高僧傳卷第六義解三
梁會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰
* 釋慧遠一
* 釋慧持二
* 釋慧永三
* 釋僧濟四
* 釋法安五
* 釋曇邕六
* 釋道祖七
* 釋僧[丰*力/石]八
* 釋道融九
* 釋曇影十
* 釋僧叡十一
* 釋道恒十二
* 釋僧肇十三
釋慧遠。本姓賈氏。雁門婁煩人也。弱而好
書珪璋秀發。年十三隨舅令狐氏遊學許
洛。故少為諸生。博綜六經尤善莊老。性度
弘博風鑒朗拔。雖宿儒英達莫不服其深
致。年二十一欲渡江東就范宣子共契
嘉遁。值石虎已死中原寇亂南路阻塞。志
不獲從。時沙門釋道安立寺於太行恒山
[006-0358a] 
弘贊像法。聲甚著聞。遠遂往歸之。一面
盡敬。以為真吾師也。後聞安講波若經。豁
然而悟。乃歎曰。儒道九流皆糠粃耳。便與弟
慧持。投簪落彩。委命受業。既入乎道厲
然不群。常欲總攝綱維。以大法為己任。
精思諷持以夜續晝。貧旅無資縕纊常闕。
而昆弟恪恭終始不懈。有沙門曇翼。每給
以燈燭之費。安公聞而喜曰。道士誠知人
矣。遠藉慧解於前因。發勝心於曠劫。故能
神明英越機鑒遐深。安公常歎曰。使道流東
國其在遠乎。年二十四便就講說。嘗有客聽
講難實相義。往復移時彌增疑昧。遠乃
引莊子義為連類。於是惑者曉然。是後安
公特聽慧遠不廢俗書。安有弟子法遇曇
徽皆風才照灼志業清敏並推伏焉。後隨
安公南遊樊河。偽秦建元九年。秦將符丕
寇斥襄陽。道安為朱序所拘不能得去。
乃分張徒眾各隨所之。臨路諸長德皆被
誨約。遠不蒙一言。遠乃跪曰。獨無訓勗懼
非人例。安曰。如公者豈復相憂。遠於是
與弟子數十人。南適荊州住上明寺。後欲
往羅浮山。及屆潯陽。見廬峯清靜足以
息心。始住龍泉精舍。此處去水大遠。遠乃
以杖扣地曰。若此中可得棲立當使朽
壤抽泉。言畢清流涌出。後卒成溪。其後少
時潯陽亢旱。遠詣池側讀海龍王經。忽有
巨蛇從池上空。須臾大雨。歲以有年。因號
精舍為龍泉寺焉。時有沙門慧永。居在西
林與遠同門。舊好遂要遠同止。永謂刺史
[006-0358b]
桓伊曰。遠公方當弘道。今徒屬已廣而來
者方多。貧道所棲褊狹不足相處。如何。桓
乃為遠復於山東更立房殿。即東林是也。
遠創造精舍洞盡山美。却負香爐之峯。傍
帶瀑布之[堅-臣+虍-七+一/谷]。仍石壘基即松栽構。清泉環
階白雲滿室。復於寺內別置禪林。森樹烟
凝石筵苔合。凡在瞻履皆神清而氣肅焉。
遠聞。天竺有佛影。是佛昔化毒龍所留之
影。在北天竺月氏國那竭呵城南古仙人石
室中。經道取流沙。西一萬五千八百五十
里。每欣感交懷志欲瞻覩。會有西域道士
敘其光相。遠乃背山臨流營築龕室。妙算
畫工淡彩圖寫。色疑積空望似烟霧。暉相
炳[火*敻-人+〡*〡]若隱而顯。遠乃著銘曰。廓矣大像。
理玄無名。體神入化。落影離形。迴暉層
巖。凝映虛亭。在陰不昧。處闇逾明。婉步蟬
蛻。朝宗百靈。應不同方。迹絕杳冥其一。茫茫
荒宇。靡勸靡獎。淡虛寫容。拂空傳像。相
具體微。冲姿自朗。白毫吐曜。昏夜中爽。感
徹乃應。扣誠發響。留音停岫。津悟冥賞。撫
之有會。功弗由曩其二。旋踵忘敬。罔慮罔
識。三光掩暉。萬像一色。庭宇幽藹。歸途莫
測。悟之以靖。開之以力。慧風雖遐。維塵
攸息。匪聖玄覽。孰扇其極其三。希音遠流。
乃眷東顧。欣風慕道。仰規玄度。妙盡毫端。
運微輕素。託綵虛凝。殆映霄霧。迹以
像真。理深其趣。奇興開衿。祥風引路。清
氣迴軒。昏交未曙。髣髴神容。依稀欽遇
其四。銘之圖之。曷營曷求。神之聽之。鑒爾所
[006-0358c]
修。庶茲塵軌。映彼玄流。漱情靈沼。飲
和至柔。照虛應簡。智落乃周。深懷冥託。宵
想神遊。畢命一對。長謝百憂其五又昔潯陽
陶侃經鎮廣州。有漁人於海中見神光每
夕艶發。經旬彌盛。怪以白侃。侃往詳視乃
是阿育王像。即接歸以送武昌寒溪寺。寺主
僧珍嘗往夏口夜夢寺遭火而此像屋獨有
龍神圍繞。珍覺馳還寺。寺既焚盡唯像屋存
焉。侃後移鎮。以像有威靈遣使迎接。數十
人舉之至水及上船。船又覆沒。使者懼而
反之。竟不能獲。侃幼出雄武素薄信情。
故荊楚之間為之謠曰。陶惟劍雄。像以神
標。雲翔泥宿。邈何遙遙。可以誠致。難以
力招。及遠創寺既成。祈心奉請。乃飄然自
輕。往還無梗。方知遠之神感證在風諺矣。
於是率眾行道昏曉不絕。釋迦餘化於斯
復興。既而謹律息心之士。絕塵清信之賓。並
