高僧傳卷第四義解一
梁會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰
* 朱士行一
* 支孝龍二
* 康僧淵三
* 竺法雅四
* 康法朗五
* 竺法乘六
* 竺潛深七
* 支道林八
* 于法蘭九
* 于法開十
* 于道邃十一
* 竺法崇十二
* 竺法義十三
* 竺僧度十四
朱士行。潁川人。志業方直勸沮不能移其
操。少懷遠悟脫落塵俗。出家已後專務經
典。昔漢靈之時竺佛朔譯出道行經。即小品
之舊本也。文句簡略意義未周。士行嘗於洛
陽講道行經。覺文章隱質諸未盡善。每
歎曰。此經大乘之要。而譯理不盡。誓志捐
身遠求大本。遂以魏甘露五年發迹雍州。
西渡流沙既至于闐。果得梵書正本凡九
十章。遣弟子不如檀。此言法饒。送經梵
本還歸洛陽。未發之頃于闐諸小乘學眾遂
以白王云。漢地沙門欲以婆羅門書惑亂
正典。王為地主。若不禁之將斷大法聾
盲漢地王之咎也。王即不聽齎經。士行深
懷痛心。乃求燒經為證。王即許焉。於是
積薪殿前以火焚之。士行臨火誓曰。若大
法應流漢地經當不然。如其無護命也如
何。言已投經火中。火即為滅不損一字。皮
牒如本。大眾駭服咸稱其神感。遂得送至
[004-0346c] 
陳留倉恒水南寺。時河南居士竺叔蘭。本天
竺人。父世避難居于河南。蘭少好遊獵。後
經暫死備見業果。因改勵專精深崇正法
博究眾音。善於梵漢之語。又有無羅叉比
丘。西域道士。稽古多學乃手執梵本。叔蘭譯
為晉文。稱為放光波若。皮牒故本今在豫
章。至太安二年。支孝龍就叔蘭一時寫五
部校為定本。時未有品目。舊本十四匹縑
令寫為二十卷。士行遂終於于闐。春秋八
十。依西方法闍維之。薪盡火滅。屍猶能全。
眾咸驚異。乃呪曰。若真得道法當毀敗。應
聲碎散。因歛骨起塔焉。後弟子法益從彼
國來。親傳此事。故孫綽正像論云。士行散
形於于闐。此之謂也。
支孝龍。淮陽人。少以風姿見重。加復神彩
卓犖高論適時。常披味小品以為心要。陳
留阮瞻頴川庾凱。並結知音之交世人呼
為八達。時或嘲之曰。大晉龍興天下為家。
沙門何不全髮膚去袈裟釋胡服被綾
羅。龍曰。抱一以逍遙。唯寂以致誠。剪髮毀
容改服變形。彼謂我辱我棄彼榮。故無
心於貴而愈貴。無心於足而愈足矣。其機
辯適時皆此類也。時竺叔蘭初譯放光經。龍
既素樂無相。得即披閱旬有餘日。便就開
講。後不知所終矣。孫綽為之贊曰。小方
易擬。大器難像。桓桓孝龍。剋邁高廣。物
競宗歸。人思効仰。雲泉彌漫。蘭風[月*夸-大+八]嚮。
康僧淵。本西域人。生于長安。貌雖梵人語
實中國。容止詳正志業弘深。誦放光道行二
[004-0347a]
波若。即大小品也。晉成之世。與康法暢支
敏度等俱過江。暢亦有才思善為往復。著
人物始義論等。暢常執麈尾。行每值名
賓輒清談盡日。庾元規謂暢曰。此麈尾何
以常在。暢曰。廉者不取貪者不與。故得常
在也。敏度亦聰哲有譽。著譯經錄今行
於世。淵雖德愈暢度而別以清約自處。常
乞匃自資人未之識。後因分衛之次遇陳郡
殷浩。浩始問佛經深遠之理。却辯俗書性情
