高僧傳卷第八義解五
梁會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰
* 釋僧淵一
* 釋曇度二
* 釋道慧三
* 釋僧鍾四
* 釋道盛五
* 釋弘充六
* 釋智林七
* 釋法瑗八
* 釋玄暢九
* 釋僧遠十
* 釋僧慧十一
* 釋僧柔十二
* 釋慧基十三
* 釋慧次十四
* 釋慧隆十五
* 釋僧宗十六
* 釋法安十七
* 釋僧印十八
* 釋法度十九
* 釋智秀二十
* 釋慧球二十一
* 釋僧盛二十二
* 釋智順二十三
* 釋寶亮二十四
* 釋法通二十五
* 釋慧集二十六
* 釋曇斐二十七
釋僧淵。本姓趙。頴川人。魏司空儼之後也。少
好讀書。進戒之後專攻佛義。初遊徐邦
止白塔寺。從僧嵩受成實論毘曇。學未
[008-0375b] 
三年功踰十載。慧解之聲馳於遐邇。淵風
姿宏偉腰帶十圍。神氣清遠含吐灑落。隱士
劉因之捨所住山給為精舍。曇度慧記道登
並從淵受業。慧記兼通數論。道登善涅
槃法華。並為魏主元宏所重。馳名魏國。
淵以偽太和五年卒。春秋六十有八。即齊建
元三年也。
釋曇度。本姓蔡。江陵人。少而敬慎威儀。素
以戒範致稱。神情敏悟鑒徹過人。後遊學
京師備貫眾典。涅槃法華維摩大品。並探
索微隱思發言外。因以脚疾西遊。乃造徐
州。從僧淵法師更受成實論。遂精通此部
獨步當時魏主元宏聞風餐挹。遣使徵請。
既達平城大開講席。宏致敬下筵親管理
味。於是停止魏都法化相續。學徒自遠
而至千有餘人。以偽太和十三年卒於魏
國。即齊永明六年也。撰成實論大義疏八卷。
盛傳北土。
釋道慧。姓王。餘姚人。寓居建鄴。十一出家
為僧遠弟子止靈曜寺。至年十四讀廬山
慧遠集。迺慨然歎息恨有生之晚。遂與友
人智順。沂流千里觀遠遺迹。於是憩廬
山西寺涉歷三年。更還京邑。時王或辯三
相義大聚學僧。慧時年十七。便發問數番言
語玄微詮牒有次。眾咸奇之。後受業於猛
斌二法師。猛嘗講成實。張融構難重疊。猛
稱疾不堪多領。乃命慧令答之。融以慧
年少頗協輕心。慧乘機挫銳言必詣理。酬
酢往還綽有餘裕。善大乘明數論。講說相
[008-0375c]
續學徒甚盛。區別義類始為章段焉。褚澄
謝超宗名重當時。並見推禮。慧以母年老
欲存資奉迺移憩莊嚴寺。母憐其志。復
出家為道。捨宅為福建遠精舍。慧以齊
建元三年卒。春秋三十有一。臨終呼取麈
尾授友人智順。順慟曰。如此之人年不至
四十惜矣。因以麈尾內棺中而斂焉。葬
於鍾山之陽。陳郡謝超宗為造碑文。時莊
嚴復有玄趣僧達。並以學解見稱。趣博通
眾經並精內外。而尤善席上風軌可欣。
達少而頭白。時人號曰白頭達。亦博解眾
典尤精往復。而性剛忤物被擯長沙。
釋僧鍾。姓孫。魯郡人。十六出家。居貧履道。
嘗至壽春。導公見而奇之。譙郡王鄴重其
志操供以四事。後請講百論。導往聽之。
迺謂人曰。後生可畏真不虛矣。鍾妙善
成實三論涅槃十地等。後南遊京邑止于
中興寺。永明初魏使李道固來聘會于寺
內。帝以鍾有德聲勅令酬對。往復移時言
無失厝日影小晚。鍾不食。固曰。何以不
食。鍾曰。古佛道法過中不飡。固曰。何為聲
聞耶。鍾曰。應以聲聞得度者故現聲聞。
時人以為名答。爾後盤桓講說稟聽成群。齊
文惠太子竟陵文宣王數請南面。齊永明七
年卒。春秋六十。時與鍾齊名比德者。曇纖
曇遷僧表僧最敏達僧寶等。並各善經論。悉
為文宣所敬。迭興講席矣。
釋道盛。姓朱。沛國人。幼而出家務學。善涅
槃維摩兼通周易。始住湘州。宋明承風。勅
[008-0376a]
令下京。止彭城寺。謝超宗一遇遂敬以師
禮。迺著述交論及生死本無源論等。後憩天
保寺。齊高帝勅代曇度為僧主。丹陽尹沈
文季素奉黃老排嫉能仁。迺建義符僧局
責僧屬籍。欲沙簡僧尼。由盛綱領有功事
得寧寢。後文季故於天保設會。令陸修
靜與盛論議。盛既理有所長。又詞氣俊發。
嘲謔往還言無暫擾。靜意不獲申。恧焉
而退。盛以齊永明中卒。春秋六十餘矣。
釋弘充。涼州人。少有志力。通莊老解經律。
大明末過江。初止多寶寺。善能問難。先達
多為所屈。後自開法筵鋒鏑互起。充既思
入玄微口辯天逸。通疑釋滯無所間然。每
講法華十地。聽者盈堂。宋太宰江夏文獻王
