一曰孟春之月日在營室孟長春時夏之正月也營室/北方宿衛之分野是月日躔
此/宿昏參中旦尾中參西方宿晉之分野尾東方宿燕/之分野是月昏旦時皆中於南方其
日甲乙其帝太皥甲乙木日也太皥伏羲氏以木徳王/天下之號死祀於東方為木徳之帝
[001-1b] 
其神句芒句芒少皥氏之裔子曰重佐/木徳之帝死為木官之神其蟲鱗其音角
東方少陽物去太隂甲散為鱗鱗魚/屬也龍為之長角木也位在東方律中太蔟其數八
太蔟陽律也竹管音與太蔟聲和太陰氣衰少陽氣發/萬物動生蔟地而出故
故數/八其味酸其臭羶春東方木王木味酸酸者鑚也萬/物應陽鑚地而出羶木香羶也
其祀户祭先脾蟄伏之類始動生出由户故祀户也脾/屬土陳俎豆脾在前故曰祭先脾春木
勝土先食所勝也一說/脾屬木自用其藏也東風解凍蟄蟲始振蟄讀如詩/文王之什
東方木木火母也火氣温故東風解凍氷/泮釋地蟄伏之蟲乗陽始振動蘇生也魚上冰獺祭
魚魚鯉鮒之屬也應陽而動上負冰獺獱水禽也取/鯉魚置水邊四面陳之世謂之祭魚為時候者候
[001-2a]
雁北天子居青陽左个候時之雁從彭蠡來北過至北/極之沙漠也青陽者明堂也中
方外圜通達四出各有左右房謂之个猶隔也東出謂/之青陽南出謂之明堂西出謂之總章北出謂之𤣥堂
是月天子朝日告朔行令於/左个之房東向堂北頭室也乗鸞輅駕蒼龍輅車也鸞/鳥在衡和
在軾鳴相應和後世不能復致鑄銅為之飾以金謂之/鸞輅也周禮馬八尺以上為龍七尺以上為騋六尺以
上為/馬也載青旂
所衣服佩玉皆/青者順木色也食麥與羊其器疏以達麥屬金羊屬土/是月也金土以
老食所勝也宗廟所用之器皆/疏鏤通逹以象陽氣之射出是月也以立春冬至後/四十六
日而立春立春之/節多在是月也先立春三日太史謁之天子曰某日
[001-2b]
立春盛徳在木謁告也周禮太史掌國之六典正歲時/以序事故告天子以立春日也盛徳在
木正東/方也天子乃齋論語曰齋必變食居/必遷坐自禋㓗也立春之日天子
親率三公九卿諸侯大夫以迎春於東郊率使也迎春/木氣於東方
八里/之郊還乃賞公卿諸侯大夫於朝賞爵禄之賞也三公/至尊坐而論道不嫌
不賞故但言卿/諸侯大夫者也命相布徳和令行慶施惠下及兆民相/三
公也出為二伯一相處于内也布陽徳和柔之令/行其慶善施其澤惠下至于兆民
遂行無有不當各得其/所也廼命太史守典奉法司天日月
星辰之行典六典法八法日月五星行度遲/速太史之職也故命使司知之也宿離不忒
[001-3a]
無失經紀以初為常忒差也星辰宿度司知其/度以起牽牛之初為常是月也
天子乃以元日祈穀于上帝日從甲至癸也元善也/祈求也上帝天帝也乃
擇元辰天子親載耒耜措之參于保介之御間元善也/辰十二
辰從子至亥也耒耜耕器也措置也保介副也御致也/擇善辰之日載耒耜之具於籍田致于保介之間施用
之/也率三公九卿諸侯大夫躬耕帝籍田躬親也天子籍/田千畝以供上
帝之粢盛/故曰帝籍天子三推三公五推卿諸侯大夫九推禮以/三為
文故天子三推謂一發也國語曰王耕一發班三之班/次也謂公卿大夫各三其上公三發卿九發大夫二十
七發/也反執爵于
[001-3b]
卿諸侯大夫皆御命曰勞酒御致天子之命勞羣/臣於太廟飲之以酒是月
也天氣下降地氣上騰天地和同草木繁動是月也泰/卦用事乾
下坤上天地和同/繁衆動挺而生也王布農事命田舍東郊命令也東郊/農郊也命農
大夫舍止東/郊監視田事皆修封疆審端徑術修治也封界也起其/疆畔紀督惰窳於疆
下也詩云中田有廬疆埸有𤓰無休廢/也端正其徑路不得邪行敗稼穡也善相丘陵阪險
原隰相視也阪險傾危也/廣平曰原下濕曰隰土地所宜五榖所殖殖/長以教