之義。自晝之曛浩不能屈。由是改觀。瑯
瑘王茂弘以鼻高眼深戲之。淵曰。鼻者面
之山。眼者面之淵。山不高則不靈。淵不深
則不清。時人以為名答。後於豫章山立寺。
去邑數十里帶江傍嶺林竹欝茂。名僧勝
達響附成群。以常持心梵經空理幽遠
故。偏加講說。尚學之徒往還填委。後卒於
寺焉。
法雅。河間人。凝正有器度。少善外學長
通佛義。衣冠士子咸附諮稟。時依門徒並
世典有功未善佛理。雅乃與康法朗等。以
經中事數擬配外書。為生解之例。謂之格
義。乃毘浮相曇等。亦辯格義以訓門徒。
雅風采灑落善於樞機。外典佛經遞互講
說。與道安法汰每披釋湊疑共盡經要。後
立寺於高邑。僧眾百餘訓誘無懈。雅弟子曇
習祖述先師善於言論。為偽趙太子石
宣所敬云。
康法朗。中山人。少出家善戒節。嘗讀經見
雙樹鹿苑之處。欝而歎曰。吾已不值聖人。
[004-0347b]
寧可不覩聖處。於是誓往迦夷仰瞻遺
迹。乃共同學四人發跡張掖。西過流沙
行經三日。路絕人蹤。忽見道傍有一故寺。
草木沒人中有敗屋兩間。間中各有一人。
一人誦經。一人患痢。兩人比房不相料理。
屎尿縱橫舉房臭穢。朗謂其屬曰。出家同
道以法為親。不見則已。豈可見而捨耶。朗
乃停六日為洗浣供養。至第七日見此房中
皆是香華。乃悟其神人。因語朗云。比房是
我和上。已得無學可往問訊。朗往問訊。因
語朗云。君等誠契皆當入道。不須遠遊諸
國。於事無益。唯當自力行道勿令失時。
但朗功業尚小未純未得所願。當還真
丹國作大法師。於是四人不復西行。仍留
此專精業道。唯朗更遊諸國研尋經論。
後還中山門徒數百講法相係。後不知所
終。孫綽為之贊曰。人亦有言。瑜瑕弗藏。
朗公冏冏。能韜其光。敬終慎始。研微辯章。何以取證。氷堅履霜。朗弟子令韶。其
先雁門人。姓呂。少遊獵後發心出家事朗
為師。思學有功。特善禪數。每入定或數日
不起。後移柳泉山鑿穴宴坐。朗終後刻木
為像。朝夕禮事。孫綽正像論云。呂韶凝神
於中山。即其人也。
竺法乘。未詳何人。幼而神悟超絕懸鑒過
人。依竺法護為沙彌。清真有志氣。護甚嘉
焉。護既道被關中。且資財殷富。時長安有
甲族欲奉大法。試護道德偽往告急求錢
二十萬。護未答。乘年十三侍在師側。即
[004-0347c]
語曰。和上意已相許矣。客退後乘曰。觀此
人神色非實求錢。將以觀和上道德何如
耳。護曰吾亦以為然。明日此客率其一宗百
餘口。詣護請受戒具。謝求錢之意。於是
師資名布遐邇。乘後西到燉煌立寺延學。
忘身為道。誨而不勌。使夫豺狼革心戎狄
知禮。大化西行乘之力也。後終於所住。孫
綽道賢論以乘比王濬沖。論云。法乘安豐少
有機悟之鑒。雖道俗殊操阡陌可以相准。
高士季顒為之贊傳。乘同學竺法行竺法存。
並山棲履操知名當世矣。
竺潛字法深。姓王。瑯瑘人。晉丞相武昌郡
公敦之弟也。年十八出家。事中州劉元真
為師。元真早有才解之譽。故孫綽贊曰。索
索虛衿。翳翳閑沖。誰其體之。在我劉公。談
能彫飾。照足開矇。懷抱之內。豁爾每融。潛
伏膺已後剪削浮華崇本務學。微言興化
譽洽西朝。風姿容貌堂堂如也。至年二十四