不期而至。望風遙集。彭城劉遺民。豫章雷
次宗。雁門周續之。新蔡畢頴之。南陽宗炳張
菜民張季碩等。並棄世遺榮依遠遊止。
遠乃於精舍無量壽像前。建齋立誓。共期
西方。乃令劉遺民著其文曰。惟歲在攝提
秋七月戊辰朔二十八日乙未。法師釋慧遠
貞感幽奧宿懷特發。乃延命同志息心貞信
之士百有二十三人。集於廬山之陰般若臺
精舍阿彌陀像前。率以香華敬廌而誓焉。
惟斯一會之眾。夫緣化之理既明。則三世之
傳顯矣。遷感之數既符。則善惡之報必矣。推
交臂之潛淪。悟無常之期切。審三報之相
[006-0359a]
催。知險趣之難拔。此其同志諸賢。所以夕
惕宵勤仰思攸濟者也。蓋神者可以感涉。
而不可以迹求必感之有物。則幽路咫尺。
苟求之無主。則眇茫河津。今幸以不謀
而僉心西境。叩篇開信亮情天發。乃機象
通於寢夢。欣歡百於子來。於是雲圖表暉。
影侔神造。功由理諧。事非人運。茲實天啟
其誠。冥運來萃者矣。可不剋心重精疊思
以凝其慮哉。然其景績參差功德不一。雖
晨祈云同夕歸攸隔。即我師友之眷良可
悲矣。是以慨焉胥命整衿法堂。等施一
心亭懷幽極。誓茲同人俱遊絕域。其有
驚出絕倫首登神界。則無獨善於雲嶠。忘
兼全於幽谷。先進之與後昇。勉思策征
之道然復妙覲大儀。啟心貞照。識以悟新。
形由化革。藉芙蓉於中流。蔭瓊柯以詠
言。飄雲衣於八極。泛香風以窮年。體忘
安而彌穆心超樂以自怡。臨三塗而緬謝。
傲天宮而長辭。紹眾靈以繼軌。指太息
以為期。究茲道也。豈不弘哉。遠神韻嚴肅
容止方稜。凡預瞻覩莫不心形戰慄。曾有
沙門持竹如意欲以奉獻。入山信宿竟
不敢陳。竊留席隅默然而去。有慧義法師。
強正少憚將欲造山謂遠弟子慧寶曰。諸
君庸才望風推服。今試觀我如何。至山值
遠講法華。每欲難問。輒心悸汗流竟不
敢語。出謂慧寶曰。此公定可訝。其伏物蓋
眾如此。殷仲堪之荊州。過山展敬。與遠共
臨北㵎論易體。移景不勌。見而歎曰。識
[006-0359b]
信深明實難為庶。司徒王謐護軍王默等。
並欽慕風德遙致師敬。謐修書曰。年始四
十而衰同耳順遠答曰。古人不愛尺璧而
重寸陰。觀其所存似不在長年耳。檀越
既履順而遊性。乘佛理以御心。因此而推
復何羡於遐齡。聊想斯理久已得之。為
復酬來信耳。盧脩初下據江州城。入山詣
遠。遠少與脩父瑕同為書生。及見脩
歡然道舊。因朝夕音問。僧有諫遠者曰。
脩為國寇。與之交厚得不疑乎。遠曰。我佛
法中情無取捨。豈不為識者所察。此不足
懼。及宋武追討盧脩設帳桑尾。左右曰。
遠公素王廬山與脩交厚。宋武曰。遠公
世表之人。必無彼此。乃遣使齎書致敬。并
遺錢米。於是遠近方服其明見。初經流江
東多有未備。禪法無聞。律藏殘闕。遠慨其
道缺。乃令弟子法淨法領等遠尋眾經踰
越沙雪。曠歲方反。皆獲梵本得以傳譯。昔
安法師在關。請曇摩難提出阿毘曇心。其
人未善晉言頗多疑滯。後有罽賓沙門僧
伽提婆。博識眾典。以晉太元十六年來至
潯陽。遠請重譯阿毘曇心及三法度論。於是
二學乃興。并製序標宗貽於學者。孜孜為
道務在弘法。每逢西域一賓輒懇惻諮訪。
聞羅什入關。即遣書通好曰。釋慧遠頓首。
去歲得姚左軍書。具承德問。仁者曩絕殊
域。越自外境。于時音譯未交。聞風而悅。
但江湖難冥。以形乖為歎耳。頃知承否
通之會。懷寶來遊至止。有問則一日九馳。
[006-0359c]
徒情欣雅味。而無由造盡。寓目望途固
已增其勞佇。每欣大法宣流三方同遇。雖
運鐘其末。而趣均在昔。誠未能扣津妙門
感徹遺靈。至於虛衿遺契。亦無日不懷。
夫旃檀移植則異物同熏。摩尼吐曜則眾
珍自積。是惟教合之道。猶虛往實歸。況宗一
無像而應不以情者乎。是故負荷大法者。
必以無報為心。會友以仁者使功不自
己。若令法輪不停軫於八正之路三寶不
輟音於將盡之期。則滿願不專美於絕代。
龍樹豈獨善於前蹤。今往比量衣裁。願登
高座為著之。并天漉之器此既法物。聊以示
懷。什答書曰。鳩摩羅耆婆和南。既未言面
又文辭殊隔。導心之路不通。得意之緣𡉏絕。
傳驛來況粗承風德。比復如何必備聞一
途可以蔽百。經言。末後東方當有護法菩
薩勗哉仁者善弘其事。夫財有五備。福戒
博聞辯才深智。兼之者道隆。未具者疑滯。
仁者備之矣。所以寄心通好。因譯傳意。豈
其能盡。粗酬來意耳。損所致比量衣裁。欲
令登法座時著。當如來意。但人不稱物。
以為愧耳。今往常所用鍮石雙口澡灌。可
備法物之數也。并遺偈一章曰。既已捨染