義恭雅重之。明帝踐祚。起湘宮寺。請充為
綱領。於是移居焉。于時湘宮又有法鮮比
丘。亦聰哲有思力。與充齊名。充以齊永明
中卒。春秋七十有二。注文殊問菩提經及
注首楞嚴經。
釋智林。高昌人。初出家為亮公弟子。幼而崇
理好學。負袠長安振錫江豫。博採群典
特善雜心。及亮公被擯。弟子十二人皆隨
之嶺外。林迺憩踵番禺。化清海曲。至宋
明之初。勅在所資給發遣下京止靈基寺。
講說相續稟服成群。申明二諦義有三宗
不同。時汝南周顒又作三宗論。既與林意
相符。深所欣遲。迺致書於顒曰。近聞檀越
敘二諦之新意。陳三宗之取捨。聲殊恒律。
雖進物不速。如貧道鄙懷。謂天下之理唯
[008-0376b]
此為得焉。不如此非理也。是以相勸速著
紙筆。比見往來者聞作論已成。隨憙充遍
特非常重。又承檀越恐立異常時干犯學
眾。製論雖成定不必出。聞之懼然不覺
興臥。此義旨趣似非初開。妙音中絕六十七
載。理高常韻莫有能傳。貧道年二十時。便
忝得此義。常謂藉此微悟可以得道。竊每
歡喜無與共之。年少見長安耆老。多云。關
中高勝迺舊有此義。當法集盛時。能深得
斯趣者。本無多人既犯越常情。後進聽受
便自甚寡。傳過江東略無其人。貧道捉麈
尾以來四十餘年。東西講說謬重一時。其
餘義統頗見宗錄唯有。此途白黑無一人得
者。貧道積年迺為之發病。既痾衰末命加
復旦夕西旋。顧惟此道從今永絕不言。檀
越機發無緒獨創方外。非意此音猥來入
耳。且欣且慰實無以況。建明斯義使法燈
有終。始是真實行道第一功德。雖復國城
妻子施佛及僧。其為福利無以相過。既幸
以詮述。想便宜廣宣使賞音者見也。論明
法理當仁不讓豈得顧惜眾心以夭奇
趣耶。若此論已成遂復中寢。恐檀越方來。或
以此為巨障。往言懇。然非戲論矣。想便
寫一本為惠。貧道齎以還西使處處弘通
也。比小可牽。故入山取敘深企付之。顒
因出論焉。故三宗之旨傳述至今。林形長八
尺天姿瓌雅。登座震吼談吐若流。後辭還
高昌。齊永明五年卒。春秋七十有九。著二諦
論及毘曇雜心記。并注十二門論中論等。
[008-0376c]
釋法瑗。姓辛。隴西人。辛毘之後。長兄源明
仕偽魏為大尚書。第二兄法愛亦為沙門。
解經論兼數術為芮芮國師。俸以三千戶。
瑗幼而闊達倜儻殊群。路見貧寒輒脫衣
為惠。初出家事梁州沙門竺慧開。開懿德通
神。時人謂得初果。開謂瑗曰。汝情悟若此
必能綱總末化。宜競力博聞無得獨善。於
是辭開遊學。經涉燕趙去來鄴洛。值胡寇
縱橫關隴鼎沸。瑗冐險履危學業無怠。元
嘉十五年還梁州。因進成都。後東適建鄴
依道場慧觀為師。篤志大乘傍尋數論。外
典墳素頗亦披覽。後入廬山守靜味禪。澄
思五門遊心三觀。頃之刺史庾登之請出山
講說。後文帝訪覓述生公頓悟義者。迺勅下
都。使頓悟之旨重申宋代。何尚之聞而歎
曰。常謂生公歿後微言永絕。今日復聞象外
之談。可謂天未喪斯文也。帝勅為南平
穆王鑠五戒師。及孝武即位。勅為西陽王
子尚友。辭疾不堪。久之獲免。因廬于方山。
注勝鬘及微密持經。論議之隙時談孝經喪
服。後天保改構請瑗居之。因辭山出邑綱
維寺網。刺史王景文往侯。正值講喪服。問
論數番稱善而退。及明帝造湘宮新成。大
開講肆妙選英僧。勅請瑗充當法主。帝
乃降蹕法筵。公卿會座。一時之盛觀者榮之。
後齊文惠又請居靈根。因移彼寺。太尉王儉
門無雜交。唯待瑗若師。書語盡敬。以齊
永明七年卒。春秋八十一矣。時靈根寺又有
法常智興。並博通經論數當講說。常迺尤
[008-0377a]
能劇談。為時匠所憚。而性甚剛梗。不偶
人俗。
釋玄暢。姓趙。河西金城人。少時家門為胡
虜所滅。禍將及暢。虜帥見暢而止之曰。
此兒目光外射非凡童也。遂獲免。仍往涼
州出家。本名慧智。後遇玄高事為弟子。高
每奇之。事必共議。因改名玄暢。以表付囑
之旨。其後虐虜剪滅佛法害諸沙門。唯暢
得走。以元嘉二十二年閏五月十七日發
自平城。路由岱郡上谷。東跨太行。路經
幽冀。南轉將至孟津。唯手把一束楊枝一
扼葱葉。虜騎追逐將欲及之。乃以楊枝擊
沙。沙起天闇。人馬不能得前。有頃沙息騎
已復至。於是投身河中。唯以葱葉內鼻
孔中通氣度水。以八月一日達于揚州。洞
曉經律深入禪要。占記吉凶靡不誠驗。
墳典子氏多所該涉。至於世伎雜能罕
