高僧傳卷第二
梁會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰
譯經中
* 鳩摩羅什一
* 弗若多羅二
* 曇摩流支三
* 卑摩羅叉四
* 佛陀耶舍五
* 佛馱跋陀羅六
* 曇無讖七
鳩摩羅什一
鳩摩羅什。此云童壽。天竺人也。家世國相。
什祖父達多。倜儻不群名重於國。父鳩摩
炎。聰明有懿節。將嗣相位。乃辭避出家。東
度葱嶺。龜茲王聞其棄榮甚敬慕之。自出
郊迎請為國師。王有妹年始二十識悟明
敏過目必能。一聞則誦。且體有赤黶法生
智子。諸國娉之並不肯行。及見摩炎心
欲當之。乃逼以妻焉。既而懷什。什在胎時。
其母自覺。神悟超解有倍常日。聞雀梨大
寺名德既多。又有得道之僧。即與王族貴
女德行諸尼。彌日設供請齋聽法。什母忽
自通天竺語。難問之辭必窮淵致。眾咸歎
之。有羅漢達摩瞿沙曰。此必懷智子。為
說舍利弗在胎之證。及什生之後還忘前
言。頃之什母樂欲出家。夫未之許。遂更產
一男名弗沙提婆。後因出城遊觀見塚間
枯骨異處縱橫。於是深惟苦本定誓出家。若不落髮不咽飲食。至六日夜氣力綿乏
疑不達旦。夫乃懼而許焉。以未剃髮故猶
[002-0330b] 
不嘗進。即勅人除髮。乃下飲食。次旦受
戒仍樂禪法。專精匪懈學得初果。什年
七歲亦俱出家。從師受經日誦千偈。偈有
三十二字。凡三萬二千言。誦毘曇既過。師
授其義。即自通達。無幽不暢。時龜茲國人
以其母王妹利養甚多。乃携什避之。什年
九歲。隨母渡辛頭河至罽賓。遇名德法師
槃頭達多。即罽賓王之從弟也。淵粹有大
量。才明博識獨步當時。三藏九部莫不該
練。從旦至中手寫千偈。從中至暮亦誦
千偈。名播諸國遠近師之。什至即崇以師
禮。從受雜藏中長二含凡四百萬言。達多每
稱什神俊。遂聲徹於王。王即請入宮。集外
道論師共相攻難。言氣始交。外道輕其年幼
言頗不遜。什乘隙而挫之。外道折伏愧惋無
言。王益敬異。日給鵝腊一雙粳米麪各三斗
酥六升。此外國之上供也。所住寺僧乃差
大僧五人沙彌十人營視掃灑。有若弟子。
其見尊崇如此。至年十二。其母携還龜茲。
諸國皆聘以重爵。什並不顧。時什母將什
至月氏北山。有一羅漢見而異之。謂其母
曰。常當守護。此沙彌若至三十五不破戒
者。當大興佛法度無數人。與優波掘多
無異。若戒不全無能為也。正可才明携
詣法師而已。什進到沙勒國頂戴佛鉢。心
自念言。鉢形甚大何其輕耶。即重不可勝。
失聲下之。母問其故。答云。兒心有分別故
鉢有輕重耳。遂停沙勒一年。其冬誦阿毘
曇。於十門修智諸品無所諮受。而備達其
[002-0330c]
妙。又於六足諸問無所滯礙。沙勒國有三
藏沙門名喜見。謂其王曰此沙彌不可輕。
王宜請令初開法門。凡有二益。一國內沙
門恥其不逮必見勉強。二龜茲王必謂什
出我國。而彼尊之是尊我也。必來交好。王
許焉。即設大會請什升座說轉法輪經。龜
茲王果遣重使酬其親好。什以說法之暇。
乃尋訪外道經書。善學圍陀含多論。多
明文辭製作問答等事。又博覽四圍陀典及
五明諸論。陰陽星算莫不必盡。妙達吉凶
言若符契。為性率達不厲小檢。修行者頗
共疑之。然什自得於心未嘗介意。時有
莎車王子參軍王子兄弟二人。委國請從
而為沙門。兄字須利耶跋陀。弟字須利耶蘇
摩。蘇摩才伎絕倫專以大乘為化。其兄及
諸學者皆共師焉。什亦宗而奉之。親好彌至。
蘇摩後為什說阿耨達經。什聞陰界諸入皆
空無相。怪而問曰。此經更有何義而皆破
壞諸法。答曰。眼等諸法非真實有。什既執
有眼根。彼據因成無實。於是研覈大小往
復移時。什方知理有所歸。遂專務方等。乃
歎曰。吾昔學小乘如人不識金以鍮石
為妙。因廣求義要受誦中百二論及十二
門等。頃之隨母進到溫宿國。即龜茲之北
界。時溫宿有一道士。神辯英秀振名諸國。