樂。心得善攝不。若得不馳散。深入實相
不。畢竟空相中。其心無所樂。若悅禪智慧。
是法性無照。虛誑等無實。亦非停心處。仁
者所得法。幸願示其要。遠重與什書曰。日
有涼氣比復何如。去月法識道人至。聞君欲
還本國。情以悵然。先聞君方當大出諸經。
[006-0360a]
故來欲便相諮求。若此傳不虛眾恨可言。
今輒。略問數十條事。冀有餘暇一二為釋。
此雖非經中之大難。欲取決於君耳。并
報偈一章曰。本端竟何從。起滅有無際。一微
涉動境。成此頹山勢。惑想更相乘。觸理
自生滯。因緣雖無主開途非一世。時
無悟宗匠。誰將握玄契。來問尚悠悠。相與
期暮歲。後有弗若多羅。來適關中誦出十
誦梵本。羅什譯為晉文。三分始二而多羅棄
世。遠常慨其未備。及聞曇。摩流支入秦復
善誦此部。乃遣弟子曇邕致書祈請令於
關中更出餘分。故十誦一部具足無闕。晉
地獲本相傳至今。葱外妙典關中勝說。所
以來集茲土者。遠之力也。外國眾僧咸稱
漢地有大乘道士。每至燒香禮拜。輒東向稽
首獻心廬岳。其神理之迹。故未可測也。先
是中土未有泥洹常住之說。但言壽命長
遠而已。遠乃歎曰。佛是至極。至極則無變。
無變之理。豈有窮耶。因著法性論曰。至極
以不變為性。得性以體極為宗。羅什見
論而歎曰。邊國人未有經。便闇與理合。豈
不妙哉。秦主姚興欽德風名歎其才思。
致書慇懃。信餉連接。贈以龜茲國細縷雜變
像。以申欵心。又令姚嵩獻其珠像。釋論新
出。興送論并遺書曰。大智論新譯訖。此
既龍樹所作。又是方等旨歸。宜為一序以
申作者之意。然此諸道士。咸相推謝無敢
動手。法師可為作序以貽後之學者。遠答
書云。欲令作大智論序以申作者之意。
[006-0360b]
貧道聞懷大非小褚所容。汲深非短綆所
測。披省之日有愧高命。又體羸多疾觸事
有廢。不復屬意。已來其日亦久。緣來告之
重。輒粗綴所懷。至於研究之美。當復期
諸明德。其名高遠固如此。遠常謂。大智論文
句繁廣初學難尋。乃抄其要文。撰為二十
卷。序致淵雅使夫學者息過半之功矣。後
桓玄征殷仲堪。軍經廬山。要遠出虎溪。遠
稱疾不堪。玄自入山。左右謂玄曰。昔毀仲
堪入山禮遠。願公勿敬之。玄答何有此理。
仲堪本死人耳。及至見遠不覺致敬。玄問
不敢毀傷。何以剪削。遠答云。立身行道玄
稱善。所懷問難不敢復言。乃說征討之意。
遠不答。玄又問。何以見願。遠云。願檀越安
隱使彼亦無他。玄出山謂左右曰。實乃生
所未見。玄後以震主之威苦相延致。乃貽
書騁說勸令登仕。遠答辭堅正確乎不拔。
志踰丹石終莫能迴。俄而玄欲沙汰眾僧。
教僚屬曰。沙門有能申述經誥暢說義理。
或禁行修整足以宣寄大化。其有違於此
者悉皆罷遣。唯廬山道德所居。不在搜簡
之例。遠與玄書曰。佛教凌遲穢雜日久。每
一尋至慨憤盈懷。常恐運出非意淪湑將
及。竊見清澄諸道人教實應其本心。夫涇以
渭分則清濁殊勢。枉以直正則不仁自遠。
此命既行必一理斯得。然後令飾偽者絕
假通之路。懷真者無負俗之嫌。道世交興
三寶復隆矣因廣立條制。玄從之。昔成帝
幼沖庾氷輔正。以為沙門應敬王者。尚書
[006-0360c]
令何充僕射褚昱諸葛惔等奏。不應敬禮。
官議悉同。充等門下承氷旨為駮。同異粉
然竟莫能定。及玄在姑熟欲令盡敬。乃與
遠書曰。沙門不敬王者既是情所未了。
於理又是所未喻。一代大事不可令其體
不允。近八座書。今以呈君。君可述所以
不敬意也。此便當行之。事一二令詳。盡
想必有以釋其所疑耳。遠答書曰。夫稱沙
門者何耶。謂能發矇俗之幽昏。啟化表之
玄路。方將以兼忘之道與天下同往。使希
高者挹其遺風漱流者味其餘津。若然雖
大業未就。觀其超步之迹。所悟固已弘矣。
又袈裟非朝宗之服。鉢盂非廊廟之器。沙門
塵外之人。不應致敬王者。玄雖苟執先志
恥即外從。而覩遠辭旨趑趄未決。有頃玄
篡位。即下書曰。佛法宏大所不能測。推
奉主之情。故興其敬。今事既在己。宜盡謙
光。諸道人勿復致禮也。遠乃著沙門不敬
王者論。凡有五篇。一曰在家。謂在家奉法
則是順化之民。情未變俗迹同方內。故有
天屬之愛奉主之禮。禮敬有本。遂因之以成
教。二曰。出家。謂出家者。能遁世以求其
志。變俗以達其道。變俗則服章不得與世
典同禮。遁世則宜高尚其迹。大德故能
拯溺俗於沈流。拔玄根於重劫。遠通三乘
之津。近開人天之路。如令一夫全德。則道
洽六親澤流天下。雖不處王侯之位。固已
協契皇極在宥生民矣。是故內乖天屬