道民必躬親之詩云弗躬弗/親庶民弗信田事既飭先定凖直農乃
不惑飭讀作勑勑督田事凖定/其功農夫正直不疑惑也是月也命樂正入學習
[001-4a]
舞樂正樂官之長也入學官教國子講習羽籥之舞/周禮大胥掌學士之板以六樂之
修祭典命祀山林川澤犧牲無用牝典掌也功施於民/則祀之山林川澤
百物所生又能興雲雨以殖嘉/苗故祀之無用牝尚蠲㓗也禁止伐木春木王尚/長養也無
覆巢無殺孩蟲胎犬飛鳥無麛無卵蕃庶物也麛子曰/犬鹿子曰麛也
無聚大衆無置城郭置立/也揜骼霾髊髊讀水漬物之漬/白骨曰骼有肉曰
髊揜霾者覆藏之也順/木徳而尚仁恩者也是月也不可以稱兵稱兵必有
天殃稱舉也/殃咎也兵戎不起不可以從我始春當行仁非興/兵征伐時也故
曰不可以/從我始無變天之道變猶/戾也無絶地之理絶猶/斷也無亂人
[001-4b]
之紀人反徳為/亂紀道也孟春行夏令則風雨不時草木旱槁國
乃有恐春木也夏火也木徳用事法當寛仁而行火性/炎上故使草木槁落不待秋冬故曰天氣不和
國人惶/恐也行秋令則
興木仁金殺而行其令氣不和故民疫病也金生水與/水相干故風雨數至荒穢滋生是以藜莠蓬蒿並興
行冬令則水潦為敗霜雪大摯首種不入春陽冬陰也/而行其令隂
乘陽故水潦為敗雪霜大摯傷害五榖春為/嵗始稼穡應之不成熟也故曰首種不入
本生
二曰始生之者天地養成之者人也始初/也能養天之所
[001-5a]
生而勿攖之謂天子攖猶/戾也天子之動也以全天為故者
也全猶順也天/性也故事也此官之所自立也官正也/自從也立官者以全
生也生性/也今世之惑主主謂/王也多官而反以害生則失所
為立之矣多立官致任不肖人亂象干度
兵者以備冦也今修兵而反以自攻則亦失所為修之
矣若秦築長城以備患不知長城之所/以自亡也亦失其所為修兵之法也夫水之性清土
者抇之故不得清抇讀曰骨/骨濁也人之性夀物者抇之故不
得夀抇亂也亂之/使夭折也物也者所以養性也非所以性養也
[001-5b]
物者貨賄所以養人也世人貪欲過制/者多所以取禍故曰非所以性養也今世之人惑者
多以性養物夫無為者不以身役物有為者則以/物役身故曰惑者多以性養物也則不
知輕重也輕喻物/重喻身不知輕重則重者為輕輕者為重矣
若此則每動無不敗以此為君悖以此為臣亂以此為
子狂三者國有一焉無幸必亡假令有幸且猶/危危病者也今有聲
於此耳聽之必
當聽/也有色於此目視之必慊已視之則使人盲必弗視
以盲故不/當視也有味於此口食之必慊已食之則使人瘖必
[001-6a]
弗食以瘖故不當食也老子曰五聲亂耳使耳不聰/五色亂目使目不明五味實口使口爽傷也是
故聖人之於聲色滋味也利於性則取之害於性則舍
之此全性之道也世之貴富者其於聲色滋味也多惑
者惑/眩日夜求幸而得之則遁焉遁流逸不/能自禁也遁焉性惡得
不傷惡安也/傷病也萬人操弓共射其一招招無不中招埻的/也衆人
所見㑹弓射之/故曰無不中也萬物章章以害一生生無不傷章章明/美貌故
生隕/也以便一生生無不長便利也利其生/性故生長久也故
萬物也以全其天也天身/也天全則神和矣目明矣耳聰
[001-6b]
矣鼻臭矣口敏矣三百六十節皆通利矣若此人者不
言而信法天不言四時/行焉是其信也不謀而當不慮而得詩云不識/不知順帝
之則故曰不謀慮/而當合得事實精通乎天地神覆乎宇宙宇宙區宇/之内言其
徳大皆/覆被也其於物無不受也無不裹也受猶承也/裹猶囊也若天地
然其徳如天無不覆如地無/不載故曰若天地然也上為天子而不驕常戰栗/也故堯