手擊王鼓而自誓言。論勝我者斬首謝之。
什既至以二義相檢。即迷悶自失稽首歸依。
於是聲滿葱左譽宣河外。龜茲王躬往溫
宿。迎什還國。廣說諸經。四遠宗仰莫之
[002-0331a]
能抗。時王子為尼。字阿竭耶末帝。博覽群
經特深禪要。云已證二果聞法喜踊。迺更
設大集請開方等經奧。什為推辯諸法皆
空無我分別陰界假名非實。時會聽者莫不
悲感追悼恨悟之晚矣。至年二十受戒於
王宮。從卑摩羅叉學十誦律。有頃什母辭
往天竺。謂龜茲王白純曰。汝國尋衰吾其
去矣。行至天竺進登三果。什母臨去謂什
曰。方等深教應大闡真丹。傳之東土唯爾
之力。但於自身無利。其可如何。什曰。大士
之道利彼忘軀。若必使大化流傳。能洗悟
矇俗。雖復身當爐鑊苦而無恨。於是留
住龜茲止于新寺。後於寺側故宮中。初得
放光經。始就披讀。魔來蔽文唯見空牒。什
知魔所為。誓心踰固。魔去字顯。仍習誦之。
復聞空中聲曰。汝是智人何用讀此。什
曰。汝是小魔宜時速去。我心如地不可轉
也。停住二年。廣誦大乘經論洞其祕奧。龜
茲王為造金師子座。以大秦錦褥鋪之。令
什升而說法。什曰。家師猶未悟大乘欲躬
往仰化。不得停此。俄而大師盤頭達多不
遠而至。王曰。大師何能遠顧。達多曰。一聞
弟子所悟非常。二聞大王弘贊佛道。故冒
涉艱危遠奔神國。什得師至欣遂本懷。
為說德女問經。多明因緣空假。昔與師
俱所不信。故先說也。師謂什曰。汝於大乘
見何異相而欲尚之。什曰。大乘深淨明有
法皆空。小乘偏局多諸漏失。師曰汝說一
切皆空甚可畏也。安捨有法而愛空乎。如
[002-0331b]
昔狂人令績師績線極令細好。績師加意
細若微塵。狂人猶恨其麁。績師大怒乃指
空示曰。此是細縷。狂人曰。何以不見。師曰。
此縷極細。我工之良匠猶且不見。況他人耶。
狂人大喜以付織師。師亦効焉皆蒙上賞
而實無物。汝之空法亦由此也。什乃連類
而陳之。往復苦至經一月餘日。方乃信服。
師歎曰。師不能達反啟其志。驗於今矣。於
是禮什為師。言和上是我大乘師。我是和
上小乘師矣。西域諸國咸伏什神俊。每年
講說諸王皆長跪座側。令什踐而登焉。其
見重如此。什既道流西域名被東川。時符
堅僣號關中。有外國前部王及龜茲王弟。並
來朝堅。堅引見二王說堅云。西域多產
珍奇。請兵往定以求內附。至符堅建元十
三年歲次丁丑正月。太史奏云。有星見於
外國分野。當有大德智人入輔中國。堅曰。
朕聞西域有鳩摩羅什。襄陽有沙門釋道
安。將非此耶。即遣使求之。至十七年二月。
善善王前部王等。又說堅請兵西伐。十八
年九月堅遣驍騎將軍呂光陵江將軍姜飛。
將前部王及車師王等。率兵七萬。西伐龜
茲及烏耆諸國。臨發堅餞光於建章宮。謂光
曰。夫帝王應天而治。以子愛蒼生為本。
豈貪其地而伐之乎。正以懷道之人故
也。朕聞西國有鳩摩羅什深解法相善閑
陰陽。為後學之宗。朕甚思之。賢哲者國之
大寶。若剋龜茲即馳驛送什。光軍未至。
什謂龜茲王白純曰。國運衰矣。當有勍敵。
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日下人從東方來。宜恭承之勿抗其鋒。純
不從而戰。光遂破龜茲殺純。立純弟震為
主。光既獲什未測其智量。見年齒尚少。乃
凡人戲之。強妻以龜茲王女。什距而不受
辭甚苦到。光曰。道士之操不踰先父。何可
固辭。乃飲以醇酒。同閉密室。什被逼既至
遂[虛*予]其節。或令騎牛及乘惡馬欲使墮
落。什常懷忍辱曾無異色。光慚愧而止光
還中路置軍於山下。將士已休。什曰。不可
在此。必見狼狽。宜徙軍隴上。光不納。至
夜果大雨洪潦暴起。水深數丈。死者數千。光
始密而異之。什謂光曰。此凶亡之地不宜
淹留。推運揆數應速言歸。中路必有福地
可居。光從之。至涼州聞符堅已為姚萇所
害。光三軍縞素大臨城南。於是竊號關外