之重。而不逆其孝。外闕奉主之恭。而不
[006-0361a]
失其敬也。三曰。求宗不順化謂反本。求
宗者不以生累其神。超落塵封者不以情
累其生。不以情累其生則其生可滅。不
以生累其神則其神可冥。冥神絕境故謂
之泥洹。故沙門雖抗禮萬乘高尚其事不
爵王侯。而沾其惠者也。四曰。體極不兼
應。謂如來之與周孔。發致雖殊潛相影響。
出處咸異終期必同。故雖曰道殊所歸
一也。不兼應者。物不能兼受也。五曰。形
盡神不滅。謂識神馳騖隨行東西也。此是
論之大意。自是沙門得全方外之迹矣。及
桓玄西奔。晉安帝自江陵旋于京師。輔國
何無忌勸遠候覲。遠稱疾不行。帝遣使勞
問。遠修書曰。釋慧遠頓首。陽月和暖。願御
膳順宜。貧道先嬰重疾。年衰益甚。狠蒙慈
詔曲垂光慰。感懼之深。實百于懷。幸遇慶
會而形不自運。此情此慨良無以喻。詔答。
陽中感懷知所患未佳其情耿耿。去月發
江陵。在道多諸惡。情遲兼常。本冀經過相
見。法師既養素山林。又所患未痊。邈無復
因增其歎恨。陳郡謝靈運負才傲俗少所
推崇。及一相見肅然心服。遠內通佛理外
善群書。夫預學徒莫不依擬。時遠講喪服
經。雷次宗宗炳等。並執卷承旨。次宗後別
著義疏。首稱雷氏。宗炳因寄書嘲之曰。昔
與足下共於釋和上間面受此義。今便題
卷首稱雷氏乎。其化兼道俗斯類非一。自
遠卜居廬阜。三十餘年影不出山。迹不入
俗。每送客遊履常以虎溪為界焉。以晉
[006-0361b]
義熙十二年八月初動散。至六日困篤。大
德耆年皆稽顙請飲豉酒。不許。又請飲米
汁不許。又請以蜜和水為漿。乃命律師
令披卷尋文得飲與不。卷未半而終。春秋
八十三矣。門徒號慟若喪考妣。道俗奔赴
轂繼肩隨。遠以凡夫之情難割。乃制七日
展哀。遺命使露骸松下。既而弟子收葬。潯
陽太守阮保。於山西嶺鑿壙開隧。謝靈
運為造碑文銘其遺德。南陽宗炳又立碑
寺門。初遠善屬文章辭氣清雅。席上談吐精
義簡要。加以容儀端整風彩灑落。故圖像于
寺遐邇式瞻。所著論序銘贊詩書。集為十
卷五十餘篇。見重於世。
釋慧持者。慧遠之弟也。沖默有遠量。年十
四學讀書。一日所得當他一旬。善文史
巧才製。年十八出家。與兄共伏事道安法
師。遍學眾經遊刃三藏。及安在襄陽遣
遠東下。持亦俱行。初憩荊州上明寺。後適
廬山。皆隨遠共止。持形長八尺風神俊爽。常
躡革屣納衣半脛。廬山徒屬莫匪英秀。
往反三千皆以持為稱首。持有姑為尼名
道儀。住在江夏。儀聞京師盛於佛法。欲下
觀化。持乃送姑至都止于東安寺。晉衛軍
瑯瑘王珣深相器重。時有西域沙門僧伽羅
叉。善誦四含。珣請出中阿含經。持乃校閱
文言搜括詳定。後還山。少時豫章太守范寧
請講法華毘曇。於是四方雲聚千里遙集。王
珣與范寧書云。遠公持公孰愈。范答書云。
誠為賢兄弟也。王重書曰。但令如兄誠
[006-0361c]
未易有。況復弟賢耶。兗州刺史瑯瑘王恭。
致書於沙門僧檢曰。遠持兄弟至德何如。檢
答曰。遠持兄弟也。綽綽焉信有道風矣。羅
什在關遙相欽敬。致書通好。結為善友。持
後聞成都地沃民豐。志往傳化兼欲觀矚
峨嵋振錫岷岫。乃以晉隆安三年辭遠入
蜀。遠苦留不止。遠歎曰。人生愛聚汝乃
樂離如何。持亦悲曰。若滯情愛聚者本不
應出家。今既割欲求道。正以西方為期
耳。於是兄弟收淚憫默而別。行達荊州。刺
史殷仲堪禮遇欣重。時桓玄亦在彼。玄雖涉
學功疎而一往神出。見持有隣幾獨絕尤
歎。是今古無比大欲結歡。持既疑其為人。
遂棄而不納。殷桓二人苦欲留之。持益無
停意。臨去與玄書曰。本欲棲病峨嵋之屾
觀化流沙之表。不能負其發足之懷。便束
裝首路。玄得書惆悵。知其不可止。遂乃
到蜀。止龍淵精舍。大弘佛法。井絡四方慕
德成侶。刺史毛璩雅相崇挹。時有沙門
慧巖僧恭。先在岷蜀人情傾蓋。及持至止
皆望風推服。有昇持堂者皆號登龍門。
恭公幼有才思為蜀郡僧正。巖公內外多解
素為毛璩所重。後蜀人譙縱因鋒鏑之機
攻殺毛璩。割據蜀土自號成都王。乃集
僧設會逼請巖公。巖不得已而赴。璩既宿
昔檀越一旦傷破。覩事增悲痛形顏色。遂
為譙縱所忌。因而被害。舉邑紛擾白黑危
懼。持避難憩陴縣中寺。縱有從子道福。
凶悖尤甚。將兵往陴有所討戮。還過入寺
[006-0362a]
人馬浴血。眾僧大怖一時驚走。持在房前
盥洗神色無忤。道福直至持邊。持彈指漉水
淡然自若。福愧悔流汗。出寺門謂左右曰。
大人故與眾異。後境內清怗還止龍淵寺。
講說齋懺老而愈篤。以晉義熙八年卒于寺