戒曰戰戰栗/栗日慎一日下為匹夫而不惽惽讀憂悶之/悶義亦然也此之謂全
徳之人其徳行升降無/所虧闕故曰全貴富而不知道適足以為患不/知
持盈止足之道以至破/亡故曰適足以為患也不知貧賤貧賤之致物也難雖
[001-7a]
欲過之奚由貧賤無勢不能
出則以車入則以輦務以自佚人引車曰輦出門乗車/入門用輦此驕逸之務
也/命之曰招蹷之機招至也蹷機門内之位也乗輦于/宫中逰翔至於蹷機故曰務以自
佚也詩云不逺伊爾薄/送我畿此不過蹷之謂肥肉厚酒務以相彊命之曰爛
腸之食論語曰肉雖多不使勝食氣又曰不為酒困老/子曰五味實口使口爽傷故謂之爛腸之食也
靡曼皓齒鄭衛之音務以自樂命之曰伐性之斧靡曼/細肌
美色也皓齒詩所謂齒如瓠犀也鄭國淫辟男女私㑹/於溱洧之上有絢盻之樂芍藥之和昔者殷紂使樂師
作朝歌北鄙靡靡之樂以為淫亂武王伐紂樂師抱其/樂器自投濮水之中暨衛靈公北朝于晉宿于濮上夜
[001-7b]
聞水中有琴瑟之音乃使師涓以琴冩其音靈公至晉/國晉平公作樂公曰寡人得新聲請以樂君遂使涓作
之平公大說師曠止之曰此亡國之音也紂之太師以/此音自投於濮水得此聲必於濮水之
鄭衛之音以其淫辟滅/亡故曰伐性之斧者也三患者貴富之所致也故古之
人有不肯貴富者矣由重生故也古人謂堯時許由方/因善綣舜時臯陶周
時伯夷漢時四皓皆不肯富貴/者髙位實疾顛故曰重生故也非夸以名也為其實也
夸虚也非以為輕富貴求虚名也/以為其可以全生保性之實也則此論之不可不察
也論此上句貴賤禍/福不可不察也
重己
[001-8a]
三曰倕至巧也人不愛倕之指而愛己之指有之利故
也倕堯之巧工也雖巧無益於己致不愛之也巳/指雖不如倕指巧猶自為用故言有之利故也人不
愛崑山之玊江漢之珠崑山之玉燔以爐炭三日三夜/色澤不變玉之美者也江漢有
夜光之明珠/珠之美者也而愛己之一蒼璧小璣有之利
玊少也珠之不圓者曰璣皆喻不好也/而愛之者有之為己用得其利故也今吾生之為我
有而利我亦大矣吾亦我有有我身也天下之利有我/如我之愛蒼璧與小璣有之利故也
故曰利我/亦大矣論其貴賤爵為天子不足以比焉論其所貴/所賤人雖
尊為天子不足/以比己之所賤論其輕重富有天下不可以易之論其/所輕
[001-8b]
富而所重人雖富有天/下之財不肯以己易之論其安危一曙失之終身不復
得貧賤所以安也富貴所以危也曙明日也/有一日失其所以安終身不能復得之也此三者有
道者之所慎也道尚無為不尚此三者/故曰有道者之所慎有慎之而反害
之者不達乎性命之情也守慎無為輕貴重身當時行/則行時止則止而反有害之
者故曰不達乎/性命之情者也不達乎性命之情慎之何益雖慎之猶/見害故曰
何/益是師者之愛子
兒也方雷而窺之于堂有殊弗知慎者師瞽師目無見/者也故枕子以
糠糠其盲眯子目非利之者也聾者不聞雷之聲不頓/䫙自拍解謝咎過而反徐步窺兒於堂故曰有殊弗知
[001-9a]
慎者也殊/猶甚也夫弗知慎者是死生存亡可不可未始有别
也言不能/别知也未始有别者其所謂是未嘗是其所謂非未
嘗非是其所謂非非其所謂是此之謂太惑己之所是/衆人之所
非也故曰未嘗是己之所非衆人之所是也故曰未嘗/非是己之所是非己之所非而以此求同於己者也故
謂之/太惑若此人者天之所禍也禍咎/也以此治身必死必殃
以此治國必殘必亡以其天之所禍也不死不/亡者未之有也故曰必亡夫死殃
殘亡非自至也惑召之也召致也以/惑致之也夀長至常
仁義召/之也故有道者不察所召而察其召之者所召仁與/義也推行
[001-9b]
仁義夀長自至故曰不察所召也召之者不/行仁義殘亡應行而至故曰察其召之也則其至不