講法華大品。既蘊深解復能善說。故觀風
味道者。常數盈五百。晉永嘉初避亂過江。
中宗元皇及肅祖明帝。丞相王茂弘大尉庾
元規。並欽其風德友而敬焉。建武太寧中。
潛恒著屐至殿內。時人咸謂方外之士。以
德重故也。中宗肅祖昇遐王庾又薨。乃隱
迹剡山以避當世。追蹤問道者已復結旅
山門。潛優游講席三十餘載。或暢方等。或
釋老莊。投身北面者莫不內外兼洽。至哀
帝好重佛法。頻遣兩使慇懃徵請。潛以詔
旨之重暫遊宮闕。即於御筵開講大品。上
[004-0348a]
及朝士並稱善焉。于時簡文作相。朝野以
為至德。以潛是道俗標領。又先朝友敬尊
重。挹服頂戴兼常。迄乎龍飛虔禮彌篤。潛
甞於簡文處遇沛國劉惔。惔嘲之曰。道
士。何以遊朱門。潛曰。君自覩其朱門。貧道
見為蓬戶。司空何次道懿德純素篤信經
典。每加祇崇遵以師資之敬數相招請。屢
興法祀。潛雖復從運東西。而素懷不樂。
乃啟還剡之仰山遂其先志。於是逍遙林
阜以畢餘年。支遁遣使求買仰山之側沃
洲小嶺。欲為幽棲之處。潛答云。欲來輒給。
豈聞巢由買山而隱遁。後與高麗道人
書云。上座竺法深。中州劉公之弟子。體德貞
峙道俗綸綜。往在京邑維持法網。內外具
瞻弘道之匠也。頃以道業靖濟不耐塵俗。
考室山澤修德就閑。今在剡縣之仰山。
率合同遊論道說義。高栖皓然遐邇有詠。
以晉寧康二年卒於山館。春秋八十有九。
烈宗孝武詔曰。深法師理悟虛遠風鑒清貞。
棄宰相之榮。襲染衣之素。山居人外篤勤
匪懈。方賴宣道以濟蒼生。奄然遷化用痛
于懷。可賻錢十萬星馳驛送。孫綽以深
比劉伯倫。論云。深公道素淵重有遠大之
量。劉伶肆意放蕩以宇宙為小。雖高棲
之業劉所不及。而曠大之體同焉。時仰山
復有竺法友。志業強正博通眾典。嘗從深
受阿毘曇。一宿便誦深曰。經目則諷見稱
昔人。若能仁更興大晉者。必取汝為五百
之一也。年二十四。便能講說。後立剡縣城
[004-0348b]
南臺寺焉。竺法蘊悟解入玄。尤善放光波
若。康法識亦有義學之功。而以草隸知名。
嘗遇康昕。昕自謂筆道過識。識共昕各
作右軍草。傍人竊以為貨。莫之能別。又
寫眾經甚見重之。竺法濟幼有才藻。作
高逸沙門傳。凡此諸人皆潛之神足。孫綽並
為之贊不復具抄。
支遁字道林。本姓關氏。陳留人。或云河東林
慮人。幼有神理聰明秀徹。初至京師。太原
王濛甚重之曰。造微之功不減輔嗣。陳郡
殷融嘗與衛玠交。謂其神情俊徹後進莫
有繼之者。及見遁歎息以為重見若人。家
世事佛。早悟非常之理。隱居餘杭山。深
思道行之品。委曲慧印之經。卓焉獨拔得自
天心。年二十五出家。每至講肆善標宗會。
而章句或有所遺。時為守文者所陋。謝安
聞而善之曰。此乃九方堙之相馬也。略其
玄黃而取其駿逸。王洽劉恢殷浩許詢郗超
孫綽桓彥表王敬仁何次道王文度謝長遐袁
彥伯等。並一代名流。皆著塵外之狎。遁甞
在白馬寺。與劉系之等。談莊子逍遙篇云。
各適性以為逍遙。遁曰。不然。夫桀跖以殘
害為性。若適性為得者。從亦逍遙矣。於是
退而注逍遙篇。群儒舊學莫不歎服。後還
吳立支山寺。晚欲入剡。謝安為吳興與
遁書曰。思君日積計辰傾遲。知欲還剡自