中。春秋七十有六。臨終遺命務勗律儀。謂
弟子曰。經言。戒如平地眾善由生。汝行住
坐臥宜其謹哉。以東間經籍付弟子道泓
在西間法典囑弟子曇蘭。泓業行清敏。蘭
神悟天發。並係軌師蹤焉。
釋慧永姓潘。河內人也。年十二出家。伏事
沙門竺曇現為師。後又伏膺道安法師。素
與遠共期欲結宇羅浮之岫。遠既為道
安所留。永乃欲先踰五嶺。行經潯陽。郡人
陶範苦相要留。於是且停廬山之西林寺。
既門徒稍盛。又慧遠同築遂有意終焉。永
貞素自然清心剋己。言常含笑。語不傷
物。耽好經典善於講說。蔬食布衣率以終
歲。又別立一茅室於嶺上。每欲禪思輒往
居焉。時有至房者。並聞殊香之氣。永屋中
常有一虎。人或畏者。輒驅令上山。人去後
還。復馴伏。永嘗出邑薄晚還山至烏橋。
烏橋營主醉騎馬。當道遮永不聽去。日時
向晚。永以杖遙指馬。馬即驚走營主倒地。
永捧慰還營。因爾致疾。明晨往寺向永悔
過。永曰。非貧道本意。恐戒神所為耳。白黑
聞知歸心者眾矣。後鎮南將軍何無忌作鎮
潯陽。陶爰集虎溪請永及慧遠。遠既久
持名望亦雅足才力。從者百餘皆端整有
[006-0362b]
風序。及高言華論舉動可觀。永怗然獨往
率爾後至。納衣草屣執杖提鉢。而神氣自
若清散無矜。眾咸重其貞素翻更多之。遠
少所推先而挹永高行。身執卑恭以希冥
福。永厲行精苦願生西方。以晉義熙十年
遇疾綿篤。而專謹戒律執志愈勤。雖枕
痾懷苦顏色怡悅。未盡少時。忽斂衣合
掌求屣欲起。如有所見。眾咸驚問。答云。
佛來。言終而卒。春秋八十有三。道俗在山咸
聞異香。七日乃歇。時廬山又有釋僧融。亦
苦節通靈能降伏鬼物云。
釋僧濟。未詳何許人。晉太元中來入廬山。
從遠公受學。大小諸經及世典書數。皆遊
鍊心抱貫其深要。年始過立便出邑開講
歷當元匠。遠每謂曰。共吾弘佛法者爾
其人乎。後停山少時忽感篤疾。於是要誠
西國想像彌陀。遠遺濟一燭曰。汝可以
建心安養競諸漏刻。濟執燭憑机停想無
亂。又請眾僧夜集為轉無量壽經。至五更
中濟以燭授同學。令於僧中行之。於是
暫臥。因夢見自秉一燭乘虛而行覩無量
壽佛。接置于掌遍至十方。不覺欻然而覺。
具為侍疾者說之。且悲且慰。自省四大了
無疾苦。至于明夕忽索履起立。目逆虛空
如有所見。須臾還臥。顏色更悅。因謂傍
人云。吾其去矣。於是轉身右脇言氣俱盡。
春秋四十有五矣。
釋法安。一名慈欽。未詳何許人。遠公之弟
子也。善戒行講說眾經兼習禪業。善能開
[006-0362c]
化愚曚拔邪歸正。晉義熙中新陽縣虎災。
縣有大社樹下築神廟。左右居民以百數。
遭虎死者夕有一兩。安嘗遊其縣暮逗此
村。民以畏虎早閉閭。安徑之樹下通夜
坐禪。向曉聞虎負人而至投之樹北。見安
如喜如驚跳伏安前。安為說法授戒。虎踞
地不動。有頃而去。旦村人追虎至樹下。見
安大驚。謂是神人。遂傳之一縣士庶宗奉。虎
災由此而息。因改神廟留安立寺。左右田
園皆捨為眾業。後欲作畫像須銅青困不
能得。夜夢見一人迂其床前云。此下有
銅鐘。覺即掘之果得二口。因以青成像。後
以銅助遠公鑄佛。餘一武昌太守熊無
患借視遂留之。安後不知所終。
釋曇邕。姓楊。關中人。少仕偽秦至衛將
軍。形長八尺雄武過人。太元八年從符堅
南征。為晉軍所敗。還至長安。因從安公
出家。安公既往。乃南投廬山事遠公為師。
內外經書多所綜涉。志尚弘法不憚疲
苦。後為遠入關致書羅什。凡為使命十有
餘年。鼓擊風流搖動峯岫。強捍果敢專對
不辱。京師道場僧鑒挹其德解。請還楊州。
邕以遠年高遂不果行。然遠神足高抌
者其類不少。恐後不相推謝。因以小緣託
擯邕出。邕奉命出山容無怨忤。乃於山之
西南營立茅宇。與弟子曇果。澄思禪門。嘗
於一時果夢見山神求受五戒。果曰。家師
在此可往諮受。後少時邕見一人著單衣
帽風姿端雅從者二十許人請受五戒。邕
[006-0363a]
以果先夢知是山神。乃為說法授戒。神䞋
以外國匕筋。禮拜辭別。儵忽不見。至遠臨
亡之日。奔赴號踊痛深天屬。後往荊州卒
於竹林寺。
釋道祖。吳國人也。少出家為臺寺支法齊
弟子。幼有才思精勤務學。後與同志僧遷
道流等共入廬山。七年並山中受戒。各隨
所習日有其新。遠公每謂祖等易悟。盡如
此輩不復憂後生矣。遷流等並年二十八
而卒。遠歎曰。此子並才義英茂清悟日新。懷
此長往一何痛哉。道流撰諸經目未就。祖
為成之。今行於世。祖後還京師瓦官寺講
說。桓玄每往觀聽。乃謂人曰。道祖後發愈
