高僧傳卷第七義解四
梁會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰
* 竺道生一
* 釋慧叡二
* 釋慧嚴三
* 釋慧觀四
* 釋慧義五
* 釋道淵六
* 釋僧弼七
* 釋慧靜八
* 釋僧苞九
* 釋僧詮十
* 釋曇鑒十一
* 釋慧安十二
* 釋曇無成十三
* 釋僧含十四
* 釋僧徹十五
* 釋曇諦十六
* 釋僧導十七
* 釋道汪十八
* 釋慧靜十九
* 釋法愍二十
* 釋道亮二十一
* 釋梵敏二十二
* 釋道溫二十三
* 釋曇斌二十四
* 釋慧亮二十五
* 釋僧鏡二十六
* 釋僧瑾二十七
* 釋道猛二十八
* 釋超進二十九
* 釋法珍三十
* 釋道猷三十一
* 釋慧通三十二
竺道生。本姓魏。鉅鹿人。寓居彭城家世仕
族。父為廣戚令。鄉里稱為善人。生幼而頴
悟聰哲若神。其父知非凡器。愛而異之。後
值沙門竺法汰。遂改俗歸依。伏膺受業。既
踐法門俊思奇拔。研味句義即自開解。故
年在志學便登講座。吐納問辯辭清珠玉。
雖宿望學僧當世名士。皆慮挫詞窮。莫敢
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酬抗。年至具戒器鑒日深。性度機警神氣清
穆。初入廬山幽棲七年。以求其志。常以入
道之要慧解為本。故鑽仰群經斟酌雜論。
萬里隨法不憚疲苦。後與慧叡慧嚴同遊
長安。從什公受業。關中僧眾咸謂神悟。後
還都止青園寺。寺是晉恭思皇后褚氏所立
本種青處因以為名。生既當時法匠。請以居
焉。宋太祖文皇深加歎重。後太祖設會。帝
親同眾御于地筵。下食良久。眾咸疑日晚。
帝曰。始可中耳。生曰。白日麗天。天言始中
何得非中。遂取鉢便食。於是一眾從之。
莫不歎其樞機得衷。王弘范泰顏延並挹。
敬風猷從之問道。生既潛思日久徹悟言
外。迺喟然歎曰。夫象以盡意。得意則象忘。
言以詮理。入理則言息。自經典東流譯人
重阻。多守滯文鮮見圓義。若忘筌取魚始
可與言道矣。於是校閱真俗研思因果。迺
立善不受報頓悟成佛。又著二諦論佛性
當有論法身無色論佛無淨土論應有緣論等。
籠罩舊說妙有淵旨。而守文之徒多生嫌
嫉。與奪之聲紛然競起。又六卷泥洹先至京
師。生剖析經理洞入幽微。迺說阿闡提
人皆得成佛。于時大本未傳。孤明先發獨
見忤眾。於是舊學以為邪說譏憤滋甚。遂
顯大眾擯而遣之。生於大眾中正容誓曰。
若我所說反於經義者。請於現身即表厲
疾。若與實相不相違背者。願捨壽之時據
師子座。言竟拂衣而遊。初投吳之虎丘山。
旬日之中學徒數百。其年夏雷震青園佛殿。
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龍昇于天光影西壁。因改寺名號曰龍光。
時人歎曰。龍既已去生必行矣。俄而投迹廬
山。銷影巖岫。山中僧眾咸共敬服。後涅槃大
本至于南京。果稱闡提悉有佛性。與前
所說合若符契。生既獲斯經尋即講說。以
宋元嘉十一年冬十一月庚子。於廬山精舍
昇于法座。神色開朗德音俊發。論議數番
窮理盡妙。觀聽之眾莫不悟悅。法席將畢
忽見麈尾紛然而墜。端坐正容隱几而
卒。顏色不異似若入定。道俗嗟駭遠近悲
泣。於是京邑諸僧內慚自疚追而信服。其
神鑒之至徵瑞如此。仍葬廬山之阜。初生
與叡公及嚴觀同學齊名。故時人評曰。生叡
發天真。嚴觀窪流得。慧義彭享進。寇淵于
默塞。生及叡公獨標天真之目。故以秀出群
士矣。初關中僧肇始注維摩。世咸翫味。生
乃更發深旨顯暢新異及諸經義疏。世皆
寶焉。王微以生比郭林宗。乃為之立傳旌
其遺德。時人以生推闡提得佛。此語有據。
頓悟不受報等時亦為憲章。宋太祖嘗述生
頓悟義。沙門僧弼等皆設巨難。帝曰。若使
逝者可興。豈為諸君所屈。後龍光又有沙
門寶林。初經長安受學。後祖述生公諸義。
時人號曰遊玄生。著涅槃記及注異宗論
檄魔文等。林弟子法寶亦學兼內外。著金剛
後心論等。亦祖述生義焉。近代又有釋慧
生者。亦止龍光寺。蔬食善眾經兼工草
隸。時人以同寺相繼。號曰大小二生。
釋慧叡。冀州人。少出家執節精峻。常遊方
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而學經。行蜀之西界為人所抄掠。常使
牧羊。有商客信敬者。見而異之。疑是沙
門。請問經義無不綜達。商人即以金贖
之。既還襲染衣。篤學彌至。遊歷諸國。迺至
南天竺界。音譯誥訓殊方異義無不必曉。
後還憩廬山。俄又入關從什公諮稟。後
適京師止烏衣寺講說眾經。皆思徹言