治。甚以悵然。人生如寄耳。頃風流得意之事
殆為都盡。終日慼慼觸事惆悵。唯遲君來
以晤言消之。一日當千載耳。此多山縣
[004-0348c]
閑靜差可養疾。事不異剡而醫藥不同。必
思此緣副其積想也。王羲之時在會稽。素
聞遁名未之信。謂人曰。一往之氣何足言。
後遁既還剡經由于郡。王故詣遁觀其風
力。既至。王謂遁曰。逍遙篇可得聞乎。遁乃
作數千言。標揭新理才藻驚絕。王遂披衿
解帶。流連不能已。仍請住靈嘉寺。意存
相近。俄又投迹剡山。於沃洲小嶺立寺行
道。僧眾百餘常隨稟學。時或有墮者遁乃
著座右銘。以勗之曰。勤之勤之。至道非彌。
奚為淹滯。弱喪神奇。茫茫三界。眇眇長[襾/革*馬]。
煩勞外湊。冥心內馳殉赴欽渴。緬邈忘疲。
人生一世。涓若露垂。我身非我。云云誰施。
達人懷德。知安必危。寂寥清舉。濯累禪池。
謹守明禁。雅翫玄規。綏心神道。抗志無為。
寮朗三蔽。融冶六疵。空同五陰。豁虛四支。非指喻指。絕而莫離。妙覺既陳。又玄其
知。婉轉平任。與物推移。過此以往。勿思
勿議。敦之覺父志在嬰兒。時論以遁才堪
經贊。而潔己拔俗有違兼濟之道。遁乃作
釋矇論。晚移石城山。又立棲光寺。宴坐山
門遊心禪苑。木喰㵎飲浪志無生。乃注安
般四禪諸經及即色遊玄論聖不辯知論道
行旨歸學道誡等。追蹤馬鳴躡影龍樹。義
應法本不違實相。晚出山陰講維摩經。
遁為法師。許詢為都講。遁通一義。眾人咸
謂詢無以厝難。詢設一難。亦謂遁不復能
通。如此至竟兩家不竭。凡在聽者咸謂審
得遁旨。迴令自說得兩三反便亂。至晉哀
[004-0349a]
帝即位。頻遣兩使徵請出都。止東安寺講
道行波若。白黑欽崇朝野悅服。太原王濛。
宿構精理。撰其才詞往詣遁作數百語。
自謂遁莫能抗。遁乃徐曰。貧道與君別來
多年。君語了不長進。濛慚而退焉。乃歎曰。
實緇鉢之王何也。郄超問謝安。林公談何
如嵆中散。安曰。嵆努力裁得去耳。又問何如
殷浩。安曰亹亹論辯恐殷制支。超拔直上
淵源。浩實有慚德。郄超後與親友書云。
林法師神理所通玄拔獨悟。實數百年來
紹明大法令真理不絕一人而已。遁淹留京
師涉將三載。乃還東山。上書告辭曰。遁頓
首言。敢以不才希風世表。未能鞭後用
愆靈化。蓋沙門之義法出佛聖。彫純反
朴絕欲歸宗。遊虛玄之肆。守內聖之則。
佩五戒之貞。毘外王之化。諧無聲之樂。
以自得為和。篤慈愛之孝。蠕動無傷。銜
撫恤之哀。永悼不仁。秉未兆之順。遠防宿
命。挹無位之節。履亢不悔。是以哲王御
南面之重。莫不欽其風尚安其逸軌探其
順心略其形敬。故令歷代彌新矣。陛下天
鍾聖德雅尚不勌。道遊靈模日昃忘御
可謂鍾鼓晨極聲振天下。清風既邵莫不。
幸甚。上願陛下齊齡二儀弘敷至化。去陳
信之妖誣尋丘禱之弘議。絕小塗之致泥。
奮宏轡於夷路。若然者太山不婬季氏之旅
得一以成靈。王者非圓丘而不禋。得一以
永貞。若使貞靈各一人神相忘。君君而下無
親舉。神神而呪不加靈。玄德交被民荷冥
[004-0349b]
祐。恢恢六合。成吉祥之宅。洋洋大晉。為元
亨之宇。常無為而萬物歸宗。執大象而天