於遠公。但儒博不逮耳。及玄輔正欲使
沙門敬王。祖乃辭還吳之臺寺。有頃玄纂
位。勅郡送祖出京。祖稱疾不行。於是
絕迹人事講道終日。以晉元熙元年卒。春
秋七十二矣。遠有弟子慧要。亦解經律而
尤長巧思。山中無刻漏。乃於泉水中立十
二葉芙蓉。因流波轉以定十二時。晷景無
差焉。亦嘗作木鳶飛數百步。遠又有弟子
曇順曇詵。並義學致譽。順本黃龍人。少受
業什公。後還師遠。蔬食有德行。南蠻校尉
劉遵。於江陵立竹林寺請經始。遠遣徙
焉。詵亦清雅有風則。注維摩及著窮通論
等。又有法幽道恒道授等百有餘人。或義解
深明。或匡拯眾事。或戒行清高。或禪思深
入。並振名當世。傳業于今。
釋僧[丰*力/石]。姓傅氏。北地泥陽人。晉河間郎中
[006-0363b]
令遐之元子也。少出家止長安大寺為弘覺
法師弟子。覺亦一時法匠。[丰*力/石]初從受業。後遊
青司樊[沔-丏+丐]之間。通六經及三藏。律行清謹能
匡振佛法。姚萇姚興早挹風名素所知重。
及僭有關中深相頂敬。興既崇信三寶
盛弘大化。建會設齋烟蓋重疊。使夫慕道
捨俗者十室其半。自童壽入關。遠僧復集
僧尼既多。或有愆漏。興曰。凡未學僧未階。
苦忍安得無過。過而不劾過遂多矣。宜
立僧主以清大望。因下書曰。大法東遷於
今為盛僧尼已多。應須綱領宣授遠規以
濟頹緒。僧[丰*力/石]法師學優早年德芳暮齒。可
為國內僧主。僧遷法師禪慧兼修。即為悅
眾。法欽慧斌共掌僧錄。給車輿吏力。[丰*力/石]資
侍中秩傳詔羊車各二人。遷等並有厚給。
共事純儉允愜時望。五眾肅清六時無怠。
至弘始七年勅加親信伏身白從各三十
人。僧正之興[丰*力/石]之始也。[丰*力/石]躬自步行。車輿以
給老疾。所獲供䘏常充眾用。雖年在秋方。
而講說經律勗眾無倦。以弘始之末卒
於長安大寺。春秋七十矣。
釋道融。汲郡林慮人。十二出家。厥師愛其神
彩先令外學。往村借論語竟不齎歸。於
彼已誦。師更借本覆之不遺一字。既嗟而
異之。於是恣其遊學。迄至立年才解英絕。
內外經書闇遊心府。聞羅什在關故往諮稟。
什見而奇之。謂姚興曰。咋見融公復是
奇特聰明釋子。興引見歎重。勅入逍遙園
參正詳譯。因請什出菩薩戒本。今行於世。
[006-0363c]
後譯中論始得兩卷。融便就講剖折文言
預貫終始。什又命融令講新法華。什自聽
之乃歎曰。佛法之興融其人也。俄而師子國
有一婆羅門。聰辯多學。西土俗書罕不披
誦。為彼國外道之宗。聞什在關大行佛法。
乃謂其徒曰。寧可使釋氏之風獨傳震旦。
而吾等正化不洽東國遂乘駝負書來入
長安。姚興見其口眼便僻。頗亦惑之。婆羅
門乃啟興曰。至道無方各尊其事今請與
秦僧捔其辯力。隨有優者即傳其化。興即
許焉。時關中僧眾相視缺然莫敢當者。什謂
融曰。此外道聰明殊人。捔言必勝。使無上
大道在吾徒而屈。良可悲矣。若使外道得
志則法輪摧軸。豈可然乎。如吾所覩在君
一人。融自顧才力不減。而外道經書未盡
披讀。乃密令人寫婆羅門所讀經目。一披
即誦。後剋日論義。姚興自出。公卿皆會闕
下。關中僧眾四遠必集。融與婆羅門擬相
詶抗。鋒辯飛玄彼所不及。婆羅門自知辭
理已屈。猶以廣讀為誇。融乃列其所讀
書并秦地經史名目卷部。三倍多之。什因嘲
之曰。君不聞大秦廣學。那忽輕爾遠來。婆
羅門心愧悔伏頂禮融足。數日之中無何而
去。像運再興融有力也。融後還彭城常講
說相續。問道至者千有餘人。依隨門徒數
盈三百。性不狎諠。常登樓披翫。慇懃善誘
畢命弘法。後卒於彭城。春秋七十四矣。所
著法華大品金光明十地維摩等義疏。並行
於世矣。
[006-0364a]
釋曇影。或云北人。不知何許郡縣。性虛靖
不甚交遊。而安貧志學舉止詳審。過似淹
遲而神氣駿捷。志與形反。能講正法華經
及光讚波若。每法輪一轉輒道俗千數。後
入關中。姚興大加禮接。及什至長安影往
從之。什謂興曰。昨見影公亦是此國風流
標望之僧也。興勅住逍遙園助什譯經。初
出成實論。凡諍論問答皆次第往反。影恨其
支離。乃結為五番。竟以呈什。什曰大善。深
得吾意。什後出妙法華經。影既舊所命宗。
特加深思。乃著法華義疏四卷。并注中論。
後山棲隱處守節塵外。修功立善愈老愈
篤。以晉義熙中卒。春秋七十矣。
釋僧叡。魏郡長樂人也。少樂出家。至年十
八始獲從志。依投僧賢法師為弟子。謙虛
內敏學與時競。至年二十二博通經論。嘗
聽僧朗法師講放光經。屢有機難。朗與賢
有濠上之契。謂賢曰。叡比格難。吾累思不