表理契環中。宋大將軍彭城王義康請以為
師。再三迺許。王請入第受戒。叡曰。禮聞
來學不聞往教。康大以為愧。迺入寺虔
禮祇奉戒法。後以貂裘奉叡。叡不著常
坐之。王密令左右求買酬三十萬。叡曰。雖
非所服既大王所施。聊為從用耳。陳郡謝
靈運篤好佛理。殊俗之音多所達解。迺諮
叡以經中諸字并眾音異旨。於是著十四
音訓敘。條列梵漢。昭然可了。使文字有
據焉。叡以宋元嘉中卒。春秋八十有五矣。
釋慧嚴。姓范。豫州人。年十二為諸生博曉
詩書。十六出家。又精鍊佛理。迄甫立年學
洞群籍。風聲四遠化洽殊邦。聞什公在關
復從受學。訪正音義多所異聞。後還京師
止東安寺。宋高祖素所知重。高祖後伐長
安。要與同行。嚴曰。檀越此行雖伐罪弔民。
貧道事外之人。不敢聞命。帝苦要之。遂行。
及文帝在位。情好尤密。每見弘讚問佛法。
先是帝未甚崇信。至元嘉十二年京尹蕭
摹之上啟請制起寺及鑄像。帝乃與侍中
何尚之吏部郎中羊玄保等議之。謂尚之
曰。朕少來讀經不多。比日彌復無暇。三世
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因果未辯厝懷。而復不敢立異者。正以
卿輩時秀率所敬信故也。范泰謝靈運常言。
六經典文本在濟俗為治。必求靈性真奧。
豈得不以佛經為指南耶。近見顏迎之
推達性論宗炳難白黑論。明佛汪汪尤為
名理並足開獎人意。若使率土之濱皆敦
此化。則朕坐致太平。夫復何事。近蕭摹之請
制。未全經通。即以相示。委卿增損。必有以
遏戒浮淫無傷弘獎者。迺當著令耳。尚
之對曰。悠悠之徒多不信法。以臣庸蔽獨
秉愚懃。懼以闕薄貽點大教。今乃更荷
褒拂非所敢當。至如前代群英則不負
明詔矣。中朝已遠難復盡知。度江以來則王
導周顗庾亮王濛謝尚郄超王坦王恭王謐
郭文謝敷戴逵許詢及亡高祖兄弟王元琳
昆季范汪孫綽張玄殷顗。或宰輔之冠蓋。
或人倫之羽儀。或置情天人之際。或抗迹煙
霞之表。並稟志歸依厝心崇信。其間比對則
蘭護開潛淵遁崇邃。皆亞迹黃中。或不測人
也。近世道俗敷談便爾。若當備舉夷夏爰
逮漢魏。奇才異德胡可勝言。慧遠法師嘗
云。釋氏之化無所不可。適道固自教源。
濟俗亦為要務。竊尋此說有契理奧。何
者若使家家持戒則一國息刑。故佛澄適趙
二石減暴。靈塔放光符健損虐。故神道助
教有自來矣。而蕭摹所啟亦不謂全非。但
傷蠧道俗者。本在無行僧尼。而情貌難分
袪取未易。金銅土木雖縻費滋深。必福業
所寄復難得頓絕。臣比思為斟酌進退難
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安。今日親奉德音實亦深用夷泰。羊玄保
進曰此談蓋天人之際。豈臣所宜預。竊恐
秦楚論強兵之術。孫吳盡吞併之計。將無
取於此耶。帝曰。此非戰國之具。良如卿
言。尚之曰。夫禮隱逸則戰士怠。貴仁德則
兵氣衰。若以孫吳為志。苟在吞噬。亦無
取堯舜之道。豈唯釋教而已耶。帝悅曰。釋
門有卿亦猶孔氏之有季路。所謂惡言不
入於耳。帝自是信心迺立。始致意佛經。及
見嚴觀諸僧。輒論道義理。時顏延之著離
識觀及論檢。帝命嚴辯其同異。往復終日。
帝笑曰。公等今日無愧支許。嚴後著無生
滅論及老子略注等。東海何承天以博物著
名。乃問嚴。佛國將用何曆。嚴云。天竺夏至
之日方中無影。所謂天中。於五行土德色
尚黃。數尚五。八寸為一尺。十兩當此土
十二兩。建辰之月為歲首。及討覈分至推
校薄蝕。顧步光影其法甚詳。宿度年紀咸
有條例。承天無所厝難。後婆利國人來。果
同嚴說。帝勅任豫受焉。大涅槃經初至宋
土。文言致善。而品數疎簡。初學難以措懷。
嚴迺共慧觀謝靈運等。依泥洹本加之品
目。文有過質頗亦治改。始有數本流行。嚴
迺夢見一人形狀極偉。厲聲謂嚴曰。涅槃
尊經何以輕加斟酌。嚴覺已惕然。迺更集
僧欲收前本。時識者咸云。此蓋欲誡厲後
人耳。若必不應者何容即時方夢。嚴以為
然。頃之又夢神人告曰。君以弘經之力必
當見佛也。嚴以宋元嘉二十年卒于東安
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寺。春秋八十有一矣。帝詔曰。嚴法師器識淵
遠學道之匠。奄爾遷神痛悼于懷。可給錢
五萬布五十匹。嚴弟子法智。幼有神理。年
二十四往江陵值雅公講。便論議數番。雅
厝通無地。雅顧眄四眾曰。小子斐然成章。
智笑曰。迺變風變雅作矣。於是聲布楚郢
譽洽京吳。善成實及大小品。
釋慧觀。姓崔。清河人。十歲便以博見馳名。
弱年出家遊方受業。晚適廬山又諮稟慧
遠。聞什公入關。乃自南徂北。訪覈異同