可禁矣禹湯罪己其興也勃焉桀紂罪人其/亡也忽焉皆已自召之何可禁禦此論不可
不熟熟猶/知也使烏獲疾引牛尾尾絶力勯而牛不可行逆
也烏獲秦武王力士也能舉/千鈞勯讀曰單單盡也使五尺竪子引其棬而牛
恣所以之順也恣從也/之至也世之人主貴人人主謂王者諸/侯也貴人謂公
卿大/夫也無賢不肖莫不欲長生乆視視活/也而日逆其生欲
之何益王者貴人所行淫侈縱欲暴虐反戾天常不順/生道日所施行無不倒逆其生雖欲長生若烏
獲多力倒引牛尾尾絶不/能行故曰欲之何益也凡生長也順之也使生不順
[001-10a]
者欲也欲情/欲也故聖人
則多陽多陰則蹷蹷逆寒/疾也多陽則痿痿躄不/能行也此陰陽不
適之患也患害/也是故先王不處大室為蹷/疾也不為髙臺為/痿
疾/也味不衆珍為傷/胃也衣不燀熱燀讀曰亶/亶厚也燀熱則理寒理/寒
脈理閉/結也理寒則氣不達達通/也味衆珍則胃充充滿/也胃充
則中大鞔鞔讀曰懣不勝食氣為懣病也/肥肉厚酒爛膓之食此之謂也中大鞔而氣
不達不達壅/閉也以此長生可得乎言不/得也昔先聖王之為苑
囿園池也足以觀望勞形而已矣畜禽獸所大曰苑小/曰囿詩云王在靈囿
[001-10b]
樹果曰園詩曰園有樹桃有水曰池/可以遊觀娱志故曰足以勞形而已其為宮室臺榭也
足以辟一作/備燥濕而已矣宮廟也室寢也爾雅曰宮謂/之室室謂之宫築土方而高
曰臺有屋曰
身煖骸而已矣逸安/也其為飲食酏醴也足以適味充虚
而已矣酏讀如詩虵虵不言之虵周禮漿人掌王之六/飲水漿醴涼醫酏也又酒正二曰醴齊醴者以
蘖與黍相醴不以/麯也濁而甜耳其為聲色音樂也足以安性自娛而
已矣聲五音宮商角徴羽/也色青黄赤白黒也五者聖王之所以養性也非
好儉而惡費也節乎性也節猶和也和適其情/性而已不過制也
[001-11a]
貴公
四曰昔先聖王之治天下也必先公公正/也公則天下平
矣平和/也平得於公得猶/出也嘗試觀於上志上志古/記也有
下者衆矣其得之以公其失之必以偏偏私不/正也凡主之
立也生於公生性/也故鴻範曰無偏無黨王道蕩蕩蕩蕩/平易
也詩云魯/道有蕩無偏無頗遵王之義義法/也無或作好遵王之
道或有也好私好鬻/公平於曲惠也無或作惡遵王之路惡擅作/威也天下
非一人之天下也天下之天下也書曰皇天無親惟徳/是輔故曰天下之天
[001-11b]
下/也陰陽之和不長一類甘露時雨不私一物私猶/異也萬民
之主不阿一人阿亦/私也伯禽將行請所以治魯伯禽周公/子也成王
封之於魯詩云建/爾元子俾侯于魯周公曰利而勿利也務在利民/勿自利也荆人
有遺弓者而不肯索遺失/也曰荆人遺之荆人得之又何
索焉孔子聞之曰去其
聞之曰去其人而可矣故老則至公矣公正也言天/下得之而已
何必人故曰至/公無所私為也天地大矣生而弗子成而弗有天大地/大生育
民人不以為已子成遂/萬物不以為已有也萬物皆被其澤得其利而莫知
[001-12a]
其所由始由從也萬物皆蒙天地之澤而得其利若堯/時父老無供役之勞擊壤於里陌自以為當
然故曰莫知/其所從始也此三皇五帝之徳也三皇五帝徳大能法/天地民人被其澤而
得其利亦不知其所從始也老子云/聖人不仁以百姓為芻狗此之謂也管仲有病桓公往
問之曰仲父之病矣病困/也漬甚國人弗諱漬亦病也按/公羊傳曰大
眚者何大漬也國人弗/諱言死生不可諱也寡人將誰屬國屬託/也管仲對曰
昔者臣盡力竭智猶未足以知之也未足以/知人也今病在
朝夕之中臣奚能言奚何/也桓公曰此大事也願仲父之
教寡人也敎猶/告也管仲敬諾曰公誰欲相言欲用/誰為相公曰鮑