能通。可謂賢賢弟子也。至年二十四。遊歷
名邦處處講說。知音之士負袠成群。常歎
曰。經法雖少足識因果。禪法未傳厝心無
地什後至關。因請出禪法要三卷。始是鳩
摩羅陀所製。末是馬鳴所說。中間是外國
諸聖共造。亦稱菩薩禪。叡既獲之日夜修
習。遂精鍊五門善入六淨。偽司徒公姚嵩
深相禮貴。姚興問嵩。叡公何如。嵩答。實鄴
衛之松栢。興勅見之。公卿皆集。欲觀其才
器。叡風韻[罩-卓+注]含吐彬蔚。興大賞悅。即勅
給俸䘏吏力人輿。興後謂嵩曰。乃四海標
[006-0364b]
領。何獨鄴衛之松栢。於是美聲遐布遠近歸
德。什所翻經。叡並參正。昔竺法護出正法
華經。受決品云。天見人人見天。什譯經至
此乃言。此語與西域義同。但在言過質。
叡曰。將非人天交接兩得相見。什喜曰。實
然。其領悟標出皆此類也。後出成實論令
叡講之。什謂叡曰。此諍論中有七變處文
破毘曇。而在言小隱。若能不問而解可謂
英才。至叡啟發幽微果不諮什而契然懸
會。什歎曰。吾傳譯經論得與子相值。真
無所恨矣。著大智論十二門論中論等諸
序。并著大小品法華維摩思益自在王禪經
等序。皆傳於世。初叡善攝威儀弘贊經
法常迴此諸業願生安養。每行住坐臥
不敢正背西方。後自知命盡。忽集僧告
別。乃謂眾曰。平生誓願願生西方。如叡
所見或當得往。未知定免狐疑成不。但
身口意業或相違犯。願施以大慈為永劫法
朋也。於是入房洗浴。燒香禮拜。還床向
西方合掌而卒。是日同寺咸見五色香烟從
叡房出。春秋六十七矣。時又有沙門僧楷。
與叡公同學。亦有高名云。
釋道恒。藍田人。年九歲戲于路。隱士張忠見
而嗟曰。此小兒有出人之相。在俗必有輔
政之功。處道必能光顯佛法。恨吾老矣。不
得見之。恒少失二親。事後母以孝聞。家
貧無蓄。常手自畫繢以供瞻奉。而篤好
經典學兼宵夜。至年二十後母又亡。行喪
盡禮服畢出家。游刃佛理多所兼通。學
[006-0364c]
該內外才思清敏。羅什入關即往修造。什
大嘉之。及譯出眾經並助詳定。時恒有
同學道標。亦雅有才力。當時擅名。與恒相
次。秦主姚興以恒標二人神氣俊朗有經國
之量。乃勅偽尚書令姚顯。令敦逼恒標罷
道助振王業。又下書恒標等曰。卿等皎然
之操。實在可嘉。但君臨四海治急須才。
今勅尚書令顯令奪卿等法服助翼贊時
世。苟心存道味寧繫白黑望體此懷不以
守節為辭也。恒標等答曰。奉去月二十日
詔。令奪恒標等法服。承命悲懷五情失守。
恒等才質闇短染法未深。緇服之下誓畢身
命。並習佛法不閑世事。徒廢非常之業。終
無殊異之功。昔光武尚能縱嚴陵之心。魏文
容管寧之操。抑至尊之高心。遂匹夫之微
志。況陛下以道御物兼弘三寶。願鑒元元
之情。垂曠通物之理也。興又致書於什[丰*力/石]
二法師曰。別已數旬每有傾想。漸暖比休泰
耳。小虜遠舉更無處分。正有憒然耳。頃萬
事之慇須才以理之。近詔恒標二人令釋
羅漢之服尋大士之蹤。然道無不在。願法
師等勗以喻之。什[丰*力/石]等答曰。蓋聞太上以
道養民。而物自是其復有德而治天下。
是以古之明主審違性之難御。悟任物之
多因。故堯放許由於箕山。文軾干木於魏
國。高祖縱四皓於終南。叔度辭蒲輪於漢岳。
蓋以適賢之性為得賢也。今恒標等德非
圓達分在守節。少習玄化伏膺佛道。至於
敷折妙典研究幽微。足以啟悟童稚助
[006-0365a]
化功德。願陛下施既往之恩。縱其微志
也。興後頻復下書。闔境救之殆而得勉。恒
乃歎曰。古人有言。益我貨者損我神。生我
名者殺我身。於是竄影巖[堅-臣+虍-七+一/谷]畢命幽藪。蔬
食味禪緬迹人外。晉義熙十三年卒于山舍。
春秋七十二。恒著釋駁論及百行箴。標作
舍利弗毘曇序并弔王喬文。並行於世
矣。
釋僧肇。京兆人。家貧以傭書為業。遂因繕
寫。乃歷觀經史備盡墳籍。愛好玄微。每
以莊老為心要。嘗讀老子德章。乃歎曰。
美則美矣。然期神冥累之方。猶未盡善
也。後見舊維摩經。歡喜頂受披尋翫味。乃
言。始知所歸矣。因此出家。學善方等兼
通三藏及在冠年而名振關輔。時競譽
之徒莫不猜其早達。或千里趍負入關抗
辯。肇既才思幽玄又善談說。承機挫銳曾
不流滯。時京兆宿儒及關外英彥。莫不挹
其鋒辯負氣摧䘐。後羅什至姑臧。肇自遠
從之。什嗟賞無極。及什適長安。肇亦隨
返。姚興命肇與僧叡等入逍遙園助詳
定經論。肇以去聖久遠文義多雜。先舊所解
時有乖謬。及見什諮稟所悟更多。因出大
品之後。肇便著波若無知論凡二千餘言。