詳辯新舊。風神秀雅思入玄微。時人稱之
曰。通情則生融上首。精難則觀肇第一。迺
著法華宗要序以簡什。什曰。善男子。所論
甚快。君小却當南遊江漢之間善以弘通
為務。什亡後迺南適荊州。州將司馬休之甚
相敬重。於彼立高悝寺。使夫荊楚之民迴
邪歸正者。十有其半。宋武南伐休之至江
陵與觀相遇。傾心待接依然若舊。因勅與
西中郎遊。即文帝也俄而還京止道場寺。觀
既妙善佛理探究老莊。又精通十誦博採
諸部。故求法問道者日不空筵。元嘉初三
月上已車駕臨曲水讌會。命觀與朝士賦
詩。觀即坐先獻。文旨清婉事適當時。瑯瑘
王僧達廬江何尚之。並以清言致欵結賞
塵外。宋元嘉中卒。春秋七十有一。著辯宗
論論頓悟漸悟義及十喻序贊諸經序等。皆
傳於世。時道場寺又有僧馥者。本澧泉人。
專精義學注勝鬘經。又有法業。本長安人。
善大小品及雜心。蔬食節己。故晉陵公主為
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起南林寺。後遂居焉。
釋慧義。姓梁。北地人。少出家。風格秀舉志業
強正。初遊學於彭宋之間。備通經義。後出
京師。迺說云。冀州有法稱道人。臨終語弟
子普嚴云。嵩高靈神云。江東有劉將軍應
受天命。吾以三十二璧鎮金一鉼為信。遂
徹宋王。宋王謂義曰。非常之瑞亦須非常
之人然後致之。若非法師自行恐無以獲
也。義遂行。以晉義熙十三年七月往嵩高
山。尋覓未得。便至心燒香行道。至七日夜
夢見一長鬚老公。拄杖將義往璧處指示
云。是此石下。義明便周行山中。見一處炳
然如夢所見。即於廟所石壇下果得璧大
小三十二枚黃金一鉼。此瑞詳之宋史。義後
還京師。宋武加接尤重。迄乎踐祚禮遇彌
深。宋永初元年車騎范泰立祇洹寺。以義德
為物宗固請經始。義以泰清信之至。因為
指授儀則。時人以義方身子泰比須達。故
祇洹之稱厥號存焉。後西域名僧多投止此
寺。或傳譯經典。或訓授禪法。宋元嘉初徐
羡之檀道濟等專權朝政。泰有不平之色。嘗
肆言罵之。羨等深憾。聞者皆憂。泰在不測。
泰亦慮及於禍。迺問義安身之術。義曰。忠
順不失以事其上。故上下能相親也。何慮
之足憂。因勸泰以果竹園六十畝施寺。以
為幽冥之祐。泰從之。終享其福。及泰薨。
第三子晏謂義。昔承厥父之險。說求園地。
追以為憾。遂奪而不與。義秉泰遺疏。紛糺
紜紜彰於視聽。義迺移止烏衣。與慧叡同
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住。宋元嘉二十一年終於烏衣寺。春秋七十
三矣。晏後少時而卒。晏弟曄。後染孔熙先
謀逆。厥宗同潰。後祇洹寺又有釋僧叡。善
三論。為宋文所重。
釋道淵。姓寇。不知何許人。出家止京師東
安寺。少持律撿長習義宗。眾經數論靡不
通達。而潛光隱德世莫之知。後於東安寺
開講。剖析玄微洞盡幽[厂-一*臣*責]。使終古積滯渙
然氷解。於是學徒改觀翕然附德。後移止
彭城寺。宋文帝以淵行為物軌。勅居寺住。
後卒於所住。春秋七十有八。淵弟子慧琳。本
姓劉。秦郡人。善諸經及莊老。排諧好語笑。
長於製作。故集有十卷。而為性傲誕頗自
矜伐。淵嘗詣傅亮。琳先在坐。及淵至琳不
為致禮。淵怒之彰色。亮遂罰琳杖二十。
宋世祖雅重琳。引見常升獨榻。顏延之每
以致譏。帝輒不悅。後著白黑論乖於佛理。
衡陽太守何承天與琳比狎雅相擊揚。著達
性論。並拘滯一方詆呵釋教。顏延之及宗
炳。撿駁二論。各萬餘言。琳既自毀其法被
斥交州。世云淵公見麻星者。即其人也。
釋僧弼。本吳人。性度虛簡儀止方直。少與龍
光曇幹同遊長安。從什受學。愛日惜力
靖有深思。什加賞特深使頒預參譯。後遊
歷名邦備瞻風化。時有請弼為寺主。弼
曰。至道不弘淳風日緬。自非定慧兼足。無
以鎮立風猷。且當隨緣致益。何得獨善一
寺。後南居楚郢十有餘年訓誘經戒。大化
江表河西王沮渠蒙遜遠挹風名。遣使通
[007-0369b]
敬䞋遺相續。後下都止彭城寺。文皇器重
每延講說。宋元嘉十九年卒。春秋七十有
八。
釋慧靜。姓王。東阿人。少遊學伊洛之間。晚
歷徐兗。容貌甚黑而識悟清遠。時洛中有沙
門道經。亦解邁當世與靜齊名。而耳甚長
大。故時人語曰洛下大長耳。東阿黑如墨。
有問無不酬。有酬無不塞。靜至性虛通
澄審有思力。每法輪一轉輒負帙千人。海
內學賓無不必集。誦法華小品。註維摩
思益。著涅槃略記大品旨歸及達命論并諸
法師誄。多流傳北土。不甚過江。宋元嘉中
卒。春秋六十餘矣。
釋僧苞。京兆人。少在關受學什公。宋永初
中遊北徐。入黃山精舍。復造靜定二師進