不必備。初華嚴大部文旨浩博。終古以來
未有宣釋。暢乃竭思。研尋提章比句傳講
迄今。暢其始也。又善於三論。為學者之宗。
宋文帝深加歎重。請為太子師。再三固讓。
弟子謂之曰。法師之欲弘道濟物廣宣名
教。今帝主虛己相延。皇儲蓄禮思敬。若道
揚聖君則四海歸德。今矯然高讓將非
聲聞耶。暢曰。此可與智者說。難與俗人
言也。及太初事故方知先覺自爾。遷憩荊
州止長沙寺。時沙門功德直出念佛三昧經
等。暢刊正文字辭旨婉切。又舒手出香掌
中流水。莫之測也迄宋之季年乃飛舟遠
[008-0377b]
舉。西適成都。初止大石寺。乃手畫作金
剛密迹等十六神像。至昇明三年又遊西
界觀矚岷嶺。乃於岷山郡北部廣陽縣界
見齊后山。遂有終焉之志。仍倚巖傍谷結
草為菴。弟子法期見神人乘馬著青單衣。
繞山一匝還示造塔之處。以齊建元元年
四月二十三日。建剎立寺名曰齊興。正是
齊太祖受錫命之辰。天時人事萬里懸合。
時傅琰西鎮成都。欽暢風軌待以師敬。暢
立寺之後。乃致書於琰曰。貧道栖荊累稔
年衰。疹積厭毒人諠。所以遠託岷界卜居
斯阜。在廣陽之東去城千步。逶迤長亘連
疊。嶺關四㵎亘列五峯。抱郭懷邑迴望
三方。負巒背岳遠矚九流。以去年四月二
十三日創功覆簣。前冬至此訪承爾日。正
是陛下龍飛之辰。蓋聞道配太極者。嘉瑞自
顯。德同二儀者。神應必彰。所以河洛昞
有周之兆。靈石表大晉之徵。伏謂茲山之符
驗。豈非齊帝之靈應耶。檀越奉國情深。至
使運屬時徵不能忘心。豈能遺事。輒疏
山贊一篇以露愚抱。
贊曰。峨峨齊山。誕自幽冥。潛瑞幾昔帝號
仍明。岑載聖宇。兆祚休名。巒根雲坦。峯
岳霞平。規巖擬剎。度嶺締經。創工之日龍
飛紫庭。道侔二儀。四海均清。終天之祚。岳
德表靈。琰即具以表聞。勅蠲百戶以充俸
給。齊驃騎豫章王嶷作鎮荊峽遣使徵請。
河南吐谷渾主遙心敬慕乃馳騎數百迎
於齊山。值已東赴遂不相及。至齊武升
[008-0377c]
位。司徒文宣王啟自江陵旋于京師。文惠
太子又遣徵迎。既勅令重疊辭不獲免。於
是泛舟東下。中途動疾帶患至京。傾眾
阻望。止住靈根少時而卒。春秋六十有九。
是歲齊永明二年十一月十六日。即窆于鍾
阜獨龍山前。臨川獻王立碑。汝南周顒製
文。
釋僧遠。姓皇。勃海重合人。其先北地皇甫
氏。避難海隅故去甫存皇焉。遠幼而樂道。
年十六欲出家。父母不許。因蔬食懺誦曉夜
不輟。年十八方獲入道。時有沙門道慧。高
才秀德聲蓋海岱。遠從受學。通明數論貫
大小乘。宋大明中。度江住彭城寺。昇明中
於小丹陽牛落山立精舍。名曰龍淵。遠年
三十一。始於青州孫泰寺南面講說。言論
清暢風容秀整。坐者四百餘人莫不悅服。瑯
瑘王僧達才貴當世。藉甚遠風素延止
眾造寺。遠賙貧濟乏身無留財。有玄紹比
丘。每給以金貝。遠讓而弗受。嘗一時行青
園。聞里中得時氣病者。憫而造之。見駢
尸侶病者數人。人莫敢近。遠深加痛惋。留止
不忍去。因為告乞斂死撫生。恩加骨肉。
宋新安孝敬王子鸞。為亡所生母殷貴妃造
新安寺。勅選三州招延英哲。遠與小山法
瑤南㵎顯亮。俱被徵召。皆推遠為元舉之
首。大明六年九月有司奏曰。臣聞邃拱凝居
非期宏峻。拳跪槃伏豈止敬恭。將欲昭張
四維締制八㝢。故雖儒法枝派名墨條流
至於崇親嚴上。厥繇靡爽。唯浮圖為教逿
[008-0378a]
自龍裔。宗旨緬邈微言淪遠。拘文蔽道在
末彌扇。遂迺凌越典度偃居尊戚。失隨
方之妙迹。迷製化之淵美。夫佛法以謙儉
自牧。惠虔為道。不輕比丘遭人必拜。目連
桑門遇長則禮。寧有屈膝四輩而間禮二
親。稽顙耆臘而直骸萬乘者哉。故咸康
創議元興載述。而事屈偏黨道挫餘分。今鴻
源遙洗群流仰鏡。九仙贐寶百神從職。而
畿輦之內含弗臣之氓。階席之間延抗禮之
客。懼非所以澄一風範詳示景則者也。臣
等參議以為沙門接見皆當盡虔禮敬之容。
依其本俗則朝徽有序乘方兼遠矣。帝雖
頗信法而久自驕縱。故奏上之日詔即可焉。
遠時歎曰。我剃頭沙門本出家求道。何關
於帝王。即日謝病仍隱迹上定林山。及景
和之中此制又寢。還遵舊章。宋明踐祚請
遠為師。竟不能致。其後山居逸迹之賓。傲
世陵雲之士。莫不崇踵山門展敬禪室。
廬山何點汝南周顒。齊郡明僧紹濮陽吳苞。
吳國張融。皆投身接足諮其戒範。後宋建