下自往。國典刑殺則有司存焉。若生而非惠
則賞者自得。戮而非怒則罰者自刑。弘公器
以厭神意。提銓衡以極冥量。所謂天何言
哉。四時行焉。貧道野逸東山與世異榮。菜
蔬長阜漱流清[堅-臣+虍-七+一/谷]。[糸*監]縷畢世絕窺皇階。不
悟乾光曲曜猥被蓬蓽。頻奉明詔使詣上
京。進退惟谷不知所厝。自到天道屢蒙
引見。優以賓禮策以微言。每愧才不拔滯
理無拘新。不足對揚玄模允塞視聽。踧
踖侍人流汗位席。曩四翁赴漢于木蕃魏。
皆出處有時默語適會。今德非昔人。動靜
乖哀。遊魂禁省。鼓言帝側。將困非據何
能有為。且歲月僶俛感若斯之歎。況復同志
索居綜習遼落。延首東顧孰能無懷。上願
陛下時蒙放遣歸之林薄。以鳥養鳥所荷
為優。謹露板以聞申其愚管。裹糧望路伏
待慈詔。詔即許焉資給發遣事事豐厚。一時
名流並餞離於征虜蔡子叔前至近遁而坐。
謝萬石後至值蔡暫起。謝便移就其處。蔡
還合褥舉謝擲地。謝不以介意。其為時賢
所慕如此。既而收迹剡山畢命林澤。人嘗
有遺遁馬者。遁愛而養之。時或有譏之
者。遁曰。愛其神駿聊復畜耳。後有餉鶴者。
遁謂鶴曰。爾冲天之物。寧為耳目之翫乎
遂放之。遁幼時嘗與師共論物類。謂鷄卵
生用未足為殺。師不能屈。師尋亡。忽見
形投卵於地。㲉破鶵行。頃之俱滅。遁乃感
[004-0349c]
悟。由是蔬食終身。遁先經餘姚塢山中住。
至於名辰猶還塢中。或問其意。答云。謝
安在昔數來見輒移旬日。今觸情舉目莫
不興想。後病甚。移還塢中。以晉太和元年
閏四月四日終于所住。春秋五十有三。即
窆於塢中。厥塚存焉。或云終剡。未詳。郄
超為之序傳袁宏為之銘贊。周曇寶為之
作誄。孫綽道賢論以遁方向子期。論云。支
遁向秀雅尚莊老。二子異時風好玄同矣。又
喻道論云。支道林者。識清體順而不對於物。
玄道冲濟與神情同任。此遠流之所以歸
宗。悠悠者所以未悟也。後高士戴逵行經
遁墓。乃歎曰。德音未遠而拱木已繁。冀神理
綿綿不與氣運俱盡耳。遁有同學法虔。精
理入神先遁亡。遁歎曰。昔匠石廢斥於郢
人。牙生輟弦於鍾子。推己求人良不虛
矣寶契既潛發言莫賞。中心蘊結余其亡矣。
乃著切悟章。臨亡成之。落筆而卒。凡遁所
著文翰。集有十卷。盛行於世。時東土復有
竺法仰者。慧解致聞。為王坦之所重。亡
後猶見形。詣王勗以行業焉。
于法蘭。高陽人。少有異操。十五出家。便以
精勤為業。研諷經典以日兼夜。求法
問道必在眾先。迄在冠年風神秀逸。道
振三河名流四遠。性好山泉多處巖[堅-臣+虍-七+一/谷]。
嘗於冬月在山氷雪甚厲。時有一虎來
入蘭房。蘭神色無忤虎亦甚馴。至明旦雪
止乃去。山中神祇常來受法。其德被精靈。
皆此類也。後聞江東山水剡縣稱奇。乃徐
[004-0350a]
步東甌遠矚嶀嵊。居于石城山足。今之元
華寺是也。時人以其風力比庾元規。孫綽
道賢論。以比阮嗣宗。論云。蘭公遺身高尚
妙迹。殆至人之流。阮步兵傲獨不群。亦蘭
之儔也。居剡少時。欻然歎曰。大法雖興經
道多闕。若一聞圓教夕死可也。乃遠適西
域欲求異聞。至交州遇疾終於象林。沙
門支遁追立像。贊曰。于氏超世綜體玄旨。