業。仍於彼建三七普賢齋懺。至第七日。
有白鵠飛來集普賢座前。至中行香畢乃
去。至二十一日將暮。又有黃衣四人。繞塔
數匝忽然不見。苞少有志節加復祥感。故
匪懈之情因之彌厲。日誦萬餘言經。常禮
數百拜佛。後東下京師。正值祇洹寺發講。
法徒雲聚士庶駢席。苞既初至人未有識
者。迺乘驢往看。衣服垢弊貌有風塵。堂內
既迮。坐驢韀於戶外。高座出題適竟。苞始
欲厝言。法師便問。客僧何名。答云名苞。又
問盡何所苞。答曰。高座之人亦可苞耳。迺
致問數番皆是先達思力所不逮。高座無
以抗其辭。遂遜退而止。時王弘范泰聞苞論
議歎其才思。請與交言。仍屈住祇洹寺。
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開講眾經法化相續。陳郡謝靈運聞風而
造焉。及見苞神氣彌深歎伏。或問曰。謝公
何如。苞曰。靈運才有餘而識不足。抑不免
其身矣。苞嘗於路行見六劫被錄。苞為說
法勸念觀世音。群劫以臨危之際。念念懇
切。俄而送吏飲酒洪醉。劫解枷得免焉。宋
元嘉中卒。時瓦官又有釋法和者。亦精通
數論致譽當時。為宋高祖所重。勅為僧主
焉。
釋僧詮。姓張。遼西海陽人。少遊燕齊遍學
外典。弱冠方出家復精鍊三藏。為北土學
者之宗。後過江止京師。鋪筵大講。化洽江
南。吳郡張恭請還吳講說。姑蘇之士並慕德
歸心。初止閑居寺。晚憩虎丘山。詮先於黃
龍國造丈六金像。入吳又造人中金像。置
于虎丘山之東寺。詮性好檀施周贍貧乏。
清確自守居無兼幣。後平昌孟顗於餘杭
立方顯寺。請詮居之。率眾翹勤禪禮無輟。
看尋苦至。遂乃失明。而策厲彌精講授不
廢。吳國張暢張敷譙國戴顒戴勃並慕德結
交。崇以師禮。詮後暫遊臨安縣投董功曹
家。功曹者清信弟子也。詮投止少時便遇疾
甚篤。而常見所造之像來在西壁。又見諸
天童子皆來侍病。弟子法朗夢見一臺數人
捧之。問何所去。答云。迎詮法師。明旦果卒。
縣令阮尚之使葬白土山郭文舉之塚右。以
擬梁鴻之附要離也。特進王裕及高士戴
顒。至詮墓所刻石立碑。唐思賢造文。張敷
作誄。
[007-0370a]
釋曇鑒。姓趙。冀州人。少出家事竺道祖為
師。蔬食布衣律行精苦。學究群經兼善數
論聞什公在關。杖策從學。什常謂鑒為一
聞持人。後遊方宣化。達自荊州止江陵辛
寺。年登耳順勵行彌潔。常願生安養瞻覲
彌陀。後弟子僧濟辭往上明。鑒云。汝去迺
佳恐不復相見。因委曲疏受付囑。至夜與
諸耆老共敘無常。言甚切至。既夜各各還
房。鑒獨留步廊下至三更。沙彌僧願請還
房。鑒曰。汝但眠不須復來。至明旦弟子慧
嚴依常問訊。見合掌平坐而口不言。迫就
察之實迺已卒。身體柔軟香潔倍常。因申而
殮焉。春秋七十。吳郡張辯作傳并贊。贊
曰。披荔逞芬。握瑾表潔。渾渾法師。弗
淄弗涅。暐曄初辰。條蔚暮節。神遊智往。
豈伊實訣。時江陵又有釋道海北州釋慧龕
東州釋慧恭淮南釋曇泓東轅山釋道廣弘
農釋道光等。並願生安養臨終祥瑞焉。
釋慧安。未詳是何人。蔬食精苦。學通經
義兼能善說。又以專戒見稱。誦經四十
餘萬言。止廬山陵雲寺。學徒雲聚千里從
風。常捉一杖云。是西域僧所施。杖光色
灼徹亦頗有香氣。上有梵書人莫能識。
後入關詣羅什捉杖自隨。什見杖驚曰。此
杖迺在此間耶。因譯其字云。本生天竺
娑羅林。南方喪亂草付興後得羅什道教
隆。安後以杖嚫外國僧波沙那。那齎還西
域。安以宋元嘉中卒於山寺。
釋曇無成。姓馬。扶風人。家世避難移居黃
[007-0370b]
龍。年十三出家履業清正神悟絕倫。未及具
戒便精往復。聞什公在關。負笈從之。既
至見什。什問。沙彌何能遠來。答曰。聞道而
至。什大善之。於是經停務學慧業愈深。姚
興謂成曰。馬季長碩學高明素驕當世。法
師故當不爾。答曰。以道伏心為除此過。
興甚異之。供事殷厚。姚祚將亡關中危擾。
成迺憩於淮南中寺。涅槃大品常更互講說。
受業二百餘人。與顏延之何尚之共論實
相往復彌晨。成迺著實相論。又著明漸
論。宋元嘉中卒。春秋六十有四。時中寺復有
曇冏者。與成同學齊名。為宋臨川康王義
慶所重。
釋僧含。不知何許人。幼而好學篤志經史
及天文算術。長通佛義數論兼明。尤善大
涅槃。常講說不輟。元嘉七年新興太守陶仲
祖立靈味寺。欽含風軌請以居之。含勗眾
清謹三業無虧。後西遊歷陽弘贊正法。江
左道俗響附如林。時任城彭丞著無三
世論。含迺作神不滅論以抗之。使夫見聞
之者莫不將墜而更興矣。又著聖智圓鑒
論無生論法身論業報論及法華宗論等。皆
傳於世。頃之南遊九江大闡經法。瑯瑘顏
峻時為南中郎記室參軍。隨鎮潯陽。與含