平王景素謂栖玄寺。是先王經始。既等是
人外。欲請遠居之。慇懃再三遂不下山。齊
太祖將升位入山尋遠遠固辭老疾。足不
垂床。太祖躬自降禮諮訪委悉。及登禪復
鑾駕臨幸將詣遠房。房閣狹小不容輿蓋。
太祖欲見遠。遠持操不動。太祖遣問臥起。
然後轉蹕而去。遠曾不屑焉。至于寢疾。文
惠文宣伏膺師禮。數往參候。時貴卿士往還
不絕。遠蔬食五十餘年。㵎飲二十餘載。遊
[008-0378b]
心法苑緬想人外。高步山門蕭然物表。以
齊永明二年正月卒于定林上寺。春秋七十
有一。帝以致書於沙門法獻曰。承遠上無
常。弟子夜中已自知之。遠上此去甚得好處。
諸佳非一不復增悲也。一二遲見法師方
可敘瑞夢耳。今正為作功德。所須可具疏
來也。竟陵文宣王又書曰。遠法師一代名德
志節清高。潛山樹美四海餐風。弟子闇昧
謬蒙師範。方欲仰稟仁化用洗煩慮。不謂
比疾奄成異世。悲痛之心特不可忍。遠上
即業行圓通曠劫希有。弟子意不欲遺形影
迹雜處眾僧墓中。得別卜餘地。是所願也。
方應樹剎表奇刻石銘德矣。即為營墳於
山南立碑頌德。太尉瑯瑘王儉製文。時定
林上寺又有法令慧泰。並善經論繼譽於
遠焉。
釋僧慧。姓皇甫。本安定朝那人。高士謐之苗
裔。先人避難寓居襄陽。世為冠族。慧少出
家。止荊州竹林寺事曇順為師。順廬山慧
遠弟子。素有高譽。慧伏膺以後專心義
學。至年二十五能講涅槃法華十住淨名雜
心等。性強記不煩都講。而文句辯折宣暢
如流。又善莊老為西學所師。與高士南
陽宗炳劉虬等。並皆友善。炳每歎曰。西夏法
輪不絕者其在慧公乎。吳國張暢經遊西
土。迺造慧而請交焉。齊初刺為荊州僧主。
風韻秀然協道匡世。補益之功有譽遐邇。
年衰常乘輿赴講。觀者號為禿頭官家。與
玄暢同時。時謂黑衣二傑。齊永明四年卒。
[008-0378c]
春秋七十有九。後有釋慧敞者。亦志素貞
正。代慧為僧主。續有功効焉。慧弟子僧
岫。亦以學顯。力精致血疾而終。
釋僧柔。姓陶。丹陽人。少而耿潔。便有出塵
之操。年九歲隨叔遊學。家世貧過藜藿不
充。而篤志彌堅履窮無改。後出家為弘稱
弟子。稱姓呂。洛陽臨渭人。學通經論聲譽
早彰。柔伏膺已後。便精勤戒品委曲禪慧。
方等眾經大小諸部。皆徹鑒玄源洞盡宗
要。年過弱冠便登講席。一代名賓並投身
北面。後東遊禹穴值慧基法師。招停城傍
一夏講論。後入剡白山靈鷲寺。未至之夜。
沙門僧緒夢見神人。朱旗素甲滿山而出。
緒問其故。答云。法師當入故出奉迎。明旦
待人。果是柔至。既而掃飾山門有終焉之
志。敷經遵學有士如林。齊太祖創業之始
及世祖襲圖之日。皆建立招提。傍求義士。
以柔耆素有聞。故徵書歲及。文宣諸王再三
招請。乃更出京師。止于定林寺。躬為元匠。
四遠欽服人神贊美。文慧文宣。並伏膺入
室。柔秉德居宗當之弗讓。常誓生安養
國。每至懸車西次。輒嚬容合掌。至臨亡
之日。體無餘患。唯語弟子云。吾應去矣。仍
鋪席于地西向虔禮。奄然而卒。是歲延興元
年。春秋六十有四。即葬於山南。沙門釋僧祐
與柔少長山栖。同止歲久。亟挹道心預聞
法味。為立碑墓所。東莞劉勰製文。柔有弟
子僧紹。亦貞正有學業。時鍾山山茨精舍又
有僧拔慧熙。皆弱年英邁幼著高名。並美
[008-0379a]
業未就而相繼早卒。拔撰七玄論。今行於
世。
釋慧基。姓偶。吳國錢塘人。幼而神情俊逸
機悟過人。初依隨祇洹慧義法師。至年十
五。義嘉其神彩。為啟宋文帝求度出家。文
帝引見顧問允怙。即勅於祇洹寺為設會
出家。輿駕親幸公卿必集。基既栖志法門厲
行精苦。學兼昏曉解洞群經。後有西域法
師僧伽跋摩。弘贊禪律來遊宋境。義乃令
基入室供事。年滿二十度蔡州受戒。跋摩
謂基曰。汝當道王江東不須久留京邑。於
是四五年中遊歷講肆備訪眾師。善小品
法華思益維摩金剛波若勝鬘等經。皆思探
玄頤鑒勜幽凝。提章比句麗溢終古。基
師慧義既德居物宗道王荊土。士庶歸依
利養紛集。以基懿德可稱。乃携共同活。及
義之亡後。資生雜物近盈百萬。基法應獲
半。悉捨以為福。唯取麁故衣鉢協以東歸。
還止錢塘顯明寺。頃之進適會稽。仍止
山陰法華寺。尚學之徒追蹤問道。於是遍
歷三吳講宣經教。學徒至者千有餘人。宋太
宗遣使迎請。稱疾不行。元徽中復被徵詔。