稱年太安。太安元年正月姑臧大風。什曰。
不祥之風當有姦叛。然不勞自定也。俄而梁
謙彭晃相係而叛。尋皆殄滅。至光龍飛二
年。張掖臨松盧水胡沮渠男成及從弟蒙遜
反。推建康太守段業為主。光遣庶子秦州
刺史太原公纂。率眾五萬討之。時論謂業
等烏合。纂有威聲勢必全剋。光以訪什。
什曰。觀察此行未見其利。既而纂敗績於
合梨。俄又郭馨作亂。纂委大軍輕還。復為
馨所敗僅以身免。光中書監張資文翰溫
雅。光甚器之。資病。光博營救療。有外國道
人羅叉。云能差資疾。光喜給賜甚重。什知
叉誑詐。告資曰。叉不能為益徒煩費耳。
冥運雖隱可以事試也。乃以五色系作
[002-0332a]
繩。結之燒為灰末投水中。灰若出水還成
繩者。病不可愈。須臾灰聚浮出復繩本形。
既而又治無効。少日資亡。頃之光又卒。子紹
襲位。數日光庶子纂殺紹自立。稱元咸寧。
咸寧二年有猪生子。一身三頭。龍出東廂
井中到殿前蟠臥。比旦失之。纂以為美瑞。
號大殿為龍翔殿。俄而有黑龍升於當陽
九宮門。纂改九宮門為龍興門。什奏曰。皆
潛龍出遊豕妖表異。龍者陰類出入有時。
而今屢見則為災眚。必有下人謀上之變。
宜剋棊修德以答天戒。纂不納。與什博
戲。殺棊曰。斫胡奴頭。什曰。不能斫胡奴
頭。胡奴將斫人頭。此言有旨。而纂終不悟。
光弟保有子名超。超小字胡奴。後果殺纂斬
首。立其兄隆為主。時人方驗什之言也。
什停涼積年。呂光父子既不弘道。故蘊其
深解無所宣化。符堅已亡竟不相見。及姚
萇僣有關中。亦挹其高名虛心要請。諸呂
以什智計多解。恐為姚謀不許東入。及
萇卒子興襲位。復遣敦請。興弘始三年三月。
有樹連理生于廣庭。逍遙園葱變為[卄/〡*臣]。以
為美瑞。謂智人應入。至五月興遣隴西公
碩德西伐呂隆。隆軍大破。至九月隆上表
歸降。方得迎什入關。以其年十二月二十
日至于長安。興待以國師之禮。甚見優
寵。晤言相對則淹留終日。研微造盡則窮
年忘勌。自大法東被始于漢明。涉歷魏
晉經論漸多。而支竺所出多滯文格義。興
少達崇三寶銳志講集。什既至止。仍請入
[002-0332b]
西明閣及逍遙園譯出眾經。什既率多諳誦
無不究盡。轉能漢言音譯流便。既覽舊經
義多紕僻。皆由先度失旨不與梵本相
應。於是興使沙門增[丰*力/石]僧遷法欽道流道恒
道標僧叡僧肇等八百餘人諮受什旨。更令
出大品。什持梵本興執舊經以相讎校。
其新文異舊者義皆圓通。眾心悏伏莫不欣
讚。興以佛道冲邃其行唯善。信為出苦之良
津御世之洪則。故託意九經遊心十二。乃
著通三世論以勗示因果。王公已下並欽
贊厥風。大將軍常山公顯左軍將軍安城矦
嵩並篤信緣業。屢請什於長安大寺講說
新經。續出小品金剛波若十住法華維摩思
益首楞嚴持世佛藏菩薩藏遺教菩提無行呵
欲自在王因緣觀小無量壽新賢劫禪經禪法
要禪要解彌勒成佛彌勒下生十誦律十誦戒
本菩薩戒本釋論成實十住中百十二門論
凡三百餘卷。並暢顯神源揮發幽致。于時
四方義士萬里必集。盛業久大于今咸仰。
龍光釋道生。慧解入微玄搆文外。每恐言
舛入關請決。廬山釋慧遠學貫群經棟梁
遺化。而時去聖久遠疑義莫決。乃封以諮
什語見遠傳。初沙門僧叡才識高明。常隨
什傳寫。什每為叡論西方辭體商略同異
云。天竺國俗甚重文製。其宮商體韻以入絃
為善。凡覲國王必有贊德。見佛之儀。以
歌歎為貴。經中偈頌皆其式也。但改梵為
秦失其藻蔚。雖得大意殊隔文體。有似
嚼飯與人。非徒失味。乃令嘔噦也。什嘗
[002-0332c]
作頌贈沙門法和云。心山育明德。流薰萬
由延。哀鸞孤桐上。清音徹九天。凡為十偈
辭喻皆爾。什雅好大乘志存敷廣。常歎曰。
吾若著筆作大乘阿毘曇。非迦旃延子比
也。今在秦地深識者寡。折翮於此將何所
論。乃悽然而止。唯為姚興著實相論二卷。
并注維摩。出言成章無所刪改。辭喻婉約