深相器重造必終日。含嘗密謂峻曰。如令
讖緯不虛者。京師尋有禍亂。真人應符屬
在殿下。檀越善以緘之。俄而元凶構逆。世祖
龍飛。果如其言也。後平康無疾。忽告眾辭
別。至乎明晨奄然已化。時人謂之知命。
[007-0370c]
時又有釋道含者。亦學解有功。著釋異十
論云。
釋僧徹。姓王。本太原晉陽人。少孤兄弟二人
寓居襄陽。徹年十六入廬山造遠公。遠見
而異之。問曰。寧有出家意耶。對曰。遠塵離
俗固其本心。繩墨鎔鈞更唯匠者。遠曰。君能
入道當得無畏法門。於是投簪委質從
遠受業。遍學眾經尤精波若。又以問道
之暇亦厝懷篇牘。至若一賦一詠輒落筆成
章。嘗至山南攀松而嘯。於是清風遠集
眾鳥和鳴。超然有勝氣。退還諮遠。律制管
絃戒絕歌舞。一吟一嘯可得為乎。遠曰。以
散亂言之皆為違法。由是迺止。至年二
十四遠令講小品。時輩未之許。及登座
詞旨明析。聽者無以折其鋒。遠謂之曰。向
者勍敵並無遺力。汝城隍嚴固攻者喪師。
反軫能爾。良為未易。由是門人推服焉。
遠亡後南遊荊州止江陵城內五層寺。晚移
琵琶寺。彭城王義康儀同蕭思話等。並從
受戒法。筵請設齋。窮自下饌。宋元嘉二十
九年卒。春秋七十。刺史南譙王劉義宣為造
墳壙。時荊州上明有釋僧莊者。亦善涅槃及
數論。宋孝武初被勅下都。稱疾不赴。
釋曇諦。姓康。其先康居人。漢靈帝時移附中
國。獻帝末亂移止吳興。諦父肜嘗為冀州
別駕。母黃氏晝寢。夢見一僧呼黃為母。寄
一麈尾并鐵鏤書鎮二枚。眠覺見兩物具存。
因而懷孕生諦。諦年五歲母以麈尾等示
之。諦曰。秦王所餉。母曰。汝置何處。答云不
[007-0371a]
憶。至年十歲出家。學不從師悟自天發。
後隨父之樊鄧。遇見關中僧䂮道人。忽喚
䂮名。䂮曰。童子何以呼宿老名。諦曰。向者
忽言。阿上是諦沙彌。為眾僧採菜被野猪
所傷。不覺失聲耳。䂮經為弘覺法師弟子。
為僧採菜被野猪所傷。䂮初不憶此。迺
詣諦父。諦父具說本末。并示書鎮麈尾等。
䂮迺悟而泣曰。即先師弘覺法師也。師經為
姚萇講法華。貧道為都講。姚萇餉師二物。
今遂在此。追計弘覺捨命。正是寄物之日。
復憶採菜之事彌深悲仰。諦後遊覽經籍
遇目斯記。晚入吳虎丘寺。講禮易春秋各
七遍。法華大品維摩各十五遍。又善屬文翰。
集有六卷。亦行於世。性愛林泉。後還吳興。
入故章崐崙山。閑居㵎飲二十餘載。以宋
元嘉末卒於山舍。春秋六十餘。
釋僧導。京兆人。十歲出家從師受業。師以
觀世音經授之。讀竟諮師。此經有幾卷。師
欲試之。迺言。止有此耳。導曰。初云爾時
無盡意。故知爾前已應有事。師大悅之。授
以法華一部。於是晝夜看尋粗解文義。貧
無油燭常採薪自照。至年十八博讀轉多。
氣幹雄勇神機秀發。形止方雅舉動無忤。僧
叡見而奇之。問曰。君於佛法且欲何願。導
曰。且願為法師作都講。叡曰。君方當為萬
人法主。豈肯對揚小師乎。迄受具戒識
洽愈深。禪律經論達自心抱。姚興欽其德
業。友而愛焉。入寺相造。迺同輦還宮。及什
公譯出經論。並參議詳定。導既素有風神。
[007-0371b]
又值關中盛集。於是謀猷眾典博採真俗。
迺著成實三論義疏及空有二諦論等。後宋
高祖西伐長安。擒獲 主蕩清關內。既素
籍導名。迺要與相見。謂導曰。相望久矣。何
其流滯殊俗。答云。明公盪一九有鳴鑾
河洛。此時相見不亦善乎。高祖旋斾東歸
留子桂陽公義真鎮關中。臨別謂導曰。兒
年小留鎮。願法師時能顧懷。義真後為西
虜勃勃赫連所逼。出自關南中途擾
敗。醜虜乘凶追騎將及。導率弟子數百人
遏於中路。謂追騎曰。劉公以此子見託
貧道。今當以死送之。會不可得不煩相
追。群𡨥駭其神氣。遂迴鋒而反。義真走竄
于草。會其中兵段宏。卒以獲免。蓋由導之
力也。高祖感之。因令子姪內外師焉。後立
寺於壽春。即東山寺也。常講說經論。受業千
有餘人。會虜俄滅佛法。沙門避難投之者
數百。悉給衣食。其有死於虜者。皆設會行
香。為之流涕哀慟。至孝武帝升位。遣使
徵請。導翻然應詔。止于京師中興寺。鑾輿
降蹕躬出候迎。導以孝建之初三綱更始。感
事懷惜。悲不自勝。帝亦哽咽良久。即勅於
瓦官寺開講維摩。帝親臨幸公卿必集。導
登高座曰。昔王宮託生雙樹現滅。自爾
以來歲逾千載。淳源永謝澆風不追。給苑
丘墟鹿園蕪穢。九十五種以趣下為升高。
三界群生以火宅為淨國。豈知上聖流涕
大士栖惶者哉。因潛然泫淚。四眾為之改
容。又謂帝曰。護法弘道莫先帝王。陛下
[007-0371c]
若能運四等心矜危勸善。則此沙石瓦礫
便為自在天宮。帝稱善久之。坐者咸悅。後
辭還壽春卒於石磵。春秋九十有六。時有
沙門僧因。亦當世名匠。與導相次。或問因