嘉遁山澤。馴洽虎兕。別傳云。蘭亦感枯泉
漱水。事與竺法護同。未詳。又有竺法興支
法淵于法道。與蘭同時比德。興以洽見知
名。淵以才華著稱。道以義解馳聲矣。
于法開。不知何許人。事蘭公為弟子。深思
孤發獨見言表。善放光及法華。又祖述耆
婆妙通醫法。嘗乞食投主人家。值婦人在
草危急眾治不驗舉家遑擾。開曰。此易治
耳。主人正宰羊欲為淫祀。開令先取少肉
為羹進竟因氣針之。須臾羊膜裹兒而出。
升平五年孝宗有疾。開視脈知不起不肯
復入。康獻后令曰。帝小不佳咋呼于公視
脈。亘到門不前種種辭憚。宜收付廷尉。
俄而帝崩。獲免還剡石城。續修元華寺。後
移白山靈鷲寺。每與支道林爭即色空義。
廬江何默申明開難。高平郄超宣述林解。並
傳於世。開有弟子法威。清悟有樞辯。故孫
綽為之贊曰。易曰翰白。詩美蘋藻。斑如
在場。芬若停潦。于威明發。介然遐討。有潔
其名。無愧懷抱。開嘗使威出都經過山陰。
支遁正講小品。開語威言。道林講比汝至。
[004-0350b]
當至某品中。示語攻難數十番云。此中舊
難通。威既至郡。正值遁講。果如開言。往復
多番遁遂屈。因厲聲曰。君何足復。受人寄
載來耶。故東山喭云。深量開思林談識記。
至哀帝時累被詔徵乃出京講放光經。
凡舊學抱疑莫不因之披釋。講竟辭還東
山。帝戀德慇懃。䞋錢絹及步輿并冬夏之
服。謝安王文度悉皆友善。或問法師高明剛
簡。何以醫術經懷。答曰。明六度以除四
魔之病。調九候以療風寒之疾。自利利人
不亦可乎。年六十卒於山寺。孫綽為之目
曰。才辯縱橫。以數術弘教。其在開公乎。
于道邃。燉煌人。少而失蔭叔親養之。邃孝
敬竭誠若奉其母。至年十六出家事蘭公
為弟子。學業高明內外該覽。善方藥美書
札。洞諳殊俗尤巧談論。護公常稱邃高簡
雅素有古人之風。若不無方為大法梁棟
矣。後與簡公俱過江。謝慶緒大相推重。性
好山澤在東多遊履名山。為人不屑毀
譽。未嘗以塵近經抱。後隨蘭適西域。於
交趾遇疾而終。春秋三十有一矣。郗超圖
寫其形。支遁著銘。贊曰。英英上人。識通理
清。朗質玉瑩。德音蘭馨。孫綽以邃比阮咸。
或曰。咸有累騎之譏。邃有清冷之譽。何得
為匹。孫綽曰。雖迹有窪隆高風一也。喻道
論云。近洛中有竺法行談者以方樂令。江
南有于道邃識者以對勝流。皆當時共所
見聞。非同志之私譽也。
竺法崇。未詳何人。少入道以戒節見稱。
[004-0350c]
加又敏而好學。篤志經記而尤長法華一
教。嘗遊湘州麓山。山精化為夫人。詣崇請
戒。捨所住山以為寺。崇居之少時。化洽
湘土。後還剡之葛峴山。茅菴㵎飲取欣禪
慧。東甌學者競往湊焉。與隱士魯國孔淳之
相遇。每盤遊極日。輒信宿妄歸。披袊頓
契。自以為得意之交也。崇迺歎曰。緬想人
外三十餘年。傾蓋于茲不覺老之將至。後
淳之別遊。崇咏曰。晧然之氣猶在心目。山
林之士往而不反。其若人之謂乎。崇後卒
於山中。著法華義疏四卷云。時剡東仰山
復有釋道寶者。本姓王。瑯瑘人。晉丞相道
之弟。弱年信悟避世辭榮。親舊諫止莫之
能制。香湯澡浴將就下髮。乃詠曰。安知萬
里水。初發濫觴時。後以學行顯焉。