莫非玄奧。什為人神情朗徹傲岸出群。應
機領會鮮有倫匹者篤。性仁厚汎愛為心。
虛己善誘終日無勌。姚主常謂什曰。大師
聰明超悟天下莫二。若一旦後世。何可使
法種無嗣。遂以妓女十人逼令受之。自爾
以來不住僧坊。別立廨舍供給豐盈。每
至講說常先自說。譬喻如臭泥中生蓮
花。但採蓮花勿取臭泥也。初什在龜茲
從卑摩羅叉律師受律。卑摩後入關中。什
聞至欣然師敬盡禮。卑摩未知被逼之事。
因問什曰。汝於漢地大有重緣。受法弟子
可有幾人。什答云。漢境經律未備。新經及
諸論等。多是什所傳出。三千徒眾皆從什受
法。但什累業障深。故不受師教耳。又杯
渡比丘在彭城。聞什在長安。乃歎曰。吾
與此子戲別三百餘年。杳然未期。遲有遇
於來生耳。什未終日。少覺四大不愈。乃口
出三番神呪令外國弟子誦之以自救。未
及致力轉覺危殆。於是力疾與眾僧告
別曰。因法相遇殊未盡伊心。方復後世
惻愴何言。自以闇昧謬充傳譯。凡所出經
論三百餘卷。唯十誦一部未及刪煩。存其
[002-0333a]
本旨必無差失。願凡所宣譯傳流後世咸
共弘通。今於眾前發誠實誓。若所傳無謬
者。當使焚身之後舌不燋爛。以偽秦弘始
十一年八月二十日。卒于長安。是歲晉義熙。
五年也。即於逍遙園依外國法以火焚屍。
薪滅形碎唯舌不灰。後外國沙門來云。羅什
所諳十不出一。初什一名鳩摩羅耆婆。外
國製名多以父母為本。什父鳩摩炎。母字
耆婆。故兼取為名。然什死年月諸記不同。
或云弘始七年。或云八年。或云十一年。尋
七與十一字或訛誤。而譯經錄傳中猶有
一年者。恐雷同三家無以正焉。
弗若多羅二
弗若多羅。此云功德華。罽賓人也。少出家
以戒節見稱。備通三藏而專精十誦律部。
為外國師宗。時人咸謂己階聖果。以偽秦
弘始中振錫入關。秦上姚興待以上賓之
禮。羅什亦挹其戒範厚相宗敬。先是經
法雖傳律藏未闡。聞多羅既善斯部。咸共
思慕。以偽秦弘始六年十月十七日。集義學
僧數百餘人於長安中寺。延請多羅誦出
十誦梵本。羅什譯為晉文。三分獲二。多羅
搆疾菴然棄世。眾以大業未就而匠人
殂往。悲恨之深有踰常痛。
曇摩流支三
曇摩流支。此云法樂。西域人也。棄家入道。
偏以律藏馳名。以弘始七年秋達自關
中。初弗若多羅誦出十誦未竟而亡。廬山
釋慧遠聞支既善毘尼。希得究竟律部。乃
[002-0333b]
遣書通好曰。佛教之興先行上國。自分流
以來四百餘年。至於沙門德式所闕尤
多。頃西域道士弗若多羅。是罽賓人。甚諷
十誦梵本。有羅什法師通才博見為之傳
譯。十誦之中文始過半。多羅早喪中途而寢。
不得究竟大業。慨恨良深。傳聞仁者齎此
經自隨。甚欣所遇。冥運之來豈人事而已
耶。想弘道為物感時而動。叩之有人。必
情無所悋。若能為律學之徒。畢此經本。
開示梵行洗其耳目。使始涉之流不失無
上之津參懷勝業者日月彌朗。此則慧深
德厚。人神同感矣。幸願垂懷不乖往意。一
二悉諸道人所具。流支既得遠書及姚興敦
請。乃與什共譯十誦都畢。研詳考覈條制
審定。而什猶恨文煩未善。既而什化不獲
刪治。流支住長安大寺。慧觀欲請下京師。
支曰。彼土有人有法足以利世。吾當更行
無律教處。於是遊化餘方不知所卒。或
云終於涼土未詳。
卑摩羅叉四
卑摩羅叉。此云無垢眼。罽賓人。沈靖有志
力。出家履道苦節成務。先在龜茲弘闡律
藏。四方學者競往師之。鳩摩羅什時亦預焉。
及龜茲陷沒乃避地焉。頃之聞什在長
安大弘經藏。又欲使毘尼勝品復洽東國。
於是杖錫流沙冒險東入。以偽秦弘始八
年達自關中。什以師禮敬待。叉亦以遠
遇欣然。及羅什棄世。叉乃出遊關左。逗
於壽春止石澗寺。律眾雲聚盛闡毘尼。羅
[002-0333c]
什所譯十誦本五十八卷。最後一誦謂明受
戒法及諸成善法事。逐其義要名為善誦。
叉後齎往石㵎。開為六十一卷。最後一誦改