云。法師與導公孰愈。答云。吾與僧導同師
什公。准之孔門則導公入室吾可升堂。導
有弟子僧威僧音等。並善成實。
釋道汪。姓潘。長樂人。幼隨叔在京。年十三
投廬山遠公出家。研綜經律雅善涅槃。
蔬食數十餘年。嘗行梁州。道為羌賊所圍
垂失衣鉢。汪與弟子數人誓心共念觀世
音。有頃覺如雲務者覆汪等身。群盜推
索不見。於是獲免。後聞河間玄高法師禪
慧深廣。欲往從之。中路值吐谷渾之難。遂
不果行。於是旋于成都。徵士費文淵初從
受業。乃立寺於州城西北。名曰祇洹。化行
巴蜀譽洽朝野。梁州刺史申坦與汪有舊。
坦後致故。汪將往省之。仍欲停彼。費文淵
乃上書刺史張悅曰。道汪法師識行清白風
霜彌峻。卓爾不群確焉難拔。近聞梁州遣迎
承教旨許去。闔境之論。僉曰非宜。鄙州邊
荒僧尼出萬。禪戒所資一焉是賴。豈可水
失其珠山亡其玉。願鑒九俗之誠令四
輩有憑也。悅即敦留遂不果行。悅還都具
向宋孝武。述汪德行。帝即勅令迎接為中
興寺主。汪迺因悅固辭以疾。遂獲免。於
是謝病下帷絕窺人世。後劉思考臨州
大設法祀。請汪講說。迺應請。或問。法師常
誓守靖。何以虧節。答曰。劉公篤信方欲大
[007-0372a]
法憑之。何辭小勞耶。先是峽中人每於石
岸之側見神光夜發。思考以大明之中請
汪於光處起寺。即崖鐫像因險立室。行
途瞻仰咸發淨心。後王景茂請居武擔寺
為僧主。勗眾清謹白黑歸依。以宋泰始元
年卒於所住。顧命令闍維之。劉思考為起
塔於武擔寺門之右。景和元年蕭慧開西
鎮成都。承汪高譽思共講道。行至中途
聞汪已逝。迺歎曰。惜也吾不及其人。文舉
之追康成曾何足道。其為時賢所惜如此。
時蜀江陽寺釋普明長樂寺釋道誾。並戒德
高。明蔬食誦經苦節通感。誾學兼內外尤
善談吐。吳國張裕請為戒師云。
釋慧靜。姓邵。吳興餘杭人。居貧履操厲行精
苦。風姿秀整容止可觀。始遊學廬山。晚
還上都進業。解兼內外偏善涅槃。初
止治城寺。顏延之何尚之並欽慕風德。顏
延之每歎曰。荊山之玉唯靜是焉。及子竣
出鎮東州。携與同行。因棲于天柱山寺。及
大明之中。又遷居剡之法華臺。後憩東仰
山。處處般遊。並以弘法為務。年過知命
志節彌堅。宋太始中卒。春秋五十有八。所著
文翰集為十卷。
釋法愍。北人。弱年慕道篤志經籍。十八出
家。便遊踐州國觀風味道。波若數論及諸
經律皆所遊刃。後憩江夏郡五層寺。時沙
門僧昌於江陵城內立塔。刺史謝晦欲壞
之。愍聞故往諫晦。晦意不止。愍於是隱迹
於長沙麓山。終身不出。晦迺率儀至寺厚
[007-0372b]
賜酒肉。嚴鼓振威。斬斫形像。俄而雲霧暗
天風塵四起。晦驚懼而走。後以叛逆誅滅。
隊人丁法成史僧雙見身癩病。餘多犯法而
死。愍迺著顯驗論以明因果。并注大道
地經。後卒於山中。春秋八十有三。弟子僧道
立碑頌德。時始興郡靈化寺有比丘僧宗。
亦博涉經論。著法性覺性二論云。
釋道亮。不知何許人。住京師北多寶寺。神
悟超絕容止可觀而性剛忤物遂顯於眾。元
嘉之末被徙南越。時人或譏其不能保身。
亮曰。業理所之特非人事。於是命侶宵征
南適廣州。弟子智林等十二人隨之停南六
載。講說導眾化陶嶺外。至大明中還止
京兆。盛開法席。著成實論義疏八卷。宋太
始中卒。春秋六十有九。時多寶寺復有靜林
慧隆。林善大涅槃經。為宋孝武所器敬。
隆亦善眾經及數論。又苦節通靈。隆患心氣
積時。夜有非人送湯云。秣陵令所送。授
器已奄然不見。隆取一服所苦即瘳。
釋梵敏。姓李。河東人。少遊學關壟長歷彭
泗。內外經書皆闇遊心曲。晚憩丹陽頻建
講說。謝莊張永劉虬呂道慧皆承風欣悅雅
相歎重。數講法華成實。又序要義百科略
標綱網。故文止一卷。屬辭省詣見重當
時。後卒於丹陽。春秋七十餘矣。時又有
釋僧籥者。本上黨人。善涅槃經。為張暢所
重。
釋道溫。姓皇甫。安定朝那人。高士謐之後也。
少好琴書事親以孝聞。年十六入廬山依
[007-0372c]
遠公受學。後遊長安復師童壽。元嘉中還
止襄陽檀溪寺。善大乘經兼明數論。樊鄧
學徒並師之。時吳國張邵鎮襄陽。子敷隨
之。敷聽溫講還。邵問。溫何如。敷曰。義解
足以析微。道心未易可測。邵躬往候之。
方挹其神俊。後從容謂曰。法師儻能還俗
當以別駕相處。溫曰。檀越迺以桎梏誘人。
即日辭往江陵。邵追之不及歎恨。孝建初
被勅下都止中興寺。大明中勅為都邑僧
主。路昭皇太后大明四年十月八日造普賢
像成。於中興禪房設齋。所請凡二百僧。列
名同集。人數已定。于時寺既新構嚴衛甚
肅。忽有一僧。晚來就座風容都雅。舉堂囑
目。與齋主共語百餘許言。忽不復見。檢問