竺法義。未詳何許人。年十三遇深公便問。
仁利是君子所行。孔丘何故罕言。深曰。物尠
能行是故罕言。深見其幼而頴悟。勸令出
家。於是棲志法門從深受學。遊刃眾典
尤善法華。後辭深出京。復大開講席。王導
孔敷並承風敬友。至晉興寧中。更還江左
憩于始寧之保山。受業弟子常有百餘。至
咸安二年。忽感心氣疾病。常存念觀音。乃
夢見一人破腹洗腸。覺便病愈。傅亮每云。
吾先君與義公遊處。每聞說觀音神異莫
不大小肅然。晉寧康三年孝武皇帝遣使
徵請出都講說。晉太元五年卒於都。春秋七
十有四矣。帝以錢十萬買新亭崗為墓。起
塔三級。義弟子曇爽。於墓所立寺。因名新
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亭精舍。後宋孝武南下伐凶。鑾斾至止式宮
此寺。及登禪復幸禪堂。因為開拓。改曰中
興。故元嘉末童謠云。錢唐出天子。乃禪堂之
謂。故中興禪房猶有龍飛殿焉。今之天安是
也。
竺僧度。姓王。名晞。字玄宗。東莞人也。雖少
出孔微。而天姿秀發。至年十六神情爽
拔卓爾異人。性度溫和鄉隣所羨。時獨與
母居。孝事盡禮。求同郡楊德慎女。亦乃衣
冠。家人女字苕華。容貌端正又善墳籍。與
度同年。求婚之日即相許焉。未及成禮。苕
華母亡。頃之苕華父又亡。庶母亦卒。度遂
覩世代無常。忽然感悟。乃捨俗出家。改名
僧度。迹抗塵表避地遊學。苕華服畢自惟
三從之義無獨立之道。乃與度書。謂髮膚不
可傷毀。宗祀不可頓廢。令其顧世教。改
遠志曜翹爍之姿於盛明之世。遠休祖考之
靈。近慰人神之願。并贈詩五首。其一篇曰。
大道自無窮。天地長且久。巨石故叵消。芥
子亦難數。人生一世間。飄忽若過牖。榮華
豈不茂。日夕就彫朽。川上有餘吟。日斜思
鼓缶。清音可娛耳。滋味可適口羅紈可飾
軀。華冠可曜首。安事自剪削。耽空以害
有。不道妾區區。但令君恤後。度答書曰。
夫事君以治一國。未若弘道以濟萬邦。
安親以成一家。未若弘道以濟三界。髮
膚不毀俗中之近言耳。但吾德不及遠。未
能兼被。以此為愧。然積簣成山。亦冀從
微之著也。且披袈裟振錫杖。飲清流詠
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波若。雖公王之服八珍之饍鏗鏘之聲暐曄
之色。不與易也。若能懸契則同期於泥洹
矣。且人心各異。有若其面。卿之不樂道。猶
我之不慕俗矣楊氏長別離矣。萬世因緣於
今絕矣。歲聿云暮時不我與。學道者當以
日損為志。處世者當以及時為務。卿年
德並茂。宜速有所慕。莫以道士經心而
坐失盛年也。又報詩五篇。其一首曰。機運
無停住。倏忽歲時過。巨石會當竭。芥子豈
云多。良由去不息。故令川上嗟。不聞榮
啟期。皓首發清歌。布衣可暖身。誰論飾綾
羅。今世雖云樂。當奈後生何。罪福良由
己。寧云己恤他。度既志懷匪石不可迴
轉。苕華感悟亦起深信。度於是專精佛法。
披味群經著毘曇旨歸亦行於世。後不知
所終。時河內又有竺慧超者。亦行解兼著。
與高士雁門周續之友善。注勝鬘經焉。
高僧傳卷第四