為毘尼誦。故猶二名存焉。頃之南適江陵
於辛寺夏坐開講十誦。既通漢言善相
領納。無作妙本大闡當時。析文求理者其
聚如林。明條知禁者數亦殷矣。律藏大弘
叉之力也。道場慧觀深括宗旨。記其所制
內禁輕重。撰為二卷。送還京師。僧尼披習
競相傳寫。時聞者諺曰。卑羅鄙語。慧觀才錄。
都人繕寫紙貴如玉。今猶行於世為後生
法矣。叉養德好閑棄諠離俗。其年冬復還
壽春石㵎卒於寺焉。春秋七十有七。叉為
人眼青。時人亦號為青眼律師。
佛陀耶舍五
佛陀耶舍。此云覺明。罽賓人也。婆羅門
種。世事外道。有一沙門從其家乞。其父
怒使人打之。父遂手脚攣癖不能行止。乃
問於巫師。對曰。坐犯賢人鬼神使然也。
即請此沙門竭誠懺悔。數日便瘳。因令耶
舍出家為其弟子。時年十三。常隨師遠行
於曠野逢虎。師欲走避。耶舍曰。此虎已飽
必不侵人。俄而虎去。前行果見餘殘。師密
異之。至年十五誦經日得二三萬言。所住
寺常於外分衛廢於誦習。有一羅漢重其
聰敏。恒乞食供之。至年十九誦大小乘經
數百萬言。然性度簡傲頗以知見自處。謂
少堪己師者。故不為諸僧所重。但美儀
止善談笑。見者忘其深恨。年及進戒莫為
[002-0334a]
臨壇。所以向立之歲。猶為沙彌。乃從其
舅學五明諸論。世間法術多所練習。年二
十七方受具戒。恒以讀誦為務手不釋牒。
每端坐思義。尚云不覺虛過於時。其專
精如此。後至沙勒國。國王不悆請三千僧。
會耶舍預其一焉。時太子達摩弗多。此言
法子。見耶舍容服端雅問所從來。耶舍詶
對清辯。太子悅之仍請留宮內供養。待遇隆
厚。羅什後至。復從舍受學甚相尊敬。什既
隨母還龜茲。耶舍留止。頃之王薨。太子即
位。時符堅遣呂光西伐龜茲。龜茲王急
求救於沙勒。沙勒王自率兵赴之。使耶舍
留輔太子委以後事。救軍未至而龜茲已
敗。王歸具說羅什為光所執。舍乃歎曰。我
與羅什相遇雖久未盡懷抱。其忽羈虜相
見何期。停十餘年。乃東適龜茲法化甚盛。
時什在姑臧遣信要之。裹糧欲去。國人留
之。復停歲許。後語弟子云。吾欲尋羅什。
可密裝夜發勿使人知。弟子曰。恐明日追
至不免復還耳。耶舍乃取清水一鉢以藥
投中。呪數十言。與弟子洗足。即便夜發。
比旦行數百里。問弟子曰。何所覺耶。答
曰唯聞疾風之響。眼中淚出耳。耶舍又與呪
水洗足住息。明旦國人追之。已差數百里
不及。行達姑臧。而什已入長安。聞姚興逼
以妾媵勸為非法。乃歎曰。羅什如好綿。何
可使入棘林中。什聞其至姑臧勸姚興
迎之。興未納。頃之興命什譯出經藏。什
曰。夫弘宣法教宜令文義圓通。貧道雖
[002-0334b]
誦其文未善其理。唯佛陀耶舍深達幽致。
今在姑臧。願下詔徵之。一言三詳然後著
筆。使微言不墜取信千載也。興從之。即遣
使招迎。厚加贈遺。悉不受。乃笑曰。明旨既
降便應載馳。檀越待士既厚。脫如羅什見
處則未敢聞命。使還具說之。興歎其幾慎。
重信敦喻。方至長安。興自出候問。別立新
省於逍遙園中。四事供養。並不受。時至分
衛一食而已。于時羅什出十住經。一月餘日
疑難猶豫尚未操筆。耶舍既至。共相徵決辭
理方定。道俗三千餘人皆歎其當要。舍為
人赤髭。善解毘婆沙。時人號曰赤髭毘婆
沙。既為羅什之師。亦稱大毘婆沙。四事供
養衣鉢臥具。滿三間屋不以關心。姚興為
貨之。於城南造寺。耶舍先誦曇無德律。偽
司隸校尉姚爽請令出之。興疑其遺謬。
乃請耶舍令誦羌籍藥方可五萬言。經
二日乃執文覆之不誤一字。眾服其強
記。即以弘始十二年譯出四分律凡四十
四卷。并長阿含等。涼州沙門竺佛念譯為
秦言。道含筆受。至十五年解座。興䞋耶舍
布絹萬匹。悉不受。道含佛念布絹各千匹。名
德沙門五百人皆重䞋施。耶舍後辭還外國。
至罽賓得虛空藏經一卷。寄賈客傳與涼
州諸僧。後不知所終。
佛馱跋陀羅六
佛馱跋陀羅。此云覺賢。本姓釋氏。迦維羅衛