始行過浙水。復動疾而還。乃於會邑龜山
立寶林精舍。手疊塼石躬自指麾。架懸乘
險製極山狀。初立三層匠人小拙。後天震
毀壞更加修飾。遂窮其麗美。基嘗夢見普
賢因請為和上。及寺成之後。造普賢并六
牙白象之形。即於寶林設三七齋懺。士庶
鱗集獻奉相仍。後周顒蒞剡請基講說。顒既
[008-0379b]
素有學功特深佛理。及見基訪覈日有新
異。劉瓛張融並申以師禮崇其義訓。司徒
文宣王欽風慕德。致書慇懃。訪以法華宗
旨。基乃著法華義疏。凡有三卷。及製門訓
義序三十三科。并略申方便旨趣會通空有
二言。及注遺教等。並行於世。基既德被三
吳聲馳海內。乃勅為僧主掌任十城。蓋東
土僧正之始也。於是從容講道訓厲禪慧。
四遠從風五眾歸伏。基性烈而能溫。氣清而
且穆。故預在門人莫不兢戰。以齊建武三
年冬十一月卒于城傍寺。春秋八十有五。初
基寢疾。弟子薨見梵僧數人皆踞砌坐。
問所從來。答云。從大乘國來奉迎基和上。後數日而亡。因窆于法華山南。特進廬
江何胤為造碑文於寶林寺。銘其遺德。基
弟子德行慧旭道恢。並學業優深。次第敷
講。各領門徒繼軌前轍。後有沙門慧諒接
掌僧任。諒亡次沙門慧永。永風姿瓌雅德行
清嚴。亦遊刃眾經。時當講說。永後次沙門
慧深。亦基之弟子。深與同學法洪。並以戒
潔見重。深後次沙門曇與。亦沈審有器
局。
釋慧次。姓尹。冀州人。初出家為志欽弟子。
後遇徐州釋法遷解貫當世。欽乃以次付
囑。仍隨遷。南至京口止竹林寺。至年十
五隨遷還彭城。雖復年在息慈。而志學無
勌。清鑒倫通。超然孤拔。至年十八解通經
論名貫徐土。迄稟具戒業操彌深。頻講成
實及三論大明中出都止于謝寺。迄宋季
[008-0379c]
齊初歸德稍廣。每講席一鋪輒道俗奔赴。
沙門智藏僧旻法雲等。皆幼年俊朗慧悟天
發。並就次請業焉。文慧文宣悉敬以師禮
四事供給。永明八年講百論。至破塵品忽
然從化。春秋五十七矣。時謝寺又有僧寶僧
智。長樂寺法珍僧嚮僧猛法寶慧調。並一
代英哲。為時論所宗。
釋慧隆。姓成。陽平人。少而居貧。學無師友
卓然自悟。年二十三方出家。十餘年中凝心
佛法貫通眾典。宋太始中出都止何園寺。
隆既思徹詮表善於清論。乘機抗擬往必
折關。宋明帝請於湘宮開講成實。負帙
問道八百餘人。其後王侯貴勝屢招講說。
凡先舊諸義盤滯之處。隆更顯發開張使昭
然可了。乃立實法斷結義等。汝南周顒目
之曰。隆公蕭散森疎若霜下之松竹。以永
明八年卒。春秋六十有二。時江西有釋智
誕。亦善於經論。與隆比德齊時。各馳名兩
岸。時何園復有僧辯僧賢道慧法度。並研
精經論。功業可稱。
釋僧宗。姓嚴。本雍州憑翌人。晉氏喪亂。其
先四世祖移居秦郡。年九歲為瑗公弟子
諮承慧業。晚又受道於斌濟二法師。善大涅
槃及勝鬘維摩等。每至講說聽者將近千
餘。妙辯不窮應變無盡。而任性放蕩亟越
儀法得意便行不以為礙。守檢專節者。
咸有是非之論。文惠太子將欲以罪擯
徒遂。通夢有感。於是改意歸焉。魏主元
宏遙挹風德。屢致書并請開講。齊太祖不
[008-0380a]
許外出。宗講涅槃維摩勝鬘等。近盈百遍。
以從來信施造太昌寺以居之。建武三年
卒於所住。春秋五十有九。先是北土法師
曇准聞宗特善涅槃。迺南遊觀聽。既南北
情異思不相參。准乃別更講說。多為北士
所師。准後居湘宮寺。與同寺法身法真並
為當時匠者。時有安樂寺慧令法仙法最。中
興寺僧敬道文。天竺寺僧賢。並善數論。振
名上國云。
釋法安。姓畢。東平人。魏司隷校尉軌之後也。
七歲出家事白馬寺慧光為師。光幼而爽
拔。博通內外多所參知。安年在息慈。便精
神秀出。時張永請斌公講。并屈召名學。永
問斌云。京下復有卓越年少不。斌答。有沙
彌道慧法安僧拔慧熙。永即要請令道慧覆
涅槃法安述佛性。神色自若序瀉無遺。永
問並年幾。慧答十九。安答十八。永歎曰。昔
扶風朱勃年十二能讀書詠詩。時人號才
童。今日二道可曰義少也。於是顯譽京
朝流名四遠迄至立年專當法匠。王僧虔
出鎮湘州。携共同行。後南適番禺。正值攸
公講涅槃。安問論數番。攸心愧讓席。停彼
兩周法事相繼。永明中還都止中寺。講涅槃
維摩十地成實論。相繼不絕。司徒文宣王及
張融何胤劉繪劉瓛等。並稟服文義共為法