竟以呈什。什讀之稱善。乃謂肇曰。吾解不
謝子。辭當相挹。時廬山隱士劉遺民見肇
此論。乃歎曰。不意方袍復有平叔。因以呈
遠公。遠乃撫机歎曰。未常有也。因共披
尋翫味更存往復。遺民乃致書肇曰。頃飡
[006-0365b]
徽問有懷遙仰。歲末寒嚴體中何如。音寄
壅隔增用悒蘊。弟子沈痾草澤常有弊瘁。
願彼大眾康和外國法師休悆不。去年夏末
見上人波若無知論。才運清俊旨中沈允。
推步聖文婉然有歸。披味慇懃不能釋
手。真可謂浴心方等之淵。悟懷絕冥之肆。
窮盡精巧無所間然。但闇者難曉猶有餘
疑。今輒條之如左。願從容之暇粗為釋
之。肇答書曰。不面在昔佇想用勞。得前疏
并問。披尋反覆欣若暫對。涼風戒節頃常
何如。貧道勞疾每不佳。即此大眾尋常什師
休勝。秦主道性自然天機邁俗。城塹三寶
弘道是務。由使異典勝僧自遠而至。靈鷲
之風萃乎茲土。領公遠舉。乃是千載之津
梁。於西域還得方等新經二百餘部。什師
於大寺出新至諸經。法藏淵曠日有異
聞。禪師於瓦官寺教習禪道。門徒數百日
夜匪懈。邕邕肅肅致自欣樂。三藏法師於
中寺出律部。本末精悉若覩初制。毘婆沙
法師於石羊寺出舍利弗毘曇。梵本雖未
及譯。時問中事發言新奇。貧道一生猥參
嘉運遇茲盛化。自恨不覩釋迦泥洹之
集。餘復何恨。但恨不得與道勝君子同斯
法集耳。稱詠既深聊復委及。然來問婉切難
為郢人。貧道思不關微兼拙於華語。且
至趣無言。言則乖旨。云云不已竟何所
辯。聊以狂言示詶來旨也。肇後又著不真
空論物不遷論等。并注維摩。及製諸經論序。
並傳於世。及什之亡後。追悼永往翹思彌
[006-0365c]
厲。乃著涅槃無名論。其辭曰。經稱有餘無
餘涅槃。涅槃秦言無為。亦名滅度。無為者
取乎虛無寂寞妙絕於有為。滅度者言乎
大患永滅超度四流。斯蓋鏡像之所歸。絕稱
之幽宅也。而曰有餘無餘者。蓋是出處之異
號。應物之假名。余嘗試言之。夫涅槃之為
道也。寂寥虛曠。不可以形名得。微妙無
相。不可以有心知。超群有以幽昇。量太
虛而永久隨之弗得其蹤。迎之罔眺其
首。六趣不能攝其生。力負無以化其體。眇
渀惚恍若存若往。五目莫覩其容。二聽
不聞其響。窈窈冥冥誰見誰曉。彌倫靡
所不在。而獨曳於有無之表。然則言之者
失其真。知之者返其愚。有之者乖其性。無
之者傷其軀。所以釋迦掩室於摩竭。淨名
杜口於毘耶。須菩提唱無說以顯道。釋梵
乃絕聽而雨花。斯皆理為神御。故口為
之緘默。豈曰無辯。辯所不能言也。經
曰。真解脫者離於言數。寂滅永安無終無
始。不晦不明不寒不暑。湛若虛空無名
無證。論曰。涅槃非有亦復非無。言語路絕
心行處滅。尋夫經論之作也。豈虛構哉。果有
其所以不有。故不可得而有。有其所以不
無。故不可得而無耳。何者本之有境則五
陰永滅。推之無鄉則幽靈不竭。幽靈不竭
則抱一湛然。五陰永滅則萬累都捐。萬累都
捐。故與道通同。抱一湛然。故神而無功。神
而無功。故至功常在。與道通同。故沖而
不改。沖而不改。不可為有。至功常在。不
[006-0366a]
可為無。然則有無絕於內。稱謂淪於外。視
聽之所不暨。四空之所昏昧。恬兮而夷。
泊焉而泰。九流於是乎交歸。眾聖於此乎
冥會。斯乃希夷之境。太玄之鄉而欲以有無
題牓其方域而語神道者。不亦邈哉。其
後十演九折。凡數千言。文多不載。論成之後
上表於姚興曰。肇聞天得一以清。地得一
以寧。君王得一以治天下。伏惟。陛下叡哲
欽明道與神會。妙契環中理無不曉。故
能遊刃萬機弘道終日。依被蒼生垂文
作範。所以域中有四大王居一焉。涅槃之
道。蓋是三乘之所歸。方等之淵府。眇茫希
夷。絕視聽之域。幽致虛玄。非群情之所測。
肇以微軀猥蒙國恩。得閑居學肆。在付
公門下十有餘年。雖眾經殊趣勝致非一。
涅槃一義常為聽習先。但肇才識闇短。
雖屢蒙誨喻。猶懷漠漠。為竭愚不已。亦
如似有解。然未經高勝先唱。不敢自決。
不幸什公去世。諮參無所。以為永恨。而
陛下聖德不孤。獨與什公神契目擊道存。
決其方寸。故能振彼玄風以啟末俗。一日
遇蒙答安成侯嵩問無為宗極。頗涉涅槃
無名之義。今輒作涅槃無名論。有十演九折。
博採眾經託證成喻。以仰述陛下無名之
致。豈曰開詣神心窮究遠當。聊以擬議
玄門班喻學徒耳。若少參聖旨願勅存記。
如其有差伏承旨授。興答旨慇懃。備加贊
述。即勅令繕寫班諸子姪。其為時所重如
此。晉義熙十年卒於長安。春秋三十有一矣。
[006-0366b]
高僧傳卷第六