人。甘露飯王之苗裔也。祖父達摩提婆。此云
法天。嘗商旅於北天竺。因而居焉。父達摩
[002-0334c]
修耶利。此云法日。少亡。賢三歲孤與母居。
五歲復喪母為外氏所養。從祖鳩婆利。聞
其聰敏。兼悼其孤露。乃迎還度為沙彌。至
年十七與同學數人俱以習誦為業。眾皆
一月。賢一日誦畢。其師歎曰。賢一日敵三十
夫也。及受具戒修業精勤。博學群經多
所通達。少以禪律馳名。常與同學僧伽達
多共遊罽賓。同處積載。達多雖伏其才
明。而未測其人也。後於密室閉戶坐禪忽
見賢來驚問何來。答云。暫至兜率致敬彌
勒。言訖便隱。達多知是聖人未測深淺。後
屢見賢神變乃敬心祈問。方知得不還果。
常欲遊方弘化備觀風俗。會有秦沙門智
嚴。西至罽賓。覩法眾清勝。乃慨然東顧曰。
我諸同輩斯有道志。而不遇真匠發悟莫
由。即諮訊國眾。孰能流化東土。僉云有
佛馱跋陀者。出生天竺那呵利城。族姓相
承世遵道學。其童齔出家已通解經論。少受
業於大禪師佛大先。先時亦在罽賓。乃謂
嚴曰。可以振維僧徒宣授禪法者佛馱跋
陀其人也。嚴既要請苦至。賢遂愍而許焉。於
是捨眾辭師裹糧東逝。步驟三載綿歷寒
暑。既度葱嶺路經六國。國主矜其遠化。並
傾心資奉。至交趾乃附舶。循海而行經一
島下。賢以手指山曰。可止於此。舶主曰。客
行惜日調風難遇。不可停也。行二百餘里。
忽風轉吹舶還向島下。眾人方悟其神。咸師
事之。聽其進止。後遇便風同侶皆發。賢曰。
不可動。舶主乃止。既而有先發者一時覆
[002-0335a]
敗。後於闇夜之中忽令眾舶俱發。無肯從
者。賢自起收纜。一舶獨發。俄爾賊至留者
悉被抄害。頃之至青州東萊郡。聞鳩摩羅
什在長安。即往從之。什大欣悅。共論法相
振發玄微多所悟益。因謂什曰。君所釋不
出人意而致高名何耶。什曰。吾年老故爾。
何必能稱美談。什每有疑義必共諮決。時
秦太子泓欲聞賢說法。乃要命群僧集論
東宮。羅什與賢數番往復。什問曰。法云何
空。答曰。眾微成色色無自性故雖色常
空。又問。既以極微破色空。復云何破微。
答曰。群師或破析一微。我意謂不爾又問。微
是常耶。答曰。以一微故眾微空。以眾微故
一微空。時寶雲譯出此語不解其意。道俗
咸謂賢之所計微塵是常。餘日長安學僧復
請更釋。賢曰。夫法不自生緣會故生。緣一
微故有眾微。微無自性則為空矣。寧可
言不破一微常而不空乎。此是問答之大
意也。秦主姚興專志佛法。供養三千餘僧。
並往來宮闕盛修人事。唯賢守靜不與眾
同。後語弟子云。我昨見本鄉有五舶俱發。
既而弟子傳告外人。關中舊僧咸以為顯異
惑眾。又賢在長安大弘禪業。四方樂靖者
並聞風而至。但染學有淺深。得法有濃
淡。澆偽之徒因而詭滑。有一弟子。因少觀
行。自言。得阿那含果。賢未即檢問。遂致流
言大被謗讀。將有不測之禍。於是徒眾或
藏名潛去。或踰牆夜走。半日之中眾散殆
盡。賢乃夷然不以介意。時舊僧僧[丰*力/石]道恒
[002-0335b]
等謂賢曰。佛尚不聽說己所得法。先言五
舶將至虛而無實。又門徒誑惑互起同異。
既於律有違理不同止。宜可時去勿得
停留。賢曰。我身若流萍。去留甚易。但恨懷
抱未申。以為慨然耳。於是與弟子慧觀等
四十餘人俱發。神志從容初無異色。識真之
眾咸共歡惜。白黑送者千有餘人。姚興聞去
悵恨。乃謂道恒曰。佛賢沙門協道來遊欲
宣遺教。緘言未吐良用深慨。豈可以一言
之咎令萬夫無導。因勅令追之。賢報使
曰。誠知恩旨無預聞命。於是率侶宵征。
南指廬岳。沙門釋慧遠久服風名。聞至欣
喜若舊。遠以賢之被擯過由門人。若懸
記五舶止說在同意。亦於律無犯。乃遣弟
子曇邕致書姚主及關中眾僧解其擯事。
遠乃請出禪數諸經。賢志在遊化居無求
安。停止歲許。復西適江陵。遇外國舶至。
既而訊訪。果是天竺五舶先所見者也。傾境