[001-12b]
叔牙可乎管仲對曰不可夷吾善鮑叔牙夷吾管仲名/善猶和也
鮑叔牙之為人也清亷潔直視不巳若者不比於人比/方
也/一聞人之過終身不忘念人之過必亡人之功/不可為覇者之相也勿己
則隰朋其可乎隰朋之為人也上志而下求志上世賢/人而模之
也求猶問也論語曰孔文子/不恥下問是以謂之文也醜不若黄帝而哀不已若
者自醜其徳不如黄帝詩云髙山仰止景行行止鄉/昔人也哀不如已者欲敎育訓厲使與已齊也其
於國也有不聞也不求聞其善也志/在利國而已矣其於物也有不知
也物事也非其職/事不求知之也其於人也有不見也務在齊民求見/之孝經曰非家
[001-13a]
至而見之也此/總說隰朋所行勿已乎則隰朋可也言可/用也夫相大官也
處大官者不欲小察察苛/也不欲小智小智則好知小/事以自矜伐也故
曰大匠不斵但視模範而已/不復自斵削也大庖不豆但調和五味使/神人享之而已
不復自列簠/簋籩豆也大勇不鬬大勇之人折衝千里而/能服逺不復自鬭也大兵不
冦冦害也若武王之伐紂掃除無道𥼶箕子/之囚朝成湯之廟撫殷之民不冦害之也桓公行公
去私惡於人之過無所念無/所私也故曰去私也用管子而為五伯長長上/也
行私阿所愛用竪刁而蟲出於户阿竪刁易牙之諛不/正適長其死也國亂
民擾五子爭立無主䘮六十/日乃殯至使蟲流出户也人之少也愚其長也智故
[001-13b]
智而用私不若愚而用公用私以敗/用公則濟日醉而飾服飾讀/
禮䘮不飲酒食肉而日醉於酒欲整䘮/紀猶無目欲視青黄無耳欲聽宮商也私利而立公貪
戾而求王舜弗能為舜猶不能為/况凡人乎
去私
五曰天無私覆也地無私載也日月無私燭也四時無
私行一作/為也行其徳而萬物得遂長焉遂成/也黄帝言曰
聲禁重不欲虚名/過其實也色禁重不欲好色/至淫縱也衣禁重不欲衣服/踰僣若子
臧好聚/鷸冠也香禁重不欲奢侈芬/香聞四逺也味禁重不欲厚味勝/食氣傷性命室禁
[001-14a]
重不欲宫室崇侈/使土木勝也堯有子十人不與其子而授舜孟子/曰堯
使九男二女事舜此曰十子/殆丹朱為𦙍子不在數中舜有子九人不與其子而
授禹至公也國語曰舜有商均此曰/九子不知出於何書也
羊曰南陽無令其誰可而為之南陽晉山陽河北之邑/今河内温陽樊州之屬
皆是也令君/也而能為治祁黄羊對曰解狐可黄羊晉大夫/祁奚之字平公曰
解狐非子之讐邪平公晉悼/公之子彪對曰君問可非問臣之讐
也平公曰善遂用之國人稱善焉居有間間頃/也平公又
問祁黄羊曰國無尉其誰可而為之對曰午可傳曰祁/奚請老
[001-14b]
晉侯問嗣焉稱解狐其讐也將/立之而卒又問對曰午也可平公曰午非子之子邪
對曰君問可非問臣之子也平公曰善又遂用之國人
稱善焉孔子聞之曰善哉祁黄羊之論也外舉不避讐
内舉不避子祁黄羊可謂公矣墨者有鉅子腹䵍居秦
鉅姓子通稱腹䵍字/
之
矣非有他子也寡人已令吏弗誅矣惠王秦孝/公子異人先生之
以此聽寡人也腹䵍對曰墨者之法曰殺人者死傷人
者刑此所以禁殺傷人也夫禁殺傷人者天下之大義
[001-15a]
也王雖為之賜受賜/也而令吏弗誅腹䵍不可不行墨者
之法欲必以行之/殺其子也不許惠王而遂殺之子人之所私也
私愛/也忍所私以行大義忍讀曰仁/行之忍也鉅子可謂公矣庖人
調和而弗敢食故可以為庖若使庖人調和而食之則
不可以為庖矣王伯之君亦然誅暴而不私以封天下
之賢者故可以為王伯若使王伯之君
亦不可以為王伯矣傳曰作事威克其愛雖小必濟故/曰誅暴而弗私也假令有所私枉
則不可以為/王伯君矣
[001-15b]
呂氏春秋卷一