防門。咸言不見出入。眾迺悟其神人。溫時
既為僧主。迺列言秣陵白。皇太后叡鑒沖
明聖符幽洽。滌思淨場研衿至境。固以聲
藻宸內事虛梵表。迺創思鎔斵栖寫神
華。摸造普賢來儀盛像。寶傾宙珍妙盡天
飾。所設齋講訖今月八日。䞋會有限名簿素
定。引次就席數無盈減。轉經明半景及
昆吾。忽覩異僧預于座內。容止端嚴氣貌
秀發。舉眾驚嗟莫有識者。齋主問曰。上人
何名。答曰。名慧明。住何寺。答云來自天
安。言對之間倏然不見。闔席悚愧。遍筵肅
慮。以為明祥所賁幽應攸闡。紫山可覿華
臺不遠。蓋聞至誠所感還景移緯。澄心所
殉發石開泉。況帝德涵運皇功懋洽。仁洞
乾遐理暢冥外。故上王盛士。剋表大明之
[007-0373a]
朝。勸發妙身。躬見龍飛之室。適若因陛下
慧燭海隅明華日月。故以慧明為人
名。繼天興祚。式垂無疆。故以天安為寺
稱。神基彌遠道政方凝。九服咸太萬寓齊
悅。謹列言屬縣以顯天休。縣即言郡。時京
兆尹孔靈符以事表聞。詔仍改禪房為天
安寺。以旍瑞焉。溫後累當講任。稟味之
賓填委相屬。精勤導物數感神異。帝悅之。
賜錢五十萬。時人為之語曰。帝主傾財溫
公率則。上天懷感神靈降德。宋太始初卒。
春秋六十有九。時中興寺復有僧慶慧定僧
嵩。並以義學顯譽。慶善三論為時學所
宗。定善涅槃及毘曇。亦數當元匠。嵩亦兼
明數論。末年僻執謂佛不應常住。臨終之
日舌本先爛焉。
釋曇斌。姓蘇。南陽人。十歲出家事道禕為
師。始住江陵新寺聽經論學禪道。覃思
深至而情未盡達。夜夢神人謂斌曰。汝所
疑義遊方自決。於是振錫挾衣殊邦問道。
初下京師。仍往吳郡。值僧業講十誦。飡聽
少時悟解深入。後還都從靜林法師諮受
涅槃。又就吳興小山法珍。研訪泥洹勝鬘。
晚從南林法業受華嚴雜心。既遍歷眾師
備聞異釋。迺潛思積時以窮其妙。融冶百
家陶貫諸部。於是還止樊鄧開筵講說。四
遠名賓負[袌-包+矢]皆至。及孝建之初。勅王玄謨
資發出京。初止新安寺講小品十地。并申
頓悟漸悟之旨。時心競之徒苦相讎校。斌既
辭愜理詣終莫能屈。陳郡袁粲令望當時。而
[007-0373b]
嘉斌行解。嘗令中書舍人巢尚介。意欲試
之。斌不為屈。粲迺躬自往候。粲每勸斌數
覲天子。斌曰。貧道方外之人。豈宜與天子
同趣。粲益以高之。後請為母師。宋建平王
景素亦諮其戒範。宋元徽中卒於莊嚴寺。春
秋六十有七。時莊嚴復有曇濟曇宗。並以學
業才力見重一時。濟述七宗論。宗著經
目及數林。
釋慧亮。姓姜。先名顯亮。為東阿靖公弟子。
少有清譽。時人呼靖為大師。亮為小師。雖
年望未逮而風軌繼之。後立寺於臨淄講
法華大小品十地等。學徒雲聚千里命駕。後
過江止何園寺。顏延張緒眷德留連。每歎
曰。安汰吐珠玉於前。斌亮振金聲於後。清
言妙緒將絕復興。太始之初莊嚴寺大集
簡閱義士。上首千人。勅亮與斌遞為法主。
當時宗匠無與競焉。宋元徽中卒。春秋六十
三矣。著玄通論。今行於世。
釋僧鏡。姓焦。本隴西人。遷居吳地。至孝過
人。輕財好施。家貧母亡。太守賜錢五千。苦
辭不受。迺身自負土種植松栢。廬于墓所。
泣血三年。服畢出家。住吳縣華山。後入關
隴尋師受法。累載方還。停止京師。大闡經
論。司空東海徐湛之重其風素。請為一門之
師。後東反姑蘇。復專當法匠。臺寺沙門道
流請停歲許。又東適上虞徐山。學徒隨往百
有餘人。化洽三吳聲馳上國。陳郡謝靈運
以德音致欵。宋世祖藉其風素。勅出京
師止定林下寺。頻建法聚德眾雲集。著
[007-0373c]
法華維摩泥洹義疏并毘曇玄論。區別義類
有條貫焉。宋元徽中卒。春秋六十有七。上
虞徐山先有曇隆道人。少善席上。晚忽苦節
過人。亦為謝靈運所重。常共遊嶀嵊。亡後
運迺誄焉。
釋僧瑾。姓朱。沛國人。隱士建之第四子。少
善莊老及詩禮。後行至廣陵見曇因法師。
遂稽首一面伏膺為道。遊學內典博涉三
藏。後至京師值龍光道生。復依憑受業。初
憩治城寺。宋孝武勅為湘東王師。苦辭以
疾。遂不獲免。王從請五戒甚加優禮。先
是智斌沙門。初代曇岳為僧正。斌亦德為
物宗善三論及維摩思益毛詩莊老等。後義
嘉構釁。時人讒斌云。為義嘉行道。遂被
擯交州。時湘東踐祚。是為明帝。仍勅瑾使
為天下僧主。給法伎一部親信二十人月
給錢三萬。冬夏四時賜并車輿吏力。凡諸
外鎮皆勅與。瑾辭。四方獻奉。並問僧正得
未。其見重如此。瑾性不蓄金皆充福業。
起靈根靈基二寺。以為禪慧栖止。及明帝
末年頗多忌諱。故涅槃滅度之翻。於此暫
息。凡諸死亡凶禍衰白等語。皆不得以對。
因之犯忤而致戮者十有七八。瑾每以匡
諫恩禮遂薄。時汝南周顒入侍帷幄瑾嘗謂