士庶競來禮事。其有奉遺悉皆不受。持鉢
分衛不問豪賤。時陳郡袁豹為宋武帝太尉
長史。宋武南討劉毅隨府屆于江陵。賢
將弟子慧觀詣豹乞食。豹素不敬信。待之
甚薄。未飽辭退。豹曰。似未足。且復小留。
賢曰。檀越施心有限。故令所設已罄。豹即
呼左右益飯。飯果盡。豹大慚愧。既而問慧
觀曰。此沙門何如人。觀曰德量高邈非凡
所測。豹深歎異以啟太尉。太尉請與相見甚
崇敬之。資供備至。俄而太尉還都。便請俱
歸安止道場寺。賢儀範率素不同華俗。而
[002-0335c]
志韻清遠雅有淵致。京師法師僧弼與沙門
寶林書曰。鬪場禪師甚有大心。便是天竺
王何風流人也。其見稱如此先是沙門支法
領。於于闐得華嚴前分三萬六千偈。未
有宣譯。至義熙十四年。吳郡內史孟顗右
衛將軍褚叔度即請賢為譯匠。乃手執梵
文。共沙門法業。慧嚴等百有餘人。於道場
譯出。詮定文旨。會通華戎。妙得經意。故
道場寺猶有華嚴堂焉。又沙門法顯。於西
域所得僧祇律梵本。復請賢譯為晉文。語
在顯傳。其先後所出觀佛三昧海六卷。泥洹
及修行方便論等。凡一十五部。一百十有七
卷為究其幽旨妙盡文意。賢以元嘉六年
卒。春秋七十有一矣。
曇無讖第七
曇無讖。或云曇摩懺。或云曇無懺。蓋取
梵音不同也。其本中天竺人。六歲遭父喪。
隨母傭織㲩𣰆為業。見沙門達摩耶舍。此
云法明。道俗所崇豐於利養。其母美之。
故以讖為其弟子。十歲同學數人讀呪聰
敏出群。誦經日得萬餘言。初學小乘兼覽
五明諸論。講說精辯莫能詶抗。後遇白頭
禪師。共讖論議。習業既異。交諍十旬。讖雖
攻難鋒起。而禪師終不肯屈。讖伏其精理。
乃謂禪師曰。頗有經典可得見不。禪師即
授以樹皮涅槃經本。讖尋讀驚悟方自慚恨。
以為坎井之識久迷大方。於是集眾悔過。
遂專大乘。至年二十誦大小乘經二百餘
萬言。讖從兄善能調象。騎殺王所乘白耳
[002-0336a]
大象。王怒誅之。令曰。敢有視者夷三族。親
屬莫敢往者。讖哭而葬之。王怒欲誅讖。讖
曰。王以法故殺之。我以親而葬之。並不
違大義。何為見怒。傍人為之寒心。其神色
自若。王奇其志氣。遂留供養之。讖明解呪
術所向皆驗。西域號為大呪師。後隨王入
山。王渴須水不能得。讖乃密呪石出水。
因贊曰。大王惠澤所感遂使枯石生泉。隣
國聞者皆歎王德。于時雨澤甚調百姓歌
詠。王悅其道術深加優寵。頃之王意稍歇
待之漸薄。讖以久處致厭。乃辭往罽賓。齎
大涅槃前分十卷并菩薩戒經菩薩戒本等。
彼國多學小乘不信涅槃。乃東適龜茲。頃
之復進到姑臧止於傳舍。慮失經本枕之
而寢。有人牽之在地。讖驚覺謂是盜者。如
此三夕。聞空中語曰。此如來解脫之藏。何
以枕之。讖乃慚悟別置高處。夜有盜之者。
數過提舉。竟不能勝。明且讖將經去不
以為重。盜者見之。謂是聖人。悉來拜謝。河
西王沮渠蒙遜僣據涼土。自稱為王。聞讖
名呼與相見。接待甚厚。蒙遜素奉大法志
在弘通。欲請出經本。讖以未參土言又
無傳譯。恐言舛於理不許即翻。於是學
語三年方譯寫初分十卷。時沙門慧嵩道
朗獨步河西。值其宣出經藏。深相推重。轉
易梵文嵩公筆受。道俗數百人疑難縱橫。讖
臨機釋滯清辯若流。兼富於文藻辭製華
密。嵩朗等更請廣出諸經。次譯大集大雲悲
華地持優婆塞戒金光明海龍王菩薩戒本等
[002-0336b]
六十餘萬言。讖以涅槃經本品數未足。還
外國究尋。值其母亡遂留歲餘。後於于闐
更得經本中分。復還姑臧譯之。後又遣使
于闐尋得後分。於是續譯為三十三卷。
以偽玄始三年初就翻譯。至玄始十年十
月二十三日三袠方竟。即宋武永初二年也。
讖云。此經梵本本三萬五千偈。於此方減
百萬言。今所出者止一萬餘偈。讖嘗告蒙
遜云。有鬼入聚落必多災疫。遜不信。欲
躬見為驗。讖即以術加遜。遜見而駭怖。讖
曰。宜潔誠齋戒神呪驅之。乃讀呪三日。謂
