[036-1a] 
欽定四庫全書
陳氏禮記集說補正卷三十六
頭等侍衛納喇性德撰
儒行
衣逢掖之衣集說鄭氏云逢猶大也大掖之衣䟽曰謂
肘掖之所寛大故鄭云大袂襌衣
竊案此引註䟽是矣然猶未詳眀也案䟽庶人襌衣
袂二尺二寸袪尺二寸禮大夫以上其服侈袂侈之
[036-1b]
者半而益一袂三尺三寸祛尺八寸朝祭之服必表
裏不襌夫子著襌衣與庶人同其袂大與庶人異哀
公以其大袂襌衣異於士大夫常服故怪而問之集
說不眀其故䟽矣又案臣朝于君應著朝服而著常
服者孔子自衛初還哀公館之非是常朝故衣冠異
也
儒有席上之珍以待聘夙夜強學以待問集說吕氏曰
席上之珍自貴而待賈者也徳之可貴者人必禮之學
[036-2a]
之博者人必問之
竊案方氏云席所以藉物曲禮執玉有藉席以藉之
則所藉之物居上故謂之席上晏氏云君子比徳于
玉故稱珍方其蔵用於身則玊韞扵匵中及其待時
而動則珍陳于席上故曰席上之珍以待聘日出而
作夙而學是日未出先衆人而有作也日入而息夜
而學是日既入後衆人而未息也席上之珍則其徳
可貴夙夜强學則其道可尊二者有師道焉故曰待
[036-2b]
聘待問此觧甚切集說取吕氏雖無不合而于席上
及夙夜未之明也
儒有衣冠中集說中猶正也論語曰君子正其衣冠方
氏曰言衣之在身冠之在首皆中於禮
竊案衣冠中者乃得中之中不乖于衆不流于俗即
上文其服也郷之謂陳氏以中為正方氏本張子作
之仲反者皆非也
儒有居處齋難集說鄭氏曰齋難齋荘可畏難也
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竊案張子云齊者齊荘難者恭慎其難其慎也陸氏
云難猶戒也洗心曰齊防患曰難晏氏云齊荘而不
敢易此于本文似可通矣然齊難二字究難觧恐難
字為荘字傳寫之訛耳
鷙蟲攫搏不程勇者引重鼎不程其力集說方氏云鷙
猛之蟲當攫搏之不程量其勇而後徃此况儒者勇足
以犯難而無頋也引重鼎不程其力又以况儒者材足
以任事而有所勝也
[036-3b]
竊案此有四說二說以喻言二說以實言鄭氏云程
猶量也搏猛引重不量勇力堪之與否當之則徃晏
氏云暴虎者尚勇而不尚義人皆以為勇吾則不程
計其勇扛鼎者尚力而不尚徳人皆以為力吾則不
程計其力先儒謂遇鷙猛即攫搏之見重鼎即引之
不程量堪當如是則一勇之夫豈儒者之事哉胡氏
云鷙蟲攫搏雖猛引重雖有力然不敢與儒者較量
勇力此二說雖相反皆以實言者也孔氏云攫搏引
[036-4a]
鼎喻儒者艱難之事遇則行之不豫度量也吕氏云
鷙蟲攫搏不程勇者自反而縮千萬人吾徃矣其勇
也非慮勝而後徃也引重鼎不程其力仁之為器重
舉者莫能勝其自任也不知其力之不足也張子云
與俛焉日有孳孳不知年數之不足斃而後已同義
于問道亦然當事亦然如子路者亦無媿於此矣此
三說與方氏說皆以喻言者也諸家之說皆可通胡
氏尤當若鄭氏則謬矣
[036-4b]
流言不極集說流言出于人之毁禮義不諐故不極極
猶終也言不終為所毁也又引方氏云流言不免于聞
必止之以智也詎可窮而極乎
竊案陳氏所引方說又與其說不同愚謂兩說皆非
也葢流言之來本自無根如管叔流言以謗周公下
文聞流言不信是也昔人云止謗莫如自修又云有
其事不可辨也無其事不必辨也此非不極之謂乎
鄭氏云不極不問所從出亦通張子謂不深思極慮
[036-5a]
過矣