友。永泰元年卒於中寺。春秋四十有五。著
淨名十地義疏并僧傳五卷。時有靈基寺敬
遺光贊慧韜。瓦官寺道宗。亦皆當時名流。為
學者所慕。
[008-0380b]
釋僧印。姓朱。壽春人。少而神思沈審安苦
務學。初遊彭城從曇度受三論。度既擅
步一時四遠依集。印稟味鑽研窮其幽奧。後
進往廬山。從慧龍諮受法華。龍亦當世著
名。播於法華宗旨。印偏功構徹獨表新異。
於是東適京師止中興寺。復陶思涅槃及
餘經典。宋大明中徵君何點招僧大集。
請印為法匠。聽者七百餘人。司徒文宣王東
海徐孝嗣。並挹敬風猷屢請講說。印戒行清
嚴稟性和穆。含恕安忍憙慍不彰。時仗氣
之徒。問論中間。或厝以嘲謔。印神彩夷然
曾無外意。雖學涉眾典而偏以法華著
名。講法華凡二百五十二遍。以齊永元元
年卒。春秋六十有五矣。
釋法度。黃龍人。少出家。遊學北土備綜眾
經。而專以苦節成務。宋末遊于京師。高士
齊郡明僧紹抗迹人外。隱居瑯瑘之[山*聶]山。
挹度清徽待以師友之敬。及亡捨所居
山為栖霞精舍。請度居之。先有道士欲
以寺地為館。住者輒死。及後為寺。猶多恐
動。自度居之群妖皆息。住經歲許。忽聞
人馬鼓角之聲。俄見一人持名紙通度
曰靳尚。度前之。尚形甚都雅羽衛亦嚴。致
敬已乃言。弟子。王有此山七百餘年。神道
有法物不得干。前諸栖託或非真正。故
死病繼之。亦其命也。法師道德所歸。謹捨
以奉給。并願受五戒。永結來緣。度曰。人神
道殊無容相屈。且檀越血食世祀。此最五
戒所禁。尚曰。若備門徒輒先去殺。於是辭
[008-0380c]
去。明旦度見一人送錢一萬香燭刀子。疏
云。弟子靳尚奉供。至月十五日度為設會。
尚又來同眾。禮拜行道受戒而去。[山*聶]山廟巫
夢神告曰。吾已受戒於度法師。祠祀勿得
殺戮。由是廟用薦止菜脯而已。度嘗動散
寢於地。見尚從外而來以手摩頭足而
去。頃之復來持一琉璃甌。甌中如水以奉
度味甘而冷。度所苦即間。其徵感若此。時
有沙門法紹。業行清苦譽齊於度。而學解優
之。故時人號曰北山二聖。紹本巴西人。汝
南周顒去成都。招共同下止于山茨精舍。度
與紹並為齊竟陵王子良始安王遙光。恭以
師禮。資給四事。度常願生安養。故偏講無
量壽經。積有遍數。齊永元二年卒於山中。
春秋六十有四矣。度有弟子僧朗。繼踵先
師復綱山寺。朗本遼東人。為性廣學思力
該普。凡厥經律皆能講說。華嚴三論最所命
家。今上深見器重。勅諸義士受業于山。時
有彭城寺慧開。幼而神氣高朗。志學淵深。
故早彰令譽。立年便講。又餘杭縣法開者。亦
清爽俊發善為談論。出京止禪岡寺。與
同寺僧紹有聞當時。
釋智秀。本姓裘。京兆人。寓居建業。幼而頴
悟。早有出家之心。二親愛而不許。密為求
婚將剋娶日。秀乃間行避走。投蔣山靈
耀寺剃髮出家。及年滿具戒業操逾堅。
稟訪眾師搜檢新異。於是大小兼明數論
精熟。尤善大小涅槃淨名波若。及講筵一
建。輒王俟接駕。負袠肩隨為人神彩細密
[008-0381a]
思入玄微。其文句幽隱並見披釋。以天監
之初卒于治城寺。春秋六十有三。會葬之
日。黑白奔赴。街巷填闉。士庶含酸榮哀以
備。時治城又有僧若道乘。乘當時令問。若
與兄僧[王*虍-七+一/八/八/目]並善諸經及外書。若誦法華工
草隷。後為吳國僧正。乘亦志業明敏。而特
善毘曇。
釋慧球。本姓馬氏。扶風郡人。世為冠族。年
十六出家。住荊州竹林寺事道馨為師。稟
承戒訓履行清潔。後入湘州麓山寺專業
禪道。頃之與同學慧度俱適京師諮訪經
典。後又之彭城從僧淵受成實論。至年三
十二方還荊土專當法匠。講集相繼學侶
成群。荊楚之間終古稱最。使西夏義僧得
與京邑抗衡者。球之力也。中興元年勅為
荊土僧主。訓勗之功有譽當世。天鑒三年
卒。春秋七十有四。遺命露骸松下。弟子不
忍行也。
釋僧盛。本姓何。建鄴人。少而神情聰敏。加
又志學翹勤。遂大明數論兼善眾經。講說
為當時元匠。又特精外典。為群儒所憚。故
學館諸生常以盛公相脇。天鑒中卒于靈曜
寺。春秋五十餘。時有宋熙寺法欣。延賢寺智
敞法冏。建元寺僧護僧韶。皆比德同譽。欣
敞並善經論。法冏兼精律部。韶護以毘曇
著名。
釋智順。本姓徐。瑯瑘臨沂人。年十五出家。
事鍾山延賢寺智度為師。少而聰頴篤志過
人。雖年在息慈。而學功已積。及受具