遜曰。鬼已去矣。時境首有見鬼者云。見數
百疫鬼奔驟而逝。境內獲安讖之力也。遜益
加敬事。至遜偽承玄二年。蒙遜濟河伐乞
伏暮末於抱罕。以世子興國為前驅。為末
軍所敗。興國擒焉。後乞伏失守。暮末與興
國俱獲於赫連定定。後為吐谷渾所破。
興國遂為亂兵所殺。遜大怒謂事佛無應。
即遣斥沙門五十已下皆令罷道。蒙遜先
為母造丈六石像。像遂泣涕流淚。讖又格
言致諫。遜乃改心而悔焉。時魏虜託跋燾
聞讖有道術。遣使迎請。且告遜曰。若不遣
讖便即加兵。遜既事讖日久未忍聽去。後
又遣偽太常高平公李順策拜蒙遜為使
持節侍中都督涼州西域諸軍事太傳驃騎大
將軍涼州牧涼王。加九錫之禮。又命遜曰。
聞彼有曇摩讖法師。博通多識羅什之流。
祕呪神驗澄公之匹。朕思欲講道可馳驛
送之。遜與李順讌於新樂門上。遜謂順曰。
[002-0336c]
西蕃老臣蒙遜奉事朝廷不敢違失。而天子
信納佞言苟見蹙迫。前遣表求留曇無讖。
而今便來徵索。此是門師當與之俱死實
不惜殘年。人生一死詎覺幾時。順曰王欵誠
先著遣愛子入侍。朝廷欽王忠績。故顯加
殊禮。而王以此一胡道人虧山岳之功。不
忍一朝之忿。損由來之美。豈朝廷相待之
厚。竊為大王不取。主上虛襟之至。弘文所
知。弘文者遜所遣聘魏使也。遜曰。太常口
美如蘇秦。恐情不副辭耳。遜既悋讖不
遣。又迫魏之強。至遜義和三年三月。讖固
請西行更尋涅槃後分。遜忿其欲去。乃密
圖害讖。偽以資糧發遣。厚贈寶貨。臨發
之日。讖乃流涕告眾曰。讖業對將至。眾聖
不能救矣。以本有心誓義不容停。比發
遜果遣刺客。於路害之。春秋四十九。是歲
宋元嘉十年也。黑白遠近咸共惜焉。既而遜
左右常白日見鬼神以劍擊遜。至四月遜
寢疾而亡。初讖在姑臧。有張掖沙門道進。
欲從讖受菩薩戒。讖云。且悔過乃竭誠七
日七夜。至第八日詣讖求受。讖忽大怒。進
更思惟。但是我業障未消耳。乃勠力三年。
且禪且懺。進即於定中見釋迦文佛與諸
大士授己戒法。其夕同止十餘人。皆感夢
如進所見。進欲詣讖說之。未及至數十
步讖驚起唱言。善哉善哉。已感戒矣。吾當
更為汝作證。次第於佛像前為說戒相。時
沙門道朗振譽關西。當進感戒之夕。朗亦
通夢。乃自卑戒臘求為法弟。於是從進
[002-0337a]
受者千有餘人。傳授此法迄至于今。皆讖
之餘則。有別記云。菩薩地持經應是伊波
勒菩薩傳來此土。後果是讖所傳譯。疑讖或
非凡也。蒙遜有從弟沮渠安陽矦者。為人
強志疎通涉獵書記。因讖入河西弘闡佛
法。安陽乃閱意內典奉持五禁。所讀眾經
即能諷誦。常以為務學。多聞大士之盛業。少
時求法度流沙至于闐於瞿摩帝大寺
遇天竺法師佛馱斯那。諮問道義。斯那本
學大乘。天才秀發誦半億偈。明了禪法故
西方諸國。號為人中師子。安陽從受禪祕要
治病經。因其梵本。口誦通利。既而東歸向邑於高昌。得觀世音彌勒二觀經各一卷。及
還河西即譯出禪要。轉為晉文。及偽魏吞
併西涼。乃南奔于宋。晦志卑身不交人世。常遊塔寺以居士身畢世。初出彌
勒。觀音二觀經。丹陽尹孟顗。見而善之。深
加賞接。後竹園寺慧𤀹尼。復請出禪經。安
陽既通習積以臨筆無滯。旬有七日出為
五卷。頃之又於鍾山定林寺。出佛父般泥
洹經一卷。安陽居絕妻拏無欲榮利。從容
法侶宣通正法。是以黑白咸敬而嘉焉。後遘
疾而終。讖所出諸經。至元嘉中方傳建業。
道場慧觀法師志欲重尋涅槃後分。乃啟
宋太祖資給遣沙門道普將書吏十人西行
尋經。至長廣郡舶破傷足因疾而卒。普
臨終歎曰。涅槃後分與宋地無緣矣。普本
高昌人。經遊西域遍歷諸國。供養尊影頂
戴佛鉢。四塔道樹足跡形像。無不瞻覿。善
[002-0337b]
梵書備諸國語遊履異域。別有大傳。時高
昌復有沙門法盛。亦經往外國立傳。凡
有四卷。又有竺法維釋僧表並經往佛國
云云。
高僧傳卷第二
