二十三苐十七幅坐
問成十地法無有厭廢是菩薩善知諸地對
治法善知諸地成壞善知諸地行果善知分
別得諸地善知諸地清淨行善知諸地從一
地至一地行善知諸地是處非是處善知諸
地轉所住處善知諸地勝進業善知諸地得
不退轉乃至善知一切菩薩淨地法入如來
智地諸佛子如是菩薩善知諸地行未發初
地乃知十地無有障礙得諸地智慧光明乃
至知諸佛智慧光明如大商主多將賈人欲
至大城先問道路退還過咎在道利害未發
初處知道宿時乃至善知到彼城事能以智
慧思惟籌量具諸資用令無所乏正導人衆
得至大城於險道中免諸患難身及衆人皆
無憂惱菩薩摩訶薩亦復如是住於初地而
善知諸地對治法乃至善知一切菩薩淨地
法入如來智地爾時菩薩集大福德智慧資
粮爲衆生商主隨宜敎化令出生死險難惡
處示安隱道乃至令住薩婆若智慧七城無
諸
本行乃至善知入如來智地諸佛子是名略
說菩薩入歡喜地廣說則有無量百千萬億
阿僧祗事菩薩住歡喜地多作閻浮提王豪
貴自在常護正法能以大施攝取衆生善除
衆生慳貪之垢常行大施而無窮盡所作善
[08-0168a]
晉經苐二十三苐十八幅坐業布
施愛語利益同事是諸福德皆不離念佛不
離念法不離念諸同行菩薩不離念菩薩所
行道不離念諸波羅蜜不離念十地不離念
諸力無畏不共法乃至不離念具足一切種
智常生是心我當於一切衆生中爲首爲勝
爲大爲妙爲上爲無上爲導爲將爲帥爲尊
乃至於一切衆生中爲依止者諸佛子是菩
薩若欲捨家勤行精進於佛法中便能捨家
妻子五欲得出家巳勤行精進須臾之閒得
百三昧得見百佛知百佛神力能動百佛世
界能飛過百佛世界能照百佛世界能敎化
百世界衆生能住壽百劫能知過去未來世
各百劫事能善入百法門能變身爲百於一
一身能示百菩薩以爲眷屬若以願力自在
示現過於此數百千萬億那由他劫不可計
知時金剛藏菩薩欲重明此義以偈頌日若
有
諸衆生厚修集善根成就清白法親近於諸佛清淨
信樂力隨順慈悲心如是人能發無量之佛智諸佛
一切智無量力清淨
救世間淨修諸佛國敷演轉法輪發此無上願一念
知三世而無有別異種種時差別以示於世間略說
則盡求諸佛之功德發於廣大心猶若如虛空悲心
智慧首方便合修行深眞心享至其力無有量
[08-0168b]
晉經苐二十三苐十九幅坐心向
無障礙而不隨他敎同諸佛平等而生於大心諸佛
子發生如是之寶心卽離几未地人於佛所行卽生
如來家無有可譏嫌則同於諸佛必成無上道生如
是心時卽便得初地其心不可動猶如大山王是菩
薩便有大喜相顯現其心常清淨堪受於大事心不
樂鬪訟不好惱衆生無有瞋恨心樂慙媿恭敬又習
行直心守護於諸根常念
救世間念求諸佛智心生於歡喜我當得此事得於
歡喜地卽過五恐怖不活死惡名惡道衆威德以不
貪著我及與我所故是諸佛子等遠離諸怖畏常行
慈悲心恒有信恭敬
德實利不樂於諸欲如有
所聞法能常善思惟無有貪著行斷諸利養心常樂
於菩提一心求佛智行諸波羅蜜離於諂曲心隨說
而能行安住實語中不汙諸佛家不捨菩薩學遠世
間事願樂出於世間求善法無厭精進轉増益諸菩
薩如是好樂諸功德而發於大願求欲見諸佛護法
至佛所行菩薩妙行化一切衆生淨一切佛土我佛
國土中滿諸大菩薩諸菩薩同心見聞皆不空一切
微塵中諸佛成佛道發於如是等無量無邊願是願
無窮盡如虛空衆生法界世涅槃諸佛出智慧心緣
起智轉我願如是住如是
發大願心柔輭調順能信佛功德而觀於衆生知從
因緣起則生慈悲心卽於苦衆生我當救度之
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晉經苐二十三苐二十幅坐爲是衆生故而行種種
施所謂妙國土一切諸珍寶象馬及車乘眷屬與人
民頭目及手足肌肉施無悔
倦得解其義趣能隨世而行慙媿堪受力漸令得増
長能以恭敬心供養無量佛智者於日夜如是常修
行善根轉明淨猶若成錬金菩薩住是地能了知十
住展轉修行時無有諸障礙譬如賈客主欲利諸商
人先問道路中諸險艱難事菩薩住初地善知諸地
行而無有障礙能至於佛地住是初地中多作閻浮
王善知於諸法常行慈悲心如法而化導一切皆信
敬勸今行布施以求佛智慧菩薩若捨國佛法中出
家勤行於精進卽得百三昧能見百諸佛震動百國
土光明照百國飛行亦如是化百土衆生入於百法
門念知百劫事示現於百身能以百菩薩眷屬而示
現若以其願力過是數無量今明初地義但以略解
說若欲廣說者億劫不能盡是初菩薩地名之爲歡
喜利益衆生者今巳分別竟大
方廣佛華嚴經卷第二十三
上墨音猶豫下譽音疑悔下荒内切將墜下直類切飢
思上居夷切下息茲切美膳下時戰切堪任上口含切下如
林切淳至上常倫切譏嫌上居依切下戶兼切踊悦上余嚨切鬬
諍一都豆切下側逬切不汙下烏路切癡冥上丑之切下莫
經切蔽其上必袂切
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晉經苐二十三苐二十一幅坐瓦
石上五化切硨磲上尺遮切下強魚切碼碯上莫下切下奴晧切珊
瑚上蘇于切下胡音琥珀上呼古切下普伯切珂貝上苦何切輦
輿上力展切下預音商主上式羊切過咎上古臥切下其九切籌
量上直由切艱難上古閑切甲
辰歲高麗國大藏都監奉勅
彫造
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