[008-0381b]
戒秉禁無疵。陶練眾經而獨步於涅槃成
實。講說徒眾常數百餘人。嘗以事生非慮
頗致坎折。而貞素確然其徽無點。齊竟陵文
宣王特深禮異。為修治城寺以居之。司空
徐孝嗣亦崇其行解。奉以師敬。及東昏失
德孝嗣被誅子緄逃竄避禍順身自營護。卒
以見免。緄後重加資俸。一無所受。嘗有夜
盜順者。淨人追而擒之。順留盜宿于房內。
明旦遺以錢絹。喻而遣之。其仁洽篤恕如
此。後東遊禹穴止于雲門精舍。法輪之盛
復見江左。順為人謙虛恭恪。形器若神風
軌嚴厲。動無失厝。故士庶瞻禮常有懼
焉。以天鑒六年卒于山寺。春秋六十一。初
順之疾甚不食多日。一時中竟忽索齋飲。弟
子曇和以順絕穀日久。密以半合米雜煮
以進順。順咽而還吐。索水洒漱。語和云。
汝永出雲門不得還住。其執節清苦皆此
之類。臨終之日房內頗聞異香。亦有見天
蓋者。遺命露骸空地以施蟲鳥。門人不忍
行之。乃窆于寺側。弟子等立碑頌德。陳
郡袁昂製文。法華寺釋慧舉又為之墓誌。
順所著法事贊及受戒弘法等記。皆行於
世。
釋寶亮。本姓徐氏。其先東莞胄族。晉敗避
地于東萊弦縣。亮年十二出家。師青州道
明法師。明亦義學之僧。名高當世。亮就業
專精一聞無失。及具戒之後。便欲觀方弘
化。每惟訓育有本。未能遠絕緣累。明謂
曰。沙門去俗以宣通為理。豈可拘此愛
[008-0381c]
網使吾道不東乎。亮感悟。因此客遊。年二
十一至京師居中興寺。袁粲一見而異之。
粲後與明書曰。頻見亮公非常人也。比日
聞所未聞。不覺歲之將暮。珠生合浦魏
人取以照車。璧在邯鄲秦王請以華國。天
下之寶當與天下共之。非復上人之貴州
所宜專也。自是學名稍盛。及本親喪亡路
阻不得還北。因屏居禪思杜講說絕人
事。齊竟陵文宣王。躬自到居請為法匠。亮
不得已而赴。文宣接足恭禮結菩提四部
因緣。後移憩靈味寺。於是續講眾經盛于
京邑。講大涅槃凡八十四遍。成實論十四
遍。勝鬘四十二遍。維摩二十遍。其大小品十
遍。法華十地優婆塞戒無量壽首楞嚴遺教
彌勒下生等亦皆近十遍。黑白弟子三千餘
人。諮稟門徒常盈數百。亮為人神情爽岸俊
氣雄逸。及開章命句鋒辯縱橫。其有問論
者或豫蘊重關。及亮之披解便覺宗旨。渙
然忘其素蓄。今上龍興尊崇正道。以亮德
居時望。亟延談說。亮任率性直。每言輒稱
貧道。上雖意有間然而挹其神出。天監八
年初勅亮撰涅槃義疏十餘萬言。上為之序
曰。非言無以寄言。言即無言之累。累言則
可以息言。言息則諸見競起。所以如來乘
本願以託生。現慈力以應化。離文字以設
教。忘心相以通道。欲使珉玉異價涇渭
分流。制六師而止四倒。反八邪而歸一
味。折世智之角。杜異人之口。導求珠之心。
開觀象之目。救焚灼於火宅。拯沈溺於浪
[008-0382a]
海。故法雨降而燋種受榮。慧日昇而長夜
蒙曉發迦葉之悱憤。吐真實之誠言。雖復
二施等於前。五大陳於後。三十四問參差異
辯。方便勸引各隨意答。舉要論經不出兩
途。佛性開其本有之源。涅槃明其歸極之
宗。非因非果。不起不作。義高萬善。事絕
百非。空空不能測其真際。玄玄不能窮其
妙門。自非德均平等心合無生。金牆玉室
豈易入哉。有青州沙門釋寶亮者。氣調爽
拔。神用俊舉。少貞苦節。長安法忍。耆年愈
篤。倪齒不衰流通先覺。孜孜如也。後進
晚生。莫不依仰。以天監八年五月八日。乃
勅亮撰大涅槃義疏。以九月二十日訖。光
表微言。贊揚正道。連環既解。疑網云除。條
流明悉。可得略言。朕從容暇日。將欲覽焉。
聊書數行。以為記莂云爾亮福德招感供
施累積。性不蓄金。皆敬營福業。身歿之後
房無留財。以天監八年十月四日卒于靈
味寺。春秋六十有六。葬鍾山之南。立碑墓
所。陳郡周興嗣廣陵高爽。並為製文。刻于
兩面。弟子法雲等。又立碑寺內。文宣圖其
形像於普弘寺焉。時高座寺僧成。曠野寺僧
寶亦並齊代法匠。寶又善三玄。為貴遊所
重。
釋法通。本姓褚氏。河南陽翟人。晉安東將軍
揚州都督[丰*力/石]之八世孫也。家世衣冠禮義相
襲通幼而岐頴聰悟絕倫。年十一出家。遊
學三藏專精方等。大品法華尤所研審。年
未登立便為講匠。學徒雲聚千里必萃。後
[008-0382b]
踐迹京師。初止莊嚴後憩定林上寺。栖閑