不斷其威不習其謀集說不㫁其威者言其威容不可
得而挫折也不習其謀者言其謀必可成不待嘗試而
後見于用也
竊案方氏云威無所屈人不能斷而絶之謀有所定
已不必習而成之此集說所同也張子云斷為剛斷
之斷不斷不習言威常著謀常足不臨時旋安排也
張說較優
[036-5b]
雖危起居竟信其志集說危起居謂因事中傷之也信
音申信其志謂志不可奪也
竊案起居猶詩言啓處危起居者言讒人危之使不
得動止自由也然能自信其志不為利害所惑信如
字不必作申字讀注䟽又以下句猶字連志字而云
終能伸已之志謀尤謬
陳言而伏静而正之上弗知也麤而翹之又不急為也
集説吕氏曰陳言而伏者入告嘉謀而順之于外也静
[036-6a]
而正之者將順其美匡捄其惡常在于未形也故曰上
弗知也方氏曰靜而正之者隱進之也麤而翹之者眀
告之也靜而正之既不見知然後麤而翹之然亦緩而
不失節故曰不急為也
竊案二說不同吕氏以順美捄惡常于未形故上弗
知方氏以為上弗見知此說近是晏氏又謂陳言而
伏者其言雖顯而其身則隠所謂伏其身而不見也
則在未仕者言與先儒異
[036-6b]
世治不輕世亂不沮集說方氏曰世治而徳常見重故
曰不輕世亂而志常自若故曰不沮應氏曰治不輕進
若伯夷不仕于武王亂不退沮若孔子歴聘於諸國
竊案士處治世而士貴則不免有輕揚自喜之意是
世貴士而我反不自貴也處于亂世而士賤則不免
沮喪自棄之心是世賤士而我亦自賤也儒者於貴
士之世愈不肯自輕其身於賤士之世亦不忍自沮
其志故時有治亂而其特立獨行能常貴而不賤王
[036-7a]
肅云不自輕不自沮是也方應二說未善
博學以知服集說博學知服即博文約禮之謂
竊案馬氏謂服如中庸服膺之服方氏謂學雖博苟
不服而行之則亦聖讀而庸行故集說兼約禮言之
陸氏吕氏又于博學以知句絶而以服字属下近文
章謂博學以知則有本也服近文章則有文也吳氏
亦云服近如衣服服之而常近身也猶曰被服儒術
云爾舊以服字属之上句者非此亦一說姑存之
[036-7b]
雖分國如錙銖不臣不仕集說言人君好賢雖分其國
以禄賢者視之如錙銖之輕猶不臣不仕也
竊案分國如錙銖分國以人君言如錙錙以儒
者言猶伊尹禄之以天下弗顧繋馬千駟弗視之
意故鄭注云君分國以禄之視之輕如錙銖集說謂
人君好賢而視分國猶錙銖之輕恐非
並立則樂相下不厭集說並立爵位相等也相下以尊
位相讓而已處其下也
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竊案鄭注並立謂同仕朋友故集說本而言之如此
然未必當也葢君子進修必資朋友相與講習不可
離羣索居故並立則樂有以成其徳至于相下而不
厭也貴賤皆然豈必以仕言哉或以立字為疑當如
舊說作立朝之立為確不知立徳立言立功立身皆
立也此並立承上合志同方營道同術来則為立身
立徳無疑矣下文立義亦是一證
聞流言不信其行本方立義集說方即術也流言惡聲
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之傳播也聞之不信不以為實也其行本方立義謂所
本者必方正所立者必得其宜也
竊案集說從注䟽以不信句㫁其行属下本方立義
吴氏本韓文其行属上句而引論語聴其言而信其
行為證雖聞流言毁其行而已不以其行為信如此
也兩說俱通更詳之
陳氏禮記集説補正卷三十六