顒曰。陛下比日所行殊非人君舉動。俗事
諷諫無所復益。妙理深談彌為奢緩。唯三
世苦報最切近情。檀越儻因機候正當陳
此而已。帝後風疾。數加針灸痛惱無聊。輒
召顒及殷洪等。說鬼神雜事以散胸懷。顒
[007-0374a]
迺習讀法句賢愚二經。每見談說輒為言
先。帝往往驚曰。報應真當如此。亦寧可不
畏。因此犯忤之徒屢被全宥。蓋瑾之所因
為得人也。瑾以宋元徽中卒。春秋七十
有九。
復有沙門曇度。續為僧主。度本瑯瑘人。善
三藏及春秋莊老易。宋世祖太宗並加欽
賞。及少帝乖禮。度亦行藏得所。舉動無忤。
止于新安寺。同寺又有釋玄運者。亦精
通大小乘。張永張融並升堂問道。
釋道猛。本西涼州人。少而遊歷燕趙備矚
風化後停止壽春。力精勤學。三藏九部大
小數論皆思入淵微無不鏡徹。而成實一
部最為獨步。於是大化江西學人成列。至
元嘉二十六年。東遊京師止于東安寺。復
續開講席。宋太宗為湘東王時。深相崇薦。
及登祚倍加禮接。賜錢三十萬以供資待。
太始之初帝創寺于建陽門外。勅猛為綱
領。帝曰。夫人能弘道道藉人弘。今得法師
非直道益蒼生。亦有光於世望。可目寺
為興皇。由是成號。及創造功畢。勅猛於
寺開講成實。序題之日帝親臨幸。公卿皆
集。四遠學賓負帙齊至。猛神韻無忤吐納
詳審。帝稱善久之。因有詔曰。猛法師風道
多濟。朕素賓友。可月給錢三萬令吏四人
白簿吏二十人車及步輿各一乘。乘輿至客
省。猛隨有所獲皆賑施貧乏營造寺廟以
宋元徽三年卒于東安寺。春秋六十有五。
後有道堅慧鸞慧敷僧訓導明。並止興
[007-0374b]
皇寺。義學之譽抑亦次焉。
釋超進。本姓顓頊氏。長安人。篤志精勤幼而
敦學。大小諸經並加綜採。神性和敏戒行嚴
潔。故年在未立而振譽關中及西虜勃勃
赫連寇陷長安。人情危擾法事罷廢。進避
地東下止于京師。更精尋文旨開暢講說。
頃之進適姑蘇復弘佛法。時平昌孟顗守在
會稽。藉甚風猷迺遣使迎接。安置山陰靈
嘉寺。於是停止浙東講論相續。邑野僧尼
及清信男女。並結菩薩因緣伏膺戒範。至
宋太始中被徵出都講大法鼓經。俄而旋
于會稽。還紹法化。以大涅槃是窮理之
教。每留思踟蹰累加講說。凡結齋會者無
不必請。若值他許則為移日。後年衰脚疾
不堪外赴。並送食于房以希冥益。進為
性篤好經典看尋苦至。及年老失明。猶使
弟子唱涅槃經。旬中一遍。其耽好若此。以
宋元徽中卒。春秋九十有四。時有曇機法
師。本姓趙氏。亦長安人。值關中寇亂。避地
東下遊觀山水。至于稽邑善法華毘曇。時
世宗奉與進相次。郡守瑯瑘王琨請居邑西
嘉祥寺。寺本琨祖薈所創也。時又有釋道憑
者。亦是當世法匠。而執性剛忤。論者少
之。
釋法珍。姓楊。河東人。少而好學尋問萬里。
宋景平中來遊兗豫。貫極眾經。傍通異部。
後聽東阿靜公講。眾屢請覆述。靜歎曰。吾不
及也。元嘉中過江。吳興沈演之特深器重。
請還吳興武康小山寺。首尾十有九年。自非
[007-0374c]
祈請法事未嘗出門。居于武康每歲開講。
三吳學者負笈盈衢。乃著涅槃法華大品勝
鬘等義疏。大明六年勅吳興郡致禮上京。
與道猷同止新安寺。使頓漸二悟義各有
宗。至便就講。鑾輿降蹕百辟陪筵。珍年
雖栖暮。而蔬苦弗改。戒節清白。道俗歸焉。
宋元徽中卒。春秋七十有六。時宋熙有曇瑤
者。善淨名十住及莊老又工草隷。為宋建
平宣簡王宏所重也。
釋道猷。吳人。初為生公弟子。隨師之廬山。
師亡後隱臨川郡山。乃見新出勝鬘經。披
卷而歎曰。先師昔義闇與經同。但歲不待
人。經集義後。良可悲哉。因注勝鬘。以翌
宣遺訓。凡有五卷。文頻不行。宋文問慧
觀。頓悟之義。誰復習之。答云生公弟子道
猷。即勅臨川郡發遣出京。既至。即延入宮
內。大集義僧令猷申述頓悟。時競辯之徒
關責互起。猷既積思參玄。又宗源有本。乘
機挫銳往必摧鋒。帝乃撫机稱快。及孝
武升位尤相歎重。乃勅住新安為鎮寺法
主。帝每稱曰。生公孤情絕照。猷公直轡獨上。
可謂克明師匠無忝徽音。宋元徽中卒。春
秋七十有一。後有豫州沙門道慈善維摩法
華。祖述猷義刪其所注勝鬘以為兩卷。今
行於世。時比多寶慧整長樂覺世。並齊名
比德。整特精三論。為學者所宗世善於大
品及涅槃經。立不空假名義。
釋慧通。姓劉。沛國人。少而神情爽發俊氣虛
玄。止于治城寺。每麈尾一振輒軒蓋盈衢。
[007-0375a]
東海徐湛之陳郡袁粲敬以師友之禮。孝武
皇帝厚加寵秩。勅與海陵小建平二王為
友。袁粲著蘧顏論示通。通難詰往反。著
文于世。又製大品勝鬘雜心毘曇等義疏。
并駮夷夏論顯證論法性論及爻象記等。皆
傳於世。宋昇明中卒。春秋六十三矣。
高僧傳卷第七