隱素履道唯勤。希風影附者復盈山室。齊
竟陵文宣王丞相文獻王。皆紆貴慕德親承
頂禮。陳郡謝舉吳國陸果潯陽張孝秀。並策
步山門稟其戒法。白黑弟子七千餘人。晦
迹鍾阜三十餘載。坐禪誦念禮懺精苦。至天
監十一年六月十日。便覺不悆語弟子云。
我正可至九月二十日間耳。到九月十
四日見兩居士。皆報白拂來向床前。便次
第出至十七日忽漫語云。檀越不相識何
處來耶。弟子曇智問意故。答曰。有一人著
朱衣戴幘擎木箱底在床前。至二十日
見佛像作兩行來。通合掌良久。侍疾者但
聞異香。竟不測其意。通乃密向同意慧彌
說之。至二十一日索香湯洗浴竟。仍作禮
還臥。叉手當胸正中時卒。春秋七十。仍葬
于寺南。弟子靜深等立碑墓側。陳郡謝舉
蘭陵蕭子雲並為製文刻于兩面。時定林上
寺復有沙彌聖進。本閹人。清信篤至遂出
家苦節。嘗頭陀至東山。宿于樹下。有虎
來摩其頭。見進端坐無擾。跪之而去。後
每獨行獨坐。常見青馬一匹衛其。左右。
釋慧集。本姓錢。吳興於潛人。年十八於會稽
樂林山出家。仍隨慧基法師受業。為性愨
實。言無華綺。而學勤昏曉未嘗懈息。後出
京止招提寺。復遍歷眾師融冶異說。三藏
方等並皆綜達。廣訪大毘婆沙及雜心揵度
等。以相辯校。故於毘曇一部擅步當時。凡
碩難堅疑並為披釋。海內學賓無不必至。每
[008-0382c]
一開講負帙千人。沙門僧旻法雲並名高一
代。亦執卷請益。今上深相賞接。以天監十
四年還至烏程。遘疾而卒。春秋六十。著毘
曇大義疏十餘萬言。盛行於世。
釋曇斐。本姓王。會稽剡人。少出家受業於
慧基法師。性聰敏素著領牒之稱。其方等
深經皆所綜達。老莊儒墨頗亦披覽。後東西
稟訪。備窮經論之旨。居于鄉邑法華臺寺。
講說相仍。學徒成列。斐神情爽發志用清玄。
故於小品淨名尤成獨步。加又談吐蘊藉辭
辯高華。席上之風見重當代。梁衡陽孝王
元簡及隱士廬江何胤。皆遠挹徽猷招延講
說。吳國張融汝南周顒顒子捨等。並結知音
之狎焉。以天監十七年卒于寺。春秋七十
有六。其製作文辭亦頗見於世。初斐有譽
江東。被勅為十城僧主。符旨適行未拜便
化厥土僧尼倍懷戀德。斐同縣南巖寺有沙
門法藏。亦以戒素見稱。憙放救生命興
立圖像。時餘姚縣有明慶比丘。與斐同時致
譽。慶本姓鄭氏。戒行嚴潔學業清美。本師
事炎公。又弘實弟子。師資三葉並見重東
南焉。
論曰。夫至理無言玄致幽寂。幽寂故心行處
斷。無言故言語路絕。言語路絕。則有言傷
其旨。心行處斷。則作意失其真。所以淨名
杜口於方丈。釋迦緘默於雙樹。將知理致
淵寂。故聖為無言。但悠悠夢境去理殊隔。
蠢蠢之徒非教孰啟。是以聖人資靈妙以應
物。體冥寂以通神。借微言以津道。託形
[008-0383a]
傳真。故曰。兵者不祥之器不獲已而用之。
言者不真之物。不獲已而陳之。故始自鹿
苑以四諦為言初。終至鵠林以三點為
圓極。其間散說流文數過八億。象馱負而
弗窮。龍宮溢而未盡。將令乘蹄以得兔
藉指以知月。知月則廢指。得兔則忘蹄。
經云。依義莫依語。此之謂也。而滯教者謂
至道極於篇章。存形者謂法身定於丈六。
故須窮達幽旨妙得言外。四辯莊嚴為人
廣說。示教利憙其在法師乎。故士行尋經
於于闐誓志而滅火。終令般若盛於東川。
忘想傳乎季末。爰次竺潛支遁于蘭法開
等。並氣韻高華風道清裕。傳化之美功亦亞
焉。中有釋道安者。資學於聖師竺佛圖澄。
安又授業於弟子慧遠。惟此三葉世不乏
賢。並戒節嚴明智寶炳盛。使夫慧日餘暉
重光千載之下。香土遺芬再馥閻浮之地。
涌泉猶注。寔賴伊人。遠公既限以虎溪。安
師乃更同輦輿。夫高尚之道如有惑焉。
然而語默動靜所適唯時。四翁赴漢。用之
則行也。三閭辭楚。舍之則藏也。經云。若欲
建立正法則聽親近國王及持仗者。安
雖一時同輦。迺為百民致諫。故能終感應
真開雲顯報。其後荊陜著名。則以翼遇
為言初。廬山清素。則以持永為上首。融恒
影肇德重關中。生叡暢遠領宗建業。曇度僧
淵獨擅江西之寶。超進慧基。乃揚浙東
之盛。雖復人世迭隆。而皆道術懸會。故使
像運餘興歲將五百。功効之美良足美焉
[008-0383b]
贊曰。
「 遺風眇漫
法浪邅迴
匪伊釋哲
孰振將頹
潛安比玉
遠叡聯瓌
鐇斧曲戾
彈沐斜埃
素絲既染
承變方來」
高僧傳卷第八
